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    每日靈修生活2017年09月03日 主的恩典樣樣都要數

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-09-03 09:51 奉獻支持
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    摘要:詩篇 136“他顧念我們在卑微的地步,因他的慈愛永遠長存。” - 詩 136:23“主的恩典樣樣都要數 ……。” 這是一首基督徒頌唱了超過一百年的古老圣詩的其中兩句,時至今天,它里面的信息仍是那么重要的。事實上在我們的天路歷程中,數算......
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     主的恩典樣樣都要數  
    詩篇 136
    “他顧念我們在卑微的地步,因他的慈愛永遠長存。” - 詩 136:23
      “主的恩典樣樣都要數 ……。” 這是一首基督徒頌唱了超過一百年的古老圣詩的其中兩句,時至今天,它里面的信息仍是那么重要的。事實上在我們的天路歷程中,數算神賜給我們的恩典,是不可或缺的。
      算起來已經超過二千年,詩篇136篇一直這樣提醒我們,它激勵神的子民要一起記念神的美善。在這首詩篇中,我們清楚看到一個宣召和回應的模式。當神的子民一起唱頌這詩時,帶領敬拜的人會唱第一句,百姓接著以這個副歌 “因他的慈愛永遠長存” 來回應。他們一次又一次數算神為他們所作的一切——釋放他們、喂養他們、記念他們。當他們一面數算神眾多的恩典時,便一面回應說:“他的慈愛永遠長存。”
      有時,當我與神的子民一起敬拜時,我感受到這節奏優美的詩篇帶來的回響。當講壇上宣講神的恩典和赦免時,會眾便以感謝的詩歌回應;當講壇上述說耶穌拯救及神的靈在我們中間作工時,會眾便滿心感恩獻上自已,事奉上帝。敬拜結束時,會友們得到神祝福的應許,便歡喜快樂領受和同說 “阿們”了。
      今天,你準備和誰人一起,來數算神的恩典呢?
    禱告
    主啊,禰的作為偉大奇妙,禰一直顧念我們,禰的慈愛更是永遠長存,我們滿心感謝禰。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 136
    1你們要稱謝耶和華,因他本為善; 他的慈愛永遠長存。
    2你們要稱謝萬神之神, 因他的慈愛永遠長存。
    3你們要稱謝萬主之主, 因他的慈愛永遠長存。
    4 稱謝那獨行大奇事的, 因他的慈愛永遠長存。
    5 稱謝那用智慧造天的, 因他的慈愛永遠長存。
    6 稱謝那鋪地在水以上的, 因他的慈愛永遠長存。
    7 稱謝那造成大光的, 因他的慈愛永遠長存。
    8他造日頭管白晝, 因他的慈愛永遠長存。
    9他造月亮星宿管黑夜, 因他的慈愛永遠長存。
    10 稱謝那擊殺埃及人之長子的, 因他的慈愛永遠長存。
    11他領以色列人從他們中間出來, 因他的慈愛永遠長存。
    12他施展大能的手和伸出來的膀臂, 因他的慈愛永遠長存。
    13 稱謝那分裂紅海的, 因他的慈愛永遠長存。
    14他領以色列從其中經過, 因他的慈愛永遠長存;
    15卻把法老和他的軍兵推翻在紅海里, 因他的慈愛永遠長存。
    16 稱謝那引導自己的民行走曠野的, 因他的慈愛永遠長存。
    17 稱謝那擊殺大君王的, 因他的慈愛永遠長存。
    18他殺戮有名的君王, 因他的慈愛永遠長存;
    19就是殺戮亞摩利王西宏, 因他的慈愛永遠長存;
    20又殺巴珊王噩, 因他的慈愛永遠長存。
    21他將他們的地賜他的百姓為業, 因他的慈愛永遠長存;
    22就是賜他的仆人以色列為業, 因他的慈愛永遠長存。
    23他顧念我們在卑微的地步, 因他的慈愛永遠長存。
    24他救拔我們脫離敵人, 因他的慈愛永遠長存。
    25他賜糧食給凡有血氣的, 因他的慈愛永遠長存。
    26你們要稱謝天上的神, 因他的慈愛永遠長存。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     為什么基督徒會受到迫害?
         在教會歷史上,公元100年至314年期間有成千上萬勇敢的基督徒弟兄、姐妹和孩子流血而亡。
         世俗的歷史學家認為有十大針對教會的迫害,有十次主要的迫害想清除基督教,從羅馬皇帝尼祿開始,直到戴克里先退位才結束。信徒們被活喂獅子,被投進競技場,被撕裂,被折磨,被火燒。
         戴克里先認為自己在鏟除基督教方面非常成功,以至于他有一枚特殊的紀念章,上面寫了這句話:“摧毀了基督教,恢復了對羅馬神的敬拜。”當然不用說,戴克里先錯了。在這段迫害時期,基督教沒有變得衰弱,相反,教會實際上變得更強了。教會不是被摧毀,反而在傳福音上更興旺。逼迫會產生這個效果。
         某種程度上,逼迫會將真假信徒分開。如果你是耶穌真實的跟隨者,只是一點迫害來臨,你不會后退。如果上帝允許迫害出現在你的生命中,他一定會給你力量面對它。
         歷史上有一位偉大的基督教信仰英雄坡旅甲(Polycarp),他是士每拿教會的主教。在公元155年2月23日,星期六,為主殉道 。那時是公共集會,城市擠滿了人,人群陷入瘋狂狀態,有人喊叫著說“找到坡旅甲!”
         坡旅甲本來可以很容易地出逃,但是前一晚他做了一個夢,夢里他所枕的枕頭著火了。當他們來逮捕他的時候,他請求一個特權,允許他向上帝禱告最后一個小時。
         當坡旅甲進入羅馬競技場的時候,上帝向他的心說話,“作剛強堅固的人!”羅馬殖民地總督給他選擇:詛咒基督的名,向凱撒獻祭,否則就是死。
         坡旅甲回答說,”我做主的仆人八十六年,他從未虧待我,我豈可褻瀆他?”
         總督威脅要燒死他,坡旅甲反而說:“你想用那暫燃的火來恐嚇我,乃是因為你不曉得將來審判時,有不滅的火為不敬虔的人預備。你為什么還等著呢,來,做你想做的吧”
         群眾變得瘋狂,帶著干柴木屑涌入,他們本想釘他在柱中燒,因為他們害怕他會逃跑。
         坡旅甲說,“無須釘我,那賜我能力忍受火焰的,也必叫我在火焰中屹立不動。”
         人們將站著的坡旅甲身邊的柴火點燃。驚奇的是,火并沒有傷害到他;鹬备Z向他,但并不能燒到他。他高唱贊美詩。最后他們再也沒有辦法,用矛將他刺死。
         這叫做逼迫,也叫做勇氣。
         你可能會想,“我不可能做到那樣的事。”但是耶穌應許如果你被陷入到逼迫中,他會賜給你在如此環境下當說的話(見馬太福音10章18到20節)。他會給你勇氣讓你站立得穩。
         要明白,如果你過著圣潔的生活,那么你肯定會受到某種程度、某種形式的迫害。耶穌說,“仆人不能大于主人。他們若逼迫了我,也要逼迫你們。”(約翰福音15章20節)
         如果你是一位真信徒,你就會面臨某種形式的逼迫。逼迫這個詞的意思就是“被追捕、驅逐和追擊”。逼迫所帶來的好的一面就是能夠幫助你在屬靈上變得堅強。
         我曾讀過一個故事,人們要將鱈魚從東海岸運到西海岸。問題就是魚到達時已變質。如果運冰凍魚,魚嘗起來還是不新鮮。他們試著運活魚過去,但是到達時魚已經死了。于是他們將鱈魚和另一種魚一起運走。在水箱里,活著的鱈魚遇見他們致命的敵人——鯰魚。于是,送達時,鱈魚仍然還活著,整個途中鱈魚一直在飛奔逃離鯰魚。吃過鱈魚的人都說這是他們嘗過最好吃的鱈魚。
         上帝也許會將鯰魚放在你的水箱中,可以說是為讓你保持新鮮和有一個好的靈命狀態。也許他會允許一些逼迫使你保持警覺。也許別人笑話你。也許是失去一份工作。也許是失去一些朋友。
         逼迫使我們緊緊地依靠基督并提醒我們兩件重要的事:1)我們是上帝的孩子,2)這個世界不是我們的家。
         我相信隨著主的再來越來越近,逼迫會變得更加強烈。我發現那些說自己非常開放和開明的人在別人眼中看起來更接近福音的大意,在今天這個時代,除了福音,人們好像什么都能相信;除了福音,好像沒有什么是不好的。為什么?因為當你說耶穌基督是唯一通向天父的路時,人們會很厭煩。
         如果你是一位相信圣經的基督徒,你會說逼迫不會變少。耶穌他自己說他就是道路、真理和生命。如果我們真的相信,并承認他,那么我們就會面臨逼迫。
    原文最初發布在Greg's Blog。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:9月3日 
    經節:...他們必如鷹展翅上騰...(以賽亞書四十章31節) 
        由于屬靈的胃口出問題,我竟變成一艘偏航的廢船;所幸及時展開翅膀,使我進入一個新的天地。 
          我們往往以為人僅屬于地,只配在地上活動,結果弄得又酸又痛,令人無法消受,環境的壓力把我們全然擊倒。有人投入某項吃力不討好的工作,把自己捆綁在一個地方;有人被關在病房里:不論是自己患病,或是照顧病患...。生活中有許許多多的事,都可能使我們的行動受到捆綁,而影響到我們屬靈的胃口,叫我們失去情緒與辨識力的智慧。 
          其實,人人都有一對備用的翅膀。只要你愿意,隨時可以突破重圍,海闊天空任你遨翔。我們往往受騙,以為天路客只配過地面的生活,而被地黏得死死的。坦白說,我們是上帝所造屬靈的飛鳥,神已經為我們安上一對翅膀,并賜下飛翔的能力,我們若聽到天上的聲音,隨時可以像老鷹騰空,回應從上頭來的呼召。 
          凡是在屬靈爭戰上得勝的人,幾乎沒有例外地,都是因為懂得展開他們那一對備用的翅膀,而能夠得勝,隨時進到另一個天地。 
          一個人若懂得仰望主,立刻就擁有飛翔的能力,脫離小小的牢房,脫離疲乏的路,進入到高天,享受屬靈的安息與異象。換句話說,基督徒的人生,上騰就是安息。神所賜給我們的一對翅膀,正等待著我們去使用。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標       題: 若尋求祂 

    經  節: 你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們。(歷代志下十五章2節下)
      神是否與我們同在,主要決定于我們對神的回應。如果我們全心全意尋求神,我們必尋見祂(耶利米書廿九:13~14)。主要與我們相交,然而,祂不會強逼我們與祂創建關系。我們不可能一面拒絕與祂相交,一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟著我們,準備作我們隨時的幫助。如果一直遠離祂,有一天我們會發現自己極度需要祂,而祂卻不在身邊(以賽亞書五十九:1~2)。把那至高無上的真神當作仆人,頤指氣使地指示祂,對神是公然的侮辱。神照著祂的主權和要求與我們相交,不是照著我們的要求。神渴望與我們親密同行。如果渴望親近祂,祂的同在會真實地臨及每個渴慕祂的人。如果為罪悔改,并且照著神的定規尋求祂,就能與祂創建親密的關系(雅各書四:8~10)。我們要不斷地尋求祂,在每個新的早晨,若無神同行的確據就不滿足。你是否嘴上說要經歷神的同在,但是行為又表現出另一碼事?如果嘴上說要更認識神,卻疏于讀經,你是否真實地尋求祂?你是否時常疏懶于禱告?如果你的行動顯露出你是真誠地尋求神,祂應許你會查找祂的(馬太福音七:7)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 9月3日 
    經節:『看見門徒……搖櫓甚苦。 』(可六章四十八節) 
          我們不能靠自己的努力,來成就神所給我們的工作。神所委派的工作,只有神自己能。我們如果安安靜靜地信托祂去作,我們就要看見:事情作得又好,又完全。那末,我們用什么方法讓祂借我們來作呢?沒有別的,只要完全用信心享用基督,深信祂已經充滿了我們的生命。 
          有一次,一位已經學到這個秘訣的弟兄說:『我已經在耶穌里喝了祂所賜的活水,所以我永遠不會再渴了。我的格言是:「不要過勞,乃要過溢;」這格言已經叫我的生活和從前完全不同了。 』 
          過溢是不需要費力的,是閑逸的,是無可抵抗的。這種全能的,無窮盡的成功,原是基督今天以及永遠所給我們享受的尋常生活。 -譯自主日學報(SundaySchool Times) 
          復活的靜止中,含蓄著復活的能力。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    緊密相連
    讀經
    “你們親嘴問安,彼此務要圣潔;降谋娊虝紗柲銈儼。”
    羅馬書 16:16
    默想
         圣經中的羅馬書是一部神學巨著。保羅用了前面十五章闡述人類的歷史和上帝的關系。他用朗朗上口、言簡意賅的經文,總結出了救贖的真理。例如:“世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀”、“罪的工價乃是死,唯有惟有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌里,乃是永生”、“誰能使我們與基督的愛隔絕呢?”、“不要效仿這個世界,只要心已更新而變化”等。
         可能大家多從這些奇妙的經文和亮光中得到幫助,但是也不要忽略羅馬書的最后一章十六章。也難怪,這一章除了保羅提到的一些弟兄姊妹,沒有什么大道理可言。除了一些點了名的,還有成千上萬的沒有點名。一些是有名的,如使徒們。一些只是普通人,如猶利亞、尼利亞以及他的妹妹、魯孚的母親等等。但是,不能輕看這一章。因為這是實實在在的生活,是活出信仰的生活。保羅提到,神學和信仰是和我們的生活緊密相關的。保羅也因著上帝,把眾弟兄姊妹都聯系起來。
    禱告
         耶穌,讓我和更多的基督徒弟兄姊妹聯系。阿們。
    行動
         通過教會,參加一些活動,認識更多的基督徒。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    諸葛亮有一個丑妻?
         諸葛亮,字孔明,號稱臥龍先生,瑯琊陽都人,他是中國歷史上著名的軍事家和政治家。劉備三顧茅廬,邀請諸葛亮為他效力。諸葛亮以其才智,輔助劉備在赤壁之戰大破曹軍,確立以后蜀漢的江山。劉備任命諸葛亮為軍師,成為當時智者之首,受后世尊稱他為諸葛武侯。
         諸葛亮俊偉軒昂,身材魁梧。陳壽在《三國志》中描述諸葛亮:「亮少有逸群之才,英霸之器,身長八尺,容貌甚偉,時人異焉!箍梢姛o論古今,諸葛亮都是難得的杰出男人。然而,他竟然在二十五歲時,娶了一個「丑女」,當時的人引以為笑柄。
         話說諸葛亮結交荊州名士黃承彥老先生,偶爾在黃承彥的書房看見一些詩詞文章,見解精闢,原來是黃承彥女兒的手筆。黃承彥對諸葛亮說:「我聽說你正在挑選妻子。我有一位相貌丑陋的女兒,生有黃髮、黑皮膚,但是才華甚好,與你匹配!怪T葛亮還沒有與他的女兒相見,便立即答應這門親事,并迎娶了黃氏過門。史籍并沒有記述黃承彥女兒的名字,但民間相傳為黃月英或黃碩。
         為何黃月英會被說是丑女呢?大概是因為她「黃髮黑膚」、身材健碩,與當時的審美標準有異,其實她也不見得是貌丑。聞說諸葛亮與黃氏成親二十多年后才得長子,以諸葛亮相貌堂堂、一表人才,理應早早納妾以求繼后香燈;蛟S黃氏雖然與常人有異,乃是美人胚子,并不是傳聞般丑陋,而諸葛亮也必定是心愛妻子才不愿納妾。
         明天續…
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Shake ...跺下塵土
         Shake the dust off one’s feet 跺下塵土
        「耶穌叫了十二個門徒來、差遣他們兩個兩個的出去.也賜給他們權柄、制伏污鬼.并且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋里也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶.只要穿鞋.也不要穿兩件褂子。又對他們說、你們無論到何處、進了人的家、就住在那里、直到離開那地方。何處的人、不接待你們、不聽你們、你們離開那裡的時候、就把腳上的塵土跺下去、對他們作見證。門徒就出去、傳道叫人悔改!(馬可福音六7-12)
        「二人對著眾人跺下腳上的塵土、就往以哥念去了!(使徒行傳十三51)
         猶太人認為只有這應許之地是神圣的,其他所有地方都是不潔淨的。所以遠行回國之前,必定把腳下的塵土跺下去,以免沾污了圣地,可能這是當時的習俗,耶穌用這個比喻解釋若有人不聽從門徒的信息,拒絕他們,不接待他們,他們和外邦人一樣,那麼離開的時候就把腳上的塵土跺下去,證明與他們劃清界線。因為他們故意拒絕真理。Shake the dust off one’s feet 解作離開這個令人煩惱或不愉快的地方,誓不回頭,也要抹去一切有關這個地方的記憶,不再留戀,亦解作怒氣沖沖的離開或拂袖而去。
         After spending three years if misery there, he finally shakes the dust of the company off his feet.
         Nobody will ever shake the dust of this city off his feet if he is so warmly welcomed.

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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇圣經美靈著
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     為主筑壇
          神對雅各說:「起來!上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座壇給神,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位!梗▌撊1)
      雅各的前半生常有錯失,但神不撇下他,而是不斷地磨煉他、引領他。當他離開舅舅家返回父家之時,并沒有回到當年神與他立約的伯特利還愿,而是住到迦南后裔的示劍城,結果女兒底拿受辱,兩個兒子用計殺滅示劍城的男丁,并將婦幼財物擄掠一空。雅各唯恐全家人的性命會被示劍周圍城邑的人報復滅絕,不知所措。
      神又一次明確地指示他,「起來!上伯特利去!共乩囊馑际鞘裁?是神的家、神的殿。雅各舉家到那里,便為神筑了一座壇,兌現當初向神所許的愿。
      我們在屬靈的路上,老我死去的過程也非常艱難,常有軟弱什至偏離正路,在這樣的時刻,神不會忘記或撇下我們,仍以恒久的慈愛,忍耐等候我們回轉。
      當我們省悟過來時,也要為主筑壇:我們的家庭和教會就是我們的伯特利;在家中讓主居首位,在教會中委身服事,正是「筑壇」的行動。
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    轉載自《靈修靜思》    錢志群
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     何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生嗎?”(來十二9)
          切莫以為你所遭遇的困難是偶然的。切莫無知地認為它們只是意外。你應當曉得這些遭遇乃是神每日為你安排的,都是經祂衡量過,且是出于愛的管教。有一次,我親眼目睹一幕情景,可用來作例證。當時共有六個小孩在院子里玩耍,各個都玩得臟兮兮的,渾身是泥。不久,有一位媽媽走過來,氣急敗壞地打了其中三個小孩幾巴掌,禁止他們再玩下去。有一個小孩大聲抗議說:“為什么你不打其他三個?”“因為他們不是我的孩子!”她回答。
          如果神不管教你,那才可悲呢!焉有兒子不被父親管教的?你當然也不例外。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活227)
        問:我的朋友拒絕思考死后的生活。他說,他唯一感興趣的事是當下的生活。不管怎樣,他說,他相信一切事都會以它最好的狀態出現。我怎樣才能說服他呢?
         答:有這樣想法的人不止你朋友一個;如果您今天站在任何一個大城市的街角,問他們思考上帝或死后的生活,大多數人都會給出類似的答案。
         為什么會這樣?為什么那么多人會像鴕鳥一樣把頭埋進沙子里,(打個比喻),拒絕去思考他們死后會發生什么事呢?我想,其中一個原因,是因為它太簡單了。當下生活中有那么多其他事情要處理,何必想著永恒的事?就像耶穌講的比喻中的一個人,他們對自己說,“只管安安逸逸地吃喝快樂吧”(路12:19)。
         但是,人們往往不愿去想永恒的事的另一個原因是:他們喜歡現在的生活方式,他們擔心,如果他們認真對待上帝和永恒,他們將不得不做出改變。他們也許是對的,因為基督要求我們認罪悔改,并單單跟隨他。
         為你的朋友祈禱;因為只有上帝可以改變他的心,告訴他 他的生活方式是愚蠢的。也祈禱你能在生活中成為基督的見證--- 通過你對別人的愛心和你圣潔的生活來見證神。記住耶穌的話:“你們是世上的光.....,你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。“(太5:14,16)。   
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    轉載自《葛培理布道團》
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    法老,你拿不走屬神的東西
    作者:查思博牧師
    容我的百姓去,好事奉我。
    出埃及記8∶1
         神對法老說∶“我的百姓去”其實他是指∶“法老啊,你竟敢奪走屬於我的東西!你挑起了一場你注定失敗的戰爭。我定意讓我的兒女得自由,你也拿我沒辦法!”
         法老一直荼毒你的思想,使你誤以為自己微不足道、不被寵愛、一無是處,通通都是謊言!神不會先查明你的銀行戶口、國籍、教育程度以及你的天資才決定是否使用你,即使你家庭破裂、健康欠佳、灰心喪志,神依然會使用你。不要讓法老奪走你長子的名份、占有你的產業、支配你的未來;更別再讓他捆綁你。
         轉目投向神,并察驗他要怎樣幫助你;他要擊倒法老,并分開紅海為你鋪路。除了神以外,試問有誰能領你闖過這麼多逆境?你看不見神,不代表他沒有看顧你!
    神的兒女,送你一段神的話語∶“不要懼怕,只管站!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。
    因為,你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了”出埃及記14∶13-14)。
    雪中送炭
    黃瑞西牧師著
          憐憫貧窮的,就是借給耶和華。他的善行,耶和華必償還。 (箴19:17)
          宋太宗從小好讀書,多藝能,在位二十二年,對于貪贓的官吏嚴加處分,任用了像李昉、張齊賢、寇準等鯁直的大臣。他又很關心民間的疾苦,賑災減稅,憂勤國事,是一位英明果斷,受人稱贊的皇帝。
           淳化四年,天下大雪,天氣十分寒冷。太宗為顧念孤苦無依的老年人生活饑寒,立刻派出宮里的人,分送銀錢、米炭給京城里的老人。
          宋太宗這種「雪中送炭」的做法,當時很受到人們的稱許。還有南宋大詩人范成大有:「不是雪中須送炭,聊裝風景要詩來!箖删湓。后人遂根據這史實和范成大的詩,引用「雪中送炭」的成語,來比喻濟人于困急之境。
    【靈訓】
          當我們把自己的生命,放在基督的腳前,奉獻給祂的時候,我們對祂說,我們愿意用我們的生命服事祂,祂卻把它們再交還給我們,吩咐我們用它們去服事祂的百姓,也就是我們四周的人。
          基督自己當借著那些最卑微、最弱小的人,來到我們中間。若是我們未曾準備服事主吩咐我們去服事的那些人,我們便不配說我們愛主!我們若說我們愛主,則應當在愛人上表現出來。若愛主則應牧養主的羊(約21:15~17)。 「不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神!梗s壹4:20)。有一位圣徒在幫助困苦的人的時候,說了一句話「神愛你,我也愛你!谷绻覀冎桓嬖V人這句話的前一半,卻不告訴他們后一半,那么,我們所說的話就毫無用處。今天很多人都會傳「神愛你」之福音,但何以起不了作用?因為我們只傳了一半的福音,難怪沒果效,難怪許多人不能從我們身上認識我們所信的神。讓我們發揮雪中送炭的愛心行動,使我們所傳的福音完全。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    祂為何要愛我
    黃瑞西牧師著
          Why Should He Love Me So?
          Robert Harkness, 1880–1961
      神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。 (約 3:16)
        這是一節相當熟悉的經文。神愛世「人」!神為什么世「人」呢?世「人」有什么可愛?詩篇8:4 詩人諷刺地說:「人算什么?禰竟顧念他!世人算什么?禰竟眷顧他!」
        科學家研究「人身」的原料,說一個人不值兩塊美金?梢娙苏媸撬悴坏檬裁?但是約翰福音卻強調說:「神愛世人」!科學家雖然說,人不值錢;詩人雖然說,人算不得什么,但是,「人」竟被「神」愛上了,此中定有大道理!
        人能夠被神所愛,因為人是神「創造」的。這就是「人的秘密」。創世記第一章第二章記載神創造天地萬物的情形,說「人」是一切創造之物中最后被創造的。這是因為神造人最費工夫,也因為人是神造天地萬物的中心。
        本詩的詞和曲皆由Robert Harkness 所作。 1880 年3 月2 日生于澳大利亞的Bendigo ,1902 年當Torrey-Alexander 布道團在該國舉行布道大會時,他們說服他加入布道團,并擔任司琴,經過六年與該團同工后,他加入了J. Wilbur Chapman 之布道團及圣經研討會。
        Robert Harkness 被公認為當時最好的福音鋼琴家。作曲及改編共約2000 首福音詩歌,其著名詩歌如「偉大的救主」、「我不再孤單」等。他一直熱心于服事主,直到1961 年5 月8 日以81 之齡逝世于英國倫敦。

    1. 神遣愛子救主為我舍命,祂為何要愛我?
        為我釘十架在加略山頂,祂為何要愛我?
        2. 為我罪,主手足被釘十架,祂為何要愛我?
         為我罪,主受苦付代價,祂為何要愛我?
      3. 何等痛苦主替我罪受刑,祂為何要愛我?
         使我罪得涂抹完全除盡,祂為何要愛我?
    (副歌
    祂為何要愛我?祂為何要愛我?
         為何救主在加略山受苦?祂為何要愛我?
    *圣經中最有能力和溫柔的真理,莫過于「神是愛」的福音,撒但所欲極力抹殺的也
                        就是「神愛世人」的事實。 ── 慕迪
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    大大方方來談錢
    大光宣教福音中心出版部
        錢!錢是很曖昧的東西:大多數人都愛它,但大多數人都不太愿正面提及它。
      要借錢的人說:「最近手頭緊!共豢辖枞隋X的也只回答:「不太方便!」錢字是羞于啟口的。買菜的太太隨口問:「白菜一斤多少?」賣菜的纏著說:「俗俗阿賣!看菜啦!梗ㄅ_語)要提起錢字,那多俗氣!反正錢字約定俗成,不說也知道。
      其實,錢是生活的必須媒介,何必說得那麼曖昧呢?圣經對于錢就說得相當直接,如「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去!梗鹧远挛骞潱┯秩纭傅切┫胍l財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了!梗ㄌ崮μ皶戮、十節)
      錢,固然是必須品,卻不是萬能物。錢可買到好的床,卻買不到睡眠;錢可買到山珍海味,卻不一定買到食欲。事實,錢是很中性的東西,不必是曖昧之物,我們可大方的說、大方的賺、大方的花,但最重要的,我們要認清我們的安全感并不能穩固的建筑在上面。
      想過在努力賺錢時,也另有一些天上的財富更需要爭取嗎?那就是認識創造人類(沒有人類就沒有錢)的上帝。
      就是因為不認識創造的上帝,我們才變得沒有安全感,不知從何而來,為何而活,又將往何處去,所以很多人只得努力賺錢,彷彿有了錢便安穩了。
      其實我們與上帝原有極美好的關系,只因我們誤用了祂所賜的自由,而有所偏離、犯錯、犯罪,到最后才離祂愈來愈遠。
      若按上帝的公義,沒有人能逃過祂的審判。只是祂也是慈愛,所以把祂完美無瑕疵的獨生兒子耶穌基督賜給我們,為我們擔當一切的錯誤與罪犯,因此,上帝就算我們為一個義人,把祂的慈愛與祝福賜給我們。
      因著耶穌基督,我們可恢復與上帝原來美好的關系。
        若你想認識這位上帝,可以這樣禱告:「親愛的天父,從前我不認識您,從前我有許多的錯誤、偏差,如今我認識您,更愿意相信耶穌基督已替我代贖所有的過犯,洗淨我一切的不義,我愿意讓耶穌基督成為我的救主,成為我一生的保障。奉耶穌基督的名求。阿們!谷裟阏\心的做了以上的禱告,你便是上帝的兒女了。請與發這單張的教會聯絡,他們很愿意幫助你更認識上帝。愿上帝的恩惠平安與你永遠同在。
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    轉載自《生命探索》 
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    我心所愛的。。ǜ1:7)
        在說到主耶穌是“我心所愛的”時候,不加“若”和“但”才好。有很多人只能說他們盼望愛耶穌,他們相信他們愛他,可憐的、膚淺的人才這樣。一個人若對這件重大的事沒有把握就不當松懈。我們不當以為自己表面的盼望耶穌愛我們、我們也相信自己愛他而感到知足。古圣徒平常并不說“但”、“若”、“盼望”、和“相信”,他們的話乃是清楚而肯定地。保羅說:“我知道我所信的是誰。”約伯說:“我知道我的救贖主活著。”你要肯定地知道你愛耶穌,你若不能實在說愛他,就不當知足,你要因著接受了圣靈的見證而確實有把握,并在心中因信受他印記。
        每一個真正愛基督的人都是圣靈所作的工作,心中必須有圣靈的工作才能發生愛主的心。他是我們愛主的原動力;我們為什么愛耶穌,乃是在于他自己。我們為什么愛耶穌呢?因為他先愛我們。為什么我們愛耶穌呢?因為“他為我們舍了自己”,我們因他的死而得生,我們因他的血而得平安。他雖然富足,但他為我們的緣故成為貧窮。為什么我們愛耶穌呢?因為他是完美的,他是高尚而美麗的!我們羨慕他的美妙,感到他無限的完全!他的偉大、善良和慈愛,像一條燦爛無比的光線,照射我們的心靈,使我們不期然而然地說:“他全然可愛。”他的愛像柔軟如絲的鎖鏈一樣捆綁我們的心,但是卻比鉆石還堅固。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    9月3日
        「亞伯蘭就在那里為向他顯現的耶和華筑了一座壇!梗▌12:7)
         亞伯拉罕在神向他顯現的地方,筑了一座壇。除非神向人顯現,人是不會主動的將自己的一切獻給神的。但當那一天神遇見了亞伯蘭,就在那一天神得著了他的生命。亞伯蘭并不知道奉獻的道理,也沒有人勸他去奉獻自己。這也許是很好的,因為那些傳講奉獻道理的人,我恐怕他們本身并不一定是奉獻給神的人。許多明白奉獻道理的人,卻不大認識奉獻的實際?墒莵啿m遇見了神,所以他就為神筑了一座壇。你只要稍為瞥見了神,你就會永遠屬于祂的。兩千年來,教會的歷史都一直證實這件事。
          有一首詩的副歌:「我是祂的,我是祂的,榮耀歸祂名,我是祂的!共徽J識什么是奉獻的人,不會寫這樣的話。
          不是人挑選神去奉獻,乃是神揀選人來奉獻。能夠來事奉神的人,是尊榮的人。

     
    《竭誠為主》 9 月3日
    把滿足的水澆奠
         ……他卻不肯喝,將水奠在耶和華面前……(撒下二十三16)
            對你來說,什么東西像是從伯利恒井里打來的水?是愛?朋友?還是屬靈的祝福?你若只顧滿足自己,就必危害自己的靈命。這樣,就無法把它傾在主面前。凡是拿來滿足自己的東西,必無法分別為圣歸神。你若拿神的賜福來滿足自己,就必致敗壞。你必須把它獻上,完全傾倒。
            我怎樣把天然的愛或屬靈的祝福傾倒給主呢?只有一個方法,就是立定心志。一個不認識神的人,永沒法接受別人所作的某些事,因為這些事并非人力所能報償的。要是我說:[這太偉大了,我不配受,根本不是血肉之軀的人可以接受的,我必須把它傾出來給主。 ]就在這一刻,這些東西就傾在涌流四方的活泉里。我若不這樣傾倒,就會危害自己和所愛的人,因為它會變成情欲。在并不污穢卑劣的事情上,也可以產生貪戀的情欲。愛必須為主完全傾倒,才能達到主變象的境界。
            若為自己緊緊抓住神的賜福,你就會愈來愈苦澀煩躁;相反地,你若早把它澆奠在主前,就早已成為從天而降最愉快的人。你若只會一味接受賜福,而從不學習為主傾倒,別人的眼界就永不會因你得著擴闊。
    祈禱◆
    主啊,這個早上,我懷著一份靈性失敗的感覺,來到你面前。借著你的恩典來潔凈我,讓我重回基督耶穌在天上的地方。

     
    《靈命日糧》 9月3日
    為朋友工作
    讀經: 使徒行傳4章32-37節
    金句: 「內中也沒有一個缺乏的!梗ㄊ雇叫袀4章34節)
           在美國明尼蘇達州的明尼玻利市,有六個朋友組成一個「家居維修俱樂部」。他們每月選定一個星期六,聚在其中一個人家里,合力完成他們無法單獨完成的工作。二十年攜手同行的歲月過去了,如今他們感覺像一個大家庭。華盛頓州的斯諾霍米市也有一個類似的小組,他們的座右銘是:「為朋友工作!」
          這些小組對朋友如此關心,讓我聯想起早期的教會(使徒行傳4章32-37節),信徒們因為信仰而遭受極大的迫害,因此他們格外需要相互扶持。當時有些人自發性地賣掉田產或房子,「把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人」(34-35節)。這些信徒「一心一意」,財物「大家公用」(32節)。
          今天,在主里的弟兄姐妹們,在靈性上也應彼此給予支援與鼓勵。比方說,弟兄姐妹中現在可能有人正在為工作;或如何服事主;或如何管教叛逆的孩子而煩惱不已。此時,就是彼此代禱、給予建議的最佳機會。
          且讓我們在神的大家庭里,在生活方面,也在靈命方面:「用愛心互相服侍」(加拉太書5章13節)。 AMC

    勿懈怠服事的行動,
    幫助他人總要盡力;
    讓你如此行的天父,
    將會大大施恩于你。 Anon.
    團結就是力量。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:9月3日 
    經節:“我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊,是強盜,羊卻不聽他們。”(約翰福音十7-8) 
    親愛的朋友: 
        最近聽一位朋友說,有陌生人打電話到他家,他的小兒子接聽,那人說他是一個基督徒,他告訴小朋友,主耶穌并非死在十字架上。小朋友在基督教家庭出生,自幼聽聞耶穌的故事,因此立即把電話交給母親接聽。
        我也曾多次接聽過此類電話,甚至有人按門鈴要進來傳一種關于耶穌不是神、只是人的消息。這些人也送上一些自行印刷的圣經,如果你愿意給他們時間,他們會不厭其煩跟你傳他們的福音。
        記得我在加拿大念書時,正要參加一個福音營的前夕,有幾個人也拿?他們的圣經,按我家的門鈴。那時我正在獨自看圣經,翻到(哥林多前書)十三章那愛的詩篇,心被觸動,對基督教信仰產生渴慕的心情;剛好有人拿?圣經,要跟我談信仰,講耶穌,當然樂意奉陪。
        可聽了不到一分鐘,卻覺察有點不對勁,是什么?卻一時很難具體說出來,可是這幾個人表現急躁,硬要我看他們的圣經------雖然我說手上已經有圣經,但他們仍是堅持要我看他們的那本;另外,雖然我說已認識一些基督徒朋友,可以到他們的教會去,他們卻非要我去他們的教會不可。
        就在糾纏不清的局面中,我心里生出一個十分堅定平安的意念,就是默默向那位真神祈禱,告訴祂我不愿花時間去追逐一些虛假的信仰,請給我辨別的智慧。奇妙的是,完成了一個這樣簡單的禱告,我便非常堅定請這些喚自己作耶和華見證人的朋友離開。
        親愛的朋友,現在細讀(約翰福音),耶穌說的一番話,對你可有什么意義呢? “我實實在在地告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。”
    思想:羊從不跟隨陌生人,因為不認識他的聲音,必會逃跑。
    以西結書
       以西結出身祭司家庭,與猶大王約雅斤同期被擄到巴比倫;五年后蒙神選召作先知。其信息分兩部分,前半部譴責猶太人的罪惡及宣告神的懲罰,下半部是向被擄的選民宣告神的安慰。
    大綱:
    1)以西結蒙召在被擄人當中作先知 一至三章
    2)宣告審判神選民的信息 四至二十四章
    3)宣告對外邦國家的審判 二十五至三十二章
    4)以色列國復興的預言 三十三至四十八章 
    以西結書十至十三章

    重點:神的榮耀離開圣殿;審判說謊話的領袖;以色列得復興及更新的應許;擄掠就快臨到;責備假先知。
    鑰節:以色列啊,你的先知好像荒場中的狐貍,沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。(十三4-5)
        神的百姓不認識神,國家墮落,君王領袖決策錯誤,不聽真先知所講的神的警告,其中一個主因是假先知的言論。
    假先知能立足于百姓中間,因為他們畢業于先知學校,是先知的門徒;因此在國中享有高位,他們的言論被重視和肯定。
        他們是職業上的先知,但不是神呼召的先知!高@些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的,其實耶和華并沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定!埂杆麄冸S從自己的心意,」「本己心發預言」(2-6節)。
        神視這些人為狡猾的「狐貍」,表面上是做建立的工作,實際并沒有「堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣」,不能挽救百姓脫離神的審判;反使破口更大。
        在基督教的歷史裡,同樣有這樣的假先知,且越來越多,他們披著牧師傳道、神學教授的崇高名分,傳自己的思想,甚至有傳魔鬼的道理;表面是建立教會,實際是在敗壞信徒的信心。作為信徒,我也當反省,是否愛聽「成功」「富!埂赴参俊埂感路f」的道理?
    默想: 如何提防假教訓,不被
    似是而非的信息影響呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
           在基督里有長進的而嘗到屬天平安喜樂的人,患難不能侵入他的心靈中,心中漲溢的活水,很迅速地把痛苦沖洗出去。因為他心中屬天的喜樂,已經占據了他的心,所以世上的患難侵不進去。不但患難不能存留、占據他的心,一切的一切,無論是壞的,是好的,都不能從主那里把他奪去。他已經在基督里生根建造。在基督里扎根的人,基督在他身上是有能力的,他也在基督里面有能力。
            一 基督的能力要勝過他肉體的力量。因此他就降服在基督的能力中,在基督的能力中肉體沒有活動的余地。
            二 基督的能力要勝過世界的力量。世界與基督相較量,如同糞土與珍寶相比較,因此在基督里有所看見的人,世界對他就失掉了吸引的能力。
            三 基督的能力要勝過撒但的力量。撒但雖是這世界的王,全世界都臥在它的手下,然而基督從死里復活,得著了天上地下所有的權柄,它根本不能從主手里把屬基督的人奪去。
            所以在基督耶穌里的人,是蒙神能力保守的人。他在一切的事上,都不用自己費力而作得勝的人。
            「小子們哪!你們是屬神的,并且勝了他們;因為那在你們里面的,比那在世界上的更大!梗s壹四4)
            「因為基督在你們身上,不是軟弱的;在你們里面,是有大能的!梗趾笫3)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    利亞的等候(五)──屈身在地,兩膝之中
    經文:
         王上十八41~46
    鑰節:
         亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂,屈身在地,將臉伏在兩膝之中。(王上十八42)
    參考經文
         利四 5,17;八 11;十四 16;王下三15;賽六十二 7;路十八 1;弗五 18;西四 2;來十一 6
    提要
          這場人類歷史上最激烈、最憾動人心的真偽信仰的爭戰并未就此落幕,圣經記載:「以利亞對亞哈說:你現在可以上去喫喝,因為有多雨的響聲了。亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂,屈身在地,將臉伏在兩膝之中;對僕人說:你上去,向海觀看。僕人就上去觀看,說:沒有甚么。他說你再去觀看,如此七次。第七次僕人說:我看見有一小片云從海裡上來,不過如人手那樣大。以利亞說:你上去,告訴亞哈,當套車下去,免得被雨阻擋。霎時間天因風云黑暗,降下大雨。亞哈就坐車,往耶斯列去了。耶和華的靈〔原文作手〕降在以利亞身上,他就束上腰,奔在亞哈前頭,直到耶斯列的城門!梗ㄍ跎鲜41~46)這是上帝僕人在信心中等候,在等候中禱告的最佳實例。因以利亞等候的信心和禱告,使以色列久旱逢甘霖。在我們生命的乾旱中,若能抓住主的應許,用等候的信心持續不停的禱告仰望和等候,也必能享受恩雨甘霖下降的充滿。
          特別注意,當以利亞用等候的信心做這樣的宣告時,天上是晴空萬里、艷陽高掛,一片云也沒有,他憑藉什么做如此大膽的宣告呢?他所憑藉的乃是上帝的應許,是上帝親口對他說:「你去,使亞哈得見你,我要降雨在地上!梗ㄍ跎鲜1)因此,他能用等候信心的耳聽見那「多雨的響聲」,他能用等候信心的口宣告:「當套車下去,免得被雨阻擋!挂蛩靼咨系鄣男囊,他信任上帝的信實,他倚賴上帝的全能。即便如此,他仍謙卑跪下,俯伏祈求,直到看見有一小片云出現。以利亞并沒有因為僕人六次的回答都說:「沒有什么,」而沮喪灰心停止了他的祈求。以利亞的「七次」代表著他堅持禱告等候到底,禱告等候到上帝回應他的祈求,禱告等候到大雨傾盆而降為止。他一連串信心等候的作為,流露出以利亞靈裡的生命被主得著、被主重用,他在極其險惡的境遇中,仍能憾動天地、得勝有馀。親愛的,你的信心、禱告和等候又如何?
    默想
    1.多雨的響聲,不是憑肉耳可聽見的,乃是憑等候的信心,抓住上帝的應許,才能經歷那「多雨的響聲」之祝福。
    2.有等候信心的人,從「一小片云」,就能看見「傾盆大雨」。上帝豐富的恩典,往往隱藏在那「一小片云」之中。信徒哪!不要忽略你生命中的「一小片云」,你若能忍耐等候到底,上帝能使恩雨霈然下降。
    等候的金言
    1.最屬靈的信徒都是從苦難等候中出來的,最偉大的人物都是佩戴著傷痕的。──Chaplin
    2.如果我們能在患難中忍耐等候,患難至終必成為我們的祝福。──選
    等候的應許
    1.耶和華阿!我的心仰望禰,我的上帝阿!我素來倚靠禰……我的眼目時常仰望耶和華,因為祂必將我的腳從網里拉出來!梗ㄔ娯ノ 1,15)
    2.有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿里求問。(詩廿七 4)
    3.祂對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后十二 9)
    等候中的禱告
            親愛的主阿,我們靠著圣靈明白,沒有任何權勢可以囚禁禰所救贖的人,連死亡都得聽從禰的命令,因此我們在等候中有禰同在,我們有何懼呢。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-9-2017
     
    詩九十1-17
    1主啊,你世世代代作我們的居所。2諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。3你使人歸于塵土,說:你們世人要歸回。4在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。5你叫他們如水沖去;他們如睡一覺。早晨,他們如生長的草,6早晨發芽生長,晚上割下枯乾。7我們因你的怒氣而消滅,因你的忿怒而驚惶。8你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。9我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲歎息。10我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。11誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?12求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。13耶和華啊,我們要等到幾時呢?求你轉回,為你的僕人后悔。14求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。15求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。16愿你的作為向你僕人顯現;愿你的榮耀向他們子孫顯明。17愿主 — 我們神的榮美歸于我們身上。愿你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,愿你堅立。
    摩西雖然慨嘆生命的苦短,但同時求神賜智慧的心,即使在短暫的人生中,仍能飽足神的慈愛,并且能作有價值的事情。
     
    1. 「矜夸」(10節)— 指人在世上所能夸耀的事情。人往常所夸耀的,是財富、名利、健康,但這些事情,亦叫人充滿勞苦愁煩,到人生盡頭,也轉眼成空。
    2. 「數算自己的日子」(12節)— 能夠明白自己在世上的短暫,而能謹慎生活,免得在神忿怒的審判下滅亡。
    3. 「愿你堅立」(17節)— 求神使我們的工作是有價值和能幫助后世的。
    1. 摩西為何說:「我們度盡的年歲好像一聲歎息!?
    2. 甚麼事情才值得我們「矜夸」,免得到我們人生盡頭時,只剩得愁煩空虛?
    3. 如何能讓神的榮美彰顯在我們的身上?
    「任何有功效之神的工作,均發軔于個人的和團體的禱告,這是一個基本的屬靈定理!

    胡欽生
       

       
     
    時間是甚麼呢?歷代以來人或從歷史、或從心理與生理,甚至以實用等角度來體驗和衡量,但都不能為時間下一個全面而絕對的定義。時間仿如一個謎,就是神看千年如一日,一日如千年的這個奧秘,我們也實在難猜透!
      在摩西看來時間就是人生,當他經過了一百廿歲的人生旅程,回顧過去時,他深深體悟時光的短暫,容易落在虛空與失敗的狀況裡。因此,他專投于那永遠的歸宿 — 神。原文「數算自己的日子」就是指能領悟人生時光的短促,因而愛惜光陰,獻呈自己的生命給那永恒的大能者,叫人生的一切活動都具體有意義。
      我們實在不能抱逢場作興、漫無目標的態度與行為過日子。唯獨當我們具體地奉獻每一天,才能得取智慧,所留存的工,亦蒙神堅立。
     
     我是否每天都積極地向實踐事奉神的目標而努力?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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