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    每日靈修生活2017年08月30日 公義與憐憫的神

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-30 09:21 奉獻支持
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    摘要:啟示錄 15:1-4; 16:1-7“全能者啊,你的作為大哉!奇哉!萬世之王啊,你的道途義哉!誠哉!” - 啟 15:3  “不公平!”一個小女孩喊道。我們從小就能感覺到那些天平偏向別人的時刻!我們人人都想得到公平公義。啟示錄15、16章的詩歌告訴我們,神是......
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     公義與憐憫的神  
    啟示錄 15:1-4; 16:1-7
    “全能者啊,你的作為大哉!奇哉!萬世之王啊,你的道途義哉!誠哉!” - 啟 15:3  “不公平!”一個小女孩喊道。我們從小就能感覺到那些天平偏向別人的時刻!我們人人都想得到公平公義。
      啟示錄15、16章的詩歌告訴我們,神是全然圣潔、全然公義的。有意思的是,這些話被放在談論審判和懲罰的兩章經文中。
      許多人都把神的憤怒歸到舊約,認為新約描述的是一位只有愛的神。其實,新約中的每卷書都提到了神的憤怒,這會不會使你驚訝呢?確實如此,因為神是全然圣潔和公義的,祂抵擋邪惡。
      約翰清楚地說,神的憤怒是可畏的——這是個壞消息。然而好消息是,神是全然公義的,祂也是有大憐憫的。在耶穌里,公義和憐憫同時彰顯,以致我們能免受罪的懲罰。
      約翰還寫道:“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約翰福音 3:16)沒有人能逃離神的審判;但神歡迎每一個罪人來投奔耶穌,在祂里面得著神的憐憫,以致得蒙拯救。
      這就是福音。你今天有沒有投奔耶穌呢?
    禱告
    主耶穌,人類的救主,愿我們今天藉著認罪而藏身在禰里面,并接受禰恩典的禮物—罪得赦免和新生命。奉禰慈悲的名禱告,阿們。
    今天經文:啟示錄 15:1-4; 16:1-7
    1我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了。
    2我看見仿佛有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像并它名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著神的琴,
    3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,說: 主神-全能者啊, 你的作為大哉!奇哉! 萬世之王啊, 你的道途義哉!誠哉!
    4主啊,誰敢不敬畏你, 不將榮耀歸與你的名呢? 因為獨有你是圣的。 萬民都要來在你面前敬拜, 因你公義的作為已經顯出來了。
    1我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:“你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上。”
    2第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
    3第二位天使把碗倒在海里,海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了。
    4第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源里,水就變成血了。
    5我聽見掌管眾水的天使說: 昔在、今在的圣者啊, 你這樣判斷是公義的;
    6他們曾流圣徒與先知的血, 現在你給他們血喝; 這是他們所該受的。
    7我又聽見祭壇中有聲音說: 是的,主神-全能者啊, 你的判斷義哉!誠哉!  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     五大秘訣教你養育敬虔的孩子
         今天我們生活在更加復雜的世界,這對基督徒父母來說可能是重大的挑戰,但是做好這五件事就可以幫忙父母養育出認識神、愛神和侍奉神的孩子,作家、演講家珍·威爾金(Jen Wilkin)在倫理與宗教自由委員會(Ethics & Religious Liberty Commission)全美會議上說。
         那些認識神、愛神并侍奉神的孩子并不會同流合污,“看上去與眾不同”,威爾金上周六告訴參加在納什維爾舉行的2017年美南浸信會倫理與宗教自由委員會會議的人說。
         威爾金養育了四個孩子,她談到彼得前書2章11-12節,經文寫道:“親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲;這私欲是與靈魂爭戰的。 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神。”
         她解釋說:“基督徒父母的目標是準備讓孩子在并不是他們家的世界生活。”
         當我們跟隨基督的時候,我們不是刻意要變得奇怪,她提醒說。
         威爾金,著有《女性之道》(Women of the Word)一書,分享了養育“與眾不同的”孩子的五大關鍵。
         1.活動
         她說,與眾不同的孩子不像非信徒的孩子那樣利用時間,她還補充說,父母應該問這項活動是幫助還是傷害家庭。
         她說,家人每周至少四次共進晚餐,他們的孩子就不太可能會去喝酒、吸毒或有其他危險的行為。
         家庭晚餐可能是你可以做的最反文化的事,她告訴觀眾說。
         2.言語
         她說,與眾不同的孩子不會像其他孩子那樣說話,并解釋說他們說善意的話,這也是反文化的事。
         她告誡說,其他孩子從電視上或朋友那里學說臟話,讓我們希望他們不要在家里學會這種東西。
         基督徒家庭不應該諷刺,因為這總會傷害到人,她說。“有很多其他的搞笑方式。”
         讓他們說和睦與禱告的話,她鼓勵說。
         3.財產
         與眾不同的孩子不會擁有其他孩子所有的,或者不會在那個時候擁有,她繼續說道。
         我們應該在家里營造一種遲延的滿足感,“因為我們是遲延滿足感的人。我們等待更好的東西,”威爾金解釋說。
         她說,我們的孩子們應該知道什么要更少,什么要更多,什么是足夠了,并分享說研究表明,如果孩子想要什么,我們就給什么,我們就會養出貪得無厭的孩子。
         她說,我們應該和孩子談談需要和想要之間的差異。
         4.娛樂
         與眾不同的孩子不會觀看、閱讀和聆聽其他孩子在觀看、閱讀或聆聽的東西。“與眾不同的孩子會不同地看待娛樂,”她說。
         她強調,我們需要決定孩子能看什么,可以看多久。
         我們需要有時間進行對話,這樣我們就可以訓練他們,她還告誡說,我們不應該用娛樂來代替訓練。
         威爾金解釋說,娛樂不再有共享價值,因為我們都有自己的手機,F在這成了一件我們做的個人的事。
         5. 朋友
         她說:“與眾不同的孩子不會像其他孩子那樣交朋友。我們訓練孩子認識品格,我們訓練他們逃離小題大做和混亂無序。”
         她繼續說:“讓家庭成為他們的主要歸屬地”,這樣做最好的辦法是“讓我們的孩子成為彼此的朋友。兄弟姐妹可以成為朋友。”
         她說,不要讓手足之爭正;。
         總而言之,威爾金說:“養育與眾不同的孩子唯一可靠方式就是成為與眾不同的父母……比你和孩子之間的關系更重要的是你與天父的關系。”
         父母應該意識到,孩子們能閱讀圣經之前,他們要為孩子閱讀圣經,她說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:  8月30日 
    經節:耶穌卻退到曠野去禱告。 (路加福音五章16節)
        山丘和曠野是世上兩個最寂寞的地方,我們的主卻把它當作內室,常常在這兩處禱告。祂的工作和活動往往和這兩處頗具淵源;創造主好像很需要這兩處的安靜,以便向父獻上禱告。 
    主耶穌思想高超,當然是一般人所難企及的;以致大部份的人誤解祂,少數人同情祂。其實,思想行動若是超越一般層次,往往會曲高和寡,令人倍感孤獨。主十分清楚這一個
    道理。 
          曠野是神指定操練祂兒女的地方。舊約圣經用許多篇幅記錄曠野所發生的事跡。摩西在曠野操練四十年。以利亞、施洗約翰、保羅、腓利都曾經在曠野,學習只有在曠野才能學到的功課。以色列的大半生也離不開曠野。如果圣徒沒有受過這樣的訓練,他的生命及品格就不夠充實。神怎樣為前人預備曠野,今天也為我們預備一個獨處的內室,是要與我們單獨交談;使我們更認識祂、也更認識自己,以便更適合服事神。 
                                                          ─惠特腓 
          安靜乃是極其出色的和平使者。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:和好的職分 
    經節:一切都是出于神;祂借著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。 (哥林多后書五章18節) 
         這個世界充滿了許許多多的人,他們的罪使得他們與神隔絕;降臓奚謴土嘶酵脚c天父之間愛的關系。身為基督徒,我們被委派和好的職分。當基督住進我們的心里,我們成為祂的大使,懇求他人與祂和好(哥林多后書五:20)。我們是神的和平信使,要激勵其他人轉向神(馬太福音五:9)。罪破壞我們與神的關系,也使我們與人的關系破裂。破裂的人際關系,是這時代的流行性傳染病。罪離間家人、破壞友誼、分裂教會,并且毀壞婚姻關系。罪會制造疑心、嫉妒、仇恨、貪婪,和所有破敗的關系。惟有基督能彌補罪在人際關系上的悲慘影響。身為神的大使,我們要把和好的信息帶到破裂分離的世界。我們鼓勵人要先與神和好,再與其他人和好。神的和平信使們彼此對立不合,是多么悲痛的事!我們帶著愛的信息,卻又充滿仇恨,這使我們的使命受到扭曲。如果你拒絕饒恕某人,你和解的信息只是假冒為善。作為耶穌門徒的證據,是去愛你的基督徒同伴(約翰福音十三:35)。在每一層人際關系上,要確定你的行動反映出你由神那兒得到的愛與饒恕。那么,你就不僅是傳揚和平的信息,也同時活出和平的信息。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:8月30日 
    經節: 『在海上坐船,在大水中經理事務的,他們看見耶和華的作為;并祂在深水中的奇事。 』(詩一百零七篇二十三節,二十四節。) 
         凡是風。都是叫我們的靈程得幫助的。不能幫助我們的,乃是全然無風。北風、南風、東風、西風,都沒有關系,只要是風,都可以幫助我們進港。所以你應當尋求一件事:生在海洋里,不要懼怕風雨。讓我們禱告說:『哦,主阿,送我們到海洋里去-到大水中去。我們現在所在的地方太靠近巖石了,和惡魔稍為一爭,我們就會撞得粉碎。主阿。送我們到海洋里去-到大水中去,在那里我們可以有彀大的地域來得到榮耀的勝利。 』-披爾斯(Mark Guy Pearse)在受試煉的時候,我們的信心最大。一切不能忍受試驗的,都不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心。 -司布真(C. H. Spurgeon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    分享福音
    讀經
    “我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。”
    歌羅西書 1:28
    默想
         在圣經新約歌羅西書第一章,使徒保羅熱情問候在歌羅西(今土耳其西南的一個小鎮)的弟兄姊妹,告訴他們,自己一直為他們恒切禱告。他也感謝上帝,因為他們在福音的事工上有份。保羅感謝上帝,因為“他們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免。”“他們從前與上帝隔絕,因著惡行,心里與他為敵。 但如今上帝借著基督的肉身受死,叫他們與自己和好,都成了圣潔,沒有瑕疵,無可責備,把他們引到自己面前。”
         這一章有很多的亮光。但是保羅的有一個觀點很明確:歌羅西的弟兄姊妹在福音事工上有份,他們也因此和耶穌建立生命的關系。
    禱告
         耶穌,讓我在福音事工上也有份,加入跨越歷史和地理的福音運動,積極傳揚你的美名。謝謝傳福音給我的人,也讓我更多的結出果實。阿們。
    行動
         傳福音給別人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛妻達人
        「達人」一詞最早出現于左丘明的《春秋》(左傳•昭公七年):「圣人有明德者,若不當世,其后必有達人!埂高_人」即是通達事理的人。日本文化把漢字「達人」(たつじん)發揚光大,在任何的事情或名詞后加上「達人」,表示擁有豐富的專業經驗,例如「音樂の達人」、「太鼓の達人」、「戀愛の達人」、「旅の達人」。后來外國的天才表演(talent show)節目在臺灣流行起來,用了「達人秀」作為名稱,「達人」變成「天才」或「高手」的別稱。
         在悠長的婚姻旅程裡,丈夫和妻子經歷關系的磨合,難免稍有不慎,損害了彼此的感情。愿夫婦珍惜一起的年歲,在長年累月的鍛煉下,學會體諒與寬恕,跨越感情的障礙,重修舊好。期望你能掌握夫婦相處之道,享受婚姻的奧妙,成為令人羨慕的「愛妻達人」。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    In ...時機成熟
        In the fullness of time 時機成熟
       「于是來到門徒那裡、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇罷。時候到了、人子被賣在罪人手裡了!梗R太福音26:45)
       「及至時候滿足、神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下!梗永珪4:4)
        正如所羅門王在傳道書三章1-2節所說:凡事都有定時,天下萬務都有定時。生有時、死有時。即使科學家也可以告訴我們,宇宙間所有星球(包括太陽、月亮和地球)都有它們的壽命,若干年后,它們都會壽終正寢,不能永遠存在。我們相信歷史掌管在神的手中,祂是始,又是終,到了指定的時候,祂差遣耶穌來到世間拯救世人,這是基督第一次降臨,以人的身份活在人世間。到了時侯,基督會第二次再臨,以萬王之王的身份降臨。保羅在羅馬書十一章25節透露:「外邦人的數目添滿了,于是以色列全家都要得救!菇裉煲陨腥瞬⒎侨珖嘈呕骄褪菑涃悂,但圣經預言時候滿足,他們全家都要得救。In the fullness of time 亦解作時機成熟。
        They were finally married in the fullness of time.
        In the fullness of time, the final Judgement will arrive.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇
    美靈著
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     向外族傳福音的機遇
           太監對腓利說:「請問,先知說這話是指著誰?是指著自己呢?是指著別人呢?」腓利就開口從這經上起,對他傳講耶穌。二人正往前走,到了有水的地方,太監說:「看哪,這里有水,我受洗有什么妨礙呢?」(徒八34-36)
      當腓利有機會和這位外族太監講解基督就是以賽亞書中所指的「受苦之仆」,舍命救贖罪人,他不但熱切求道,而且一心信道。當車子經過有水的地方便立刻主動要求接受洗禮。
      神其實不單看顧這位熱切的求道者,讓他得以認識主,許多衣索匹亞人也因他蒙福了。從考古及教會歷史的記錄可知,這非洲國家自使徒時代一直有教會及信徒;直到第四世紀,福音在北非仍廣泛傳播。
      今日除了向華人傳福音外,我們也不要忘記外族朋友也是神所揀選眷顧的。他們雖有自己的文化、宗教,卻未曾認識基督。隨著「一帶一路」的發展,許多中亞國家的民族都非常喜歡和中國人做生意、交朋友。我們可曾把握機遇領他們認識主?
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    轉載自《靈修靜思》  徐道勵
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     所以我奔跑,不像無定向的。”(林前九26)
          創造我們身體的神,賦予人體許多合法的本能。但記住,祂創造身體,為的是讓它作我們的仆人而非主人。除非這層基礎建立了,我們不可能照應有的方式服事祂。保羅警告我們,凡參加賽跑的人,并不都能奪得錦標。因此他強調每個參加競賽者都須攻克己身。
          如果在日常生活中,基督的工人沒學會控制自己的身體,叫它認識、聽命其主人,那么在遇到非常的情況時,為了神的工作,他需要叫身體服他時,他怎能期望它有適當的反應呢?保羅不是個標榜禁欲主義者,他也不像有些人,視肉體為累贅。相反的,他宣稱信徒的身體乃是圣靈居住的殿。然而身為福音的使者,他確信目標要達成,就必須克制、操練自己的身體。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活223)
           問:如果上帝愛每一個人,那么為什么他不讓每個人死后都去天堂?在我看來,如果他真的愛我們,他會寬恕我們做的錯事,并歡迎我們進入天堂;蛟S,他并不是真正的愛我們。
        答:我想強烈的向你保證,神確實愛我們。他愛我們遠遠超過我們的想象 --- 遠遠超過我們所應得的。
        畢竟,如果他不是真心愛我們,他絕不會差派他的兒子來到世上,為我們舍棄了生命。但是,他確實差遣他的兒子來到世上,借著基督的死和復活,使我們可以和他永遠同在天堂成為可能。如果神不愛我們,他會讓我們和他永遠同在天堂嗎?不,當然不。正如圣經說,“惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死,神的愛就在此顯明了”(羅5:8)。
        但上帝不僅僅是慈愛的;他也是圣潔公義的。正是因為他是正義的,你才可以確信,罪惡不能逍遙法外。難道你真的相信上帝應該忽視希特勒的罪惡?難道他應該忽略虐待兒童、恐怖份子或騙子的罪惡嗎?
        不要輕視神的愛和神的公義 ---因為這兩者都是真實的。但也不要輕視他寬恕我們的恩惠和在基督里的新生命。有一天你會死去,進入永恒,到那時一切都晚了。相反,今天就作出決定歸向耶穌基督。圣經上說,“現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子”(林后6:2)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    醫治失落
    作者:查思博牧師
    我的神啊,我的心在我里面憂悶,所以我┅┅記念你。
    詩篇42∶6
         今天,神為你預備的信息是∶ “當我的靈深陷時,我不斷反思對你的認識。”這是大衛的心聲,也是你要學習的。請聽∶ “我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠!他赦免你的一切罪孽”(詩篇103∶2—3)。這樣,不管有什麼人證、物證也不能指控你。正如約翰所言∶ “神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義”(約翰一書1∶9)。
         詩篇一百零三章3節記載∶ “他┅┅醫治你的一切疾病”。神有沒有醫治你?從更正面的角度看,他是否使你常常安康?以賽亞說∶ “耶和華也必引導你,使你心滿意足,骨頭強壯”(以賽亞書58∶11)。若你能說,就贊美他吧!若你四肢健全,就舉起雙手頌贊他吧!若你腦袋正常,就常常記念他賜給你的恩典!
         我們太健忘了,常常忘了神的恩典,只懂埋怨那些還沒有定局的事。神的兒女,來吧,是時候重溫了,正如大衛說∶ “愿耶和華的贖民說這話,就是他從敵人手中所救贖的”(詩篇107∶2)。
     
    試試看!這是醫治失落最佳的屬靈方法!
    趾高氣揚
    黃瑞西牧師著
          你的金銀增添,并你所有的全都加增,你就心高氣傲,忘記耶和華你的神。 (申8:13~14)
          春秋時,楚國有個叫屈瑕的將軍,帶領軍隊去討伐絞國,打了一個大勝仗,并且和絞國訂了個城下之盟回來。屈瑕本來就是一個專重外貌,而其實是個不學無術的人,稍稍有點成績,他就更驕傲,更自滿了。到了第二年,屈瑕又奉命帶兵去打羅國,有個將軍斗伯比給他送行。當斗伯比回來時,悄悄地對替他駕車的人說:「屈將軍這次一定要打敗仗,我見他走路的樣子,腳步一昂一翹,便知道他的心不是去堅定作戰,而是去嚇唬敵人,怎么能打勝仗呢?」于是斗伯比去見楚王,要楚王派救兵去接應。
           可是楚王并沒有接受他的意見;氐綄m后將這事告訴他的夫人鄧曼,鄧曼卻是個很精明的女子,認為斗伯比的見解很對,應該立即派兵去援救。楚王聽了夫人的話,立即派兵追去,但已經來不及了。屈瑕因輕敵而不設防,結果被羅國和盧國的軍隊兩面夾攻,一敗涂地,他自己也自殺了。
           這段故事載于「左傳」,后人便將屈瑕出征時的走路姿態,引申成「趾高氣揚」一句成語,來比喻人傲慢自得,自高自大,目空一切,神氣揚揚之意。
    【靈訓】
           摩西對以色列民提醒說,要記念神在曠野四十年的引導,不要因為富足了就起驕傲以致忘記耶和華的恩惠。吃得飽足、建造美好房屋,牛羊加多、金銀增添……都是罪惡嗎?不,這些都不是罪惡的關鍵,有罪的是人,而非這些東西。罪惡在于人的心,當人的所有全都加增,人便會心高氣傲忘記神。
          我們不能怪神給人那么多鍛煉試驗,人心不經熬煉是不會精純的。我們的心何等不爭氣,小小引誘已可使心靈外騖,一個被物質吸引,不斷向外奔放的心靈,只有遇到人生的艱難才能收攝回歸。向外放的心靈,充滿傲氣,使人忘記神;向內收的心靈,滿懷謙卑,令人投向神。
          摩西對以色列人的提醒,在今日這個時代仍具深刻的意義,少年得志的人,太容易心高氣傲忘記神,神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    愿那靈火復興我
    黃瑞西牧師著                  
    我住在至高至圣的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,
    要使謙卑人的靈蘇醒,也使痛悔人的心蘇醒。 (賽 57:15)
        毋庸置疑,屬靈復興其中一個最明顯又恒常重復的特征,就是認罪悔改的現象,只要我們隨手打開一本關于復興史跡的書,便可得到充分的印證。神的話語多處清楚指示我們,通往復興之路,需要悔改的心。
        以斯拉記九章給我們看見,以斯拉是通曉神的律法,認識神是忌邪的神,厭惡罪惡,所以為著祭司、利未人和百姓竟然與迦南人聯婚,違背了神的律法,以致圣潔的種類和外邦的國民混雜,得罪了神,而極其傷痛,他個人先在神面前認罪憂傷。因圣靈的工作,常是由個人開始,以斯拉不是定這個人的罪,定那個人的罪,他乃是拔自己的頭發、胡須、審判自己。今天在教會中何等需要像以斯拉這樣的人出來,個人先在主面前憂傷痛悔,不是要求別人,也不是定罪別人,更不是等候盼望別人,乃是自己在神面前先自卑認罪。
       「愿那靈火復興我」的詞與曲皆由楊柏倫所作。他是中國廣東新會人, 1931 年生于上海,圣約翰大學化學系畢業。自小學習小提琴八年,后與馬革順教授學習作曲,開始創作圣樂。
        他于1950 年受洗加入教會,對圣樂事奉甚為熱心,前后出版三本歌集,「神的應許」、「愿那靈火復興我」及「永恒的愛」,每集八首,是他作品之精華。他的作品平易近人,他的風格基本上是西洋的。楊柏倫現任香港某大公司董事長,在百忙中仍奉獻大部分時間推展圣樂,是一位不可多得多才多藝的企業家、詩人與作曲家。                        
    1. 愿那復興我的靈火,重新再來一次復興我,
    起初的信心何處失落,我愿悔改重新再得著。
    明媚的春光里,在幸福的生活中,我們陶醉,我們歡樂,
    早把主恩典忘記。
    2. 起初的愛心何處失落,我愿悔改重新再得著。
    艱苦的歲月里,在百般的試煉中,我們禱告,我們儆醒,
    毋把主恩典忘記。
    *破碎乃是「復興」的開端。這是痛苦的,而且是羞辱的;可是除此以外別無他法。
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    死是萬物的終局?
    王偉強 
        你計劃你每一個腳步
        卻不知每一步均踏向死亡
        你計劃你每一個明天
        卻不知死亡正計劃你的后天
        死是萬物的終局、大地的沉寂
        是你一切努力的總結?
      生命誠然寶貴,所以死亡才叫人悲傷。
      墨西哥大地震后,一具具尸體自泥沼中拉出來的情景,你曾經默然;為非洲瘦骨嶙峋的大人小孩,睜著一雙雙空洞的眼等待死亡,你也曾經嚥不下飯。然而這一切彷彿都是極遙遠的事。甚至國內幾次煤礦災變,電視播出罹難之人家屬哀啕號哭的場面,雖然也曾讓你一陣鼻酸,死亡于你,仍然是遙遠的。
      直到那一天,朋友與你散步談天,忽然心臟麻痺,臉容扭曲一陣后倒地不起,你才明白死亡的突然;直到那一天,你沉重的腳步踏離醫院,腦間仍浮現太平間去世親人的容貌、臉上舖著一層薄薄的霜,你才明白,死亡原來是那麼的接近,才明白,從來就沒有人保證過,我們明天依然存活。
      親愛的朋友,我們是一群基督徒,深深了解死亡帶來的悲傷與哀痛,因為基督徒也會經歷死亡。只是他們知道死亡并不是萬物的終局,反而是另一種新生的開始。耶穌說過:「復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活!沟k也為每一位信祂的人預備了更美的家鄉在天上。
       生命是神所賞賜,也由神所收取。對基督徒而言,死亡就是息了地上的勞苦,回到神身邊。然而對你來說,死亡又是什麼?難道只是分離、切割、是你一切努力的總結?
       親愛的朋友,如果你想認識祂,得著基督生命的滿足與確據,可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我承認生命有時而盡,我承認過去犯了許多錯、許多罪。我需要您賜下的新生命,我也需要您作我生命的主。奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    要等候耶和華。ㄔ2714
        等候好象是一件很容易的事,但是基督的兵丁得用多年的功夫才能學會這種姿勢。神的戰士太會開步走、正步走了,立正反而不能習慣久耐。有很多人在彷徨之中雖愿服侍神,但是不知所措。那末,該怎么辦呢?就因煩惱而失望起來嗎?要懦怯地退后,懼怕地轉向,或是妄想地前進嗎?不,只要等候,無論如何要禱告等候。要求告神,把你的情形陳在他面前,把你的難處告訴他,求他的應許幫助你。在工作上左右兩難,不知該作什么的時候,要像一個小孩子一樣謙卑地一心一意等候神。當我們感到自己的愚妄時,要誠心愿意讓神的旨意來指引,但是要存著相信的心來等候。要向神表示你毫無猶豫的信心;因為不信靠和不依靠的等候,就是羞辱神,就是他使你等候到夜半也要信,因他必在一定的時候臨到你;異象必來,絕不等待。要忍耐等候,不因在苦難之中而背棄神,而應為此贊美他。不要發怨言,正像以色列人向摩西發怨言一樣;不要想再回到舊世界里,乃要忍受,站立,全心一意,不隨已意地向那與你立約的神說:神!現在不要成就我的意思,只要成就你的意思。我不知道該作什么,我已臨到極度危難之中,但我愿等候你退了洪水,逐回仇敵。若你使我等待多日,我愿等候,因我的心單單定睛望你。我的神!我的靈魂等候你,并全心信靠你是我的喜樂、
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月30日
         「女子說我是彼土利的女兒那人就低頭向耶和華下拜!梗▌24:24)
          你是否懂得敬拜神的意義是什么?當某項艱巨任務橫在眼前,你把它帶到神那里求助,而接著又得遂所愿,那時你是否僅僅為著你那亨通的道路而歡樂?而更壞的乃是,你是否傾向于把某些成就,歸功于自己的才能或機緣?然而亞伯拉罕的仆人并不是這樣。他沒有因所辦事情的幸遇而自賀,他甚至沒有停下來先向利百加交談。他既不感猶豫,也不覺為難,就立刻低頭下拜并開口說:「我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的」他那快速的反應,就是敬拜神的道路。同時他在每件事情的轉捩點,都看見是一個新的機會可以讓他敬拜神。若要成為一個真實敬拜神的人,就必須在日常所遇到的每一件事上,立刻借著感謝和贊美,將榮耀歸給神。因神早已安排了我們一切的道路,好叫我們將祂所喜悅的敬拜歸給祂。
     
    《竭誠為主》 8月30日
    既往不咎
    讀經: 詩篇130篇
    金句: 「主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?」(詩篇130篇3節)
          詩人從深處向神呼求(詩篇130篇1節)。他看到了自己身上出現的問題:對以往做過、或該做卻沒做的事,他深感歉疚。 「主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?」(3節)
          但感謝主!他有赦罪之恩!不管你我過去有什么罪,他都能既往不咎。 「如今,那些在基督耶穌里的就不定罪了」(羅馬書8章1節)。神之所以赦罪,乃是要叫人敬畏他(詩篇130 篇4節)。我們敬拜神、愛慕神,是因為他的恩惠和赦免叫我們更加愛他。
          但萬一不小心跌倒,又再犯罪,那該怎么辦?要是罪在我們身上茍延殘喘、揮之不去怎么辦?這時我們當悔改,并要「等候耶和華」(5節)。要有耐心,讓神動工。我們永不至絕望,因為盼望在于主,他必照他所定的時間來拯救我們。
          你我都有雙重保障:神有無盡的愛,他絕不撇下我們,也不丟棄我們(希伯來書13章5節);他也應許,時候一到,他要救贖我們脫離一切的罪孽(詩篇130篇8節),叫我們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他的榮耀之前(猶大書24節)。
          神赦免了我們!我們已經自由了!讓我們和詩人一起來敬拜主,等候他的降臨! DHR
          過犯之人得赦免,  
    這是何等的有福!
          罪孽之人蒙遮蓋,  
    因來到天堂門前!
    罪得赦免,既往不咎。

     
    《靈命日糧》8月30日
    我信服基督么?
         而不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。 (路十20)
             耶穌在這里其實是說:不要因工作成功而歡喜,要因與我親密的關系而歡喜。信徒事奉的網羅,往往是因成功而歡喜,因得神使用而歡喜。其實你若與他有正確的關系,他要借你成就的,實難以估量。所以,要保持與他緊密的相連,那末不論環境如何,不管你每天碰見什么人,他都會透過你傾倒活水,而因著他的憐憫不讓你察覺。借救贖及成圣你與神連合了,那么不論你在那里,都是出于神。若你保守自己在光明中,正如神在光明中一樣,他就會借著你在環境中的反應,成就他的計畫。
            今日的趨勢是把重點放在事奉上。當心有些人把自己的用處,作為身分的根據。若拿用處作考驗的根據,耶穌基督就是地上最大的失敗。圣徒的指標該是神自己,不是用處有多少。算得上有價值的是神透過我們所作的工,而不是我們自己為神作的工。我們的主所關注的,是一個人與父的關系有多深。耶穌正率領許多兒子進到榮耀里去。
    祈禱◆
    噢,主啊,我因你的說話——[好像人得了許多擄物]——而感到歡喜。當我今天向你祈求,愿你將你的說話放在我的口中,求你成就,以致凡我口所發出的,都是你的說話。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:8月30日
    經  節:“愛情,眾水不能息滅,大水不能淹沒。”(雅歌八7)
    親愛的姊妹:
        我們先后把與主相親比喻做水、油、風;今天,我們看看這如火的愛情。

        當我們與主相親近,情到濃時,沒有甚麼可以把我們與主分開。好像保羅說的,苦難、逼迫,疾病都不能使我們與基督的愛隔絕。是生是死,我們都是祂的人了。
        水,我們曾品嚐過它諸般的好;可是,水也可以是禍水,可以覆舟,也可以載舟。這里用來做比喻的水,跟我們先前看的水不同,并不是圣靈的活水,那大水確是可以攔阻我們與主的禍水。
        可是,新婦一旦與基督建立了牢不可破的愛情,這些患難的禍水再不能把她與基督隔絕了。因為這愛是建基于耶穌愛的根基里,也有新婦對主的話語與命令順服的基礎,因此,這愛情好像建立在磐石的房子,大水無法沖走,大風(北風、南風)這等災難性的大風,也只會把新婦的生命熬煉得更純全堅固,好使這生命所發出的香氣,可以引領良人進入吃食她結的果子。(歌四16)
        這時,新婦向基督發出呼求:“求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戳記;因為愛情如死之堅強,忌恨如陰間之殘忍。所發的電光,是耶和華的烈焰。”(歌八6)
        當日門徒聚在一處等候主,那熱切那渴慕,激發了圣靈如火舌臨降。
        耶穌說,我們要受圣靈與火的洗。
        這火,是因為愛情如火之堅強而激發的,這火的洗禮,可以把我們的蒺藜與荊棘(罪穢與死亡)除去;這火,可以興起我們愛主愛人的膽量與心志。首先是盡心盡性盡意盡力愛主,其次是愛人如己。這愛情之火一方面印在心里,是圣靈的印記。
        且看(哥林多后書)保羅的說法:“那在基督里堅固你們和我們,并且膏我們的就是神。他又用印印了我們,并賜圣靈在我們心里作憑據。”(林后一21-22)。這印記,保羅在(以弗所書)一章13至14節和四章30節兩段經文也堅定確認。
        這愛火,同時也帶在手上,讓我們可以事主事人,好比聰明童女手中的工,與燈里的油,這愛火融融,激起圣靈烈火挑旺愛火!
    思想:心里火熱,時常事奉主。“盼望不至于羞恥。因為所賜給我們的圣靈將神的愛澆灌在我們心里。”(羅馬書五5)
    耶利米哀歌
         本書名原文是「何竟?」但后來按書中之內容改名為「哀歌」;乃作者哀悼被巴比倫所摧毀的耶路撒冷,呼求神的憐憫。 
    大綱:
    1)城邑的災難 一章
    2)上主的忿怒 二章
    3)往事的反省 三章
    4)錫安的今昔 四章
    5)祈憐的禱告 五章
    耶利米哀歌一至二章
    :耶利米為耶路撒冷的苦難哀痛。
    重點
    耶和華啊,求禰觀看!見禰向誰這樣行?婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩麼?(二20)
    鑰節:
        神的百姓犯罪悖逆,屢勸不改,神恩此發怒,「將以色列的華美從天扔在地上⋯吞滅雅各一切的住處⋯祂發怒傾覆猶大民的保障⋯辱沒這國和其中的首領。祂發烈怒,把以色列的角全然砍斷⋯祂像火焰四圍吞滅,將雅各燒毀⋯吞滅以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障⋯又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司⋯錫安的門都陷入地內;主將他的門閂毀壞,折斷!梗1-9節)
        落在永生神手裡,真是可怕!先知耶利米落在神的怒氣中,天天以淚洗臉(11節),俯伏在神面前
        呼求:「耶和華啊,求禰觀看!見禰向誰這樣行?婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩麼?」
        婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩,難道神真是如此殘暴的對待自己從埃及地選召出來的子民?難道神會大發烈怒,要將祂自己的百姓完全毀滅麼?打在兒身,痛在母心。神如此擊打自己的兒女,祂的心是何等傷痛呢!祂含著眼淚責打祂的兒女,每打一下,都令祂傷痛,滿眼淚水。
        先知的眼淚和呼求,不但感受到苦難的痛楚,為神的百姓求憐憫;也體會了神的心,傳達了神對人的愛。
    默想: 每看見災難、苦困,我們是質問神「為何」,還是與神表同情,與主更親密?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        神創造了萬物;神并未歇了祂的工;神仍在推動生命輪;萬物都在輪轉之中,輪中套輪,輪轉不息,從輪中脫落的就是死了。物自己輪轉,又向外界輪轉,整個的大宇宙都在輪中,并且輪轉不是盲目的,輪轉是有中心的,輪轉是有規律、有秩序的,神自己是輪轉的中心,也是輪轉的能力,用祂權能的命令托住了萬有。 
        在靈界中也是如此,神自己是推動一切事的中心,無論是誰都當行在祂的旨意中,若有不在祂安排中、守住自己的本位,反倒向前推進的,就是背叛的;不論天使、不論人,若背叛神,就要從神的輪轉中脫落了。所以猶大以流蕩的星比喻那些叛逆者,星在宇宙中是應當順著軌道旋轉的,但流蕩的星是脫離軌道的,不列在輪轉之中,因此有墨黑的幽暗為他們存留。(猶13)  
        我們在凡事上應當向著神,作事不失掉中心,知道自己是向著誰作的,是為誰作的。順服在神的計畫和旨意之中,以神所賜給我們的道路為滿足,不用自己的聰明和智慧,免得我們出了神所定的輪轉軌道而走了自己的道路,雖然我們是不會滅亡的,不能進入墨黑的幽暗中,然而我們的工作卻不被神記念,我們縱然得救,也是僅僅得救,如同從火中搶救出來的一樣。
        「我憑著所賜我的恩,對你們各人說:不要看自己過于所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道!梗_十二3)
        「保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生!梗íq21)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    以利亞的等候(一)──離開這裡,藏在溪旁
    經文:
        王上十七1~7
    鑰節:
        你離開這裡,往東去,藏在約但河東邊的基立溪旁。(王上十七3)
    參考經文
        雅五16~18
    提要
        以利亞(Elijah BC875~BC848)名字的意思是「耶和華是我的上帝(my God is Jehovah)」,也含有「耶和華是我的力量」之意。他是上帝特選的先知,就在以色列歷史上最低潮、屬靈情況最糟糕的時代,被揀選成為上帝的出口。圣經記載:「基列寄居的提斯比人以利亞,對亞哈說:我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓,這幾年我若不禱告,必不降露不下雨。耶和華的話臨到以利亞說:你離開這裡,往東去,藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水;我已吩咐烏鴉在那裡供養你。于是以利亞照著耶和華的話,去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅,和肉來;他也喝那溪裡的水。過了些日子,溪水就乾了,因為雨沒有下在地上!梗ㄍ跎鲜1~7)這個史無前例的禱告和宣告,亞哈王聽在耳中恐怕笑在心中,因為當時正是以色列雨季來臨之際,怎麼可能連續幾年不降露不下雨,可能亞哈認為以利亞是個瘋子,而將他轟出去。 
        這時上帝吩咐以利亞在基立溪旁躲藏,等候下一步的差遣,倒不是因為以利亞害怕,而是上帝的時候尚未來到。以利亞等候的期間必須過著隱藏,單單仰望主的生活。對著日漸乾竭的溪水,看著每天烏鴉飛離的身影,以利亞想必心中有難以言喻的感覺。以利亞藏在基立溪旁的這段日子,他學習仰望主、親近主,更深倚靠祂。這樣的經歷、這樣的等候、這樣的忍耐、這樣的操練,乃上帝為訓練他、預備他,好來接受往后更大的挑戰;⑾允且岳麃嗠[藏的地方,在那裡他必須斷絕一切外在幫助,單單仰望等候上帝的供應。有時等候上帝比事奉上帝更難,基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先,必有基立。親愛的,上帝要重用一個人之前,必先讓他在等候的學校中磨練,若你正在等候的事奉中與主同工,那是你通往榮耀的途經。
    默想
    1.以利亞信心的禱告和宣告,是建立在上帝對他清楚的啟示,絕不是出于自己的意念和衝動;是圣靈透過他,藉著上帝所賜的信心,為了上帝的榮耀,也為了祂百姓的回轉和復興所作出的。惟愿我們也能在等候中,在圣靈的指引下如此事奉。
    2.基立溪旁是以利亞等候仰望上帝的地方,他在那裡每天、每時、每刻等候上帝。面對日漸乾涸的溪水,一天兩次烏鴉的供養,他學會了單單倚靠上帝,用信心仰望等候,深深抓住上帝的應許─「我已吩咐」。親愛的,倘若你正處于基立溪旁的境遇中,不要拒絕它,因為那是你等候上帝最佳的地方,在那裡必有上帝的供應和恩典。 
    等候的金言
    1.人類的心,也像老應一般。如果沒有永久的磐石,就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家!钢靼,禰世世代代作我們的居所!刮覀兊群蚨[。──Macduff
    2.保羅和西拉受了鞭打,被下在監裡,兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了,只剩下一條信心等候的道路。他們倚靠上帝,在最黑暗的光景裡還禱告、唱詩、讚美上帝,上帝就向他們施行拯救。──C. H. P.
    等候的應許
    1.耶穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事都能!梗ǹ删23) 
    2.出于信心的祈禱,要救那病人,主必叫他起來。他若犯了罪,也必蒙赦免。(雅五15)
    3.所以你們要彼此認罪、互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量,是大有功效的。(雅五16)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,我們有了圣靈,我們就不再害怕,因為我們有了禰的拯救,在禰的靈里有分,我們能在禰永遠內住的圣靈裡得安息,靠著禰的恩惠品嘗天恩。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    30-8-2017
    耶十五1,來三1-6
    1耶和華對我說:「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓。
    來三1-6
    1同蒙天召的圣潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。2祂為那設立祂的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。3祂比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮;4因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。5摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。6但基督為兒子,治理神的家;我們若將可夸的盼望和膽量堅持到底,便是祂的家了。
    摩西有甚麼地方吸引神?
    禱告
    「祈禱是傳道人所必備的第一個條件,第二個條件,第三個條件。
    那末,我親愛的弟兄,祈禱吧!祈禱,祈禱,祈禱!」
    倍遜
       


    摩西不單成為當代英雄,受人尊崇;更成為至高神所難以忘記的忠僕。他的生命能如此吸引神和吸引人,定有他的特徵。
      第一是「代求」!钢劣谖,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華!梗ㄈ錾鲜23)與撒母耳一樣,摩西的一生是以「代禱」為首要的事奉。只有那些真心信靠神,生命超越了「無可能」,變成「在神凡事都能」,懂得反覆思想神的話,緊握祂的應許和摸透祂心腸的人,方會看重禱告。只有那些肯愛人和饒恕人,生命超越了「恩怨得失」,變成「無我無求」和有牧者心腸的人,方會不停止地為別人代求。摩西一生未曾試過因以色列人屢次敵對他而不肯替他們代求。
      第二是「盡忠」!副M」是「耗盡」,沒有半點保留。摩西就是把一生的青春歲月、財富名譽、感情和體力都完全的擺上。只有那些看見神和祂的賞賜的人,才會盡情的「放下」,而去「得著」(來十一26)!钢摇故恰钢倚拧,值得信賴和忠于所托。神怎樣吩咐,摩西就照樣行,沒有多,也沒有少;不曾懶惰,不曾放任,忠心耿耿的去完成神一切的托負。只有那些「絕對順服」神的人,方能盡忠。
     你希望你的生命,有甚麼地方可以吸引神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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