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    每日靈修生活2017年09月10日 好消息

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-10 11:25 奉獻支持
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    摘要:詩篇 150“凡有氣息的,都要贊美耶和華!你們要贊美耶和華!” - 詩 150:6不容置疑,詩篇150篇發自一顆感謝的心,涌流出極大的贊美。詩人歡欣地宣告,我們應當向誰、在何地、為什么,甚至如何贊美,并用盡所有能發出聲音的樂器來贊美。這是......
    每日靈修生活2017年09月10日  好消息
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     好消息  
    詩篇 150
    “凡有氣息的,都要贊美耶和華!你們要贊美耶和華!” - 詩 150:6
      不容置疑,詩篇150篇發自一顆感謝的心,涌流出極大的贊美。詩人歡欣地宣告,我們應當向誰、在何地、為什么,甚至如何贊美,并用盡所有能發出聲音的樂器來贊美。這是神子民的禱告書中最后的一篇,它在歡騰贊美的氣氛中結束。
      這是一個好消息,因為,就如我們之前說過的,詩篇反映人生包羅萬有的經歷。詩篇質疑生命中的不公平的,它表達憤慨和失望、悲嘆和憂傷。它談到神的律法和公義,并我們如何掙扎行在神的道路上。我不能數盡有多少次,我在醫院病床旁邊、對著悲傷的配偶或家人、或對著正在坐牢的人,誦讀或引用詩篇的話。在我們的人生中,詩篇發出的問題,其實也是我們的問題, “耶和華啊,…… 要到幾時呢?” …… “耶和華啊,誰能像你?” …… “我為何……時常哀痛呢?” …… “我往哪里去躲避你的靈?” (詩篇 13:1; 35:10; 43:2; 139:7)。
      多么好的一個消息,我們可以把我們一切的掙扎、喜樂,和疑問,都帶到主面前。整卷詩篇以贊美的話作為結束,因為這正是我們生命和整個人類歷史的軌跡。人世間的痛苦和邪惡不能決定我們的命運,唯有神的拯救才能。這個世界會有美好的終局,遠超過我們所能想像的。所以, “凡有氣息的,都要贊美耶和華。”
    禱告
    主啊,為著禰的拯救,使得我們有美好的終局,我們滿心感謝贊美禰。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 150
    1你們要贊美耶和華! 在神的圣所贊美他! 在他顯能力的穹蒼贊美他!
    2要因他大能的作為贊美他, 按著他極美的大德贊美他!
    3要用角聲贊美他, 鼓瑟彈琴贊美他!
    4擊鼓跳舞贊美他! 用絲弦的樂器和簫的聲音贊美他!
    5用大響的鈸贊美他! 用高聲的鈸贊美他!
    6凡有氣息的都要贊美耶和華! 你們要贊美耶和華!  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     世界預防自殺日:華理克夫婦談失去愛子的傷痛
         本周日將迎來今年的世界預防自殺日(World Suicide Prevention Day),馬鞍峰教會牧師華理克和妻子華凱怡敦促教會積極站起來,幫助那些絕望的人。
         華凱怡周三發推文表示:“呼吁所有的信仰領袖這周末禮拜上為所有受自殺影響的人禱告。”
         每年有80多萬人死于自殺,而企圖自殺的人是這一數字的25倍。
         2013年,華理克夫婦27歲的兒子馬太自殺身亡。這對夫妻成為教會主要的心理健康倡導者,他們為這一問題組織相關會議,并呼吁更多的基督徒參與進來。
        “對任何有需要的人來說,馬鞍峰教會一直滿懷熱情,但當我們增加關于精神疾病的對話,聆聽那些精神病患者的故事,并學習可以做些什么來更全面的支持深陷精神健康危機中的個人和家庭時,這成為更加富有同情心的地方,”華凱怡早前在臉書上寫道,他的丈夫進行了轉發,推廣世界預防自殺日。
        “當自殺帶走生命,我和華理克親眼目睹了伴隨你所愛的人自殺而來的幾乎無法承受的痛苦。我們深切同情會眾——還有你們當中——正在經歷絕望的人。”
        “這些朋友——基督里的弟兄姐妹——需要知道,他們的教會是分享內心折磨痛苦的安全之地,他們的痛苦將會被深深地同情和接納。”
         今年預防自殺日的主題是“以一分鐘,扭轉一生” (Take a Minute, Change a Life)。
         該網站解釋說:“作為社區成員,我們有責任尋找那些可能在掙扎的人,給他們進行檢查,并且鼓勵他們以自己的方式和速度講述故事。”
        “給予溫柔的話語支持,以非判斷的方式聆聽,可以讓一切變得大不同。”
         該網站強調,全球自殺和企圖自殺統計數據飆升的背后是“個人故事,他們因為不同的原因質疑自己生命的價值”。
         今年是第十五屆世界預防自殺日,該活動在2013年首次被認可為國際防止自殺協會(International Association for Suicide Prevention)活動之一,并獲得了世界衛生組織的支持。
         全美預防自殺行動聯盟(National Action Alliance for Suicide Prevention)單獨為信心、希望與生命設立了國家祈禱日(National Day of Prayer),敦促個人和組織保證周日參加禱告。
         華凱怡在臉書上指出,談論自殺仍然是文化中“最后的禁忌之一”。
         她寫道:“然而,我們周圍有成千上萬的男女和兒童——包括我們教會青年團體的青少年——他們失去了希望,懷著自殺的想法。”
        “你的教會可以開始參與的切實可行的方式是加入我們國家的信仰社群,在9月10日世界預防自殺日為那些為自殺所影響的人禱告。你的憐憫、接納和希望的話語可能是生命線,會幫助挽救你教會里的人的生命。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:9月10日 
    經節:...要進你的內屋,關上門...(馬太福音六章6節) 

        法拉爾院長(Dean Farrar)說,他母親每天進過早餐,總要在自己房間里,花上一小時讀經、默想,禱告。在那一小時,她好像從一個大泉源支取力量和喜樂。 
          院長見證,他母親從不發脾氣,也不說重話或閑話。她的靈命剛強、純潔、豐富、充滿美福和醫治的大能。他認為這一切都是母親每天一小時靈修所得的果效。 
          主在祂內心深處,總保留一個安靜的空間;內心的平靜或許就是過繁忙的生活,所最需要擁有的一項財富。 
      主,我已經把門關上, 
         把人生的掛慮、煩躁全都驅除, 
       在此寧靜中,它們不得闖入。 
       你說的話和屬天的喜樂, 
       充滿我心就像一篇甜美 
       圣潔的詩章。 
       主啊,我已經把門關上! 
         愿你來造訪,孩子單獨在此等候, 
       愿你蒞臨自己的地方, 
      看看你的屬民。 
         我的主,我以虔誠敬畏的心下跪, 
       因你就在這里。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:神記得
    經 節: 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說,耶和華如此說:你幼年的恩愛,婚姻的愛情,你怎樣在曠野,在未曾耕種之地跟隨我,我都記得。(耶利米書二章2節) 
         當你的心對神愈來愈冷淡,對祂的熱愛愈來愈薄弱的時候,祂對你的愛仍是穩定不動搖。我們可能會忘記祂,祂卻記得我們。神當時很擔心,因為猶太民族已經漸漸遠離神。神向以色列百姓表達自己的愛意,并且回憶他們過去剛剛愛上神的情感。祂記得當初百姓們是如何愛自己,就像一個新娘熱愛她的丈夫一樣,對未來充滿興奮與期待。祂回想當初他們表達,無論神到何處都愿跟隨的愛意。神提醒他們過去對祂的愛意,他們的記憶也許可以重燃奉獻的愛火,他們的心可能因而回轉向祂。如果不守護自己的心,你對基督的愛會愈來愈冷淡。這時候祂可能會親近你,提醒你和祂過去的關系。你是否還記得自己剛變成基督徒的時候,生活洋溢著喜樂?你是否還記得年輕時向神承諾,立定心志要做任何神要你做的事?你是否記得,每回你經歷到祂本性的某個新特質時,心中涌出的激情?屬靈的記憶是非常重要的。除非比較當前與早期愛心的差異,你可能不會瞭解自己已離神多遠。神是永不改變的。祂與你當初獻上你的心,成為一個基督徒的時候,是一樣的(瑪拉基書三:6~7)。如果你對神的愛不像從前那么熱切,回轉向祂。祂會重建你過去與祂親密的關系。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 9月10日 
    經節:『耶和華必成全關乎我的事。 』(詩一百三十八篇八節) 
          苦難中間,有一種神秘、奇妙,超然的能力,決不是人類理智所能了解的。凡沒有經過大苦難的人,決不會知道。一個受苦的人,若能得到鎮靜,竊笑他自己的苦,難而不再求神救他脫離苦難,他就有福了;那時候,十字架要開始變成冠冕了。 
          在這個時候,圣靈要在他心里作許多奇妙的工。他的全人會完全安安靜靜地伏在神的手下;他的心思、意志和情感都會降服了;全人會感到一種非常的安寧;舌頭也會變得靜默,沒有什要說的了;他也不再會問神許多無謂的問題了。 
          他的思想不再會建造空中樓閣,也不會再追逐無智的事物了;他的理智會變得柔順溫良了;他自己的選擇會歸于烏-有除了神的旨以外,沒有別的選擇了。他對一切人物的愛情都會死滅凈盡-死滅得沒有一件東西能再傷害他,沒有一件東西能再絆倒,他沒有一件東西能再妨礙,他沒有一件東西能再阻止他;因為,不論環境怎樣,他所尋求的,只是神和神的旨意;他深信神在宇宙中所作的每一件事,無論是好是壞,是過去是現在,都是互相效力,叫他得益處的。 
           哦,這樣絕對的得勝-失去我們自己的力量、智慧、計畫、欲望,將屬于天然的每一個微小的分子,都放在我們主耶穌全能的腳下-是多么有福阿! -譯自靈食(Soul Food) 
           受苦而不挫氣,是一件偉大的事情。 -費內倫(Fenelon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    主為你祈求
    讀經
    “我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求, 使他們都合而為一。正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來。”
    約翰福音 17:20-21
    默想
         耶穌心里一直想著你。就在他被抓、被害之前,他還想著你,為你祈求。耶穌和眾門徒結束最后的晚餐,來到一個叫客西馬尼的花園。耶穌就在那里切切祈求、禱告。他為門徒祈求,門徒即將驚慌四散。他也在為你祈求,因為有一天你也會有相同的經歷,為主接受考驗。
         你會像那些門徒一樣逃跑、跌倒嗎?你會像他們一樣又重新站立、為福音奔走嗎?耶穌在花園里為你祈求,他心里有你。他祈求你與他站立一起,勇敢地面對世界、改變世界。
    禱告
         耶穌,謝謝你為我祈求。愿你的旨意成全。阿們。
    行動
         花時間讀經、禱告、與主親近,分享他的話語。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    犧牲
         南丁格爾(Florence Nightingale)曾經說:「成功的人愿意做自己并不十分樂意做的事,以獲得成功的果實。然而失敗者卻只愿意做自己喜歡做的事,最后只有失望的結果!
         成功的婚姻也是由愿意做一些不十分樂意做的事作開始:犧牲一點個人的利益來遷就配偶、犧牲一點時間來達成伴侶的愿望、犧牲一點自由來接受婚姻的約束。這些犧牲都是男人不喜歡做的事情,因為「犧牲」是違反常理、是困難的意愿。那麼,男人要怎樣才能踏上快樂婚姻之道呢?
         首先,丈夫心裡必須有愛,才能體會給與妻子快樂的滿足;其次,男人要樂意為妻子作出不大愿意的犧牲。男士們要慢慢學習為愛而「犧牲」,從小事做起,放棄自己一點點的權利,不求自己的益處,然后換來幸?鞓返慕Y局。
         愛是不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡。(哥林多前書13:5)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Serve... 侍奉兩主
         Serve two masters 侍奉兩主
        「一個僕人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉神、又事奉瑪門。法利賽人是貪愛錢財的、他們聽見這一切話、就嗤笑耶穌。耶穌對他們說、你們是在人面前自稱為義的.你們的心、神卻知道.因為人所尊貴的是神看為可憎惡的!(路加福音十六 13-15)
        「貪財是萬惡之根.有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了!(提摩太前書六 10)
         中國古語有云:人為財死,鳥為食亡。人類的天性是貪財的,永不知足,所以經常為了錢財或財物而自造網羅。耶穌說一個僕人不能事奉兩個主。我們若要事奉神,討神的喜悅,就不能事奉瑪門 (Mammon),一個遵行神的旨意的信徒應該盡心、盡力、盡意愛神和愛鄰舍,尋找機會事奉神,服事人,幫助有需要的人,他的心若是思想如何發財,如何賺得更多的錢,更豐厚的利潤、更多的投資,增加自己敵的財富,他那裡會專心思想天上的事呢?Serve two masters亦可解作不專一。Mammon 即是錢財。
         The double agent who had been serving two masters was finally caught.
         This maestro has plenty of tact and skill in serving two masters.
         No boss would expect his employees to serve two masters.
         Serving two masters is like trying to row two boats in choppy waters.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     代禱與神跡
           希律拿了彼得,收在監里,交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節后把他提出來,當著百姓辦他。于是彼得被囚在監里;教會卻為他切切地禱告神。(徒十二4-5)
      希律王知道猶太人曾經關押彼得,卻給他溜走了(參五19),故這次把他關押在一個高度設防的監獄里,圣經學者推想此處可能在耶路撒冷的安東尼碉堡中。
      另一方面,教會的弟兄姊妹眼見雅各已被殺害,彼得又被捉拿,想必憂心如焚,于是聚集起來切切禱告,而神跡也隨之發生,天使前去營救彼得,將他帶出監牢!但當彼得出現在門徒聚集之處的門口,大家反而覺得驚訝,不相信他會得到釋放!
      是的,在逼迫患難中,我們或活或死都是主的人,而且生死禍福的主權也在神的手里。不過,若有人問:「為何使徒雅各被殺,彼得被釋放?」這答案也許要見到主面時才知曉。但雅各被殺后,門徒更迫切地為彼得禱告,可能正是彼得獲救的關鍵。讓我們也不忘常為這世代中,因信仰而受逼迫的肢體切切代求。
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    轉載自《靈修靜思》   徐道勵
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     你們可以去告訴祂的門徒和彼得說,祂在你們以先往加利利去,在那里你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。”(可十六7)
         “去告訴……彼得。”讀到這里,我的眼睛忍不住濕潤起來。為什么主不提約翰——祂所摯愛的門徒?為什么祂不提多疑的多馬?為什么主獨獨提到彼得的名字呢?這問題只有一個答案——因為彼得曾經否認主。
    假設你是彼得,你曾否認過主,你會有什么感想呢?你會不會對自己說:“我,彼得,耶穌登山變像的見證人,與祂在客西馬尼園做伴的門徒,卻否認祂,而且不止一次,還是三次。想想看,主事先還警告過我呢,我卻不信祂!”彼得如此嚴重地冒犯了主,必然覺得自己罪孽深重,在神面前無地自容。主耶穌自己不是曾嚴肅地告誡門徒說:“凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前,也必不認他”嗎?而祂在此卻說:“去告訴……彼得。”這短短的一句話,就足以讓彼得知道,那橫在他與主之間的鴻溝,已被愛的橋梁銜接起來了。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活234)
           問:我一個朋友說,不管我們面臨什么樣的難題,我們需要做的就是有一個積極的態度,最終問題就會消失。但是,這似乎對我并沒有什么用。我到底哪里做錯了?
             答:你不一定做錯了什么事;圣經中沒有一處說,上帝應許我們,如果我們保持積極的態度,我們所有的問題都會解決!  
       相反,我們應該把問題交托給上帝,并尋求他的幫助來克服它們。神愛我們,他知道我們所面臨的問題 -- 他也知道,我們靠自己的力量不能完全解決問題。我們需要他的幫助,即使是在能想象得到的最困難的問題面前,我們仍可以信靠他。重要的不是我們的態度(雖然它也會有所幫助),而是我們信靠永生的神!  
       這是否意味著我們所有的問題都會消失,如果我們只是把問題交給上帝?有時候是的,但并非總是如此。有時候,上帝挪去我們的問題,或者幫助我們找出辦法來解決這些問題,但有時,他幫助我們是通過賜給我們力量和勇氣,來解決問題。但無論發生什么,我們相信,他所做的是最好的,因為我們知道他“能照著運行在我們心里的大力,充充足足的成就一切,超過我們所求所想的”(弗3:20 )  
       你信仰耶穌基督嗎?--- 無論今生還是來世?如果你信仰耶穌基督的話,你可以放心、平安和快樂的面對未來,因為你知道,無論發生什么事情,你永遠平安地在他手中。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    主恩處處
    作者:查思博牧師
    我的恩典夠你用的。
    哥林多後書12∶9
        每個人都曾萌生放棄之意,我更不止一次感到喪志,但我們有何退路呢?再次活在罪惡和虧欠之中,還是返回依靠自己的光境?還記得你曾遇上的困境嗎?那都是你自作聰明的後果。猶記小時候我總愛哼這首詩歌∶“起來,為耶穌站起來,只靠他的能力站起來;屬肉身的能力只會叫你跌到,你可別依靠自己。”
        總有人叫你跌倒,撒但又攻擊你,而你所作的總是未如理想──也許你感到惟有爭戰才得以存活。神的兒女,振作點吧!神的能力必夠你達到他的標準有馀,況且,他已為你預備了豐盛的計畫,并著手處理那些叫你放棄的心病,諸如疑惑、害怕別人的期望和批評、害怕失敗、驕傲、自我中心等等。當我們處於水深火熱之際,這些問題才會浮現。鼓起勇氣吧!神正續步成就對你生命的計畫;但尚未成就以先,你要不住思想保羅這番話∶“成就了一切,還能站立得住”(以弗所書6∶13)。
    還要緊記,明天會更好,因為他的祝福每天都是新的。
    得隴望蜀
    黃瑞西牧師著
          你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中永遠的福樂。 (詩16:11)
          據「晉書」所載,東漢時代劉秀打敗了王莽,便自己做了皇帝,當時大將軍岑彭曾領兵跟隨劉秀打下天水,接著又和吳漢把隗囂圍在西城。這時,占有四川的公孫述派大將李育援救隗囂,先把隊伍守住上邦。劉秀知道了這個消息,就叫蓋延和耿弇留下來包圍上邦,自己因事回洛陽去了。行前寫給岑彭一封信,信中有云:「你等西城和上邦兩處攻下來的時候,就可以率領軍隊去攻打四川的敵人。人總是不能知足,『既平隴,復望蜀』(原文是:人若無足,既得隴右,復欲得蜀)。我每次發動軍隊,頭發便多白一些!
          從此以后,人們每見有人貪得無厭,要了這樣又要那樣,就叫他做「得隴望蜀」。

    【靈訓】
          在我們這個社會里,很多人不滿足于他的「生活」,盡管豐衣足食,還是覺得不能暢所欲得,這種名為「生活」實乃「恣意享受」的情況,正是「貪得無厭」之甚!
          自從人類犯罪以來,生命就受到罪性無情的破壞,其中一種影響,就是在生命中有很深的饑餓。人總是感到自己不滿足,需要一些東西來填滿,但人又好像不曉得自己到底真正需要什么。故此,人每天就拼命搶奪心所想望的,可是,大多數人所得到的,只是物欲短暫的滿足。
         「愛在我們里面得以完全」(約壹4:17)──約翰指出人在生命中真正需要的,就是愛。當一個人活在愛中,就是最滿足的,生命也是最快樂的。但人類的愛因罪惡的破壞是不完全的,在愛中常滲雜很多不正確的動機與欲望。因此,在人世間的愛里,有時會帶著很深的失望與痛苦。
          人必須回到神面前,經歷神的愛,生命才能得到完全與滿足,所以大衛說:「你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂!
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    更深且更深
    黃瑞西牧師著                                
    Deeper and Deeper
    Oswald J. Smith, 1890-
    我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所要我得的。 (腓 3:12)
        這是保羅自勉之語,也應是每個基督徒靈命成長的目標:「要竭力追求認識神」。
        以色列民在曠野四十年,仍是迷糊,不認識神之作為,故被神厭棄。我們不但要認識神,且要遵神旨而行。因認識神而能變的像神。常與神交通,方能認識神!在每件事上,都能認識神之作為,隨時隨刻都能聽見那微小的聲音。雖肉眼看不見祂,卻能以信心之眼看祂。保羅蒙恩后要拼命作工,神卻要他退到亞拉伯沙漠,在那里深深認識神后,才能以作信徒之指路牌。
        更深經歷神,能明白神的心意,在這末世,不致被迷惑。
        這首詩歌是名布道家和宣教士Oswald J. Smith 的作品。提起此人,就聯想到多倫多的人民教會,該教會每年奉獻超過廿五萬美元支持300 位宣士。當他的兒子Paul 牧養該教會時,他是差傳部牧師。
        Smith 牧師除講道和推動差傳事工外,同時著有多本書并1200 首圣詩,他說「更深且更深」這首詩歌要從五方面去進深,即:
        進入耶穌心懷中,旨意中,十架中,喜樂中,慈愛中。
        在他的自傳中,他說在事奉主的初期,遭遇無數傷心事,但這些經歷產生了許多深度靈命的詩歌。他強調有恒地持守每日靈修的重要,惟有此,才能進入靈命深處。                     
    1. 進入耶穌心懷中,我要進到更深處,
    探求為何主愛我,其原因在何處;
    為何降世拯救我,使我脫離罪污,
           救我靈魂,使我完全,雖我曾流蕩迷途。
    2. 進入耶穌旨意中,我要進到更深處,
    祈求恩助跟從主,明白我主道路;
    謙卑俯伏主足前,完全降服倒空,
          求主收留,更新再造,直到我合乎主用。
    *一路上每一步都在討耶穌的喜悅── 那就是個得勝者。 ── 羅炳森師母
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    滿足的人生
    大光宣教福音中心出版部 
            滿足、充實、有意義的人生,是我們所嚮往的;但這個世界卻強烈的傾向尋求一些模稜兩可,似是而非的價值。
      朋友、愛侶、財產、成功,人們想以這些條件尋求幸福與目的─!卻屢嚐失敗的苦果。
      這裡有一個答案,由圣經指出一個可行的方法。
      上帝可以給你一個充實而滿足的人生!改惚貙⑸牡缆分甘疚,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂!惯@種層次的生活來自與上帝建立個人的關系。
      人因犯罪已經與上帝隔絕了。上帝要我們過正直的生活,「你們要圣潔,因為我耶和華你們的上帝是圣潔的!谷巳硕挤噶俗,罪褻瀆了上帝的標準與圣潔,結果,所有的人都被判死亡。
      沒有一個人能洗淨自己的罪!肝覀兌枷癫粷崪Q的人,所有的義都像污穢的衣服!顾灾挥猩系鄄庞薪鉀Q之道。
      耶穌基督─上帝的兒子,來到世上為我們的罪受死!肝覀兌既缪蜃呙,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上!
      每一個人必須信耶穌才能得到救恩!阜步哟,就是信他名的人,他就賜給我們權柄,作上帝的兒女!
      來到耶穌面前,你所有的問題都會消失嗎?不會!卻是知道祂給你機會信靠祂,服事祂……使每一個人的生命都有滿足與充實!笀孕难鲑嚹愕,你必保守他十分平安,因為他倚靠你!
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
      如果你愿意接受耶穌基督,請讓我們知道,我們要為你禱告。
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    轉載自《生命探索》
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    耶穌上了山,隨自己的意思叫人來,他們便來到他那里。(可3:13)
        這里表現出主的權柄。沒有忍耐的人,因為他們沒有被召在主的工作上居高位,便激怒暴躁起來;但愿讀者愿意到主隨己意叫你所到的地方。若他愿使我在他家中看門,我要快樂地贊美他的恩典,因為他叫我在服待他的工作上有份;降钠腿怂玫暮粽倌耸菑纳厦鎭淼。耶穌站在山上,永遠在圣潔、熱切、愛心和能力方面超過這世界。他所召的人必須上山到他那里去,他們的生活當因與他時時相交而能登上他所在的高山。他們或許不能爬上尊貴的山,或學術的高位,但他們當像摩西一樣登上神的山,與那肉眼所看不到的神交談,不然他們就不能傳揚平安的福音。耶穌獨自向前與父有更密切的相交,若我們要使同儕蒙福也必須與神有這樣的交通。不怪使徒們從耶穌所在的山上下來的時候便有了新的能力。
        今晨我們當努力爬上與神交通的山,或許我們能在那里被神分別為圣,并安排我們終生的工作。今天在我們還未看到耶穌的臉之前就不見人的面。與耶穌同在是一件最有樂趣的事。若我們有基督所給我們的神能來束腰,那么當我們下到世界中的時候也必能趕鬼、行異能了。若我們不穿戴屬天的軍裝、拿起圣靈的兵器,就不能為基督爭戰。我們必須看見耶穌,這是一件重要的事。我們要等待在施恩座前,直到他向我們顯現,并且要等到我們真能說:“我們在圣山上與他同在。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月10日
        「挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一只方舟,使他全家得救,因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義!梗▉11:7)
          我們不能說「借受浸而重生」,但我們可以說「借受浸而得救!鼓蔷褪菑挠钪,或稱世界的體系里被救出來。我們是因犯罪而被牽涉在撒但所統治的世界體系里。得救就是從撒但的世界里走出來,而進入神的里面。在主耶穌的十字架里,就我而論,世界已經釘在十字架上,就世界而論,我已經釘在十字架上(加6:14)。彼得寫到那一家八口借水得救的預表,就是指著這個意思。當挪亞和他一切所有的都進入方舟時,他們憑著信心,走出那個敗壞了的舊造的世界,而進入一個嶄新的境界(復活)里。這件事情的要點,不重于他們脫離洪水的淹沒,乃重于他們脫離了那敗壞的體系。這就是得救。當你受浸進入水里時,也表示你的世界和你一同進到水里了。從水里上來時,你已在基督里,但你的世界卻已埋在水里了。
     
    《竭誠為主》 9月10日
    傳道者的彈藥
            你在無花果樹底下,我就看見你了。 (約一48)
            我們一位面臨重大關頭的時候,不然應付得來;可是,重大關頭只會揭露我們的本相,不會給我們加增什么。 [要是神呼召我,我自會應付得來。 ]除非你能善處工廠的工作,在神面前有真材實料,否則,在重大關頭時,你必不能應付。倘若現在你連神在你身旁安排的事也不作,當重大關頭來到,你不但擔當不起,反而顯得不合用。重要關頭往往能把人的品性顯露出來。
            在隱秘處敬拜神,是人合用與否的先決條件。時候到了,不會再有[無花果樹下]的生活,你要出到外頭,在日光之下工作。那時你會發現,除非在家中你一向敬拜神,否則就一無可取。所以要有正確的敬拜,這樣,當神釋放你,你才準備妥當;因為在除了神就沒有人看得見的生命里,你已完全茁壯合用?简瀬淼,神才可以倚重你。
            [現今的環境不容我過成圣的生活,我現在沒有時間讀經祈禱,我的機會還未來到,若時機一到,我自然可以應付。 ]錯了。你若一向沒有經常趁機會敬拜,一旦進入工廠,你不但無用,更會成為同工極大的障礙。圣徒私下隱藏的敬拜生活,乃是傳道工廠的彈藥。
    祈禱◆
    噢,主,我的神,幫助我敬拜你。為著你的恒久不變,我贊美你。感動我,噢,主啊,借著你的能力更新我的靈,使它對你和你的真理更加渴慕與感激
    。

     
    《靈命日糧》9月10日
    約伯的生日
    讀經: 約伯記3章
    金句: 「因我所恐懼的臨到我身!梗s伯記3章25節)

          死亡、離婚、疾病,可說是人生不幸的事。這三件事情如海嘯般掀起陣陣疑慮的巨浪,留下殘破不堪的心靈。
          最近我和一個朋友談天,我們都有同感,希望把過去的一年快快遺忘,因為我們兩人均經歷了其中的一項。
          這段談話使我想起約伯。在轉眼之間,他失去了孩子、健康、財富和妻子的敬重。在極度絕望中,約伯向神哀求:「愿我生的那日……都滅沒!梗s伯記3章3節)約伯求神不只抹滅他對這一生的記憶,他希望這一生發生的事他完全不記得。他從前家財萬貫,受人尊敬,如今卻落魄不堪,因此質疑人生的意義(3章20節)。
          約伯一心求死,被人遺忘; 神卻使他留名青史。神沒有回應約伯求死的心愿,卻使后人從約伯的故事中,得以窺見神與撒但之間的屬靈爭戰。這場屬靈爭戰留下了神啟示的「約伯記」,從而使無數苦難中的人得到安慰。
         由約伯的故事,我們可以確信, 神要借著我們的苦難使我們得益處。 JAL
    撒但雖來侵,眾試煉雖來臨,
    我有主保證在我心;
    基督深知我無依靠之苦境,
    甘流血救贖我賜安寧。 Spafford
    最大的祝福也許從最大的苦難而來。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:9月10日 
    經節:“從今以后,你要得人了。”(路加福音五10) 
    親愛的朋友: 
        昨天我們談到彼得與耶穌相遇時,耶穌已知道彼得是被揀選為教會磐石的一位。那時,彼得雖為一個魚夫,一顆心卻是認真尋道的,和兄弟一遇到耶穌,便明白祂是彌賽亞------基督;并且立即跟?耶穌,問祂住哪里,跟?祂,與祂同住了一天?梢姳说门c他的弟兄是熱心、認真尋道的。
        雖然如此,耶穌并不急進強制,祂是以朋友和老師的角色,融入彼得的生活,體貼他的生活現況和需要,按情按理,容讓彼得透過每一次與祂的相交,認識祂更深,經歷祂更深,然后才按部就班、由淺入深回應生命的呼召。
        我們看到更早的時候,耶穌呼喚彼得跟從祂,要他得人如得魚。彼得事實上也有作出立即的回應。
        這讓我想起,我們每一個人與主耶穌相遇相交的情況,總有些心被觸動、作出了回應的時刻,然后又因逼人的生活或各種纏累而冷卻、淡忘;氐饺粘I钪,作個不冷不熱,或時冷時熱的尋道人,或基督徒。
        就像彼得,那一日耶穌到了他家,他不在,耶穌醫治他的親人,又醫治了其他的人,耶穌在他家作這些事時,彼得卻是不在場的,他去了哪里?
    接?,許多人在湖邊要聽耶穌講道,耶穌見有魚船,船主卻不在,去了洗網?梢姳说迷谡J識耶穌之初,許多時候其實還是要忙碌于打魚的工作,沒有也不能時常追隨?祂,這情況跟我們大多數的人都一樣。
        耶穌顯然沒有責怪彼得,只是隨?每次的相遇,祂都按彼得的需要,伸出手、掏出心去滿足他的需要。
        耶穌縱然全心全情投入彼得的處境里,祂并沒有逗留在彼得現有情況中,卻是每一次都伸出大能的事,以了解與愛,把彼得拉出纏擾他的困局,帶領他逐步走到水深之處。
        好像這一回,彼得一夜努力,沒有得魚,祂便呼喚這位門徒到水深之處,讓他下網,滿滿得魚,也要他得人如得魚。
        回想起初一聲口頭的呼召:“來跟從我,我要你得人如得魚。”到這一刻,他深信,回應,到水深處下網,果然得魚,再一次聽到耶穌說:“不要怕,從今以后,你要得人了。”如果是你,你會怎樣?
    思想:由起初的熱情,到追求的心冷卻,當中的攔阻是什么?我有沒有像彼得一樣,憑信心再往前走?
    以西結書
        以西結出身祭司家庭,與猶大王約雅斤同期被擄到巴比倫;五年后蒙神選召作先知。其信息分兩部分,前半部譴責猶太人的罪惡及宣告神的懲罰,下半部是向被擄的選民宣告神的安慰。 
    大綱:
    1)以西結蒙召在被擄人當中作先知 一至三章
    2)宣告審判神選民的信息 四至二十四章
    3)宣告對外邦國家的審判 二十五至三十二章
    4)以色列國復興的預言 三十三至四十八章
    以西結書卅三至卅六章
    重點:耶路撒冷被毀;神的公平;責備不忠的牧者;以東的審判;預言以色列復興。
    鑰節:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼?(卅四2)
         以西結先知被擄后十一年,耶路撒冷被毀,猶大淪亡(卅三21),應驗了先知從前所說的預言,神的審判已臨到祂的百姓。就在百姓亡國悲痛的時候,神藉先知宣告復興的信息,安慰他們(卅三至卅七章)。
         在神的安慰中,也加插了一些警告和審判,如卅四章一至十節,神審判以色列的牧人,就是國中的君王、祭司、官長和首領。
         國家淪亡、神的百姓所以被擄,分散各地(6節),是因為牧人失職所導致。神說:「禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼?你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的,卻不牧養群羊。瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;被逐的,你們沒有領回;失喪的,你們沒有尋找;但用強暴嚴嚴的轄制!
         這裡牧人的職責和工作態度,同樣適用于教會的領袖。耶穌是好牧人,為羊捨命。保羅說:「師傅雖有一萬,為父的卻是不多!梗智八15)愿凡作神僕的,都以基督耶穌的心為心,以為父的心牧養
         信徒,不是為謀個人利益;乃按時分糧,照顧、尋找、領導群羊。
    默想: 「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。……」(詩廿三)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       不信神的智慧人,他的智慧正是他的愚拙,信主的人只靠肉體的智慧也是如此。他管理自己,自己是失敗的;他管理家,家是失敗的;他管理教會,教會是失敗的。   
        曾看見某教會中興起一位名望人來治理神的教會,教會就被他引進了很多的擾亂。因為神滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。神所要用的人,不是有才干的,不是有計謀的,不是有辦法的,不是高出眾人的;神要用的人是神手中合用的器皿、是聽從祂話的、是順從祂旨意的、是心中謙卑的、是神的靈在他心中自由運行的;因為神要作的事,神已經計畫周全,不用再加上人的辦法,祂所要的就是那遵照祂旨意行的人。    
        神為什么用摩西作了大事,不是因摩西比眾人更有智慧,也不是因摩西比眾人更有學問,更不是因摩西更有口才。世人有智慧、有學問、有口才的很多,但神卻用了摩西,就是因摩西肯不用自己的智慧,肯不用自己的學問,肯不用自己的口才。我們看摩西所寫的五經,沒有一句自己的話,都是「耶和華對摩西說」,「耶和華曉諭摩西說」,摩西自己也沒有要作一件事,都是耶和華怎樣吩咐,他就照樣作。    
        我們若放棄自己的智慧,丟掉自己的聰明,接受主,為我們的智慧和聰明,我們就成了最有智慧、最有聰明的人了,我們什么時候學會了隱藏自己,不用自己的智慧行事,神就要大大使用我們,叫我們在地上作祂的出口。   
       「我們若是靠圣靈得生,就當靠圣靈行事!梗游25)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    俄巴底的等候 ── 先知藏了,餅水供養
    經文:
         王上十八1~16
    鑰節:
         耶洗別殺耶和華眾先知的時候,我將耶和華的一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裡,拿餅和水供養他們,豈沒有人將這事告訴我主麼。(王上十八13)
    參考經文
         王上十九18
    提要
          俄巴底(Obadiah)名字的意思是「主的僕人」,他是北國以色列亞哈王的家宰,掌管亞哈宮廷事務的大臣。雖然在一個邪惡君王之下,仍能保持敬虔的信仰實屬難得。圣經描述他:「過了許久,到第三年,耶和華的話臨到以利亞,說:你去,使亞哈得見你;我要降雨在地上。以利亞就去,要使亞哈得見他。那時撒瑪利亞有大饑荒。亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華。耶洗別殺耶和華眾先知的時候,俄巴底將一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裡,拿餅和水供養他們!梗ㄍ跎鲜1~4)他這樣的舉動,在當時的環境是很不容易的,他必需冒著極大的危險,來拯救那些面臨被殺害的先知,這需要無比的勇氣和智慧。相信俄巴底和他所藏起的一百個先知,必定是屬于上帝為自己留下未曾向巴力屈服的七千人中的一部分。(王上十九18)他的信仰是敬畏仰望上帝的,他的生命是順服等候上帝的。
          圣經記載:「俄巴底在路上恰與以利亞相遇,俄巴底認出他來,就俯伏在地,說:你是我主以利亞不是;卮鹫f:是,你去告訴你主人,說:以利亞在這裡。俄巴底說:僕人有甚麼罪,你竟要將我交在亞哈手裡,使他殺我呢?……恐怕我一離開你,耶和華的靈,就提你到我所不知道的地方去;這樣我去告訴亞哈,他若找不著你,就必殺我;僕人卻是自幼敬畏耶和華的。……以利亞說:我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓,我今日必使亞哈得見我。于是俄巴底去迎著亞哈告訴他;亞哈就去迎著以利亞!梗ㄍ跎鲜7~16)俄巴底順服等候的生命,在他確定這事是出于上帝后,他便照著以利亞的話而行。俄巴底雖然無法像以利亞那樣,帶有上帝的能力和權柄,來與亞哈和耶洗別公然對抗;但他選擇了在暗地里匿藏、保護、供養上帝的僕人。信徒阿,上帝呼召人用不同的方式服事祂,但他們共同擁有順服等候上帝的生命。你是否也愿如此被主呼召?
    默想
    1.俄巴底雖然是「地下信徒」,但在當時的環境中,他的所作所為,是帶著極大等候的信心,不然他絕不敢冒生命危險,從邪惡的耶洗別手下救出100位上帝的先知。歷世歷代,每當信徒遭受大逼迫時,上帝總會呼召一些像俄巴底的人挺身保護、出來拯救、幫助上帝的兒女。今日的教會固然需要以利亞,但不要忘了,還需要更多的俄巴底呢!
    2.俄巴底真是「主的僕人」,他雖然在亞哈手下,但他沒有背棄他的信仰,沒有同流合污。他勇敢的在黑暗中等候幫助那些受逼迫的人。沒有掌聲,沒有榮耀,單單是為敬畏順服上帝的緣故。我們是否也能在我們所處的時代、環境、和工作崗位上成為上帝的僕人?
    等候的金言
    1.在許多事情,我們不能不歸功于患難和痛苦。因為沒有試煉,就沒有信心;沒有需要容忍的事情,就沒有忍耐;沒有等候就沒有經歷。──Shan
    2.如果你要認識上帝的聲音,你必須先有一個絕對順服的信心等候──不顧結果,不顧成敗。──Way of Faith
    等候的應許
    1.求禰保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在禰翅膀的蔭下。(詩十七8)
    2.求禰把我隱藏,使我脫離作惡之人的暗謀,和作孽之人的擾亂。(詩六十四2)
    3.主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。(賽卅20)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,「信心」和「順服」這雙可高升到禰懷中的翅膀,老是長不均衡,「順服」這邊膀子長好了,禰的應許隨之顯明;然而偏偏「信心」這邊膀子長不大,禰應許的福反倒變成重擔,終日憂心忡忡。主阿,渺小的我們如此軟弱,切切需要禰的扶持和救拔。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-9-2017
    十四6-12
    6那時,猶大人來到吉甲見約書亞,有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說:「耶和華在加低斯.巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話,你都知道了。7耶和華的僕人摩西從加低斯.巴尼亞打發我窺探這地,那時我正四十歲;我按著心意回報他。8然而,同我上去的眾弟兄使百姓的心消化;但我專心跟從耶和華 — 我的神。9當日摩西起誓說:『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業,因為你專心跟從耶和華 — 我的神!10自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照祂所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走?茨,現今我八十五歲了,11我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。12求你將耶和華那日應許的這山地給我;那裡有亞衲族人,并寬大堅固的城,你也曾聽見了;蛘咭腿A照祂所應許的與我同在,我就把他們趕出去!

    約書亞照神的應許帶領以色列民攻打迦南,但當約書亞年紀老邁時,有很多土地還未能佔領。他就照神先前在摩西時所應許的,預先將土地分給以色列十二支派。因神曾應許將希伯崙的地方賜給迦勒為業,所以他也前來,請求約書亞將土地分給他。

    1. 「
    窺探這地」(7節)— 在摩西時候,曾派十二名探子偵察迦南地,迦勒是其中之一(參民十三 — 十四11)。
    2. 「按心意回報他」(7節)— 指照他心裡所堅信的、看見的誠實回報摩西。迦勒看見迦南的確是流奶與蜜之地,雖然當地的人民相當高大強壯,但只要神將他們交給以色列人,以色列人必能得勝。
    3. 「使百姓的心消化」(8節)— 因其他探子的回報都是說以色列民攻打迦南,必敗無誤,所以全以色列民聽見后,都十分害怕,失去爭戰的斗志。
    4. 「在曠野行走」(10節)— 因以色列民的不信,所以神淮百姓進入迦南,而使以色列民有四十年時間,停留在曠野生活。
    1.當周圍有不信神的聲音出現時,我們如何能保持對神的信靠?迦勒如何專心跟從神?
    2. 時間對基督徒的信心有何考驗?為何經過了四十五年,迦勒仍對神的應許有這麼大信心?
    3. 不單四十五年的等候能顯出迦勒的信心,他的勇氣也如何顯出他的信心?
    我信生命是一個機會,一個真真實實可以成長,也可以墮落的機會!
    楊牧谷
       

       
    這是何等動人的一幕 — 一個八十五歲的老人,蠻有勁地從比他年輕的群眾中走出來,以堅定的信心,滿有把握的神情說話,領取應許地。迦勒成功地奉獻一生于攻取神所賜的應許上,他奉獻的行為是單純而有力的。
      迦勒看見偉大的神,并祂所賜帶應許的榮美異象,就決將自己的生命對焦于此寶貴的看見,以專一跟隨的純一行動,奉獻一生的年日,要完成神的囑咐。迦勒雖經過四十五年的漂流歲月,看盡百姓的埋怨、善變……但這一切皆不能轉移他一生跟隨神的決心與行動。
      今日很多信徒都說不曉得如何具體地將時間奉獻給神,其實祇要改變你對神輕慢不得的態度,立志每天對焦于祂而生活,向異象進發,就是奉獻時間給祂的最美好和具體的行為了。
     有專心尋求神給我的異象,并為此而獻上一生的努力嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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