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    每日靈修生活2017年09月13日 要鍛煉感謝的心

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-13 09:26 奉獻支持
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    摘要:路加福音 17:11-19“又俯伏在耶穌腳前感謝他;這人是撒馬利亞人。” - 路 17:16我算得上是個健康迷,經常都會做運動。當年紀越大,我發覺如果有一段時間我沒有使用我的肌肉,它會衰退得很快。人們常常說,凡物太久不用,便會......
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     要鍛煉感謝的心  
    路加福音 17:11-19
    “又俯伏在耶穌腳前感謝他;這人是撒馬利亞人。” - 路 17:16
      我算得上是個健康迷,經常都會做運動。當年紀越大,我發覺如果有一段時間我沒有使用我的肌肉,它會衰退得很快。人們常常說,凡物太久不用,便會變得無用。把這個說法套在感謝上,是很適切的。
      感謝不是一種與生俱來的特性,只有某有些人擁有,有些人卻沒有。感謝乃是像肌肉那樣,是可以假以時日鍛煉出來的。要成為一個更懂得感謝的人,刻意練習是重要的關鍵。
      我們對耶穌醫治的那十個大麻瘋病人的認識不多,但我們知道那個回來感謝耶穌的,是個撒馬利亞人。路加記載了這個細節,可能是因為在耶穌的年代,猶太人看不起撒馬利亞人;然而,這撒馬利亞人表達的感謝,是其他麻瘋病人沒有的。
      在這個世代,權利、指控、泄憤,和暴力等心態,似乎已經成為我們文化的主導,感謝還會產生什么影響力嗎?會的。說聲“我很感激” 或“謝謝您”,不僅能表達我們的謝意,它其實也是一種反文化的聲音,這聲音能夠逆轉人際之間怨恨的潮流。它使我們開拓空間,來感謝神那更新和拯救的恩典。
      今天,你有好好鍛煉那感謝的肌肉嗎?
    禱告
    慈愛的神,禰在我們生命中施展醫治和大能,求禰悅納我們的感謝。又求禰藉著耶穌的名,幫助我們天天記著禰為我們所作的一切。奉祂的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 17:11-19
    11耶穌往耶路撒冷去,經過撒馬利亞和加利利。
    12進入一個村子,有十個長大痲瘋的,迎面而來,遠遠地站著,
    13高聲說:“耶穌,夫子,可憐我們吧!”
    14耶穌看見,就對他們說:“你們去把身體給祭司察看。”他們去的時候就潔凈了。
    15內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神,
    16又俯伏在耶穌腳前感謝他;這人是撒馬利亞人。
    17耶穌說:“潔凈了的不是十個人嗎?那九個在哪里呢?
    18除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神嗎?”
    19就對那人說:“起來,走吧!你的信救了你了。 ”  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     庫雷希胃癌晚期惡化 稱醫生已放棄治療
         基督教護教學家、作家納比勒·庫雷希(Nabeel Qureshi)患有晚期胃癌,稱他正轉向姑息治療,并表示醫生認為他的身體已經進入了“生命的最后階段”。
         庫雷希曾是穆斯林,后改信基督教,去年8月被診斷出患有晚期胃癌,此前他在撒迦利亞事工(Ravi Zacharias International Ministries)侍奉,上周五他在視頻博客更新了病情,說醫生基本上“放棄”了治療。
        “我想簡單地向你更新我們的情況——不是好消息,”庫雷希躺在病床上說,“醫生幾乎放棄了治療。他們認為我的身體處于生命的最后階段。所以,他們建議姑息治療,這就是我們正在做的事。”
         庫雷希補充說,醫生現在正在采取“舒適護理措施”。
        “例如,醫生已經決定讓我這幾天不再攝取卡路里,如果這意味著壞事發生,那么壞事會接連發生,”他解釋說。 “所以,看起來很嚴峻。我真的需要你們的禱告。如果我們希望耶和華降臨施行神跡,就需要在接下來的這幾天發生。”
         庫雷希8月由于嚴重的出血切除了胃。庫雷希在先前的更新中解釋說,癌癥也蔓延到了他的肝臟。
        “某些酶的數量無法恢復正常,所以……兩名不同的醫生坐下來向我解釋說,“納比勒,如果這些數字變得更糟,你可能會肝衰竭,到時候我們什么都做不了。這將是結束,”庫雷;貞浾f。
         他補充說:“其中一個人剛剛說過,如果我們不能修復你的肝臟,你會死的。”
         庫雷,F年34歲,為人夫為人父,他八月下旬出院,由于颶風哈維造成的嚴重水災,不得不從休斯頓地區的家中撤回醫院。
         庫雷希在9月8日的更新中說,他想分享一下關于自己健康的可怕消息,因為他需要人們為他和家人禱告。
        “如果在這一切經歷中有一些我要爭戰的東西,就是我的信仰在哪里,作為信徒,一個真實的人,我在哪里可以找到我的信仰?換句話說,我需要有行為嗎?我現在需要說,我要有這個水平的信心嗎?”庫雷希問道。“老實說,我不這么認為。我認為神明白我現在在哪里,他和我們在一起,他愛我們,他給我們力量。”
         庫雷希上周六(9日)發布了另一個視頻,因為他希望有機會討論人們對他的事工可能存有的任何誤解。
        “我有時候注意到,人們會使用我分享的信息削弱其他信息。這不是我的本意,”庫雷希說,“我教導的重點是以愛出發。所以,當你想到我的事工,我希望這留下的是愛、和平、真理和彼此關懷。這是我教導背后的希望和目的。如果我曾說過任何似乎有違這一點的話,我道歉,我希望這不是我留下的。”
        “我們的神是愛的神。這應該是我們的驅動力,”他補充說,“這應該是我們的心中最重要的。所以,無論你是與印度教徒、猶太人、穆斯林還是基督徒交談,無論你在說什么,愿這是出于愛心。非常感謝大家。我相信,我會很快再和你談談。再見。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:  9月13日 
    經節:凡不因我跌倒的就有福了! (馬太福音十一章6節) 
          經歷長年的苦難,卸下勞苦的重擔, 
          仍然為他人的工作代禱與贊美, 
          因而同享戰利的成果, 
          這人是有福的! 
          神的兒女白白受苦, 
          雖然不明白受苦的緣由, 
          仍快樂地把自己交在神恩福的手中, 
          這人是有福的。 
          是的,面對莫名其妙的試煉,信心毫不動搖, 
          面對無法解開的奧秘也不以為意, 
          直到主的旨意成就, 
          這人是有福的! 
          因為你只盼望「后來的」榮耀, 
          只在乎永恒福祉的完成, 
          了解神對你的旨意, 
          那是無限甜美的喜樂。 
          那個永不跌倒的信心, 
          單單倚靠天父無邊的大愛, 
          到那日,終必明白神的美意, 
          得著天上永遠的冠冕。 
          一位老圣徒在他的布道所的屋頂上,掛了一個風向標,上頭寫著:「神是愛」這三個字。有人問他,「神是愛」既然轉來轉去,豈非意味著神是愛毫不牢靠?老圣徒說:「我的意思正好相反,這三個字在風向標上轉來轉去,正好說明不管風向哪一面吹,神永遠是愛! 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:禱告是為了預備 
    經節:五旬節到了,門徒都聚集在一處。 (使徒行傳二章1節) 
         祈禱不是要讓你得到屬靈的力量。禱告調整你的生活,好讓祂能夠借著你展示祂的全能。禱告的目的,不是要說服神改變你的環境,而是要預備你參與神的作為。在五旬節,人們熱切地祈禱不是圣靈降臨的原因。禱告帶領他們進入一個境地,他們預備好要加入神所計畫的大工。耶穌要祂的跟隨者仍然停留在耶路撒冷,等候圣靈降臨(使徒行傳一:4~5)。于是,門徒順服祂的命令,等候神下一個派令。當他們禱告的時候,神調整及預備他們面對祂所指示的下一件任務。禱告時,他們之間彼此合一。這是有始以來,門徒第一次使用圣經作為他們決定的指引(使徒行傳一:15~26)。五旬節那天來臨,耶路撒冷合城到處都是來自全世界的朝圣者。當神使圣靈充滿門徒的時候,神已經使那些傳福音到萬國萬邦的使者,遍布了整個城市。禱告預備門徒能順服地回應神的話。禱告是為了調整你的心能認同神的旨意,不是調整神能合你的心意。倘若神沒有回答你的禱告,你可能需要調整自己的禱告,好符合神的計畫。不要專注于自己的期望,乃是要領悟,神更在意祂對你的期望。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:9月13日 
    經節:明日早晨,你要……在山頂上站在我面前。 』(出三十四章二節) 
         早晨是我所規定的朝見主的時間,因為早晨是我氣力最、大希望最大的時間;早晨我用不著爬山過嶺。在夜間我已將一天的疲乏全行埋葬了,在早晨我已得著了新的精力。早晨已經被主潔凈的,這一天一定是快樂的!第一個勝利已經在禱告中獲得的,這一天一定是成功的!黎明在山頂上的,這一天一定是圣潔的!我的父阿,我現在到?這里來了。平原上沒有什么東西能彀抓住我,叫我不上圣潔的高原來。我現在依照?的命令上來朝見?。早晨在山頂上,會叫我全天強健喜樂。 -派克約瑟(Joseph Parker)我的母親有一個習慣:每天早晨,必須在她自己房里退修一小時-讀經、默想、禱告。從那一小時里面-好像從一個清潔的泉源里面一樣-她吸取力量和安慰來擔任她一天的職務,保守她不被鄰里間的瑣事紛擾。我一想到她的生活,和她生活上一切的負擔,我就立刻看見基督在她身上的得勝。我從來沒有看見她發過一次脾氣;我從來沒有聽見她說過一句過火的話,一句才言,或者一句閑言;我從來沒有感到她有過一些不適當的出于情感的態度;她的秘訣,在什么地方呢?乃在她每天早晨飲了生命水的河里的活水,吃了曠野中的嗎哪。 -法勒爾(Farrar)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    信靠和行善
    讀經
    “你當倚靠耶和華而行善, 住在地上,以他的信實為糧;”
    詩篇 37:3
    默想
         倚靠,行善,這是很重要的兩件大事。首先,要倚靠上帝。這也是上帝對人最重要的信息,他說了一遍又一遍。倚靠上帝,而不是你自己。讓上帝為你更新,給你力量,使你安穩。其次,要積極行善,這是上帝給人的第二條信息。倚靠上帝,必然會讓你關愛他人,愿意行善。行善,不僅是上帝的命令,也是一種回應。因為人倚靠上帝,他們會因為上帝的愛而發生奇妙的改變,并愿意活出上帝的形象。
         當人倚靠上帝并積極行善的時候,上帝必大大祝福他們。民族和國家會變得安全、強大。記住這兩件事,讓上帝祝福你。
    禱告
         耶穌,讓我記得并做這兩件事。倚靠你,不管什么情況;行善,以他人為先。阿們。
    行動
         以禮貌和善良對待他人,相信上帝來祝福你和他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    小狐貍
         以色列王所羅門的詩歌,提醒夫婦要提防婚姻裡的小狐貍,牠偷進你們的園子,毀壞你們的葡萄園。小狐貍固然可惡,然而是誰任由牠進入園子呢?是否園主沒有修復日久失修的圍牆;還是他們沒有理睬入侵的小家伙,讓牠在園子任意妄為?
         不要放過夫妻間的任何小問題,良好的夫妻關系需要不斷地維繫和更新。牆垣的小裂縫日積月累下,能變成缺口,一不小心,狐貍便進來破壞你們的關系,真的不能掉以輕心。
         要給我們擒拿狐貍,就是毀壞葡萄園的小狐貍,因為我們的葡萄正在開花。 (雅歌 2:15)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Lo... 看哪
        Lo and behold 看哪
       「次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、神的羔羊、除去[或作背負]世人罪孽的。這就是我曾說、有一位在我以后來、反成了在我以前的.因他本來在我以前!(約翰福音一29-30)
       「耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真以色列人、他心裡是沒有詭詐的!(約翰福音一47)
        古人生活頗為簡單,他們當然不像現代人可以有各種通訊系統和工具,只可以靠人傳人或個別拜訪知道其他地方發生的事。在這些社群中,若有客人從遠方來,或從另一個鄉村來拜訪,主人家都會熱情地款待訪客。若看見一個陌生人,也會好奇地查問是什麼人到訪。接待客人被視為善行。Lo and Behold解作看哪的意思,正如今天我們若要給別人一個驚喜,會說:看看是誰來了?「看哪」這詞可解作宣告一些將要來臨的事,叫聽的人打醒精神,聆聽訊息的內容。到了今天,這四個字多被用作「果然不出所料」、「將有意外的驚喜來到」、「有所發現」等等。
        The serial killer has eluded capture for years.  But lo and behold, he was finally brought to justice thanks to the video at ATM.
        When everyone was ready to enjoy a day of fun outdoors, lo and behold, it starts to rain.
        The scientist has been working frantically day and night to identify the SARS virus, and lo and behold, it was found to be a corona virus.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     奮勇迎戰
         當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目,從二十歲以外的,都述說自己的家譜……能出去打仗、被數的,共有六十萬零三千五百五十名。(民一18、46)
      昔日耶和華軍隊中的成員有一個特點,就是各人能說出自己的家譜。他知道自己屬誰、是誰的子孫。今日神的軍隊也應該知道自己身份的由來:就如他是怎樣重生、如何得救的,他對自己的屬靈生命,應該是清楚和有把握的。也因此能為天國打仗!改艹鋈ゴ蛘獭惯@句話在這章經文中時常出現,而且這條件是對各支派、各宗族一視同仁的要求。
      今日神的教會也經常面對不同的敵人:有來自異端邪說的,有來自逼迫患難的,更有來自生活周遭誘惑的。因為神的敵人魔鬼時常想要破壞神的家!因此屬神的子民,也要預備好隨時迎戰。
      經過數點,以色列的軍隊共有六十萬三千五百五十人。原來昔日以色列民中能為神打仗的人不少。今日在教會中,你我又是否愿意為神的家、為神的國度而爭戰?
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    轉載自《靈修靜思》   劉銳光
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     他就撲倒在地,聽見有聲音對他說,掃羅,掃羅,你為什么逼迫我?”(徒九4)
           掃羅,這個身帶一紙逮捕令的凡人,怎么可能說他“逼迫”那坐在天父右邊的拿撒勒人耶穌呢?主不是說:“你為什么逼迫我的子民?”祂乃是質問掃羅說:“你為什么逼迫我?”基督顯然已升天得著榮耀了,然而掃羅所逼迫的基督卻似乎也在地上。
           這是非常有意思的一點。從其含意可看出來,大數的掃羅,所遇見的是基督的身體——頭與肢體合而為一;胶弦坏能|體,不只是未來將存在天堂的事實,如果是這樣的話,我們只能說掃羅只是見到基督的榮光而已。但祂能被逼迫,表示祂在地上,是個現在的事實。事實上,這軀體已將天堂地下、頭與肢體聯合成一體,且如神所命定的,這合一應在世上找到真切而實際的表達。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活237)
             問:最近,我們鎮上的一個人因騷擾他的女兒而被判入獄。最令人震驚的是,他是我們社區最受尊敬的商人,甚至是教會里的人。這樣的事情怎么可能發生呢?
       答:首先,讓我盡可能地清楚這個人的行為:他的行為是非常錯誤的,在他社區的眼中是錯誤的,在神的眼中更是錯誤的。任何形式的性虐待都是一種罪惡,上帝的警告是明確的:“要知道你們的罪必追上你們”(民32:23)!  
       這個人不僅摧毀了自己的生命,也對他的女兒造成幾乎不可挽回的損失。他們將永遠銘記性虐待對他們造成的傷害,而且會很難克服自己的恐懼和不信任。我祈禱他們會找到所需的鼓勵和幫助,不管是來自他人的還是上帝的! 
       這怎么可能發生呢?,當然,我不知道整個故事,但是它的發生,是因為這個人被自己罪惡的欲望和沖動控制。換句話說,他從來沒有棄絕他本知道是錯誤的事情,相反他卻允許這些錯誤來控制他。最重要的是,他從未把自己的生命交托給耶穌基督,讓耶穌來掌管他! 
       圣經警告說:“人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢”?(耶17:9)。這就是為什么我們需要基督,因為只有他可以除去我們內心潛藏的邪惡,并且只有他可以改變我們的內心。你把你的生命交給他了嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    價值定位
    作者:查思博牧師
    因耶和華是大有智慧的神,人的行為被他衡量。
    撒母耳記上2∶3
        定下目標之前,你先要確定自己的價值觀,否則,你的屬靈素質便不能與恩賜配合,結果只會叫你驕傲不堪。欲以正確的生活態度糾正別人之前,先要確定你所信的究竟是什麼。
        我學會當宣教士很久以後才學會作一個真正的基督徒,因為我花了很多時間來提升傳福音的技巧,與神建立關系的時間卻不足。
        傳道的工作就像一把雙刃的劍,因為這種事奉先讓我們認識一些屬靈人,叫我們的生命得蒙祝福。但另一方面,如果你還沒有認清神給你的信息,你便會不期然地想∶“能跟他們在一起不已是很足夠嗎?”但假如神沒有給你這樣的托付,你所想所作的必會叫你失望。請細讀耶穌對天父的回應∶“你所托付我的事,我已成全了”(約翰福音17∶4)。神給你甚麼托付呢?假如你從沒領受任何個人的異象,那麼你這一輩子或許只能替他人完成異象。
    你真的知道你所信的是什麼嗎?又是否清楚意識到神對你一生的計畫呢?請好好的反省。
    痛心疾首
    黃瑞西牧師著
          上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。 (羅1:18)
          春秋時,秦晉二國爭戰不休。晉厲公即位后,又因邊界發生糾紛,于是兩國君王互相約在令狐會面,訂立盟約?墒乔鼗腹貒,立刻又背叛了盟約,約楚國攻白狄,楚國答應了?墒乔貒鴧s派人對白狄說:「晉國要攻打你們!钩䥽才扇藢x國說,秦國背約和楚修好,醼對付晉國。白狄和楚國都洞穿秦國的用心,全恨秦國背信棄義。晉國派呂相去和秦國絕交,對秦國說:「各國諸侯如今都知道秦國唯利是圖,不守信用,所以大家都愿意和晉國親近友好(原文是:斯是痛心疾首,昵就寡人。 )現在晉國已和各國諸侯作好準備,如果秦國愿意訂盟約,我晉國可以勸諸侯退兵,否則,我們與諸侯共同對付秦國!
          這段記載見于「左傳」,后人便將「痛心疾首」引為成語,用以形容心里十分怨恨,一聽到或一見到,就頓時心里難過,忿怒起來。
    【靈訓】
          上帝是慈愛的,也是公義的。凡行不義的事都為祂所恨,特別是淫亂的罪最令祂痛心疾首,為了顯明祂的忿怒,借著不治之疾來懲罰人類。
          保羅對羅馬人犯同性戀之罪大加責備,他們的男和男的,女和女的都「把順性的用處,變為逆性的用處」,他們欲火攻心,彼此貪戀。保羅稱之為可恥的事,結果有當得的報應(羅1:26–27)。愛滋病就是神對同性戀者的鞭打,這種無藥可醫的病,醫院也不收留,只好留在家中等死,真是可憐!羅馬帝國雖然強大,但因流行同性戀之罪,結果帝國瓦解,變為日后歐洲許多小國?梢娚系蹖ν詰俸蔚鹊暮迱。今日世界上同性戀這么流行,該是被毀滅的,但因信徒的緣故,因此只懲罰那些罪人而暫時不毀滅世界。所以基督徒當時刻儆醒,要保守身體的圣潔,以免干犯上帝的惱怒。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    歡欣安息之圣日
    黃瑞西牧師著
    O Day of Rest and Gladness
    Christopher Wordsworth, 1807-1885
    這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。 (詩 118:24)
        作工是神的命令,而休息也是神的另一個命令。無論人或動物,都需要從工作和忙碌中獲得休息,才能重新得力。
        休息能更新你的身體和靈命。休息能使人產生活力。創造萬物的神,創造白天和黑夜,成為一個循環。此外,祂設定安息日,要人在工作之后,享受安歇。祂自己立下榜樣,在創造世界后的第七天就休息了。自耶穌基督復活后,基督徒選擇了七日的第一天── 星期日── 來敬拜神,并且支取未來一周工作所需的力量。
        屬祂的人,應當將主日分別為圣,安息在主面前,領受神的賜福,休息,是為了走更遠的路,承擔主托付的使命。
        本詩之作者Christopher Wordsworth 是英國有名湖邊詩人,并當代的桂冠詩人William Wordsworth 之令姪。 1807 年10 月30 日生于英國Lambeth ,劍橋大學畢業后留校任教,不久升任院長,當時不到30 歲。 1869 年榮任Lincoln 教區主教,直至1885 年逝世。
        他一生著作極多。 1862 年出版The Holy Year 圣詩集,內有127 首詩歌。這首「歡欣安息之圣日」即該詩集內的第一首詩,原著有六節。本詩之曲,乃由美國教會圣詩作曲家之父Lowell Mason 從德國民謠改編。
             
    1. 歡欣安息之圣日,洋溢快樂光明;勞苦憂愁得慰樂,此日美好難名;
    無論世人之貴賤,皆向寶座前來,敬拜三一無怠倦,同唱:“圣哉!圣哉!”
    2. 新恩典不絕寵錫,守圣日心潔清,我靈希望得安息,永遠蒙福天庭;
    當贊圣靈常保護,圣父、圣子厚恩,教會信眾齊頌主,贊美三一真神。
    *最困難的事,不是站起來工作。最困難的是,安靜地等待主的時候,
    與等待主的命令。 ── 內村鑒三
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    面對現實
    大光宣教福音中心出版部 
           有的人因為在婚姻方面遭受挫折,就悲觀厭世,有的人因久病未癒,就輕生自殺,也有人因為行善吃了虧,就變得殘酷無情……。這都可稱為不能面對現實的人。社會的競爭,愈來愈劇烈,無論在商業上或是學術方面都是如此!脯F實」究竟是怎樣一副面目,沒有人能具體說出來;然而人人都可以感覺現實的勢力是無情的。有時好像一座高山擋住去路,有時彷彿大海橫在面前,許多有理想,有抱怨的人,于是成了「現實主義」。
      圣經中描寫一個典型的現實主義者,說:「有一個財主,田產豐富;自己心裡思想說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢。又說,我要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然后我要對我的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸吃喝快樂罷!梗肥16-19)有許多人的人生哲學類似這無知的財主,以為那樣是面對現實。事實上那不是面對現實,乃是現實的俘虜。
      現實中有些難題,不是個人的力量或是在一天之內可以解決的。面對現實,天天有難題,耶穌曾告訴人一個面對現實的秘訣,是很值得沉思的。祂說:「所以不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處,一天當就夠了!梗ㄌ34)
      生、老、病、死是人類必然的規律,無論你的出生是甚麼身分,是君王,或是奴隸;是貧窮,或是富貴,但至終必要經歷死亡。所以,死亡是每一個人都懼怕的,而且是不能避免的。
      主耶穌基督道成肉身,降世為人,成為人的樣式,為擔當世人的罪被釘死在十字架上,埋葬了,祂雖經歷過死亡,但祂與世人不同之處,就是祂死后三天復活,勝過死亡。祂復活的大能決非任何武力可以抗拒的,因為祂是不受死亡拘禁的主。所以,凡信靠耶穌的人,都能藉著耶穌的復活,勝過可怕的死亡。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福蓋滿了全谷。(詩84:6)
        這叫我們知道一個人所得的安慰也能幫助別人,正像一口井一樣,幾來的人都能汲飲。我們閱讀滿有安慰的書籍,正像約拿單蘸滿了蜜的杖一樣。我們想我們的弟兄在我們以前為自己掘的井也是我們掘的!犊奁埂、《夜半歌聲》、《永遠之日》、《耕地犁頭》、《苦中得慰》(靈修書籍)等都是行天路的人為自己掘的井,但是也很合別人的需要。我們開頭要特別注意詩篇有一句話說:“我的心哪!你為何憂悶(或消沉)。”走路的人很喜歡在荒涼的海岸看到人的腳印,我們也喜歡看到行天路的人在流淚谷所留下的足跡。
        行天路的人所掘的井,乃是從上面得水,而非從下面涌出來的,這是一件希奇的事。我們用某種方法,但福分并不能從我們的方法里流出。我們掘了一口井,但天上落下雨來充滿了它。馬是為打仗之日預備的,但平安乃在乎耶和華。方法與結果有關,但徒有方法并不能產生結果。雨水充滿了泉源,才能成為貯水的谷;工作并不徒然,但須有神從上面來的幫助。
        恩典也像雨一樣,清潔、新鮮而舒暢;恩典也是從上面來的,賜下與否權柄在神。愿讀者們喜獲福雨,好有水充滿各人所掘的井!天若不露笑容,方法和禮儀有什么用呢?它們不過是無雨的云、無水的井罷了!愿神的愛,敞開天上的窗戶傾福于我們。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    9月13日
          但你們得在基督耶穌里,是本乎神,神又使祂成為我們的公義」(林前1:30)
          那么,什么才是我們的義呢?這是我們作基督徒起碼的功課,我們要學得透,我們要從基本上學起。什么是我們的義呢?我們要知道:神給我們的救恩,不止替我們解決了罪的問題,并且也替我們解決了義的問題。神憑著義赦免了我們的罪,同時神也替我們預備了義,叫我們能夠一直憑著這義來到祂面前。赦免好比洗澡,義好比衣服。穿衣服是叫我們能活在人面前。神將義給我們,是叫我們能活在祂面前,換句話說,能見得神。感謝神,神已經把我們的罪洗凈了,神也給了我們義,給了我們衣服穿,叫我們能活在神面前。到底什么是我們的義呢?在神的話語中告訴我們,我們的義就是基督,就是主耶穌自己。 「神又使祂成為我們的公義」。
     
    《竭誠為主》 9月13日
    傳道者的彈藥
          我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。 (約十三14)
            就現有機會事奉,是不揀選自己的環境,而是在神安排的任何環境下,都為神所選用。我們在現有環境下表現的特性,可以代表在任何別的環境下的表現。耶穌所作的,是最卑下的日常工作;這就是說我需要神全部的能力,才能依他的腳蹤作最平常普通的事。我能像他那樣用一條毛巾么?毛巾、碗碟、鞋,以及一切日常生活中卑微的事,比別的東西更能反映出我們的本相。最低賤的任務,若要做得完全,就需要我們里面那位元道成肉身的全能主去做。
            [我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。 ]留意神擺在你周圍的人;他要借此使你認識在他眼中你是怎么樣的人,你會因此而羞愧。他現在說:[要照我向你所作的,向那個人行。 ]你會說:[呀!到了海外的工廠,我自然會一一去做了。 ]這樣的說法,就等于去到戰壕才制造彈藥,結果在制造的當兒,就送命了。
            我們要與神行第[二里路]。有些人在頭十碼就放棄了,因為神要我們行看不見方向的路,我們就說:[我還是等到重大關頭來到時再走。 ]若你在日常小事上不穩步前進,危機來到時,你什么也做不來。
    祈禱◆
    [耶和華必作王];噢,主啊,今天愿你統治的能力,為著你的榮耀,在你仆人身上彰顯。

     
    《靈命日糧》9月13日
    領人到十架前
    讀經: 哥林多前書1章18-25節
    金句: 「但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架!梗永珪6章14節)
            在2001年911世貿中心發生恐怖攻擊后,有許多感人的故事流傳著。而當中最具屬靈意義的,應該是鐵匠法蘭克·色雷佳的故事。法蘭克在幫忙搜尋罹難者遺體時,發現有兩根鋼柱排成十字架的形狀,矗立在斷垣殘壁之中。
            這個令人震撼的記號,表明著神的愛。之后,法蘭克自封為展覽館長,并且帶了許多傷心欲絕的人前往觀看這個記號,結果許多人都得到了安慰,因為這個無聲的證據告訴他們:即使在最悲慘的災難中,仍有神的同在。有一天,著名記者芭芭拉·華特絲也帶著她的朋友前來,他們哀痛逾恒,因為這場災難使他們痛失愛子。法蘭克一樣帶著他們前往觀看那座十字架。
            在面對世上各種的痛苦與罪惡時,答案并不在任何哲學辯論或神學研究之中,而是在各各他的十架上。在十字架上,耶穌基督成為人的樣式,以他極深的恩典憐憫,「被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們……得以在義上活」(彼得前書2章24節)。
           如果還沒有人帶你到各各他的十字架前,現在就讓我帶你去吧。他為你受死且復活了,信靠他能使你得蒙拯救(哥林多前書1章21節)。 VCG
    我們當釘十字架,
    耶穌卻愿擔一切;
    滿懷憂傷上十架,
    為要帶走我罪孽。 Brock
    天堂之路始于十字架前。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:9月13日 
    經節:“我肯,你潔凈了吧!”(馬太福音八3) 
    親愛的朋友: 
       從來沒有其他宗教領袖,會像耶穌一樣說一些簡潔卻帶權柄能力的話。好像上面的一句:“我愿意,你潔凈了。”還有“我就是道路、真理、生命”、“伸出手來”、“你的罪赦了”、“我是好牧人”。
       這樣的話,坦率、直接而真誠,實實在在的向人顯明祂自己,以及祂的權柄與能力。
       當時耶路撒冷那些?眾,就是看出祂說的話跟文士與律法教師不同,因而追隨?祂,上山、下鄉,如饑似渴地尋索祂話中的真理。
       好像這一次,祂說:“我肯,你潔凈了吧!”這話誰有資格說呢?穆罕默德不能,釋迦牟尼也不能。其實不是不能,若單單一句如此簡單的話,誰都能說,三歲小孩子可以,瘋子也可以。釋迦、默德都是聰明絕頂的人,他們的話,或許有哲理,帶玄機;可是像耶穌如此帶權柄與能力的話語,他們一句也不能、也不敢說。因為這樣的話一出口,事實卻證明不到這話中的能力,他們就是愚不可及的撒謊者,是滿口胡言的瘋子。
       耶穌呢?當祂說:“癱子,你起來。”癱子就起來了;當祂說:“瞎子,開眼吧!”瞎子就看見了;當祂對手枯干的人說:“伸出手來吧、”那人的手便活動了;當祂對麻瘋病人說:“我肯,你潔凈了吧!”麻瘋病人便潔凈了。
       當耶穌對你說:“來跟隨我。”或許你的回應不若昔日門徒一樣,撇下一切,立即跟隨;蛟S你說:“我不配,我不潔。”
       可是耶穌透過對麻瘋病人的話,今天也對你說:“你潔凈了!”你又怎樣呢?你的問題、你思想靈魂肉體的病,不會比麻瘋病人更沉重吧?
    祂愿意了,你又愿意嗎?你愿意放下“我能”、“我沒有病”的自大,或“我不配”、“我不可以”的自卑,伸手給耶穌,讓祂為你潔凈嗎?
    思想:這刻我心里有什么攔阻,讓我看不到自己生命需要耶穌來潔凈?
    心語:主耶穌,求你光照,讓我知道自己生命有什么地方需要?的潔凈,求?賜我勇氣與信心,承認自己的需要,給我信心,把軟弱交給?,我需要?。
    以西結書
         以西結出身祭司家庭,與猶大王約雅斤同期被擄到巴比倫;五年后蒙神選召作先知。其信息分兩部分,前半部譴責猶太人的罪惡及宣告神的懲罰,下半部是向被擄的選民宣告神的安慰。
    大綱:
    1)以西結蒙召在被擄人當中作先知 一至三章
    2)宣告審判神選民的信息 四至二十四章
    3)宣告對外邦國家的審判 二十五至三十二章
    以西結書四十三至四十五章
    重點:神榮耀充滿圣殿的異象;為祭司定例;建圣所和圣城的地。
    鑰節:以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的圣所。他們必親近我,事奉我,
        并且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。(四四15)
        神的使者在量完了圣殿之后,神的榮光經由東門回到圣殿來,充滿了圣殿;圣殿的事奉也恢復了。
        誰可以在復興的圣殿事奉呢?按律法來說,利未支派是特選出來事奉神的,但現在神的使者把量度的尺放在事奉人員身上,說:「當以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,……他們不可親近我,給我供祭司的職分……他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應!埂敢陨腥俗呙噪x開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的圣所。他們必親近我,事奉我,并且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的!梗10-15節)
        雖同是利未人,但在神百姓走迷的時候,與百姓同樣走迷且失職的,都不能在新殿中事奉;只有在神百姓走迷時仍然忠心的,才有資格事奉神。
        教會是神的殿,我們都有祭司的身分,都可以事奉神;但從另一個角度來看,若我們不長進,不順服神,不忠心跟隨主,我們的事奉就被打折扣了,神也不把重任託負我們。
    默想: 主人說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂!梗ㄌノ21)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          有一等人好好作人是懼怕主來的時候被撇下,若撇在地上還要經過大災難,因懼怕災難就好好作人。他好好作人的出發點,是因為懼怕大災難。
        有一等人好好作人是因為懼怕不得救,若不好好作人,怕主叫他滅亡了。他好好作人的出發點,是懼怕不得救。  
        這兩等人因在真理上不清楚而生出懼怕,又從懼怕里而好好作人。這兩等人和懼怕律法的刑罰而好好作人的是一樣,是在不正常狀態中服事神。  
        真正服事神的人,不在懼怕中服事神、不在律法下服事神,是在愛中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神,就象保羅所說的:「在神我們的父面前,不住的記念你們因信心所作的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐!梗ㄌ耙3)   
        我們若在這樣的光景中服事神,才是在正常的狀態中服事神;這樣的服事才能蒙悅納,這樣的服事才有力量,這樣的服事才有長進。   
        我們在和諧中服事神、我們在安息中服事神、我們在坦然中服事神、我們在自由中服事神。   
        以色列人服事法老,怕挨打、怕挨罵,就好好的作工,就好好的遵守法老的吩咐。并不是從愛心中甘心的服事,是在懼怕中服事法老;如今我們服事神,不應當有懼怕的成分在其中。懼怕和敬畏不同,我們敬畏神卻不是懼怕神。   
        「愛里沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去;因為懼怕里含著刑罰;懼怕的人在愛里未得完全!梗s壹四18)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞哈謝的等候 ── 敬拜巴力,惹主的怒
    經文:
        王上廿二51~王下一18
    鑰節:
        他照他父親一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和華以色列上帝的怒氣。(王上廿二53)
    參考經文
        代下廿35~37
    提要
        亞哈謝(Ahaziah BC853~BC852)名字的意思是「上帝所有的」,他是北國以色列的第八位王。當亞哈在基列的拉末戰死后,由他繼承王位,圣經記載:「猶大王約沙法十七年,亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基,作以色列王共二年。他行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母,又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事;他照他父親一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和華以色列上帝的怒氣!梗ㄍ跎县ザ51~53)可能從小受父母惡行的薰染,當他登基之后,效法乃父拜金牛犢,事奉巴力,還敬拜非利士人的蒼蠅神巴力西卜。他沒有活出名字亞哈謝的意思,反而背離上帝,惹祂的怒氣。 亞哈謝登基不到二年,一天從樓上摔下重傷不起,他竟然派人去求問以革倫的神巴力西卜。(王下一2)可見他的心嚴重背離上帝,不愿謙卑尋求等候上帝,
        上帝差派以利亞半路攔截使者,責備亞哈謝去求問假神,圣經提到:「耶和華的使者對提斯比人以利亞說:你起來,去迎著撒瑪利亞王的使者,對他們說:你們去問以革倫神巴力西卜,豈因以色列中沒有上帝么?所以耶和華如此說:你必不下你所上的床,必定要死;以利亞就去了!梗ㄍ跸乱3~4)因為亞哈謝心中沒有上帝、背離上帝,所以以利亞宣告亞哈謝必不得痊癒,必定要死。亞哈謝得知此事,不但不知悔悟,竟然遷怒先知,三次派兵去要捉拿以利亞。他愚蠢的以為如此可以改變自己的命運,那知有火從天降下燒滅了前兩批人,第三批人因為態度謙卑得以保命。最后圣經特別強調:「亞哈謝果然死了,正如耶和華藉以利亞所說的話!箒喒x一生執迷不悟,陷民于罪,不知悔改。由于他不敬畏等候上帝,也不尊敬上帝的僕人,即使貴為一國之君,也無法逃避上帝的審判。
    默想
    1.亞哈謝身為以色列的王,不知敬畏尋求等候上帝,在遇到問題時,反而去向假神求問,惹上帝的怒氣;酵接龅街卮髥栴}時,當尋求等候上帝的幫助,千萬不要借助民間的算命、占星、問卜。
    2.其實亞哈謝并不是死于跌傷,而是死于背離上帝;他若能及時回頭,謙卑尋求等候上帝的憐憫,下場就不至于此。我們凡事都當敬畏尋求、謙卑等候上帝,如此才是蒙福之途。
    等候的金言
    1.如果我們知道每一次的等候,都是上帝向我們證明祂的愛,我們就能得到安息和激勵。──A. B. Simpson
    2.你當在黑暗中仰賴等候主,用不移的信心順服祂;這樣,你就會得到新的力量。──J. R Macduff
    等候的應許
    1.凡遵守祂的約和祂法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。(詩廿五10)
    2.我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處,就是按祂旨意被召的人。(羅八28)
    3.人非有信,就不能得上帝的喜悅,因為到上帝面前來的人,必須信有上帝,且信祂賞賜那尋求祂的人。(來十一6)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,在禰裡面,我們要讚美禰的話。在禰裡面,植入我們對禰的信靠。昔日大衛得勝懼怕的秘訣,乃是住在禰裡面。如今我們活「在基督裡」,也能得勝一切。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    13-9-2017
    林前二1-16
    1
    弟兄們,從前我到你們那裡去,并沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督并祂釘十字架。3我在你們那裡,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用圣靈和大能的明證,5叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。6然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。7我們講的,乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。9如經上所記:神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。10只有神藉著圣靈向我們顯明了,因為圣靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。11除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。12我們所領受的,并不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。13并且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用圣靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯:將屬靈的事講與屬靈的人)。14然而,屬血氣的人不領會神圣靈的事,反倒以為愚拙,并且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。15屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。
    林多教會的人喜歡聽艱深的哲理,但保羅強調他在教會傳道,不是憑人的智慧,乃用圣靈和大能的明證。并且只有屬靈的人才能明白屬靈的道理。

    1.
    「只知道耶穌基督并祂釘十字架」(2節)— 保羅只把基督成為他宣講的唯一中心。
    2. 「智慧委婉的言語」(4節)— 用人間的智慧哲學說出動聽的說話。
    3. 「屬血氣的」(14節)— 指未重生得救的人。
    4. 「屬靈的人」(15節)— 指已重生得救,得著圣靈的基督徒。
    1. 甚麼是人的智慧、世上的智慧和敗亡之人的智慧?這些智慧能幫助我們認識神嗎?
    2. 保羅定意要用甚麼方法去宣講福音?
    3. 圣靈如何能幫助人去宣講見證福音?并且幫助去明白屬靈的事?
     
    正確的思想相當于在內院服侍神!
    圖赫尼
     
       

       

     相信我們都會同意保羅是一個非常有學識與才干的人,同時他更是一個有口才的辯論家,例如在羅馬書的突出辯論中,可見一斑。但在保羅的事奉中,他卻不斷強調并沒有倚靠他自己的才智,他在神面前徹底地放下了這一切,他不夸自己的才智,只夸自己的軟弱。
      這是因為保羅把這些都奉獻了,一切才干都不再是他個人的了。但這并不表示保羅盡失去一切的才智,事實上保羅在其所有的事奉上,都活用那些他已獻給神的才干,這些才干都蒙神賜予圣靈的工作,才隨之運用出來!結果他的成就有目共睹,發揮最大的光芒!
      今日我們覺得事奉及工作吃力,是因為我們缺少了保羅的奉獻,把自己的才干獻出,讓神加上圣靈的工作,然后再使用出來。神的國在這個時代,需要有更多像保羅才智的人,奉獻才干以拓展神的國度!
     是否愿意將才干獻奉在神面前,讓圣靈隨意來運用?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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