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    每日靈修生活2017年09月08日 真心的感謝

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-08 09:24 奉獻支持
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    摘要:詩篇 107:1-31“愿他們以感謝為祭獻給他,歡呼述說他的作為。” - 詩 107:22詩篇反映現實生活,它不會漠視或低估我們在生命中遇到的掙扎和恐懼,這就是很多人都視詩篇為寶藏的其中一個原因。詩篇107篇談到一些世人常遇到的困難:迷失、被囚、生病,和在風浪中漂流。今天......
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     真心的感謝
    詩篇 107:1-31
    “愿他們以感謝為祭獻給他,歡呼述說他的作為。” - 詩 107:22
      詩篇反映現實生活,它不會漠視或低估我們在生命中遇到的掙扎和恐懼,這就是很多人都視詩篇為寶藏的其中一個原因。
      詩篇107篇談到一些世人常遇到的困難:迷失、被囚、生病,和在風浪中漂流。今天,我們迷失,是指我們在迷離復雜的世界中尋找出路;我們被囚,是指我們傾向叛逆神,喜歡沉溺在罪、在安逸、在方便,和在社交網絡上。我們遭遇的疾病、風暴、和其他困難,或許有不同的名堂和背景,但如果是因為我們漠視或違背神而引起的,我們的心靈仍然會感受到我們需要神的赦免和幫助。在有需要時我們大聲呼求,神便引導、釋放、醫治、平靜風暴,又用很多不同的方式來祝福衪的子民。我們所遇到的困難,并不能決定我們的命運。
      所以,我們要為神一切的作為感謝衪,又數算和見證衪拯救我們脫離困境的各種方法。在我們期待這個主日到教會敬拜的時候,我們知道世界各地屬神的子民,都會在那天聚集一起來感謝衪。
      愿你也有機會以身心靈到來敬拜神,并且天天與人分享神奇妙的作為!
    禱告
    慈愛的神啊,感謝禰,因為在患難的日子中,禰拯救我們。求幫助我們,叫我們懷著感謝的心向人述說禰的作為。奉基督的名祈求,阿們。
    今天經文:詩篇 107:1-31
    1你們要稱謝耶和華,因他本為善; 他的慈愛永遠長存!
    2愿耶和華的贖民說這話, 就是他從敵人手中所救贖的,
    3從各地,從東從西, 從南從北,所招聚來的。
    4他們在曠野荒地漂流, 尋不見可住的城邑,
    5又饑又渴, 心里發昏。
    6于是,他們在苦難中哀求耶和華; 他從他們的禍患中搭救他們,
    7又領他們行走直路, 使他們往可居住的城邑。
    8但愿人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱贊他;
    9因他使心里渴慕的人得以知足, 使心里饑餓的人得飽美物。
    10那些坐在黑暗中、死蔭里的人 被困苦和鐵鏈捆鎖,
    11是因他們違背神的話語, 藐視至高者的旨意。
    12所以,他用勞苦治服他們的心; 他們仆倒,無人扶助。
    13于是,他們在苦難中哀求耶和華; 他從他們的禍患中拯救他們。
    14他從黑暗中和死蔭里領他們出來, 折斷他們的綁索。
    15但愿人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱贊他;
    16因為他打破了銅門, 砍斷了鐵閂。
    17愚妄人因自己的過犯 和自己的罪孽便受苦楚。
    18他們心里厭惡各樣的食物, 就臨近死門。
    19于是,他們在苦難中哀求耶和華; 他從他們的禍患中拯救他們。
    20他發命醫治他們, 救他們脫離死亡。
    21但愿人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱贊他。
    22愿他們以感謝為祭獻給他, 歡呼述說他的作為!
    23在海上坐船, 在大水中經理事務的,
    24他們看見耶和華的作為, 并他在深水中的奇事。
    25因他一吩咐,狂風就起來, 海中的波浪也揚起。
    26他們上到天空,下到海底; 他們的心因患難便消化。
    27他們搖搖晃晃,東倒西歪,好像醉酒的人; 他們的智慧無法可施。
    28于是,他們在苦難中哀求耶和華, 他從他們的禍患中領出他們來。
    29他使狂風止息, 波浪就平靜。
    30風息浪靜,他們便歡喜; 他就引他們到所愿去的?。
    31但愿人因耶和華的慈愛 和他向人所行的奇事都稱贊他。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     性而非科學讓美國人世俗化 基督徒與多人約會受傷
         一位社會學家認為,性而非科學理念驅使更多美國人走向世俗化,并表示基督徒也像其他人一樣,因為和許多人約會而“滿身傷痕”。
        “性已經變得廉價——也就是說,不難得到——因為這在避孕的時代危險性和隨之而來的后果更小。與此同時,感覺到的婚姻障礙越來越高——導致整體上人們更晚和更少進入婚姻。再加上基督徒對婚姻更高的標準,你看到很多人在逃避婚姻,”德州奧斯汀大學社會學家馬克·瑞尼斯(Mark Regnerus)周二告訴《華盛頓郵報》。
         瑞尼斯曾在《廉價的性》(Cheap Sex)一書中闡述了自己的觀點,他認為年輕的基督徒“和全美其他人一樣參與到更廣泛的擇偶市場而飽受傷害”,指出他們越來越遵循沒有信仰的美國人的說法。
        “他們想要愛,幾乎和所有人一樣。他們出入成雙。通常接下來會發生性關系,盡管有時會經過更長時間——這種模式讓他們非;靵y,因為婚前性行為在教會里仍然被積極勸阻,卻不可能有效防止,”他寫道。
         他說,雖然有基督徒仍然決定只約會,不發生性行為,等待結婚,但這樣的人變得越來越少。他補充說,基督教約會網站往往像沒有信仰的網站一樣運營,人類在網站上被列為商品。
         這篇文章在推特上獲得美南浸信會道德與宗教自由委員會主席拉塞爾·摩爾的支持,他說這是“真相”,并指出有數據顯示基督徒中的結婚率在下降,年輕的福音派對像色情這樣的主題愈加放縱。
        “長期存在的基督教性道德對不去教會的人來說越來越沒有意義,而這些人正是福音派的重要市場。這讓教會領導力正好符合他們在性和性欲這方面可以或者應該如何‘正統’。‘在他們所在的地方遇到人’變得很有挑戰,”瑞尼斯說。
        “會眾面對面,想知道性道德對他們的宗教生活和信息來說是多么重要的問題。”
         瑞尼斯談到了婚外性越來越為人接受,越來越容易發生,并得出結論“廉價的性”會“消滅宗教沖動”。
         他補充說:“隨著色情和其他科技增強型性行為的發展,也許年輕人越來越缺乏宗教信仰,是美國年輕人之間非婚性行為有日益擴大趨勢引發的后果之一。”
        “同居促使人們深刻地反思婚姻的意義、定義和特征。但是我們還沒有足夠思考同居如何侵蝕宗教信仰,”瑞尼斯繼續說道。
        “我們高估了科學論證讓人們世俗化如何有效。并不是科學讓美國人世俗化——是性!”
         基督郵報2014年發表系列文章,談到基督教約會文化,此前基督徒交友網ChristianMingle調查發現,大多數(61%)自稱為基督徒的單身愿意在沒有戀愛的情況下隨意發生性行為。
         丹尼爾·魏斯(Daniel Weiss),林火基金會(Brushfires Foundation)創始人兼主席,該機構旨在幫助“人們發現并活出神對性與愛情的設計”,他當時告訴基督郵報,教會必須認識到人們性道德的最新現實。
       “在我們的文化中,我們只有一種主流的性世界觀,那就是性世界觀。教會真的沒有提供另一種世界觀,我認為這是Christian Mingle研究的另一個因素,”魏斯說。
        “我認為我們教會里的年輕單身已經徹底被文化傳了福音,而不是徹底被教會傳了福音。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:9月8日 
    經節:神行事有高大的能力;教訓人的有誰能祂呢? (約伯記三十六章22節) 
          位七十多歲的老人,不僅外貌年輕,內心也是如此。侃侃而談他的秘訣:「我每天都渴望迎接新的日子,我深信其中必有我可以學習和享受的東西。每天必有意料不到的福分和意外的驚喜。當然,免不了也可能有試煉或憂傷,但我都把它當作人生的學校所必修的功課。我不但不會逃避,反而把它們當作朋友看待。每天我都有機會去造福別人,有大小不等的機會去服事主。有一天主召我返回天家,我就能面對面見到宇宙的主宰。我不用知道會是在哪一天,因此,我以喜樂的心迎接每一天,從已往的經歷得知,每天都有好東西為我存留! 
                                                                ─馬宏 
        昨天不是我的邦國;明天才是我的邦國。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標    題:不要迷失在人群中
    經 節: 耶穌到了那里,抬頭一看,對他說︰「撒該,快下來!今天我必住在你家里!梗芳痈R羰耪5節)
       在這廣大的世界里,我們常覺得自己只不過是群眾中一個微不足道的小人物罷了。世界的趨勢是要除去我們個人的特質,要我們認同周圍的人。然而,神以祂獨特的方式來愛我們。耶穌正前往耶路撒冷的路上,要完成祂在十字架上的任務。群眾蜂擁而至地包圍祂,矮小的撒該非得爬上一棵樹,才看得到耶穌。撒該原想,只要看最偉大的教師一眼,就心滿意足,但耶穌居然停下來,抬頭直視他!那時撒該在人群中根本不受注意,就這樣,撒該開始一段與耶穌同處的時光,而這個際遇徹底地改變了他的生命。耶穌會以獨特的方式與你相交。祂知道你的過去、你將會面對的將來,以及你生命的每個細節,祂賜給你的話語會完美地切合你生活的環境。你可能處于一群聆聽神話語的基督徒當中,也可能是你周遭唯一聽見神話語的人。如果旁人并沒有像你一樣因神的真理興奮激動,不要感到灰心失望。如果他們沒有像你一樣,把神的話應用在自己的身上,不要沒有耐性。神會使祂的話語個人化。祂也會以祂自己的方式,滿足你每個朋友的需要。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:9月8日 
    經節:『我在困苦中,你曾使我寬廣。 』(詩四篇一節) 
          這是一個最偉大的見證。他的感謝不是因為從苦難得到釋放,乃是因為因苦難得到釋放:『我在困苦中,你曾使我寬廣。 』他告訴我們:人生的困苦,就是人生寬廣的來源。 
          經上記著約瑟在牢獄中『…被鐵捆拘』(詩一百零五篇十八節)。約瑟所需要的正是鐵。他以前所看見的,只是黃金的燦爛;所享受的,只是少年的幻夢。人生的悲哀,是他所不能想像的。我們,像約瑟一樣,也都需要鐵來使我們寬廣。金不過是幻;夢鐵才是經歷。 
          !我的己哪!如果你要寬廣,你必須先去受苦。約瑟的牢獄,是約瑟登寶座的路徑。如果你自己沒有被鐵捆拘,你就不能取去你弟兄的鐵荷。神用悲哀的鐵鏈約束你,為要使你寬廣。 -馬得勝(George Matheson) 
          如果約瑟不做埃及的囚犯,決不能做埃及的宰相。他腳上的鐵鏈,引進了他頸上的金鏈。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    與主相連
    讀經
    “你們要常在我里面,我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我里面,也是這樣。”
    約翰福音 15:4
    默想
         設想一下,你與主耶穌的關系。比如你和耶穌已經用膠帶綁在一起,你倆手拉手,外面都裹上膠帶,難以分開來。只要你還和耶穌相連,你的生命就不斷豐富。因為耶穌的看管,你的壞習慣逐漸消失;因為耶穌的滋潤,你的好習慣不斷結果。
         但是,一旦你決意松開膠帶,脫離耶穌,哪怕就是一小會兒,你的壞習慣就會即刻返回。你不能跟耶穌說,你放心,我就離開一會兒,我還會回來。
    禱告
         禱告:耶穌,不要讓我離開,讓我們的關系更近。阿們。
    行動
         在手腕或手指上纏上膠帶,提醒自己和耶穌的關系。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    雞毛蒜皮
       夫妻要與長輩同住,常常因為兩代人在生活習慣和價值觀的不同而引起衝突;婆媳問題,尤其嚴重。父母親既然是長輩,年輕夫婦應採取主動,瞭解他們的需要,體貼他們的感受;另一方面,也要引導他們接受新的生活模式,讓他們明白家庭新成員總會帶來新氣象,這些改變是新鮮的、是進步的。
        和睦同居確實不是容易的事,每個家庭也有不同的難處。然而,丈夫只要細心瞭解各人的需要,在妻子與母親之間充當協調的角色,以致能達至家人和睦共處,并非不可能的事情。丈夫和妻子在婚姻裡既是二人成為一體,就要同心展示一個美好組合,讓父母替你們欣喜,而不是挑剔其中一方。況且,大部份的婆媳起爭端的事,其實…都只是雞毛蒜皮的小事。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Good ... 誰是我的鄰舍
         Good Samaritan 誰是我的鄰舍
         「有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚么才可以承受永生。耶穌對他說、律法上寫的是甚么.你念的是怎樣呢。他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神.又要愛鄰舍如同自己!灰d說、你回答的是.你這樣行、就必得永生。那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。偶然有一個祭司、從這條路下來.看見他就從那邊過去了。又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那里.看見他就動了慈心、上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店里去照應他。第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他.此外所費用的、我回來必還你。你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷!(路加福音十25-37)
         問耶穌的律法師是一位熟悉律法的人,按照當時社會的要求而言,若能遵從舊約律法的種種規條生活,肯定是神所接納的人,死后一定可以免去地獄之火。但這位律法師并非虛心請教耶穌,乃是要試探祂,找祂說話的把柄。耶穌當然明白他的意圖,也按律法的說話回答他,愛主你的神,又要愛鄰舍。按字面的解釋,鄰舍當然是指住在你左鄰右里的人,但這律法師并非等閒之輩,也提出一個頗發人深省的問題,誰是我的鄰舍?
         在神的眼中,生活在我們四周的人都是我們的鄰舍,他們需要別人的幫助才能解決問題或渡過難關。在我們能力范圍,可以付出一臂之力的話,我們都有義務幫助他們,F今世界各地有不少社會問題、種族問題、歧視問題、受饑荒、天災或人禍導至多少不幸的受害者,他們都是我們的鄰舍,我們不能見死不救,視而不見,毫無憐憫的心。這位動了慈心的好撒馬利亞人雖然被猶太人歧視,他卻發揮出真正屬神兒女應有的美德,獻出自己所有去幫助他人。Good Samaritan解作有慈心行善舉的人或機構。
         The good Samaritan asks for nothing in return.
         Mr. Chan is a good Samaritan, offering us his rooms free during our trip to Guizhou.
         The Good Samaritan hotline is open 24 hours a day to help people in distress.
         Hong Kong has for many years been a Good Samaritan to the Vietnamese refugees, fleeing political persecution.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇圣經美靈著
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     分辨心中的聲音
        務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。(彼前五8)
         有研究發現,山獅專于獵食一些弱勢的動物,就是那些弱小、生病或受傷的。山獅能成功生存下去,因它能辨認出哪一頭動物受了傷,不動聲色地隨著那獵物,等待機會突襲,把那比它身體還大但受傷的獵物殺死。
      撒但對圣徒的攻擊也是如此,它最愛趁著我們軟弱、受傷和孤單的時候進襲。我們要認識自己,包括我們性格的強處和弱處,也要認識仇敵慣用的伎倆,免得成為它的獵物。
      我們要懂得分辨心中的聲音,因為可能有些來自圣靈,有些來自我們肉體,也有些來自撒但。那些負面思想、不合理的憂慮、推斷性的懷疑、不安的念頭等,大多是從情欲和撒但而來。那些令我們與神或是與弟兄姊妹關系產生懷疑和距離感的想法,或那些叫我們單看重自己不顧別人感受的想法,都不是從神來的。我們要懂得分辨這些聲音,加以拒絕,免得陷入撒但的網羅。
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    轉載自《靈修靜思》  杜嘉明
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     眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。”(約壹二16)
          使徒約翰在此明言,那激起我們驕傲之心的,乃是世界的靈。這點我們知道得太清楚了。即使我們閉鎖在家中,仍然可能輕易就成為驕傲的獵物,就和那些圖謀屬世成就,大有斬獲的人容易志得意滿一樣。任何榮耀,只要不榮耀神,都是虛榮。奇怪的是,連一些極微不足道的成就,都可能引動我們的虛榮心。我們只要向它讓步,就等于向世界讓步,結果與神的溝通必然受阻。
          但愿神能開啟我們的眼目,讓我們看見這世界是多么的詭詐!不僅世界上那些邪惡的事情是與神為敵的,連那些表面看來無害,卻吸引我們慢慢遠離神的事物,都是這世界邪惡勢力的一部分。如果使我們激奮的,是今生的驕傲,而非對神的頌贊,那么由此可推知,我們已卷入世界的網羅中了。因此讓我們警醒禱告。我們與主的交通太寶貴了,不容為了冒險,而讓它受損傷。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活232)
         問:如果說上帝掌握著所發生的一切事情,也包括惡的事情嗎?如果他確實掌握著惡的事情的發生,那是不是代表著神也是惡的呢?如果他不掌握惡的事情發生的話,那是否會使他的神性減弱或變小呢?我一直疑惑這一點。
         答:不止你一人困惑這個問題;神學家和圣經學者們討論了幾個世紀,也沒想出一個最終的答案。請記。荷系郾任覀內祟悅ゴ蟮枚,我們永遠也不會完全參透神的奧秘,直到我們進入天堂。使徒保羅說,“我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣”(林前13:12)。
         但是,圣經告訴我們兩個重要的真理,我勸你要記住。首先,它告訴我們,上帝是全能的。從最遠的星系到最小的次原子粒子,上帝創造了宇宙中的一切 --- 包括你和我。他還創造了管轄宇宙的法則,主耶穌基督一直在天上觀看著它的運行。圣經說,“他在萬有之先,萬有也靠他而立”(西1:17)。
         圣經還告訴我們另外一個重要的真理:邪惡真的存在,這個世界往往受到攻擊,不是來自上帝,而是來自撒旦。雖然撒旦的權力是有限的、暫時的,但它仍然是確實存在的,撒旦的惡事隨處可見。
         我們可以完全理解這兩個真理嗎?有一天我們會理解的,但不是現在。然而,在此期間,我們只要相信上帝的良善,把我們的生命交在他手里,不管我們身邊發生了什么事。神愛我們,我們也知道這是真的,因為耶穌為拯救我們而死,又為了我們而復活。你信仰上帝嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神垂聽并應允禱告
    作者:查思博牧師
    我用我的聲音求告耶和華,他就從他的圣山上應允我。
    詩篇3∶4
        莫道克對我說,曾有一位女士在崇拜後請他代禱,但當莫道克邀請她一同禱告的時候,她竟然拒絕,說∶“沒用的,我認為神不會垂聽我的禱告!”他問∶“那麼你能否說些詛咒的話?”她很反感地說∶“當然不行!”他問∶“為什麼不行呢?”她說∶“因為神會聽到的。”於是莫道克對她說∶“照你所言,神聽到你的詛咒,卻聽不到你的禱告,是嗎?”這位女士終於明白自己的錯處。
        你近來又是否覺得神不垂聽你的禱告?也許,你甚至認為禱告不蒙應允而乾脆放棄了罷!然而神應許你∶“你求告我,我就應允你,并將你所不知道、又大又難的事指示你”(耶利米書33∶3)。真理是最深遠的東西,要使禱告蒙應允,其中一個關鍵就是活出以基督為中心的生命。大衛說∶“又要以耶和華為樂,他就將你心里所求的賜給你”(詩篇37∶4)。神的兒女,別求耶穌賜下奇跡,只求能與他建立關系;這樣,你的生命便會每天也充滿奇跡。
    今天便花點時間與耶穌建立關系。
    率獸食人
    黃瑞西牧師著
          因此,禍患要臨到你身,你不知何時發現,災害落在你身上,你也不能除掉。 (賽47:11)
          戰國時,諸侯互攻,人民疾苦。當時各國君王都希望將有才能的人輔佐自己,所以游說之士盛極一時,孟子也便是其中一個。他是講王道(做君王者的正路:不偏私不阿黨)的人,主張用王道治理國家,故在他和梁惠王的談話中,便極力主張:要國富民強,必先愛護人民。他對梁惠王說:「王所養的狗,常給它吃人的食料,道路上卻有餓死的人!菇又,他問梁惠王:「用刀殺人與政治腐敗害死人有沒有分別?」惠王說:「沒有!顾氵M一步用事實證明,說:「庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有饑莩,此率獸而食人也!梗ㄒ姟该献印梗
          后人將孟子的這句話引申為「率獸食人」一句成語,用來比喻國家政治腐敗,對老百姓剝削壓榨的那種情況。
    【靈訓】
          基督徒處于腐敗的政權中,是否應服從政權?許多基督徒喜歡引用羅馬書十三章來表明一個基督徒無論怎樣都需要服從政府。其實,當保羅寫羅馬書時,正是羅馬全盛時期,它表現出的公義無私是令人激賞的,凡被羅馬征服的人民,非但不憎恨它,反而心懷感激。海上的盜賊全被肅清,公路上亦無土匪埋伏,人人行路安寧……這一切都歸功于羅馬政府的賢明領導。
          然而當羅馬政府要百姓每年向凱撒燒香崇拜,并高喊:「凱撒是主」的時候,基督徒不愿妥協,只有耶穌才配稱為主。因此,基督徒便開始遭遇種種的迫害了!而反對羅馬政府的正義之聲就在啟示錄揭露出來。凡政府沒有仁慈,與神敵對的,都為神所咒詛(參:以賽亞書四十七章)。因此「率獸食人」的無神政權都應被推翻,這是神的旨意。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我心之樂,我主耶穌
    黃瑞西牧師著                          
    Jesus, Thou Joy of Loving Hearts
    Bernard of Clairvaux, 1091-1153
    我們既借著我主耶穌基督,得與神和好,
    也就借著祂,以神為樂。 (羅 5:11)
        基督徒喜樂之源,歸結起來說,是在神本身。神自身既是我們的朋友,又是我們的父親。有了祂,就擁有一切。人與祂為友,是遠勝天上的永遠喜樂。
        所以,只要你與這位偉大的全能之神本身為友,你就一定會常常喜樂。即使你是最貧窮,實際上卻是最富有。即使你是最卑微、最受人輕視的,你也會被神高舉。即使你最孤單、被人遺棄,你也會享受到神的同在。
        大衛和古代許多的圣徒都以神自己為他們的喜樂,以祂為他們的真正安慰和榮耀,大衛說:「我的心必因耶和華夸耀,謙卑人聽見,就要喜樂!梗ㄔ34:2)
        這首「我心之樂,我主耶穌」是中世紀最好的圣詩之一。作者是當時候頗具影響力的宗教領袖。
        Bernard 極年輕即擔任法國Clairvaux 修道院院長。其聲望遍及歐洲,據說連國王、皇帝、大主教都服他。 1146 年受羅馬教皇指派向回教對抗舉行傳教運動。由于其雄辯口才及有力講道,吸引廣大群眾,許多在罪惡中的人都戲劇性地悔改,不以為恥地背起十字架,象征對耶穌基督的效忠。
        Bernard 寫了很多書,都與教會有關,例如教會管理、修道院制度等。此詩原作是192 行之詩,名為“耶穌之名,喜樂之歌”。 1858 年由美國Congregational 的牧師Ray Palmer 從拉丁文譯為英文。此詩乃敘述基督在每一位信徒生命中的寶貴。在圣餐禮拜時用之亦極合宜。                     
    1. 我心之樂,我主耶穌,生命泉源真理道路;
      我愿撇下世間幸福,專求我主賜我真福。
    2. 真理不變主恩依舊,凡求主名必蒙拯救;
       尋求主者蒙主眷愛,從此屬主永遠同在。
    3. 求主耶穌與我同住,使我時刻心滿意足;
       求主除去罪惡黑云,向我顯現圣潔光明。
    *每一種快樂我都應該享受,只要它能夠帶領我進入祂里面而得著的快樂。
    ── 約翰衛斯理
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    好消息
    大光宣教福音中心出版部 
          每一天成千上萬的人都在看報紙,或看電視新聞,令人難過的是,大部分的新聞都叫人失望。
        注意生活中的壞消息是很容易的──壞消息總是比好消息更受矚目。
      如果所有的頭條新聞都讓我們來撰稿,我們會為全世界的讀者(當然也包括你)出版這樣的好消息!
      ‧上帝關心每一個人──這對你意義重大!「我是困苦窮乏的,主仍顧念我,你是幫助我的,搭救我的上帝」(詩四十:17)
      ‧耶穌基督在十字架上的代死,為每一個人償付了罪債──每一個人,當然包括你!「祂為我們的罪做了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪」(約一二:2)。
      ‧上帝讓每一個相信耶穌基督,從罪中回轉的人,不必付代價就得到救恩!改銈兊镁仁潜竞醵,也是因著信,這并不是出于自己,乃是上帝所賜的!梗ǜザ8)
      ‧上帝賜給我們的不但是永生,也是嶄新而且豐富的生命!肝襾砹,是要叫羊得生命,并且得的更豐富」(約十:10),「若有人在基督裡,基督就是新造的人,舊事已過都變成新的了」(林后五:17)。
      這真是好消息!你會在圣經裡一頁又一頁的發現更多的好消息。
      相信耶穌基督的好消息,邀請耶穌基督成為你的救主,現在就禱告,告訴祂:「親愛的基督,我相信這個好消息,也愿意邀請您做我的救主,掌管我的一生,奉耶穌的名:阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
      天下不會有比這個更好的消息了,所以請聽、請接受,還要告訴別人!
      如果你已經聽到耶穌基督的好消息,并且接受祂,請讓我們知道,對我們來說,這真是個好消息呢!
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    轉載自《生命探索》
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    你的果子從我而得。(何14:8)
        我們的果子從神而得,因他與我們有聯系。枝上的果子在于根,斷開了它們的連結,枝子就枯干,果子也結不出了。因為我們與基督聯合為一,所以我們才結出果子來。每一掛葡萄的汁水都是來自根,經過干,輸入枝,于是就結成了果子,但它先經過干;因此一切善工都先在基督里,以后才傳到我們里面;酵窖!要寶貴與基督和而為一的關系,因為這是你得果子的唯一來源。若你不連于耶穌基督,你就必成為光禿的枝子。
        我們的果子從神而得,因他養育我們的靈性。霞自天而降,云浮于高空,傾下豐雨,日光使果子長大,屬天的恩惠都對樹說:“你的果子從我而得。”果子虧得有根——根對于果子有很大的貢獻——但也虧得外界的一切影響力。我們也多虧得神恩的眷佑!他常常蘇醒我們,教訓我們,安慰我們,加力量給我們,并供給我們一切的需要。我們一切的功用和美德都在于此。
        我們的果子從神而得,因他是一位聰明的栽培者。園丁鋒利的刀割去瘦小的果子,截去無用的枝子,使樹結的果子更好更多;酵揭彩沁@樣,神也要修理你。“我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理干凈,使枝子結果子更多。”既然我們一切屬靈的佳果都是從神來的,就當把我們一切救恩的榮耀歸于他。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月8日
         「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥!梗〞5:14)
          約書亞受托率領以色列民去對付迦南地那強大的七族,他面臨這個重任,無疑會感到責職的繁難。但當以色列民靠近耶利哥城的時候,約書亞就看見一個異象,有一個人對面站立,手里有拔出來的刀。他不禁發問:「你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?」那回答卻是一句堅決肯定的話:「不是的」。祂不幫這邊,也不幫那邊,祂來是要作耶和華軍隊的元帥!
          贊美神,這是祂的旨意,祂要站在祂軍隊元帥的地位上。我們希望每一件事都環集左右,為我們的利益而效勞。但神的定規卻不是如此。祂不是站在爭戰之中,在這里或那里幫一點忙,對于我們來說,問題的關鍵不在乎得著幫助,乃在乎接受祂的領導。如果你以為神在爭戰中只處于一個附屬的地位,那你就不認識神了。神的地位是要領導我們。只有這樣,我們才能明白祂為我們拔刀是什么意義。

     
    《竭誠為主》 9 月 8日
    自己做
          將各樣的計謀,各樣阻攔人認識神的那些自高之事,一概攻破了。 (林后十5)
          從罪得釋放,并不等于從人性中得釋放。人性中有些東西(例如偏見),圣徒要不顧,才能毀滅;有些東西要靠強力,就是神屬天得能力來拆毀;而另外有些東西則不用爭戰,我們只管站住,靜靜觀看神的拯救。任何理論或觀念,若阻礙了對神的認識,就必須立志靠神的能力去拆毀,而不是靠肉體的努力或妥協(林后十4)。
          惟有當我們的性情被神改造,進入成圣的經驗里去,這一場爭戰才可開始。這場仗不是向罪打,我們永無法與罪對抗:耶穌嫉妒的救贖已對付了罪。戰線是在于把天然生命轉為屬靈生命,這不是容易的,神也不想把這事變得容易。這事的作成,是要經過一連串的道德選擇,神使我們成圣,并不在品性上;乃是叫我們無罪,然后把這無罪透過一連串的道德選擇,轉變成為圣潔的品性。這些選擇往往不斷與我們天然生命的盤踞點,及那些阻攔我們認識神的保壘對抗。我們以回頭,在神的國里一事無成;或者,我們可以決意拆毀這些東西,讓耶穌多得一個兒子進到榮耀里去。
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你這天成為一個完全屬乎你這位王的日子。感動我們,噢,主啊,讓我們在屬靈和物質上的一切生活,都可以配合你的計畫。只要是出于你的感動,一切都會變得美好。

     
    《靈命日糧》 9月8日
    做正確的事
    讀經: 詩篇15篇金句: 「行這些事的人必永不動搖!梗ㄔ娖15篇5節)
        布魯斯·溫斯坦(Bruce Weinstein)以「道德先生」聞名。他所舉辦的研討會和他的著作總是向人提出挑戰,他要求大家做事時要秉持原則,不能以方便和利己為出發點。在他的研討會中,他常問與會者:「為什么我們要講道德?」大部分的人都回答:「因為有好處!顾麄兊暮锰幹傅氖强梢悦庥谪熈P,而且對得起良心。溫斯坦承認,道德與誠實的確能夠帶來長期的利益。但是他更強調,我們之所以要做個有道德的誠實人,是因為那是「正確的事」。  
        詩篇15篇仔細地描述了與神同行的人所具備的品行。第1節問:「耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?」答案是在生活中「行為正直,作事公義,心里說實話的人」(2節)。這樣的人,一向秉著誠實、正直的本色與朋友交往(3-4節),從事商業行為時也是如此。詩篇15篇最后說:「行這些事的人必永不動搖!梗5節)  
        過著「道德與誠實」的生活,并非只是研討會的主題而已,而是強而有力地向世人宣告基督在我們里面活著。凡是正確的事,就應該去做。 DCM  
                                                      求主助我離欺瞞,                                                   
    幫我活出真生命;
    我愿公義和良善,
                                                     貫穿我的言和行。 Sper                                                 
    誠實與正直是最寶貴的遺產。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:9月8日 
    經節:“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?”(馬太福音十六26) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        今天我在回家的路上,看到一個前所未有的情景,事?是我被幾只雀鳥的啞叫聲吵得要停下腳步來觀看。
        眼前有四只平常在區內自由飛翔、樣子可愛的黑鳥,為了爭奪一條樹枝大打出手,那打斗的場面真有點像電影上所見的暴力鏡頭。四只雀鳥,時而兩只對打,時而一對三,它們不單用身體糾纏一起地打,更互相踐踏,場面像及幾個黑道中人在廝殺打斗,兇狠非常。我活了這輩子,還是頭一遭遇上如此奇景,因此駐足觀看,直至它們其中一只把樹枝銜在口中,急急高飛去了,于下三只嘶嘶地叫,樣子十足在罵街,跟?便急急拍翼追趕那只飛走了的黑鳥。
        我目睹如此奇景,想起中國人一句老話:人為財死,鳥為食亡!
        這幾只雀鳥,如果再纏斗下去,看它們那股狠勁,我看傷亡損傷自是難免。
        可是現在,雖沒有傷亡,但是在走回家的路上,我還是心有唏噓。平日見它們一起飛翔,一起在草坪上跳躍,和諧美麗。此刻卻為了一條小小樹枝而爭個你死我活。失去了彼此共處的和平美麗!
        在圣公會的新主教鄺保羅按牧禮上,鄺廣杰大主教講道勉勵眾人,他說了一句發人深省的話:“人的失敗,可以見證耶穌的成功;同樣,人的成功,卻可以是耶穌的失敗。”
        這句話跟耶穌在福音書里說的話,一樣叫人深思,好像昨天提及的電影男主角,又好像今天我在路上遇到的幾只小鳥。同樣叫人唏噓不已!
    思想:我們沒有讓什么東西在我們生命中磨損了基督賜予的美善?我們所想所行,有沒有讓耶穌的復活生命,再一次在我們里面死去?
        以西結書 
         以西結出身祭司家庭,與猶大王約雅斤同期被擄到巴比倫;五年后蒙神選召作先知。其信息分兩部分,前半部譴責猶太人的罪惡及宣告神的懲罰,下半部是向被擄的選民宣告神的安慰。
    大綱:
    1)以西結蒙召在被擄人當中作先知 一至三章
    2)宣告審判神選民的信息 四至二十四章
    3)宣告對外邦國家的審判 二十五至三十二章
    4)以色列國復興的預言 三十三至四十八章 
    以西結書廿五至廿八章

    重點:外邦列國受審判;推羅王和他背后撒但的命運;以色列將來的振興。
    鑰節:你在深水中被海浪打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。(廿七34)
        在先知書中,當神宣告以色列的審判時,也同時宣告對列邦的審判;神的百姓和外邦人都在神的鑒察下,都要受神的審判。廿五至卅二章便是對七個國家的審判預言。
        圣經用了約三章(廿五至廿八19)講述推羅(今天的黎巴嫩)的審判。推羅是地中海岸一城市;城分為兩部分,一在陸地,一為海島,中間有一長堤連接,是著名的貿易城。第廿七章先知以一艘美侖美奐、人才濟濟的商船形容她。
        盪槳的已經把這艘大商船盪到大水之處,洋洋得意,風光美麗,但忽然來了東風,將船打破(26節),當船「在深水中被海浪打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了」。若然看過「鐵達尼號」之電影,便知道船沉的恐佈和可怕。
        現今世界也有如一艘美侖美奐、人才濟濟的大商船,人的焦點都放在經濟上,以收益衡量一切。在我們以為經濟復甦、又再在金錢的大海裡追逐的時候,不要忘記神的審判隨時來到,我們所謀的又歸誰呢?

    默想: 甚麼是永恒的事物呢?我們現今追求的是會失去的榮華或是永恒的天國呢?
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    轉載自《讀經日引》
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          不會贊美、不會感恩的人,是因他們沒有遭遇到患難,是因他們在平安環境中享受的日子太久了。若是參加一個見證神恩典的聚會,那些站起來感恩贊美神的,都是因為經歷了患難。有人是生了不治之病被主醫治好了;有的是遇見危險蒙了拯救;有的是生活困難得了日用的飲食;有的是在苦難中神開了出路。雖然有各不相同的患難臨到信徒,但那感恩的人都是從患難中出來的。不但現在的人是因著患難感恩贊美,古時的圣徒也是如此。 
        以色列人在紅海邊上的大贊美,唱摩西的歌;米利暗領導婦女擊鼓跳舞;約沙法設立歌唱的人穿上圣潔的禮服,頌贊耶和華;希西家在床上的祈禱;大衛所定贊美的詩篇;保羅在監獄中寫的書信;不論團體,不論個人,他們歌唱贊美的聲音,都是經過患難而發出的。約翰在異象中看見許多人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,大聲贊美神。長老對約翰說:「這些人是從大患難中出來的!  
        為什么我們常發怨言、不滿足自己的處境、不會感恩、不會贊美呢?是因我們沒有經歷患難。主用患難激動我們的心,主用恩典激動我們的心,使我們從心靈的深入,發出贊美的歌聲;茧y如同鋼針,放在唱片上面,唱片才能發出優美和諧的音樂。    
       「北風阿!興起;南風阿!吹來;吹在我的園內,使其中的香氣發出來。愿我的良人進入自己園里,吃他佳美的果子!梗ǜ杷16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以利亞的等候(十)──以色列的,戰車馬兵
    經文:
        王下二1~12
    鑰節:
        以利沙看見,就呼叫說,我父啊,我父啊,以色列的戰車馬兵啊。(王下二12)
    參考經文
        創五24;代下廿一12~15;瑪四5,6;太十一14;十六14;廿七47~49;路一17;九30;約一19~25
    提要
         以利亞──這位上帝特選的先知,一生見證、榮耀他所事奉的上帝。他行走信心等候之路的結局是完美的,和以諾一樣,不經肉體死亡,就直接被帶進永生。圣經記載:「耶和華要用旋風接以利亞昇天的時候,以利亞與以利沙從吉甲前往。以利亞對以利沙說:耶和華差我往伯特利去,你可以在這裡等候;以利沙說:我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。……以利亞對以利沙說:耶和華差遣我往耶利哥去,你可以在這裡等候;以利沙說:我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。……以利亞對以利沙說:耶和華差遣我往約但河去,你可以在這裡等候;以利沙說:我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。于是二人一同前往。……」(王下二1~7)以利亞三次要以利沙等候他,以利沙卻三次回答必不離開他,其中的因由教導值得我們思想。
         以利亞這位「火的先知」,他一生的服事與火結緣,就在他結束世上的工作時,上帝仍然以火來迎接他。圣經描述:「以利亞將自己的外衣卷起來,用以打水,水就左右分開,二人走乾地而過。過去之后,以利亞對以利沙說:我未曾被接去離開你,你要我為你作甚么只管求我。以利沙說:愿感動你的靈加倍的感動我。以利亞說:你所求的難得,雖然如此,我被接去離開你的時候,你若看見我,就必得著;不然,必得不著了。他們正走著說話,忽有火車火馬,將二人隔開,以利亞就乘旋風昇天去了。以利沙看見,就呼叫說:我父阿!我父阿!以色列的戰車馬兵阿。以后不再見他了。……」(王下二8~12)以利亞一生用等候的信心、禱告和行動,抵擋罪惡,對抗偶像,他配稱為以色列的戰車馬兵。他一人的屬靈能力,強過以色列的千軍萬馬,他是護衛上帝榮耀的戰士,他在等候中尊榮的被上帝接到天上去。親愛的,這是最美等候的事奉了。
    默想
    1.無論在基立溪旁,在撒勒法寡婦家中,在迦密山上,在猶大曠野的羅藤樹下,在何烈山頂,在約但河邊,我們似乎都能看見,以利亞那穿著毛衣腰束皮帶、忍耐等候上帝的身影。如今,也在等候中,他被接昇天,這是好得無比的結局,這是上帝對祂僕人的尊榮。 
    2.以利亞無比等候的信心,如烈火般的信息,大能有力的禱告,無懼無畏的勇氣,完全絕對的順服,使他成為先知中的代表。在他升天后九百年,和摩西與主耶穌同時出現在變貌山上,其中所含的屬靈意義值得我們深入默思。 
    等候的金言
    1.沒有云,我們怎么能有雨呢?我們在患難中等候,常將祝福帶來給我們。──C. H. Spurgeon
    2.我們不要再為著黑云煩惱罷,我們應當歌唱等候,因為五月裡美麗的花草,是四月裡的云雨帶來的。──C. H. Spurgeon 
    等候的應許
    1.我終身的事在禰手中;求禰救我脫離仇敵的手,和那些逼迫我的人。(詩卅一15)
    2.敬畏禰投靠禰的人,禰為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢。(詩卅一19)
    3.凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心。(詩卅一24)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,湖水必須極其平靜,才能在湖面上映出美麗的藍天。喧噪不能帶給我們益處,惟有安靜等候能叫我們思想禰,使生命產生力量。禰每一個應許如磐石堅固,我們要在禰腳前俯伏,在那裡有永遠的平靜和穩妥。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    08-9-2017
    傳十二1
    1你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。
    傳道者勸勉人在年青的時候,就當用生命去回應那造我們的神。
    1.「記念」(1節)— 指認識、默想和用具體行動回應的意思。
    2. 「年幼」(1節)— 即是青年時期。
    3. 「衰敗的日子」(1節)— 指年老的時候。
    1. 人到年老的時候想事奉神,會有甚麼困難?
    2. 要一個年青人事奉神有何困難?
    3. 認定「神是創造我的主」,如何幫助我們確立人生的方向?
    我們如何用自己的方法來事奉主,正表現出我們對祂的無知!

    章伯斯
       

       
    時光如流水一去不復還,每一件事都有其重要的時間,關鍵性的一刻,一旦錯過這一刻,事情或會受到虧損,不能建立最美好的一面。人生也一樣,生理和心理學家大略把人生分成幼兒、少年、青年、成年和老年幾個階段,其中就以青年時期為一生中的上選階段。
      這裡「年幼」的原文是指青年時期 — 一段心智與身體都活潑、敏銳、強健,可以作出分辨與抉擇的階段。傳道者勸說要把握這時間,記念創造我們生命的主,意思是趕快把自己的一生繫結于這位掌管人生的神,投奔祂、敬畏祂。不要等到衰老之年才回應神,因為這會虛度很多時光,失去被祂恩領,與祂同工的機會。
      太遲永遠是可悲的!當趁早就將生命投向神,把人生的主權交給祂,好讓祂來管治我們的生命,這樣作就是呈獻時間給神的決要行動。
     我愿意將最好的時間來事奉神嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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