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    每日靈修生活2017年09月06日 為如草一樣的生命感恩

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-06 09:26 奉獻支持
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    摘要:詩篇 103“至于世人,他的年日如草一樣,他發旺如野地的花;經風一吹,便歸無有。” - 詩 103:15-16我讀過一篇由一位基督徒弟兄寫的見證,是一次他病重被送進醫院時,他心里經歷到一種非常強烈的感激。當時是清晨兩點,他安靜地躺在憂傷靜寂的加護病房里。這種......
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     為如草一樣的生命感恩  
    詩篇 103
    “至于世人,他的年日如草一樣,他發旺如野地的花;經風一吹,便歸無有。” - 詩 103:15-16
      我讀過一篇由一位基督徒弟兄寫的見證,是一次他病重被送進醫院時,他心里經歷到一種非常強烈的感激。當時是清晨兩點,他安靜地躺在憂傷靜寂的加護病房里。這種感激沒有任何先兆,也沒有任何心理準備。
      正在那個凌晨時刻,他獨自一人在黑暗里,心靈突然被某種感受籠罩了,他稱這種感受為感激。他說,這種感受像緊抓、像狂暴般,帶給他一種難以形容的純全喜樂。
      在那一刻,他看到生命是何等脆弱和短暫,但同時,也是無比的寶貴和奇妙。他說他一生營營役役,以致差點兒忘記了神所賜給他這份寶貴的生命禮物。在這個感謝的旋風中,他只能像詩篇103篇那樣說:“我的心哪,你要稱頌耶和華,凡在我里面的,也要稱頌他的圣名。”
      詩人用簡單卻驚人的話來提醒我們:“至于世人,他的年日如草一樣,他發旺如野地的花;經風一吹,便歸無有。” 這番話雖然發人深省,卻不會令我們感到絕望。因為我們同時也深信, “耶和華的慈愛歸于敬畏他的人,從亙古到永遠。”
      神的愛常與我們同在,任何事物都不能叫我們與衪的愛隔絕(參看羅馬書 8:38-39)。贊美主!
    禱告
    主啊,今天我們猛然醒悟過來,乍然看到生命是何等短暫和寶貴。愿禰悅納我們為這無可比擬的珍貴禮物獻上的由衷感謝。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:詩篇 103
    1我的心哪,你要稱頌耶和華! 凡在我里面的,也要稱頌他的圣名!
    2我的心哪,你要稱頌耶和華! 不可忘記他的一切恩惠!
    3他赦免你的一切罪孽, 醫治你的一切疾病。
    4他救贖你的命脫離死亡, 以仁愛和慈悲為你的冠冕。
    5他用美物使你所愿的得以知足, 以致你如鷹返老還童。
    6耶和華施行公義, 為一切受屈的人伸冤。
    7他使摩西知道他的法則, 叫以色列人曉得他的作為。
    8耶和華有憐憫,有恩典, 不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。
    9他不長久責備, 也不永遠懷怒。
    10他沒有按我們的罪過待我們, 也沒有照我們的罪孽報應我們。
    11天離地何等的高, 他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!
    12東離西有多遠, 他叫我們的過犯離我們也有多遠!
    13父親怎樣憐恤他的兒女, 耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!
    14因為他知道我們的本體, 思念我們不過是塵土。
    15至于世人,他的年日如草一樣。 他發旺如野地的花,
    16經風一吹,便歸無有; 它的原處也不再認識它。
    17但耶和華的慈愛歸于敬畏他的人, 從亙古到永遠; 他的公義也歸于子子孫孫-
    18就是那些遵守他的約、 記念他的訓詞而遵行的人。
    19耶和華在天上立定寶座; 他的權柄統管萬有。
    20聽從他命令、成全他旨意、 有大能的天使,都要稱頌耶和華!
    21你們作他的諸軍,作他的仆役, 行他所喜悅的,都要稱頌耶和華!
    22你們一切被他造的, 在他所治理的各處, 都要稱頌耶和華! 我的心哪,你要稱頌耶和華!  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     陸可鐸談颶風哈維:基督徒從中學到的三大功課
         陸可鐸(Max Lucado),德克薩斯州圣安東尼奧市橡樹山教會(Oak Hills Church)主任牧師,暢銷書作家,指出基督徒從颶風哈維中應該學習的三大重要功課,并表示耶穌基督對即將來到的災難給予了警告。
         陸可鐸透露,就像其他事工一樣,橡樹山周日教會禮拜不得不取消,因為該地區正在應對暴風雨的破壞性影響。
         CBS新聞稱,截至周三,至少有29人死亡,這場歷史性洪水蔓延到路易斯安那州,周五田納西州和肯塔基州也有4至8英寸的降雨預報。
         陸可鐸敦促基督徒禱告,并幫助救援事工,這些事工在現場幫助遇難者和有需要的人,而且也要從所發生的災難中學到重要的屬靈功課。
        “東西不會持久,但關系會持久,”他周二博文中的第一課標題寫道。
        “當你聽撤離人員和幸存者的話時,你有沒有注意到他們的用詞?沒有人會為失去的等離子電視或淹沒的SUV(即運動型多功能車,譯者注)悲傷,沒有人在街上喊叫說:‘我的無線電鉆丟了’,或是‘我的高爾夫球桿沖走了’。如果他們哀痛,是為了失去的人。如果他們喜樂,是為了尋回的人,”他寫道。
         這位布道家建議,耶穌提醒人們,他們比財物重要,路加福音12章15節中也有基督的話:“你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。”
         第二課,陸可鐸說:“我們真的在一起。”
        “我們看到過,并且仍在看著,人類如何能走到一起,互相幫助。救生艇不會歧視膚色。救援人員沒有問需要幫助的人是共和黨人,還是民主黨人。直升機救援也不只面向富有的人或受過良好教育的人。人們走到一起幫助人,”他補充說。
        “然而,我們不必讓哈維促使我們去幫助人。你辦公室里的人可能需要你的幫助。他們不是被困在屋頂上,但是他們可能為做決定而掙扎。你小區里有人需要朋友。他們沒有失去家園,但也許他們迷失了道路。”
         第三課,他提醒基督徒,“這個世界靠不住,但是下一個世界靠得住。”
         他認為,這個世界“這些日子在經歷分娩之痛”,但不會永遠持續下去。
         他寫道:“不是我來宣告主再來的日子。”
        “但是我們都知道:這是結束的開始,以及新開始的開始。災難必定在新世界誕生之前發生。與此同時——練習他們在拉瑪澤分娩法(Lamaze)課上教的——深吸一口氣,握住愛你的人的手。”
         陸可鐸進一步解釋說,耶穌應許“糟糕的事情會發生”,然后才能變好。
        “救援人員為休斯頓人所做的,上帝會為你做。他進入了你的世界。他把繩子拋在你充滿罪惡的生活之中。他會拯救,你只需要做許多被困的人所做的——讓他把你拉出來,”他敦促說。
         其他知名布道家,例如葛福臨,他的撒瑪利亞救援會(Samaritan's Purse)已經在德州附近設立志愿者基地,并表示洪水退后的重建過程也將會很艱難。
        “人們不僅需要重建家園,也需要重建生命;酵,讓我們去那里幫忙,讓耶穌基督的愛透過我們閃耀。我呼吁教會——不僅德州的,還有全美各地的——禱告,并看看你如何以有形的方式在這場國家危機中給予幫助,”葛福臨在臉書帖子中說。
        “你可以計劃去做志愿者,還可以透過許多那里的組織給予財務幫助,包括撒瑪利亞救援會。當面對需要時,耶穌采取行動。他告訴我們要像好撒瑪利亞人一樣,‘去做同樣的事。’你會嗎?”他問道。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:9月6日 
    經節:...農夫忍耐等候地里寶貴的出產...(雅各書五章7節) 
      卡羅斯博士(Dr. James Culross)臨終前說:「假如我能回到臺上再講一次道,我的主題將是:弟兄們啊,你們必須忍耐!內容包含三點:對自己必須忍耐;對別人必須忍耐;對神必須忍耐! 
       我的心哪,

         要耐心安靜觀劇, 
         在戲劇散場前,

         切勿妄下評論! 
       劇中情節千變萬化,

         每天都有新的發展,
         不到最后一刻 
       永遠都不要輕易臆測。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標    題:白白舍去 
    經  節: 你們白白地得來,也要白白地舍去。(馬太福音十章8節下)
        在神的國中沒有守財奴的居所。當我們不情愿分享手中的東西時,顯示我們忘記了自己所擁有的財產出自何處。各樣美善的和全備的賞賜,都是從上頭來的,是從眾光之父那里降下的(雅各書一:17)。我們所領受的一切,都是靠著祂的恩典(哥林多前書四:7)。約伯明確地概述我們的情況:「我赤身出于母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的!梗s伯記一:21)我們很容易會以為,自己所有物的主權在自己的手中,就好像這些東西是我賺得的,所以有權力支配。耶穌提醒我們,要隨時準備白白舍去自己的所有物,而領受東西時也要歡歡喜喜的。能夠把自己所有的東如果你心有為難,無法白白舍去,你已經變得重視禮物多于重視那位賜恩者。那個年輕的官讓我們看到,太重視屬世寶藏的悲。芳痈R舭耍18~24)。默想主給你的所有賞賜(約翰福音三:16),決心以奉獻來表達你的感激之情。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:9月6日 
    經節:『你卻仍舊在那里。 』(來一章十一節,直譯。) 
        許多時候,我們獨自坐在爐旁烤火,會感覺非常寂寞。望見空著的座位,常會禁不住掉下淚來。但是親愛的讀者阿,你要知道:一位看不見的,正在你面前!只是你不覺得就是了。覺得果然是一件幸福的事,但是覺得是憑依心境,憑依感覺的。覺得也是憑依天氣和身體的狀況的。下雨、下霧、睡眠不足、痛苦難當,都會影響我們的心境,叫我們不能覺得。有一件東西比覺得更高超、更幸福。這件東西是不隨外面的情形轉變的。這件東西是什么呢?就是承認,承認那看不見的正和我同在-這樣奇妙、安靜、溫和、鎮定,和熱切!親愛的讀者阿,主在這里,正在你旁邊;祂的同在是真實的。承認能幫助感覺,但是承認不憑依感覺。親愛的讀者阿,有這樣一位熱情的朋友,全能的恩主,和你同在,縱使有什事情叫你流淚,也足能叫你悲傷的心喜樂了。 -戈登(S. D. Gordon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    為公義發聲
    讀經
    “你當開口按公義判斷, 為困苦和窮乏的辨屈。”
    箴言 31:9
    默想
           “什么?你剛才說了什么?”
          公義,是一個過程,在這個過程中,人與上帝的美好關系得到恢復。公義,必然與一切非公義作斗爭。公義,要人們重新找回尊嚴,甚至性命。公義,就是安撫受傷的靈魂,赦免窮人的債務,勸慰那些有困難的。公義,要無希望的有盼望,要無聲的發出聲。上帝,要你為那些絕望的、受壓迫的說話,讓他們站起來,回到上帝的恩典里面。
          當然,你與上帝同工,找回他的公義,你要付出代價。你一定會付出代價。你要付出資源、會變得不舒適。你要付出努力、愛心。公義,不是要你簡單的報復一方、同情一方,而是你整個人的投入和努力。公義,對你可能就是不公平,因為你要無私的付出和犧牲。
    禱告
         耶穌,讓我去關愛那些社會底層的人,不是為自己的原因,而是為了上帝的公義。阿們。
    行動
         你身邊有誰需要幫助?你要為他們說話,幫助他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    好的開始
        好的開始就是成功的一半;一段成功的婚姻,也必先有好的開始。那麼,怎樣才是好的開始?是找對了結婚伴侶,抑或先有良好的經濟基礎才談婚論嫁?這些都是正確的,但是導致婚姻的成功,其實在于引發結婚的意念。     請撫心自問:你結婚的動機是甚麼呢?是因為她美麗動人嗎?假如若干年后,她不再貌美,你還會愛她嗎?有些人為了生兒育女而結婚;若然結婚數載,依然無所繼后,你還會愛她嗎?有人結婚是為了逃避不快樂的原生家庭;若然婚后未能找到期盼的幸福,你還會愛她嗎?     為了某一個特定的個人或目的來結婚,往往會感到失望,因為婚后未必能達到預計的效果。當婚姻不能滿足個人的欲望時,這段關系就不會穩固;另一個極端,當婚姻只能單方面滿足個人欲望時,這段婚姻關系也不會長久。     男人的視野只能看見世界的一半,男人要加上女性的角度,才能較全面地瞭解生命的意義。男女的創造本來就是要互補不足,藉著彼此的差異,學習互相接納與包容,以致夫婦兩人的生命能一起同步成長;原來結婚就是讓人得到圓滿;橐鍪悄信翢o保留地委身于對方,所以最佳的結婚動機,就是和一個能與你互相勉勵、真誠溝通的伴侶成為夫婦,這才能締造幸;橐龅年P系。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    New wine...新酒舊瓶
        New wine in old bottles 新酒舊瓶
        「耶穌又設一個比喻、對他們說、沒有人把新衣服撕下一塊來、補在舊衣服上.若是這樣、就把新的撕破了、并且所撕下來的那塊新的、和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡.若是這樣、新酒必將皮袋裂開、酒便漏出來、皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好!(路加福音五36-39)
        「惟獨把新酒裝在新皮袋裡、兩樣就都保全了!(馬太福音九17)
         耶穌的言論在當時的社會是革命性的,因為祂所論及的東西似乎是反傳統的,在以色列人眼中,尤其是那些自以為是的法利賽人、文士和官長,祂的教訓是聞所未聞的。耶穌說祂來不是要廢除律法,乃是要成全律法,使人更明白神對人的要求,糾正他們對律法的誤解。新的酒代表新道理,舊的皮袋是舊有的制度,這種制度推行了數千年,他們很難接受新的道理,也非?咕苋魏胃淖。所以耶穌要他們以一種嶄新的態度接受祂的教訓,教導我們神是我們的天父,神愿意接近我們。New wine in old bottles 亦解作新的制度或理論過份偏激,難以接受。相反意思為換湯不換藥。
         This proposed educational policy is a new wine in old bottles.
         Re-education and re-training for middle-aged workers are just new wines in old management bottles for human resources.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     仰望基督
           ……一望這銅蛇就活了。(民二十一9)
      今日的世代,異端或教派很多,那么,真正的基督教有什么特別之處?真正基督教有一些重要的信念:敬拜三位一體的獨一真神,強調耶穌基督是唯一的救主;信徒是因信基督稱義、得救。其他異端或教派,多半強調人要靠行為稱義,倚賴人的方法得救,其實不能真正得救。
      因信得救的真理在圣經里說得很清楚。民數記廿一章4至9節記載神的百姓犯罪受罰,被蛇所咬,求摩西禱告叫蛇離開。摩西為百姓禱告時,神吩咐他造一條銅蛇掛在桿子上,使凡被蛇所咬的人,一望銅蛇便得醫治拯救。仰望銅蛇代表信心,有罪的人只要用信心仰望,便得拯救。主耶穌在約翰福音三章14節,也引用舉蛇這事,向人表明仰望他便能得到救恩!
      末后的世代,許多假宗教、假先知出現要迷惑人心。唯有定睛在基督身上,不靠自己,信靠他所成就的救恩,我們才會找到真正回歸天父的路徑。
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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     我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給神。”(來十三15)
        頌贊神是撒但攻擊的目標。這不是說牠不反對禱告,因為你只要開始向神禱告,牠必然立刻就來干擾。然而牠更恨惡神的子民頌贊神,牠會不遺余力地阻止,使神聽不到一句頌贊的話。如果說禱告是一場爭戰的話,頌贊就是勝利。一聽到這凱旋之歌,撒但就要逃遁。我在初信主的頭兩年,就發現了這事實。迄今這事實仍不斷為我帶來心里的平安和喜樂。
        但是讓我們不要將頌贊與喜樂視為同等。請查看圣經,就曉得神的子民常常是在飽受壓迫下,向神發出悅人的頌贊歌聲。神不是只以喜樂洋溢的程度來衡量其中的頌贊成分,因為就性質而言,頌贊乃是獻祭。我們不僅要在居于高山頂上,看見應許之地時,高舉祂的名;我們也要學習在行過死蔭的幽谷時,譜寫信靠祂的贊美詩。這才是真正的頌贊。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活230)
         問:如果有一天耶穌將再來到這個世界,使世界變得更美好,為什么他不現在就來呢?現在的世界是那么的糟糕,以至于我不明白為什么他不現在就回來。
         答:圣經中最大的應許之一就是,有一天耶穌基督將再來這個世界 --- 當他再次回來的時候,會除掉我們周圍所有的罪惡,并且他將用公義和平安統治世界。圣經上說,“但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中”(彼后3:13)。
         我們無法想像那個新的世界將會是什么樣,但可以肯定,它將遠遠比現在的世界能為我們提供的任何東西要好得多。外交家談判的和平條約--- 最終卻被破壞。人道組織盡量滿足那些受遭遇的人的需要 --- 不料卻被新的災害和邪惡的統治者所壓倒。在個人而言,我們所追求的安全和幸福--- 結果卻在我們無法控制的環境下破滅了希望。
         但是,當基督再來時一切都會改變。壞人會得到審判。不公正的待遇將會得到申明爭議;戰爭和沖突將會停止。圣經上說,“那時這不法的人必顯露出來,主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他”(帖后2:8)。
         那么,為什么還不來,是基督再次降臨的時間推遲了嗎?其中一個原因,圣經上說,是因為上帝想盡可能的給更多的人機會去認罪悔改相信他(見彼后3:9)。你把生命交托給主了嗎?不要拖延了,現在就信靠他,立志每天為他而活。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    人靠衣裝
    作者:查思博牧師
    總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私欲。
    羅馬書13∶14
        最近一本名為《人靠衣裝》的著作非常暢銷,不錯,衣裝能發出一種信息,譬如說,將軍一身官服自然會令人聯想到權威,使人肅然起敬,他的官服好像代主人說∶“這兒歸我管。”
        也許撒但現在對你不屑一顧,然而,一旦你“披戴主耶穌基督”,他馬上會轉頭就走,只因他每次與基督抗衡總是大敗而歸、落荒而逃。保羅說∶“就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是┅┅漸漸變壞的;┅┅并且穿上新人”(以弗所書4∶22,24)。
        你要每天為自己“穿上新人”,如果有好些信徒能騰出一點打扮外表的時間“裝扮”一下心靈,我們就會持續得勝,得著永恒的祝福。
    只有盡力研讀主道以及禱告,才能靠著“衣裝”得勝。

    排難解紛
    黃瑞西牧師著
          使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。 (太5:9)
          戰國時代,秦軍攻打趙國。趙王請魏國援救。魏派使臣勸趙國尊秦王為皇帝,說這樣可以使秦兵退去。群臣意見不一,這時,有個名叫魯仲連的去見魏國使臣說:「寧愿跳海而死,也不愿投降!
          秦王聽說魏國使臣在趙國商議尊秦為帝的事沒有成功,料想趙國一定住著有才能的人,因而不敢輕舉妄動,把軍隊撤走了。不久,魏公子無忌竊符救趙,把秦軍打得大敗。事后,趙王為酬謝魯仲連的功勞,請他做官,他不做,就送他一千兩金子,他也不要。他說:「做為一個人,就應該替別人『排患、釋難、解紛亂』,而絕不接受別人一點報酬!
          此典故載于「史記」的「魯仲連列傳」。
    【靈訓】
           后人將魯仲連所說的話,把替人排除困難,解決紛爭,引伸成「排難解紛」一句成語。也有人拿魯仲連這個名字做調解人的代稱。
          基督徒是一個使人和睦的人,因為神已將「勸人與祂和好的職分」賜給每一個基督徒,使基督徒成為世人的和平使者,在有爭鬧的地方散布和平,排難解紛。圣經中的巴拿巴可說是屬靈的「魯仲連」,他的名字,即「勸慰子」之意,真是名符其實。當掃羅悔改后,到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒(徒9:26)。對于一個剛信主的人,被拒絕加入基督徒的團契,所受打擊必定相當深創。但,感謝主!巴拿巴不但接納他,且領他去見使徒,后來教會終于也接納掃羅了,使他「和門徒出入來往」(徒9:28)
          今天教會需要更多的巴拿巴,使教會的糾紛事件減至最低限度。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我主耶穌,我依靠禰

    黃瑞西牧師著                                 I Am Trusting Thee, Lord Jesus
    Frances Ridley Havergal, 1836–1879
    當將你的事交托耶和華,并倚靠祂,祂就必成全。 (詩 37:5)
        信主的人應該都是倚靠主的人。 「信主」就是「接受主基督」(約1:12),「信主」也是「倚靠主」。倚靠是一項屬靈的功課,須要學習的。有些人非到山窮水盡的時候,不會想起倚靠主。有人說:「人的盡頭,是神的起頭」,為何要等到「盡頭」才求神呢?白白走冤枉路!
        存心倚靠神的人,不會再選擇自己的道路。信主而缺乏倚靠祂的心,是畸形的信仰。倚靠是信賴的心意;交托是信賴的行為。若認定神在凡事上都可信靠,就必須將自己交給祂,不隨意干涉祂對自己的管理。 「信心若沒有行為是死的」(雅2:17)。交托是根據信心所表現的一種行為,交托是信心的最高表現,相信神是全能的,因此肯把自己的一切交給神。交托必能成就萬事,因為這是神的應許,祂不能背乎自己。
        Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英國Astley 一個尊貴虔敬的家庭。父為英國有名牧師,特別是在圣詩方面有卓越的貢獻。
        Frances僅三歲即能閱讀,七歲能抄寫經文。在英國及德國多所學校研讀,貫通法文、德文、義大利、拉丁、希臘及希伯來文。她勤讀圣經,能背誦許多新約經文及詩篇、以賽亞書和小先知書。她與Fanny Crosby 是同時代最著名的兩位福音詩歌女作家,一在英國,一在美國,雖兩位從未謀面,但彼此互相傾慕,從其互通之書信中可窺見。
        Frances身體軟弱,被病魔奪走生命,在世僅42 歲。 「我主耶穌,我依靠禰」是她作品中最喜愛的一首,系1874 年寫于瑞士。原稿乃于其死后,發掘自其圣經中。她的墓碑刻有她最喜愛的經文── 約翰壹書1:7「祂兒子耶穌的血洗凈我們一切的罪」。   
    1. 我主耶穌我依靠禰── 惟獨倚靠禰;靠禰寶血將罪涂抹,全涂抹。
    2. 倚靠救主賜我力量── 主能力無窮;主所賜我恩惠應許不落空。
      3. 我主耶穌我今靠禰── 惟獨倚靠禰;倚靠救主直到永遠,到永遠。
    *神并不問你如何為祂勞碌,神只問你倚靠祂多少。 ── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版

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    踏出第一步

     
    大光宣教福音中心出版部
        每一段成功的旅程都需要有正確的第一步,除非你有這一步,否則,毫無目的的游走,最后終于會走上挫敗的不歸路!人生的旅程亦是如此,對于生命的意義,永生的探求,你心須踏上這關鍵的一步,耶穌基督是生命的主,祂是你最好的伙伴,那來自你和耶穌同行的扣人心弦與充實美好,將會持續到永恒!
      思考下列幾個在救恩道上的里程碑:
      第一步:世人都是罪人!傅ソ洶驯娙硕既υ谧镅e!梗尤22)
      第二步:罪的刑罰就是死!敢驗樽锏墓r乃是死!梗_六:23)
      第三步:解除死亡恐懼的就是救恩──救恩來自個人對上帝的兒子,耶穌基督的信靠!改銈兊镁仁潜竞醵,也因著信,這并不是出于自己,乃是上帝所賜的!梗ǜザ8)
      基督在十字架上,為每一個人的罪付上了代價,所以你能擁有永恒的生命,藉著相信祂的代死,埋葬與復活的救贖功效,進入了與上帝和好的永生!干系蹛凼廊,甚至將他的蔑生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生!梗s三:16)
      救贖恩典正在等待你!只要你踏出第一步,就會發現圣經說:「至于上帝,祂的道是完全的,耶和華的話是煉淨的!梗ㄔ娛耍30)當你要求的時候,你要有信心!
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ---------------------------- 

    轉載自《生命探索》 
    ---------------------------
    在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀。(腓2:15)
         我們用光照明一切;酵奖仨氃谒纳钪蟹殴,那么與他同處多時的人就不會不知道福音了。他的談話應當作光,好叫聽他的人清楚知道他是什么樣的人,他是服待誰的,并從他日常的動作上叫人看出他是反映著耶穌的像。光是用以指引人的:我們當幫助那些環繞著我們的正在黑暗中的人,我們要向他們擎起生命的道,我們要把救主指給罪人看,把安息之處指給勞苦和軟弱的人。人們有時讀圣經,但是不能明白;我們必須預備好,像腓利一樣,開導那要明白神的話、救恩的道和屬神的生活的人。
         光也用以作為警號:在有暗礁和浮沙的地方必須設立燈塔;酵奖仨氈朗澜绺魈幱性S多錯誤的光,因此需要正確的光。撒旦破壞人的方法極為廣泛眾多,它們放出假光,引誘不屬神的人尋樂犯罪;我們卻要在每一個危險的礁石上高舉真光,指出每一種罪,講明那罪要把人領到什么地步,好叫我們的手在一切人的血上都清潔無分,好在世上作光。光也有悅人的力量:基督徒也有。
         基督徒應當是一位安慰者,他的唇上當有和善的話語,他的心中當有同情;他應當在所到之處發光,他應當向他周圍的人散步快樂。愿恩惠的靈住在我心中,使我也能以恩惠待人。愿主的生命在我里面使我的話能幫助人、醫治人,使我的說話行事都為救主基督。
         “在任何地方當發光”
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月6日
    「你們要住在我里面,我也住在你們里面。枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不住在我里面,也是這樣!梗s15:4)
         上面所引那些很熟悉的話提醒我們,叫我們記得,是神將我們放在基督里。我們是在基督里了,神又告訴我們要居留在祂里面!這是神自己的法令,又是我們該履行的。 「你們要住在我里面,我也住在你們里面!惯@是雙關語——是一個帶著應許的命令。換句話說,這是神工作的兩方面,那主觀的經歷,是根據著那客觀的事實。 「我也住在你們里面,」是「你們住在我里面」的結果。我們要預防太過牽掛主觀方面的經歷,正如葡萄樹的枝子,努力去憑著自己結出某種大小、或某種顏色的果子。我們只需要注意客觀這一方面——「住在主里面」——而讓神負其結果的責任就夠了,因祂已經保證這件事。至于果子的品質,乃是常常決定于葡萄樹的本身,而不是枝子可以自行取
    決的。
     
    《竭誠為主》 9月6日
    生命的擴散力
        活水……江河。 (約七38)
        河流所到之處,是源頭無法可知的。耶穌說我們若領受了他的豐盛,不管我們的生命多微小,也能像活水江河,造福地極。這涌流不是我們的功勞——[信……這就是神的工作……]。神很少讓一個人知道自己給別人帶來多大的祝福。河流是百折不撓的,能克服一切障礙。它順流而下,遇到障礙物,停滯一下,不一會又會繞過它繼續涌流。有時河流好像突然消失好幾里,但一下子又再復現,變得又大又寬闊。你看見神在使用很多人的生命,但你的生命卻出現了障礙物,你覺得自己毫無用處。這時要注目源頭,神會帶你繞道而行,或是把障礙挪開。不要注目在難處上,只要對準源頭,難處對于從你里面流出的江河,是毫無辦法的。不要讓任何事物,包括感情與經歷,介入你與主耶穌之間;不要讓任何事物,使你與那最高的總源頭隔開。
        想想你里頭孕育著何等光遠而又具醫治力的河流!神向我們敞開他奇妙的真理,每一個敞開處,都表示他要把江河更大的能力透過我們涌流,你若相信主耶穌,就必發現神正在你里面培育強而有力的水流,要成為別人的祝福。
    祈禱◆
    [你不要怕他們,因那為你爭戰的是耶和華——你的神。 ]主啊,今早當我讀經,這句話一直浮現在我腦海中。
    我何等完全地仰賴你!
     
    《靈命日糧》9月6日
    「種」人
    讀經: 哥林多前書15章35-53節
    金句: 「我們不是都要睡覺,乃是都要改變!梗ǜ缌侄嗲皶15章51節)

        一個八歲小男孩在學校學到植物生長的過程。那一粒小小的種子竟能發出胚芽,并沖破層層土壤成為一株植物,令他感到不可思議!
        在此同時,小男孩隨著父母參加一位親戚的葬禮。在追思禮拜中,牧師提到人死后的身體,在審判日那天都將復活。
        過了幾天,小男孩一家人出游,開車經過一個墓園時,小男孩說:「!那就是種人的地方!乖瓉碓谒⌒〉男撵`里,他把種子撒在土里和把死人埋在土里的兩件事聯系到一起了。
        使徒保羅向哥林多教會講道時也用過相同的比喻(哥林多前書15章)。他說信徒死后雖然被埋在土里,但總有一天會再復活(42)。他說我們原來的肉體是軟弱的,但復活后成為靈性的身體,這靈性身體是不會生病、不會朽壞的,而且會像耶穌復活后的身體一樣有榮耀、有力量(43-44節)。
        我們期盼號角響起,到那時,已過世的弟兄姐妹就會復活、被神改變(52節)。在我們等候那一天來臨之際,讓我們努力向世人傳揚這個福音:借著主耶穌,我們都可以戰勝死亡的權勢(56-57)。 AMC

    救主為人舍性命,
    我們能夠進天庭;
    必朽身體被改變,
    像主一樣入永恒。 Spicer
    基督死而復活是我們死后復活的保證。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:9月6日 
    經節:“你已經看見他,現在和你說話的就是他。”(約翰福音九37) 
    親愛的朋友: 
        昨天,我們提及(馬太福音)里,耶穌在安息日里教訓法利賽人,接?祂更醫治了一個干枯了手的人,祂叫那人把手伸出來,那人把手伸出去,便得醫治了。
        在(約翰福音)這里,同樣是在安息日,耶穌醫好了一個生來瞎眼的人。
        當然,這又干犯了法利賽人的規條與禁忌。正如耶穌在(馬太福音)的故事里,祂用一個比喻說明自己的觀點:在安息日這天,就算有一只羊投進坑里,也應該伸手去拉,人相比于羊,不是更貴重嗎?
        耶穌再一次表明,在祂看來,人的價值永遠最重要,祂看重珍貴的是世上的每一個人。
        親愛的朋友,在世上與神子耶穌相遇,是我們每一個人非常寶貴獨特的經驗,我們千萬不可以因其他的人的做法與態度,而影響攔阻我們尋求與神子耶穌的一刻相遇。
        好像那生來手干枯的人,遇到耶穌,在那一?宗教領袖的敵對包圍下,耶穌依然對他動了憐恤之心,把手伸出去給他。他的回應也沒讓耶穌失望,他沒有懼怕那些有權有勢有識之士的眼光,立即伸手出去,這一刻的兩手相牽,他的生命從此就不一樣了?莞傻氖值冕t治,生命亦得?釋放自由。
        而這個同樣是在安息日與主相遇的瞎子,耶穌和泥抹在他的眼睛上,他就開了眼,可以再次看見。然而,當時許多宗教人士把這瞎子趕出去,他們認為耶穌不應該在安息日治病,他們指斥耶穌不守規條,也認為這瞎子是一個罪孽中的人,不配得醫治。
        當耶穌再一次與這從前瞎眼的人相遇,祂問:“你信神的兒子么?”那人反問:”誰是神的兒子,叫我信他呢?”
        耶穌說:“你已經看見他,現在和你說話的就是他。”他說:“主啊,我信!”就拜耶穌。這個人的回應和認信,不單證明他肉身的眼睛被醫治,更證明他心靈的眼睛耶也開了,可以看見并認出神的兒子來。
    思想:當我與生命的主相遇,我可以用心靈的眼睛認出祂來嗎?
    心語:主耶穌!當?來摸我的眼,向我伸出手,祈求?讓我打開心靈的眼睛,賜我勇氣伸出手來給?。
     以西結書
         以西結出身祭司家庭,與猶大王約雅斤同期被擄到巴比倫;五年后蒙神選召作先知。其信息分兩部分,前半部譴責猶太人的罪惡及宣告神的懲罰,下半部是向被擄的選民宣告神的安慰。
    大綱:
    1)以西結蒙召在被擄人當中作先知 一至三章
    2)宣告審判神選民的信息 四至二十四章
    3)宣告對外邦國家的審判 二十五至三十二章
    4)以色列國復興的預言 三十三至四十八章
    以西結書廿至廿一章
    重點:叛逆的以色列人的歷史;以色列被打敗及分散到列國;以色列再沒有王,直到基督降臨作王。
    鑰節:據那些曾起誓的猶大人看來,這是虛假的占卜;但巴比倫王要使他們想起罪孽,以致將他們捉住。(廿一23)
        西底家王和一班領袖曾起誓效忠巴比倫;后來投靠埃及,又與亞捫等國結盟,背叛巴比倫;于是尼布甲尼撒王再帶軍隊前來。當軍隊來到岔路時, 便占卜搖籤,以決定先攻猶大的耶路撒冷,或是亞捫的拉巴(19-22節)。那些曾效忠巴比倫、又背叛的猶大領袖,聽見這消息,便說:「這是虛假的占卜!顾麄兠暌暟捅葌愅醯恼疾,認為占卜不可靠,說這占卜不可能應驗。
        既然占卜是虛假的,這樣,神的百姓理應聽從神吧!神藉先知宣告祂的審判,已命定刀劍要來到耶路撒冷;但他們也不相信神,說先知的信息不過是「比喻」吧了(廿49)。他們同樣藐視神,不聽神的宣告。
        神的子民固然不相信異教、占卜等信仰,但神的說話也不信,到底他們信甚麼?我們同樣不相信占卜、相掌、風水等迷信;但神的話,我們相信嗎?信多少呢?許多時候,我們相信自己多過信靠神;相信專家、學術、調查、研究,多過圣經的教導;我們將神的話當作故事或資料瀏覽,卻沒有遵守。
    默想: 我們如何決定我們的前路?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
            以色列人在曠野的時候,吃完了從埃及帶出來的糧,神對摩西說:「你告訴他們說:到黃昏的時候,你們要吃肉,早晨必有食物得飽。你們就知道我是耶和華你們的神!梗ǔ鍪12)   
        神實在顧念以色列人的一切事,不但寶貴的靈魂神顧念,這必朽壞的身體神也顧念。但有一件事,神吩咐以色列人,除了第六日外,每天要取當天的分,不要將嗎哪留到第二天,但他們不聽摩西的話,有留到第二天的,就生蟲變臭了。   
        神要把新鮮的福氣天天賜給屬祂的人。主耶穌來的時候又重申神的話說:「我們日用的飲食,今日賜給我們!沟嗌偕竦膬号豢下犐竦脑;把神所賜日用的飲食積存起來;因為他不聽神的話,他所積存的就生蟲變臭了。本來這些東西是與我們有益的,只因為生蟲變臭了,就與我們有了害處。   
        這正如保羅所說:「但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中!梗ㄌ崆傲9)這話不是對不信的人說的,乃是對信徒說的。世人貪愛世界或者他們可以亨通,但屬神的人貪愛世界必不亨通,在他們靈里一定要受虧損。神為愛他們的緣故,也必不叫他們在滅亡的路上亨通。  
       「然而敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去;只要有衣有食,就當知足!梗ㄌ崆傲6至8)「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神!梗ㄌ崆傲17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以利亞的等候(八)──我仇敵阿,找到我麼
    經文:
         王上廿一17~29
    鑰節:
         亞哈對以利亞說:我仇敵阿,你找到我麼?他回答說:我找到你了,因為你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。(王上廿一20)
    參考經文
         王上廿二29~38
    提要
          以利亞在何烈山上,從上帝領受了新的命令和服事,那時他多了一位同工以利沙,他們一起事奉約十年之久,一起對抗亞哈與耶洗別政權下宗教與道德的腐敗。有一天,上帝的話再次臨到以利亞,這是他所等候多時的,圣經記載:「耶和華的話臨到提斯比人以利亞說:你起來,去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈;他下去要得拿伯的葡萄園;現今正在那園裡。你要對他說:耶和華如此說,你殺了人,又得他的產業麼?又要對他說:耶和華如此說,狗在何處餂拿伯的血,也必在何處餂你的血。……耶和華說:我必使災禍臨到你,將你除盡,凡屬你的男丁,無論困住的、自由的,都從以色列中剪除。……」(王上廿一17~26)以利亞勇敢嚴厲地指責亞哈王,并且宣告上帝對他的審判,這和羅騰樹下求死的以利亞簡直判若兩人,是因為他重新被上帝得著,他繼續在等候的事奉中服侍上帝。
          亞哈的反應出人意外,圣經提到:「亞哈聽見這話,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡臥也穿著麻布,并且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說:亞哈在我面前這樣自卑,你看見了麼?因他在我面前自卑,他還在世的時候,我不降這禍,到他兒子的時候,我必降這禍與他的家!梗ㄍ跎县ヒ27~29)人只要有一絲絲悔意,上帝還是會施下祂的憐憫;以利亞順服上帝的吩咐,將上帝的決定傳達給亞哈王。只可惜亞哈的悔改只是一時的,并沒有徹底,他還是我行我素,至終他還是死在自己的悖逆和不信中。但在以利亞身上,我們看到一個完全謙卑、順服等候上帝差遣的生命,他只做上帝要他作的事,只說上帝要他說的話,只去上帝要他去的地方。親愛的,這是真正等候的事奉,是主所喜悅的。
    默想
    1.雖然以利亞曾一時軟弱跌倒,但上帝的慈愛和恩典、溫柔和包容將他挽回,使他重新站立,重拾信心,重赴戰場。在以利亞身上,我們看見上帝的能力和權柄,圣靈的同在和祝福,仍然滿滿沒有減少。信徒阿,要記。寒斘覀冘浫醯箷r,圣靈也會用溫柔慈愛的手來扶持,主必會使祂的兒女重新站立。
    2.以利亞隨時等候在上帝面前,接受祂的差遣,無論何時何地,無論何事何人,以利亞完全順服遵行,這是信徒等候事奉的典范。
    等候的金言
    1.上帝從來不用感覺來吸引我們去信靠等候祂。──選
    2.凡是臨到一個信靠順服等候上帝的人身上的事情,沒有一件不是上帝的旨意。這就足夠叫我們不息地感謝讚美了。──H. W. S.
    等候的應許
    1.顯我為義的上帝阿,我呼吁的時候,求禰應允我;我在困苦中,禰曾使我寬廣;現在求禰憐恤我,聽我的禱告。(詩五1)
    2.你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己;我求告耶和華,祂必聽我。(詩五3)
    3.我必安然躺下睡覺,因為獨有禰耶和華使我安然居住。(詩五8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,傳福音領人歸主,搶救靈魂是我們的當務之急,因為這是禰的命令,上帝仍然察看等候,是否有尋求祂的人,因為祂「不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改!梗ū撕笕9)信徒阿,讓我們都能成為福音的出口。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    06-9-2017
    約九4-5
    4趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。5我在世上的時候,是世上的光。
    主耶穌用白日作比喻,勸門徒要趁機會去做神的工作。
    1.神將甚麼特別的使命和工作託付給我們?
    2. 耶穌說:「我是世上的光!故巧觞N意思?
    3. 如何能讓基督的光光照世上的人?
     
    敬拜是一種態度,是一種心思的狀態,是受完美和熱切程度所支配的一種持續行動!
    陶恕
       

       
      生最難過與遺憾的,莫過于是有些應做的事情,我們沒有做,到覺醒發現時,已沒有時間。無疑地,神給我們時間是有限的,因此我們必須做的事,就該趁時起行去做,不宜想著留到以后才做,因以后未必有機會,我們沒有人知道自己一生的歲月究竟有多少!
      耶穌是一位緊握現在、趁時工作的救主。祂常以白日強調趁有光,就要作神的工作的重要性與迫切性。白天有天然的光源,能看見、能接觸去做的事情很多,但黑夜來臨有限制;节s緊趁著白天去回應對生命的拯救與醫治,因祂知道十字架的黑夜就要來臨。
      基督是真光,當祂在我們生命裡面的時候,就是我們白晝的時候。小心不要把祂推離出生活的中心,當緊握現在,將一生全然奉獻,在祂真理的光照下,善用生命于神的工作上。
     看見為神工作的逼切性和重要性嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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