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    每日靈修生活2017年09月09日 為小事感謝神

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-09 10:55 奉獻支持
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    摘要:詩篇 147:1-11“他醫好傷心的人,裹好他們的傷口。…… 你們要以感謝向耶和華歌唱……。” - 詩 147:3, 7我們的兒女年幼時,每當他們擦傷了膝蓋或手肘,不論他們是否需要創可貼,他們總會哭著要貼上一片,而我也通常會順從他們的要求。真的......
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     為小事感謝神
    詩篇 147:1-11
    “他醫好傷心的人,裹好他們的傷口。…… 你們要以感謝向耶和華歌唱……。” - 詩 147:3, 7
      我們的兒女年幼時,每當他們擦傷了膝蓋或手肘,不論他們是否需要創可貼,他們總會哭著要貼上一片,而我也通常會順從他們的要求。真的意想不到,小小一塊創可貼,竟能帶來那么大的安慰?赡芤驗檫@塊細小的膠布代表的不單是它遮蓋傷口的用處,更是由一雙向來都流露著愛與溫情的手貼上的。
      在整本圣經中,我們看見神也會用微小的事物,把盼望和醫治帶給世人。神揀選小小的以色列國,吩咐他們成為萬國的祝福。藉著這個一直蒙神信實的手保護和眷顧的民族,救主耶穌基督就來到世上。而救主自己的降臨,也是取了卑微的樣式——只不過是一個年青農家女孩所生的嬰孩而已。有誰會料到,這個小孩竟然能醫治傷心的人并包裹他們的傷口呢?
      詩篇147篇的話,呼應著整本圣經的信息,更從耶穌憐憫的醫治工作中顯明出來。不單如此,耶穌更應許衪會赦免我們一切的罪,又常與我們同在,把筆墨難以形容的安慰和盼望帶給我們。
      我們當感謝神,因衪愿意做渺小的事。今天你可以祈求衪,讓你看到衪信實的手如何撫治你受傷的心。
    禱告
    神啊,耶穌以渺小卑微的樣式降世,卻帶來的赦免和盼望,改變這世界的一切——為此我們獻上感謝,求禰悅納。奉耶穌名祈求,阿們。
    今天經文:詩篇 147:1-11
    1你們要贊美耶和華! 因歌頌我們的神為善為美; 贊美的話是合宜的。
    2耶和華建造耶路撒冷, 聚集以色列中被趕散的人。
    3他醫好傷心的人, 裹好他們的傷處。
    4他數點星宿的數目, 一一稱它的名。
    5我們的主為大,最有能力; 他的智慧無法測度。
    6耶和華扶持謙卑人, 將惡人傾覆于地。
    7你們要以感謝向耶和華歌唱, 用琴向我們的神歌頌。
    8他用云遮天,為地降雨, 使草生長在山上。
    9他賜食給走獸 和啼叫的小烏鴉。
    10他不喜悅馬的力大, 不喜愛人的腿快。
    11耶和華喜愛敬畏他 和盼望他慈愛的人。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     南亞洪災死亡人數高過哈維20倍 疫情肆虐基督徒援助
         南亞季風期的暴雨引發洪水,死亡人數已經上升至1400人,這幾乎是美國颶風哈維死亡人數70的近20倍,基督教組織成為“基督的手和腳”,竭力為難民提供服務。
         洪水波及的國家包括印度、巴基斯坦、尼泊爾和孟加拉國,路透社周三報道,除1400人死亡之外,數千人還要面對痢疾、瘴氣和登革熱的爆發。
         數以萬計的人只能生活在帳篷里,590萬英畝的農田也被毀了。
         亞太地區國際紅十字會副會長馬丁·弗萊克(Martin Faller)說:“這些人需要我們的幫助,我們正竭盡全力滿足他們的需求。”
         痢疾和呼吸道感染僅在孟加拉國就影響了1.3萬人。
         孟加拉國紅新月會秘書長胡格(Mozharul Huq)說:“像痢疾、瘴氣和登革熱這樣的疾病在一些地區蔓延,我們需要給予支持,防止進一步的死亡和痛苦發生。”
         印度孟買市及其1840萬人遭受了最嚴重的損失,家庭、企業、醫院和道路完全淹沒。
         密歇根州大急流城等在印度的一些事工在那里獲得當地合作伙伴的稱贊,他們稱這些事工是“基督在這個時代的手和腳”。
         印度宣教事工(Mission India)的埃里克·莫瑟黑德(Erik Morsehead)周三接受宣教網絡新聞社(Mission Network News)采訪時表示:“我們的許多合作伙伴與社區一起努力,加緊幫助那些受洪災影響最嚴重的地區。”
        “我認為這是雙管齊下的方法。幫助鄰舍絕對緊急,無論他們是不是基督徒,一起趕過來。有他們在一起,也提供了展示基督的愛和福音好消息的機會,”他補充說。
        “你知道,人們剛失去家園和親人的時候,這是我們的合作伙伴……不僅在物質上幫助他們,而且也在屬靈上幫助他們。”
         英國巴基斯坦基督徒協會(British Pakistani Christian Association,簡稱BPCA)報告說,由于洪水爆發,數百萬巴基斯坦人現在暫時無家可歸,基督徒社區正與洪水相關的重大疾病做斗爭。
        “伊沙納利(Essa Nagri,原意為耶穌之城),巴基斯坦知名的基督教飛地,下水道堵塞造成洪水泛濫的時間尤為漫長,”BPCA說。
        “人們認為洪水里混雜物讓巴勒斯坦仍然肆虐的許多與水相關的疾病感染人數大大增加,”該組織補充說。
         該組織表示希望派遣醫療隊進行檢查,并提供免費治療。
        “我們發現許多出現癥狀的人很晚才報告疾病,避免支付無法承受的收費。我們需要籌集2,614美元(2,000英鎊),成立設備齊全、來之能戰的醫療團隊,在洪水肆虐的地區進行三天服務。該團隊將進行免費體檢,提供免費疫苗和治療方法,并給予獲得更健康狀況的建議,”該組織補充說,并為希望給予幫助的人們鏈接了捐款頁面。
        “拯救兒童”(Save the Children)補充說,通常最貧困家庭遭遇最嚴重的水災,意指590萬英畝農田被毀。
        “孟加拉國、印度和尼泊爾受洪水影響最嚴重的地區,數百萬人失去了主要的收入來源,無論是莊稼被毀,還是牲畜死亡,當地企業損失,或是因為他們流離失所。大多數情況下,受影響最嚴重的最貧窮家庭,在沒有任何收入的情況下,真的撐不了一兩個月,”拯救兒童印度主席托馬斯·錢迪(Thomas Chandy)說。
        “這就是為什么我們快速有效地幫助重建人民生計至關重要,這樣家庭就可以重新獲得獨立感,并控制自己的生活,”他補充說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:9月9日 
    經節:我們若照祂的旨意求什么,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求于祂的,無不得著。 (約翰一書五章14,15節) 
         我記得曾教過一位老朋友,目前他已七老八十了。他是我所認識的基督徒中,最有屬靈能力的人。我說:「好不好請告訴我,你禱告成功的秘訣?」 
           他回答:「我可以告訴你,因為我常常問自己,我所求的是神所應許的嗎?我是否根據神的旨意來求呢?答案如果是肯定的話,我就像站在堅固的磐石上,對神沒有一絲一毫的懷疑,深信祂必照我所求的賜給我! 
                                                                                       ─畢克斯特主教 
          我們每天都必須好好的去注視神所說過不同的話;神豈會對祂應許過的話說「不」呢?
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標    題: 求山地
    經  節:  求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那里有亞衲族人,并寬大堅固的城,你也曾聽見了;蛘咭腿A照祂所應許的與我同在,我就把他們趕出去。(約書亞記十四章12節)
      迦勒對神的信心從不動搖,雖然他周遭每一個人都在懷疑。神使迦勒確信,除了那些害怕巨人及堅固城邑的人以外,所有以色列兒女都會進入應許之地(民數記十三:28~33)。其他人的不信迫使迦勒留在曠野,等了四十年,才進入應許之地。即使在那么多年以后,迦勒仍然對神滿懷信心。當神分配土地給以色列百姓時,大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒卻要求一塊山地。以色列人要把敵人趕入山地,在那兒,他們的敵人創建許多要塞。然而,這些堅固的要塞并不能威脅迦勒!他所倚靠的不是自己的力量,乃是神的同在。迦勒渴望看見神大能的作為,他清楚知道,如果住在安逸的環境里,自己可能較不會倚靠神。他選擇一個非得信靠神的處境,拒絕讓困難阻止自己享受神所賜的應許。倘若你總是選擇輕省之道,祈求平靜的山谷,你將永遠沒有機會看到神的大能,領你征服山地。找出山地,你將會親眼看見神大能同在的奇妙作為,施展在你的生命中。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:9月9日 
    經節:『有落在土淺石頭地上的……』(太十三章五節) 
           『…土淺! …』圣經告訴我們:好土是『誠實善良的心』(路八章十五節)。那末,淺土是什么呢?淺土乃是那些沒有真誠目的的心;一個溫柔的請求,一篇良好的講演,一首動人的詩歌,立刻就能感動他們;起初看看,似乎會有相當的成效;但是因為土淺,沒有深入-沒有進深的、誠實的目的;沒有懇摯的欲望要明白真理-不久就枯干了。親愛的讀者阿,讓我們各人看看我們自己心里的土壤怎樣。 
          有一次,一位羅馬兵士決意要向某路前進,他的向導告訴:他這條路是很危險的,一不當心,就會傷命;這位羅馬兵士回答說,『去是必需的;活不是必需的。 』 
          這就是深入。膚淺的人,倚靠感情、印象、直覺、性好、環境而生活。深入的人,一點不看這些東西,他只知道向前行去,沖破一切風雨云霧,直至到了對岸晴朗的日光中。 
          當神將我們掘深了以后,祂才能交付我們更多的真理、更深的奧秘、更大的責任。主阿,求?引我進入?生命的深處!并救我脫離膚淺! -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    多結果子
    讀經
    “你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。”
    約翰福音 15:8
    默想
         結果子的人,那就是你。你是不斷結果子的人,這果子是新鮮的,就是大家喜歡去超市里精心挑選帶回家,喜歡擺出來的,例如漂亮的草莓、可口的桔子。你就是結出這種果子的人,這種果子讓人健康,不用看醫生,讓人身心愉快,好像大夏天的甜西瓜。你的果樹在栽種時就做好了豐收的準備。
         當然,你結果子絕不是靠你自己,乃是因為你在耶穌里面。耶穌喜悅你影響和改變別人,他也要供應的你。你要深深進入到耶穌里面,尋求營養、資源、休息、伸展、生產力。信賴他,把你的活動、日程、夢想都交托給他,他必大大祝福和成全你,讓更多的人跟隨耶穌。
    禱告
         耶穌,我屬于你。求你讓我靠著你多結果子。阿們。
    行動
         去買點水果,跟大家分享。勉勵自己緊跟耶穌,多結果子。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    水變酒
        耶穌雖然未曾結婚,但是他以行動來顯示對婚姻制度的支持。根據《約翰福音》的記載,耶穌應邀參加在迦拿舉行的婚筵,因為奉客的酒用盡了,于是他行了第一個神蹟,把六口石缸的水變成酒,給參加婚宴的賓客享用(約翰福音2:1-11)。一口石缸的水有一百公升,換句話說,耶穌變出六百公升的上等美酒!    古代釀製葡萄酒需要把葡萄壓榨,讓葡萄皮的酵母自然發酵,經過約三十天的時間,葡萄汁中的糖份便會轉化成酒精。為了阻隔葡萄汁與空氣接觸過久而變成醋,釀酒的人還加入橡樹松脂來防止這種變化。如此看來,耶穌施展水變酒的神蹟,是超越了物質定律、化學定律和時間定律,才能把沒有葡萄成份的水轉化成美酒。這個神蹟確實一點也不簡單。    發生這個神蹟,一點也不是偶然,因為耶穌只是賓客之一,無須為了一個婚宴而施行他人生的第一個神蹟。這個行動隱含了多重意義,其中一點是對婚姻的肯定,他讓一對新人的婚姻有完美的開始。    婚姻不一定事事從心所欲,當中或有困擾、誤解、分歧和抱怨;也常常有意料之外的事情發生。所以夫婦要同心協力,排除萬難;奇妙的感情才能在兩人的心裡滋長出來,愛戀感覺就不再是平淡如清水,卻是如美酒般醉人心田。    原來夫婦在婚姻裡把持堅定的信心,彼此的關系才能產生如水變酒的奇蹟。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Prodigal son 浪子
       「耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我.他父親就把產業分給他們。過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了.在那裡任意放蕩、浪費資財。既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。于是去投靠那地方的一個人.那人打發他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢.也沒有人給他。他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有馀、我倒在這里餓死麼.我要起來、到我父親那里去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你.從今以后、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工吧。于是起來往他父親那里去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你.從今以后、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿.把戒指戴在他指頭上.把鞋穿在他腳上.把那肥牛犢牽來宰了(Killthefattedcalf)、我們可以吃喝快樂.因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來!(路加福音十五11-24)
         本章經文述說了三個比喻,因為眾稅吏和罪人都挨近耶穌要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說,這個人 (耶穌) 接待罪人,又同他們吃飯。在法利賽人眼中,耶穌既然說自己是神的兒子,應該比他們更為圣潔,怎會和稅吏和罪人一同吃喝。但耶穌要糾正他們錯誤的觀念,神是不偏待人的,只要真心悔改,他們都可以成為神的兒女。這個浪子正是我們的寫照。神將所有的東西白白賜給我們,使我們有生命氣息,可以享受地球上的資源,陽光、雨水、氧氣、大地和各種生物,可是我們卻不認識這一位賜福給我們的神,拒絕承認神為天父。及至這浪子走投無路才醒悟過來,回轉向父親承認自己的過錯和不配。Kill the fatted calf 解作為了一些高興的事大肆慶祝,一同歡樂。Prodigal son 代表那些忤逆子或不肖子,任意揮霍。
        Fred has been a prodigal son, but he has now turned over a new leaf.
        No father would wish his prodigal son dead even though he has squandered everything and brought humiliation to the family.
        He has inherited the prodigal habits of his parents and it is only a matter of time before he will be heavily in debt.
        Kathy was prodigal of everything, including her money.
        Let’s kill the fatted calf and welcome our long lost relative.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     逼迫臨到
          那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。(徒十二1-3)
      基督徒信主后,主沒有立刻把我們接回天家,相反,我們活在世上,常面對世局的變化轉折。就如主耶穌升天后,教會在耶路撒冷發展了幾年,約到了公元43至44年,希律王便起來逼迫教會。
      希律家族本是以東人,得到羅馬君王信任而得以管轄以色列這片殖民地。這里提到的希律王,是殺害伯利恒之嬰孩的大希律的孫子「亞基帕一世」。他因想要討好猶太人,下手抓了雅各殺了,又將彼得收監。
      圣經中確實有很多外邦君王對神的子民不友善,什至逼迫殺害,但神的道從未因此便受到捆綁。今日在中國、在中東,以及世界許多不為人知的角落,雖然那些為真道而犧牲的福音使者和門徒不計其數,但逼迫患難反而讓主的門徒生命得到淬煉!當社會面對變化,信仰自由日漸減少時,神仍要使用他的兒女,勇敢地為復活的主作見證,為教會「補滿基督患難的缺欠」(西一24)。
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    轉載自《靈修靜思》 徐道勵 
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     若在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光。”(約十一10)
           神是光,看見神就是看見光。要看見光,需要有一顆純凈的心,一顆被神的愛調整過的心。神就像太陽,而我就如一面鏡子。除非鏡子面對太陽,它無法反射陽光。假使它的角度沒調整好,太陽就照不到它,結果光也反射不出來,其價值就喪失了。你曾否注意過:只要你的心稍微偏斜,不再與神維持單純的交通,你的言語所表現出來的,也不能反映神。你會出口即批評抱怨。這點可就證明你是置身在黑暗里,而非行在光中。
          有些神的子民可以邊流淚邊贊美神。雖然他們內心沉痛,他們的腳卻未滑跌。那是因為他們的心總是傾向神,所以他們活在光中。如果你一心尋求的,是人的贊美;萬一你得不著它,你就會跌倒。相反的,如果你一心只要討神的喜悅,那么即使環境比目前糟糕十倍,你仍然不會絆跌。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:當不好的事情發生在我們身上時,是因為我們做錯了什么事,上帝在懲罰我們嗎?惡事是從何而來呢?
    答:我們真的不總是知道為什么邪惡的事情會發生。圣經說惡是真實存在的 --- 但圣經還說,其本性是向我們隱藏的。(見帖后2:7)。
         然而,圣經上并沒有說,當壞事發生在我們身上時,是上帝懲罰我們做錯了事情。上帝不是一個苛刻的、卑劣的警察,等著我們違規,這樣他就可以懲罰我們 --- 上帝絕對不是這樣的。神愛我們,即使當我們處在艱難時期時,我們仍可以向他尋求我們所需要的力量和安慰。圣經說:“耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛”(詩145:8)。
         這是否意味著我們就可以隨意犯罪,絕不遭受任何后果?不,當然不。犯罪總是會得到罪自身的懲罰。如果我無視上帝的有關健康生活的法律,我會承擔后果;如果我炫耀他的關于道德生活的誡命,我會承擔后果。發生這種情況時,我犯罪的行為所導致的后果,只能是我自己承擔;我不能責怪上帝。圣經警告說,“不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什么,收的也是什么”(加6:7)。
         好消息是,上帝已經為我們鋪平了道路 ---不僅我們的罪可得赦免,而且我們還能經歷新的生命。這條道路就是耶穌基督。今天就請他進入你的心,接受他的赦免和新生命的禮物。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    給事奉者的一席話
    作者:查思博牧師
    他們使我看守葡萄園,我自己的葡萄園卻沒有看守
    雅歌1∶6
         年,贊美主教會(PTL)的前度主席占拜克在一個會議上對七千多位牧者說∶“我曾要花一整天走到監獄才得見我的兒子,千萬不要重蹈我的覆轍!”會後,一位來自阿肯色州的牧者流涕上前對他說∶“我得回家了,因為這四年來,我并沒與兒子好好共度一整天!”
         數年前,一位擁有相當知名度的宣教士對我說∶“我從沒與妻子好好相處,子女更幾乎不認識我,我想┅┅我們的關系不應如此。”事實是他被多項事工占據了∶他要寫書,要為福音性電視節目作準備,也要發展慈善組織;為要達到這些目標,他更要出席各種場合當發言人。問題是,是誰給他定下這些目標呢?雅歌中的婦女埋怨別人使她看守葡萄園,因而使自己的變得荒蕪。要知道親情關系并非偶然,而是需要付上心力與時間建立的。
    所以,現在我得暫停一陣子,花點時間與家人共聚天倫。你呢?
    欲蓋彌彰
    黃瑞西牧師著
          掩蓋的事,沒有不露出來的,隱藏的事,沒有不被人知道的。 (太10:26)
          春秋時,有個邾國的大夫名黑肱的人,悄悄的將濫邑送給魯國,希望魯國給他政治上的庇護。魯國是一個非常著重禮儀的國家,在魯國的史冊上便將黑肱投奔魯國的事直接用邾黑肱的名義記了下來。魯國的正人君子批評這件事說:「一個人對自己的名字應該好好保護,不應該使自身的名字受到污辱,凡是盜竊城市反叛自己國家的人,……罪狀永遠寫在歷史上,終身成為不義之人,傳之萬世萬代都消滅不了他的罪行。……有的本來想求名,而史冊上卻不寫出他的名字;有的要想自己的名字隱藏,而史冊上卻將他的名字大書而特書的記下來!
    上面的最后一節,原文是:「或求名而不得,或卻蓋而名彰!购髞肀愠闪恕赣w彌彰」一句成語,用來形容那些欲將自己的不當言論或錯誤行為越想掩飾隱藏,卻越把丑事張揚出來的做法。
    【靈訓】
          自從人類始祖犯罪后,人就不敢面對神。因為神就是光,「凡作惡的便恨光,并不來就光,恐怕他的行為受責備!梗s3:20)當亞當夏娃犯罪后「就藏在園里的樹林木中,躲避耶和華神的面!梗▌3:8)
          初期教會也有一對夫婦叫亞拿尼亞和撒非喇,因為欺哄圣靈,又欲掩蓋其罪行,不認錯,終遭致責罰而死。
          上述兩個鑒戒警告我們「不要自欺,神是輕慢不得的,人種的是什么,收的也是什么」(加6:7)。人單看外表,聽談吐,觀動靜,甚至查證件,審學歷文憑,都儼然君子人也,在稠人廣眾間,正其衣冠,端其瞻視,固無懈可擊,于是人抬人高,水漲船高,交相稱譽,彼此推崇。誰知在圣靈光照之下,翻開其底子來,那一切隱藏的自私、惡毒、邪淫、嫉妒、矜傲、假冒等等真面目都會暴露出來!正如經上說:「只等主來,祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念!梗智4:5)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    求主每天教導我
    黃瑞西牧師著                                
    Savior, Teach Me, Day By Day
    ane E. Leeson, 1807-1882
    人若愛我,就必遵守我的道。我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住。 (約 14:23)
         耶穌不但是救主,祂也是世界上最偉大的教師。尼哥底母對耶穌說:「你是由神那里來作師傅的!梗s3:2)耶穌最有資格當教師,因為祂所教導的,不僅僅是外表的或口頭的教訓,而更重要的是祂具有內在的生命和感動力,祂是道成肉身,充充滿滿有恩典有真理,祂就是神。
        但愿我們也能有馬利亞那般美的膝蓋服事,渴慕來到耶穌的腳前,聆聽祂的諄諄教誨。因為,祂的話語一經解開便使愚頑人變為通達。盼望每一天,我們都能預備好一顆受教的心,來聆聽主的教訓,使我們因此得著那從上頭來的啟示與無限的厚恩。
       「求主每天教導我」這首圣詩原是為兒童而寫的,旨在激勵我們應如何按主耶穌的教訓去服事祂。此詩環繞著一個主題,即「學習愛基督,因基督先愛我們!苟恳还澱f明回應神的行動:第1節“順服”,第2節“立刻遵行”,第3節“緊緊跟隨”,第4節“活得喜樂”。該詩于 1842 年首次問世。
        作者Jane E. Leeson 是一位英國宗教文學的作家。曾為圣使徒教會的會友,其詩歌至今仍向我們說話。      
    1. 求主每天教導我,因愛禰甘心順服,別無更甜美功課,愛那先愛我的主。
      2. 常存童真喜樂心,行事謹遵禰吩咐,隨禰腳蹤事奉勤,愛那先愛我的主。
    3. 領我隨禰腳步,借禰恩典心堅固,愿學效禰愛真誠,愛那先愛我的主。
    4. 愿我常樂于表達我心感激主恩愛,頌贊先愛我的主,直到他日見主面。
    *仰望耶穌。如此我們有圣靈內住的生命,因著信心與敬拜使我們的心能專注在耶穌
    身上,從祂的榜樣和慈愛里,汲取啟示和力量。 ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    一個全新的你
    大光宣教福音中心出版部 
         整型手術、健身中心、化妝品、自我意識課程、各種「如何……」理論,以及自我幫助的書籍充斥市面,處處可見。
      在我們周遭每天都有幾百種可以使我們「改善」的方法,催促我們迫不及待的接受廣告所宣告的:使用他們全新改良的產品,我們就會「全新」而且「改善」!
      誠然,上帝要我們止于至善,要我們不斷努力、改進,成為嶄新的人!但如果我們的思想有所偏差,就會步入歧途。上帝造了你,所以只有祂能再造一個「全新的你」。
      怎麼能呢?藉著上帝兒子的寶血,這位復活的救主耶穌基督就能辦到!的確,藉著祂,而且唯有祂,我們才能成為「新造的人」(林后五:17),有「新心」與「新靈」(結十一:19),且有「新生的樣式」(羅六:4-11),只要接受,祂的犧牲就能拯救我們。方法如下:
      ‧承認。承認你的罪性理應受到懲罰(羅三:23,六:23,約八:24)
      ‧相信。相信上帝愛你,藉著祂兒子在十字架上的代死,完成了救贖(約三:16,徒四:10-12)。
      ‧接受。相信基督的死是為了你,要使你得到救恩,并成為你生命的新主宰(徒十六:30、31,羅三:24-26),現在就在禱告中告訴上帝吧,祂會聽到你誠心的悔改,以及接受基督的愿望。
         「親愛的耶穌,我在生命中犯了許多錯,許多罪,謝謝您在十字架上的代死,我愿意接受您做我的救主,掌管我的生命。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)只要這樣你就得救了!歡迎你進入上帝的家庭裡,成為祂的孩子,此后圣靈會引導你,開始過一個嶄新的生活,那是你以前想也沒想到的。
       相信上帝現在就拯救你,然后看看鏡中的你,一個全新的你呢,真好!
       如果你愿意信主,請告訴我們,我們要與你一起歡喜快樂!
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    轉載自《生命探索
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    你求告我,我就應允你,并將你所不知道、又大又難的事指示你。(耶33:3)
        這節圣經有好多譯法。有人譯作“……又大又強的事”,也有人譯為“大而保藏的事”。那么,基督徒的經驗中也有一些保藏的、特殊的事:各人屬靈生命的發展是不相同的;诟牡慕涷灤蠖枷嗨,信、樂、望,也都雷同;但歡樂,面對面的相交,并與基督合一的至高境界,并非一般信徒所能臻至的。我們沒有約翰所有的一切特恩,倚在耶穌的懷里;也沒有保羅被提到三層天上的經驗。屬神的事中有一些至高的實際知識是銳利的鷹眼所看不到的,也是深奧的思想所想不到的:惟有神能使我們達到那里;但他使我們所乘的車,以及拉車的馬,乃是得勝的禱告。
        得勝的禱告能勝過憐憫人的神,“壯年的時候與神較力,與天使較力,并且得勝;哭泣懇求,在伯特利遇見耶和華,耶和華萬軍之神在那里曉諭我們。”
        得勝的禱告把基督徒帶到迦密山上,并使福云在天空遮蓋他,使恩雨降滿大地。得勝的禱告把基督徒帶到毗斯加山頂,叫他看到為他所存留的基業;它把我們提到他泊山上改變我們的形象,直到我們像主,我們在世上也是這樣。若你要從普通的經驗中進入更高的境地,就當仰望那高過你的磐石,用信心的眼向迫切禱告的窗外觀看。當你開了你的一扇窗,另一扇窗也就為你大開。
        讀:啟2:7,11,17,26;3:5,12,21
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月9日
       「我也與你同在,你無論往哪里去,我必保佑你總不離棄你,直到我成全了向你所應許的!梗▌28:15)
         雅各逃到伯特利時,雖然他的屬靈情況很低,但神卻沒有責備他一句。如果是我們,必定把他痛罵一頓!神是圣潔的,祂不喜愛雅各的欺騙行為。然而卻不加責備,因只是責備有什么用處呢?雅各不能改變他自己,神也沒有勉勵他要改良自己。但雅各不可能做得到的,神能夠做得到。神在祂自己的話里,顯示出祂對雅各那絕對的信心:「我必不離棄你直到我做成了」神知道祂的仆人不能夠逃出祂的手。當雅各在若干年后回到伯特利時,他已經被改變成為一個與前迥然不同的雅各了。 「看哪,我與你同在!惯@就是我們的安慰。
     
    《竭誠為主》 9月9日
    自己做
           又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。 (林后十5)
            這是信徒成圣須竭盡心力的另一面。保羅說:[我將所有計劃都封鎖,使它們都歸服于基督。 ](摩法特譯本)今天多少基督徒的事工是沒有紀律,只出于一時沖動的!主每一件事都律己,遵照父的旨意。他沒有一絲行動,是脫離父的旨意,出于私意的沖動——[子憑自己不能作什么。 ]
            再看看我們自己——有活現的宗教經歷,就立刻沖動地把計畫付諸行動,而不是把它約束在對基督的順服里。這時代太強調實際工作,以致那些為主把計畫俘擄的人,被批評為不熱心為神,也不愛靈魂。真心的熱誠,在于順服神,而不在于人性、不受約束的事奉熱誠。圣徒還未把每一計畫俘擄,就按本性——未經定志律己而來的屬靈性情——慫動去作神的工作,這雖是不可思議,卻確有其事。
           我們很容易會忘記人不單要在救恩上歸服基督,也要歸服于基督對神、對世界、對罪、對魔鬼的觀點。這就是說,他必須借心意的更新而改變。
    祈禱◆
    主啊,我來到你面前。求你將你的生命豐盛地賜給我,直至我的理解力、想像力和言語,都全屬于你。你更新了我的靈,使我重獲救恩之樂,你是何等偉大!

     
    《靈命日糧》 9月9日
    跟著耶穌走
    讀經: 出埃及記33章12-17節
    金句: 「不要恐懼,也不要驚惶......因為耶和華與你們同在!梗v代志下20章17節)
           我兒子布萊恩還很小的時候,有一回我帶著他去接保姆。到了保姆家,我注意到他們家的狗躺在前廊上,這只狗向來都是被關在后院的,而且看起來頗為溫馴。沒想到,它忽然跳起來攻擊布萊恩。布萊恩趕忙跑到我身邊,爬上我的腰,接著又爬到我的上身,繞著我的脖子緊緊抱著不放,而我則忙著抵擋惡狗的攻擊。
          就這樣,狗和我僵持著:我一心想一腳把狗踢開,狗則一心想咬我兒子。終于,狗主人跑出來,命令狗離開,結束了一場混戰。狗、布萊恩和我,三方均毫發無傷。
          稍后我們返回車子時,布萊恩突然抬起頭對我說:「爹地,不管去哪里,我都要跟著你!刮矣H愛的布萊恩呀!你選錯倚靠的對象了,我可能會令你失望呀!后來每當被恐懼圍繞時,我就會想起布萊恩說的話。
          當摩西感覺前途茫茫時,他向神懇求:「求你將你的道指示我,使我……在你眼前蒙恩」(出埃及記33章13節)。神回答他說:「我必親自和你同去」(14節)。
          不論我們遇到可怕的景況或猛烈的攻擊,我們都可以很有信心地呼喊:「神啊,不管到哪里,我都要跟著你!笵HR

    跟隨耶穌就必不寂寞,
    耶穌永不會使我失望;
    他領我走過荊棘小路,
    跟隨他就能邊走邊唱。 Pounds
    有 神同行,無論何往,都不驚慌。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:9月9日
    經  節:“把船開到水深之處,下網打魚。”(路加福音五4)
    親愛的朋友:
       當耶穌跟彼得說這話時,他跟耶穌相交結識的日子還淺。那時,他還是加利利河邊的一個打魚的魚夫。并未曾深入思考信仰,或做出決志,跟隨耶穌。
       套用現代的情況,他從兄弟朋友別人的口中認識耶穌,也耳聞、目睹耶穌所說的道和所行的許多神蹟,深深被他所講的道所吸引?墒莾嵐苋绱,他還有更實際的生活要照顧,他有妻室家庭,他要負起日常生活的責任,出海打魚;或許,他還未曾有機會靜下來想一想,這位與眾不同的朋友、夫子,跟自己生命的關系。
       耶穌呢?相信祂從第一眼看見彼得,便已經看到了天父在彼得生命里的計劃。更早之前,在(約翰福音)里,我們看到當耶穌見到彼得,他還是叫他西門時,便說:“你要稱為磯法(教會的磐石)。”我們也看見在(馬太福音)的記載,耶穌在加利利海邊行走,見到彼得和兄弟安的得烈在海里下網,耶穌立即對他們說:“來跟從我,我要叫你們得人如得魚”
       當時,彼得弟兄的回應是立即捨了網,跟隨耶穌。
       在(路加福音)這一段記載,我們同樣看到耶穌對彼得說出相同的話:“從今以后,你要得人了。”
       可是,這一次明顯跟更早的相遇有所不同。當時,耶穌是在海邊呼召彼得和他的弟兄。這一次,耶穌卻要他打傳開到水深之處。
       更奇怪的是,耶穌這次沒有叫彼得捨網跟隨祂,卻是叫他下網。
       原來彼得一眾魚夫,已經整夜努力,但沒有打?魚。他們打魚,顯然是為了生計,而非甚么天國的事。
       可見,耶穌要人跟隨祂,并非要人脫離現實生活,祂也不會無視人的現實需要與情況。我們看耶穌跟門徒的相交,一再顯示祂關心眾人的靈里生命,同時有關懷眷顧人生活的肉身需要。
       耶穌與門徒同行,時而與門徒吃喝同行,時而給他們講說天國的道,時而彰顯神蹟。在此之前,祂剛探訪了彼得的岳母,醫治她的熱病,接?便引領門徒到水深之處,讓他們滿滿得魚,解決生計的需要。
    思想:在我生活中,追尋信仰的過程里,有甚么片段事情,是耶穌觸摸我,呼喚我,讓我愛祂更深,信祂更深的?
    以西結書
         以西結出身祭司家庭,與猶大王約雅斤同期被擄到巴比倫;五年后蒙神選召作先知。其信息分兩部分,前半部譴責猶太人的罪惡及宣告神的懲罰,下半部是向被擄的選民宣告神的安慰。
    大綱:1)以西結蒙召在被擄人當中作先知 一至三章
    2)宣告審判神選民的信息 四至二十四章3)宣告對外邦國家的審判 二十五至三十二章
    4)以色列國復興的預言 三十三至四十八章 
    以西結書廿九至卅二章
    重點:預言埃及被巴比倫擊;亞述敗亡;給埃及的警告,哀歎埃及的災難。
    鑰節:我就必將她交給列國中大有威勢的人;他必定辦她。我因她的罪惡,已經驅逐她。(卅一11)
        猶大在巴比倫的威脅下,投靠埃及,埃及曾出兵援助猶大。在這段期間,先知在不同場合說了七篇預言論到埃及,都收集在二十九至三十二章內。
    三十一章是第五篇預言,先知引證亞述的淪亡警告埃及。亞述一度叱吒風云,卻因驕妄受神審判,被巴比倫所滅。埃及位于河域肥沃之地,不少邦國都受她的供應和保護,聲勢顯赫堪比亞述。若然目中無神,心驕氣傲,神也必將她交給大有威勢的巴比倫,下場有如亞述一樣。
        歷代以來,多少帝國一一淪亡、消失、衰弱,亞述、巴比倫、埃及、希臘、羅馬……都已過去;有誰能夸口呢?
        在教會的建立和拓展上、在個人的成就甚至屬靈的光景上,我們更不能夸口;要夸口,就要指著神夸口。
        猶大和埃及都是同病相憐,都落在神審判裡。被神審判的猶大,倚靠同被神定罪的埃及,而不倚靠神,實在愚蠢。
    默想: 「那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的,這人便為有福!」(詩四十4)
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    轉載自《讀經日引》
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          今天我們不能明白神很多的事情,不是神不樂意將祂自己啟示在我們心中,因我們的靈太小,不夠明白神的事。就如同小孩子不全明白成人的事,不是成人不愿意把自己的事告訴他,是因為他的年齡太小,智力不足,告訴他,他也不能領會。如果我們有神一半的靈,就可以多明白神的事,如果我們有神同樣大的靈,就可完全明白神的事。如今我們不但不能全明白神自己,就是要研究明白,神所創造的萬物之一,也是一個人一生的工夫所研究不透的。就如醫學研究人的身體和各樣的病癥,已經是幾百年,多少萬人的成績,結果距離絕對的完善還是很遠;所以要問神是從那里來的,實在是不可能的事,人若要把神研究明白之后再信神,就永遠沒有機會可以得救了。   
        神曾很簡單的給我們介紹過祂自己:祂是自有永有的,祂是創造萬有的,祂是全能的,祂是有慈愛有憐恤的,祂是無謊言的,祂是圣潔公義的。對于神,我們只能按著祂所說的相信祂的話。若有人要研究神,就顯得自己太幼稚了。就象先知以賽亞所說:   
        「誰曾用手心量諸水,用手虎口量蒼天,用升斗盛大地的塵土,用秤稱山嶺,用天平平崗陵呢?」(賽四十12)「祂與誰商議,誰教導祂,誰將公平的路指示祂,又將知識教訓祂,將通達的道指教祂呢?看哪!萬民都象水桶的一滴,又算如天秤上的微塵!梗ㄙ愃氖14至15)   
        今天雖然無人能明白神,但有一天我們要與神面對面,那時我們要完全明白神了。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    以利亞的等候(十一)──以利亞同耶穌說話
    經文:
        太十七1~13;路九28~36
    鑰節:
        忽然有摩西、以利亞兩個人,同耶穌說話。(路九30)
    參考經文
        瑪四5,6;太十一14;十六14;廿七47~49;路一17;約一19~25;啟十一3~12
    提要
        以利亞的故事并未就此結束,約九百年后他再次現身在世上。圣經記載:「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山;就在他們面前變了形像;臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞,向他們顯現,同耶穌說話!梗ㄌ1~3)這突然的現身意味著甚么?他與摩西同耶穌說話又意味著甚么?路加福音告訴我們:「他們在榮光裡顯現,談論耶穌去世的事,就是祂在耶路撒冷將要成的事!梗肪31)原來他們所談論的是關于耶穌的受難,上帝讓這位如火的先知以利亞,參與永恒救贖計劃的討論。上帝讓他明白十字架的奧秘,上帝更讓他瞭解他所沒有完成的工作,藉著上帝的兒子耶穌基督即將完成。這也是他在天上時所等候盼望的,主親自向他說明這奇妙的救贖大工,何等奇妙,也何等尊榮。
        以利亞的影響是深遠且超越時空的,圣經提到:「彼得對耶穌說:主阿,我們在這裡真好;禰若愿意,我就在這裡搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。說話之間,忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們;且有聲音從云彩裡出來說:這是我的愛子,我所喜悅的;你們要聽祂。門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。耶穌進前來,摸他們說:起來,不要害怕。他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。下山的時候,耶穌吩咐他們說:人子還沒有從死裡復活,你們不要將所看見的告訴人。門徒問耶穌說:文士為甚么說以利亞必須先來。耶穌回答說:以利亞固然先來,并要復興萬事;只是我告訴你們,以利亞已經來了,人卻不認識他,竟任意待他;人子也將要這樣受他們的害。門徒這纔明白耶穌所說的,是指著施洗的約翰!梗ㄌ4~13)以利亞等候的事奉將持續直到主第二次降臨,那些在上帝旨意中等候的人是有福的。
    默想
    1.以利亞順服等候的生命,大能無畏的事奉,千百年來深深影響每一位上帝的兒女。猶太人對他更是尊敬有加,每當猶太人給孩童行割禮時,總要為以利亞設一個位子;每年逾越節時,也都要預備給他喝的酒。在猶太人的心目中,他是最偉大的先知,其地位和代表律法的摩西相等。這位上帝的忠僕,等候的事奉是值得我們羨慕的。
    2.何等奇妙,當云彩出現時,摩西與以利亞消失了,門徒「不見一人,只見耶穌」。上帝的僕人,應該永遠隱藏在云彩之后,讓人只看見耶穌。親愛的,我們的事奉,應當是等候的事奉,是隱藏的事奉,是讓人只看見耶穌的事奉。
    等候的金言
    1.上帝試驗我們的時候,把我們等候的信心當作射擊的箭靶。──選
    2.等候的信心最大的試煉乃是被世人遺棄。──選
    等候的應許
    1.凡等候禰的必不羞愧;惟有那無故行奸詐的,必要羞愧。(詩廿五3)
    2.耶和華與敬畏祂的人親密;祂必將自己的約指示他們。(詩廿五14)
    3.愿純全正直保守我,因為我等候禰。(詩廿五21)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,當我們四面沒有出路,禰卻為我們預留一條信心的道路。我們在最黑暗的光景裡禱告、唱詩、讚美、等候禰,禰必向我們伸出施恩的手。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    09-9-2017
    腓一20
    20
    照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。
    羅當時為主的緣故坐監,但生死再不是他最關心的事情,而是在任何情況下,都讓基督在他身上得榮耀。
    顯大」(20節)— 可譯作「讓主被尊為大」或「被高舉」。
    1. 為何保羅雖然坐監,但他不感到羞愧?
    2. 保羅要「凡事放膽」的原因是甚么?甚么事情基督徒必須放膽面對?
    3. 保羅如何能讓基督在他身上顯大?
    一個人只有對他眼前的世界感到厭煩,才會開始對恩典的世界產生興趣!
    畢德生
       

       
    羅對自己人生的價值與使用,都有積極、肯定而專一的盼望 — 就是在整個并整生的生命中,都讓基督顯明出來,保羅相信生命既在神手中,生命的每一刻就都屬于神,就是生與死都能成為神工作的時機。
      因此,保羅并不以性命為念,他已置生死于度外,多活一刻與少活一刻都沒有干系,要緊的是神能否在自己身上得榮耀、被傳揚。所以保羅竭盡所言所能,在每一奉獻的時刻中,榮耀基督自己。
      甚么是奉獻時間給神的具體行動呢?答案就是決意獻呈整個生命給神,把握身邊每一個可以為福音作見證的機會,勇于發真理之言、敢于公開承認基督、宣講基督十字架大愛的道理,藉著身體力行,使人看見所傳的基督。無論是生、是死,都趁時救人,高舉基督的權能。
     人能在我身上看見基督嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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