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    每日靈修生活2017年08月28日 配受敬拜的羔羊!

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-29 09:32 奉獻支持
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    摘要:啟示錄 5“曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。” - 啟 5:12圣經學者告訴我們,每當羅馬皇帝進城的時候,國民都會呼喊:“配受敬拜的!”然而,那位因為口稱耶穌為主而被放逐的使徒約翰知道,唯有......
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    配受敬拜的羔羊!  
    啟示錄 5
    “曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。” - 啟 5:12
      圣經學者告訴我們,每當羅馬皇帝進城的時候,國民都會呼喊:“配受敬拜的!”然而,那位因為口稱耶穌為主而被放逐的使徒約翰知道,唯有耶穌才是配受敬拜的——而不是皇帝。
      今天我們受邀,以屬靈的眼睛來觀看約翰所看見的天堂異象。我們被召集與眾多天使和其他活物一起來歌唱,高呼主是配受敬拜的。
      神配受我們一切的頌贊和尊崇,因為祂是創造又是救贖的主。我們的每一口呼吸,都來自于造我們的那位;我們的新生命,都是基督的寶血買贖回來的。
      我們的主耶穌、這位曾被宰殺的羔羊,配得打開歷史的書卷(參啟示錄5:6-9)。那位曾死在十架之后復活、賜給我們新生命,以致我們可以服侍祂并與祂一起作王的,正是現在掌權的那位。天上地下所有的權柄都賜給祂了,祂的國度沒有窮盡。
      讓我們與萬物齊聲歌唱贊美我們的神、我們的王!“愿頌贊、尊貴、榮耀、能力都歸給祂,直到永遠!...... 阿們。”
    禱告
    主啊,我們的創造者、維系者、救主和君王啊,我們敬拜禰!我們跪拜禰的面前,齊聲歌唱贊美禰說,“曾被殺的羔羊是配受敬拜的”,愿榮耀和頌贊都歸給禰!奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:啟示錄 5
    1我看見坐寶座的右手中有書卷,里外都寫著字,用七印封嚴了。
    2我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:“有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?”
    3在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。
    4因為沒有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。
    5長老中有一位對我說:“不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。”
    6我又看見寶座與四活物,并長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。
    7這羔羊前來,從坐寶座的右手里拿了書卷。
    8他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾圣徒的祈禱。
    9他們唱新歌,說: 你配拿書卷, 配揭開七; 因為你曾被殺, 用自己的血 從各族、各方、各民、各國中買了人來, 叫他們歸于神,
    10又叫他們成為國民, 作祭司歸于神, 在地上執掌王權。
    11我又看見且聽見,寶座與活物并長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,
    12大聲說: 曾被殺的羔羊是配得 權柄、豐富、智慧、能力、 尊貴、榮耀、頌贊的。
    13我又聽見在天上、地上、地底下、滄海里,和天地間一切所有被造之物,都說: 但愿頌贊、尊貴、榮耀、權勢 都歸給坐寶座的和羔羊, 直到永永遠遠!
    14四活物就說:“阿們!”眾長老也俯伏敬拜。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     當罪欲對你的靈魂開戰
         每個人都是這樣或那樣的陌生人。你要么對神是陌生人,要么就是“俗世的陌生人”。但你不能兩者都是。
         使徒彼得對基督徒們寫過這樣的話語:“親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲;這私欲是與靈魂爭戰的。”(彼得前書2章11節)基督徒是世上“寄居”的陌生人,這是因為天國是我們的最終歸宿。那里才是我們的永恒居所。我們只是世間的“過客”,行在通往最終故鄉的路途上。
         我們既在現世之中,也就是在戰場之上。屬靈的戰爭如火如荼,罪欲就是敵人。罪欲對我們開戰,擊敗它們的也只有一種辦法:戒而遠之。
         通過對罪欲說“不”,我們就是對耶穌和他的愛說“是”。通過拒絕錯誤的事情,我們就能維持在一個健康狀態之中,讓屬善的特質不斷從我們中間流出,在我們精神上因著基督而重生之后,當我們每天用圣經、禱告和與其他基督徒的交往來滋養我們的靈魂時,這就發生了。
         新約圣經里的書信并不是對非信徒寫的,而是寫給信徒們看的。神的話語在他愛的信箋中傳遞給了他的兒女。所以,為了讓這話語也能臨到你,就需要進入神的家庭。如果沒有因著耶穌里的信而與神發生關聯,那圣經對你來說就是一本合上的書。除非你接受耶穌為救主,否則圣經對你毫無意義可言。
         每個人都感受過誘惑和罪。有些人被赦免了,有些人則不是。有些人在神的大家庭中,有些人只在自己所住的街區內。一旦你在神的大家庭中,天國就是你永遠的家。神對他兒女愛的話語也開始對你有意義了。你開始感受到對罪欲說“不”、對屬神之事說“是”的自由。
         通過對罪戒而遠之,我們讓自己符合神的目的。但當我們向罪投降,我們就在自己和我們的創造主之間設置了一個路障。這會讓我們的人生很可悲,當然,這前提是對你已經在神的大家庭中而言的。在神家庭之外的人可以犯罪,他們甚至不會有負罪感。這是人的天性使然。
         你今天最大的誘惑是什么呢?也許是一個想法,一個行為,一種態度或者甚至是一種成癮之物。無論是什么,你一旦對其投降,就不會體驗到勝利。投降只會帶來束縛。得到自由的辦法就是對罪欲戒而遠之。那就是說“不”,然后堅持住。這就是信徒的人生。
        “但我不完美啊”,你說。這沒錯。我們都是罪人。但人類得到了一樣秘密武器,那就是福音。那是希望、寬恕、拯救和永生的信息。福音提供了屬神的平安,在人之間也產生平安。有些人拒絕了神的平安,他們拒絕與周圍的人共享平安。他們沉溺于自己的憤恨、憎惡、妒忌甚至謀殺之罪中。這些都源自罪欲,一旦我們向其投降,罪欲就會席卷我們內心。
         出生就帶著有罪的天性,那不是你能選擇的事情,而你可以選擇的事情就是對罪欲說“不”。你可以選擇今天就信靠基督,請他來原諒你的罪。然后,你就能每天都選擇遠離那對你靈魂開戰的罪欲。
        “如果我有所欠缺又會怎么樣呢?”問題不是“如果”你有所欠缺,你有所欠缺只是時間問題。這必然會發生。不過,那些有罪的選擇并不一定非占據你的人生不可。你很快就可以對付它們。你可以悔改。你可以設定一個新的目標;蛘,你也可以對罪欲投降,然后發現自己成為那些欲望的奴隸。那就是你的選擇,你的人生。
         所以,你是想成為神面前的陌生人呢,還是俗世中的陌生人呢?你不能同時成為兩者。神的話語乃是:“豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。”(雅各書4章4節)這并不是說你們不能與不知道神的人結交成為朋友。這話的意思是說基督徒不能與罪欲結交成為朋友。對于神所禁止的一切事情,我們都應該像陌生人一樣。如果不是這樣的話,那我們就需要嚴格檢討一下,自己是不是與神有真正的關聯。
         一旦圣靈從信徒歸信那一刻開始居住他心中,一切就都改變了。“舊事已過,都變成新的了。”(哥林多后書5章17節)一個基督徒是“在基督里新造的人”。耶穌是我們主,我們的救主。主宰我們的是他,那才是意味著知道他是主。他不只是當人的救主而已。他要么同時是你的主和救主,要么就兩者都不是。你不能腳踏兩船,一腳站在基督的陣營中,一腳有站在故意犯罪的陣營里。那是不可能的。那不會讓你與你的創造主相連接。
         由此,隨著戰斗升級,請記。喝绻闶腔降男磐,那你的家就在天上。你不會通過自己的努力來賺得天國,這是你知道的。相反,你是依靠相信耶穌為你的罪犧牲而付出的贖價。這會激勵你每一天都對罪說“不”,遠離罪欲。在你死之前,這些罪欲都會一直對你的靈魂開戰,不過,你在十字架上的救主已經確保了永恒的勝利。
         所以,只要把你的眼睛時刻盯住耶穌即可。他會指引你回家的道路。
    (翻譯:尤里)
    本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師,
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:8月28日 
    經節:我自己要極早醒起。 (詩篇五十七篇8節) 
        黎明時分,我自己獨處, 
          這里一切都極安寧, 
          我只需仰起眼睛,伸出雙手, 
          因為神就在一邊。 
          進入這至福、至圣的安靜中, 
          沒有聲浪或刺耳的噪音攪擾。 
          黎明時分,能與主同在, 
          我已心滿意足了。 
                                                                     ─芬茲 
          每天清晨朝見神,這是多么奇妙的事!在四周的世界影響到你之前,趁早預備心來過這一天。黎明時分是更新的良辰;清晨的寧靜將成為整天的福分。你在寧靜中敞開心門,讓神完完全全來掌控你。讓你的晨更純得像林里的野玫瑰飄香,因為野玫瑰也是神親手所創! 
           你盡力向上攀登,神將負責余下的部份,下來把你往上拉升。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:打開門與反對勢力 
    經節:因為有寬大又有功效的門為我開了,并且反對的人也多。 (哥林多前書十六章9節) 
         打開事奉大門的同時,反對的勢力也會進入。保羅曾經有許多這種經歷。當他從以弗所寫信給哥林多人時,他正準備決定下一步要去哪里。他選擇在以弗所多作停留,因為神已經為他打開事奉的門。保羅不管自己得面對多少敵人,當知道神已經打開事奉的門,他就不準備離開。我們可能會以為,保羅面對反對勢力時會作相反的決定。以考慮反對勢力的角度來看,保羅理當去敵意較少的地區傳道。相反地,保羅的決定是基于神的作為,不是基于人的作為。當你回應神的邀約時,不要因為遭遇敵人的阻撓而大感吃驚。如果專注于對手的身上,你會走岔了方向,拖延該做的事。不要讓你的決定取決于人的作為上。他們不能阻攔你實踐神的旨意(羅馬書八:31)。有時候,最有成效的屬靈工作,是在面對最嚴酷的迫害及反對勢力時所達成的。當保羅待在以弗所的時候,他的事奉引起合城暴動。一群暴徒在戲園里整整叫囂兩小時之久,擁護他們的神說:「大哉!以弗所人的亞底米!」(使徒行傳十九:23~41)盡管他們如此激烈地拒絕福音,以弗所仍然成為亞洲福音傳播的主要城市。要超越人的行動看到神的旨意,需要敏銳的屬靈分辨能力。當你看到事奉所在,要超越人們的話語評論,找到神目前的作為。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:8月28日 
    經節: 『耶和華……在那里試驗他們。 』(出十五章二十五節) 
         有一天,我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間百間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度,就用數碼標著優的等級。有的一絞就斷,有的可以拉得很長,有的可以壓得很緊;它們的扭力,緊張力,和壓力的大小,都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船,造屋宇,或者造橋梁,能彀承擔多少重力。他知道,因為他的試驗室這樣告訴他。神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般,無論怎樣受絞受壓,都不會破碎。祂不要我們作花棚里面的花草,祂要我們作能被風雨擊打的橡樹;祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘,祂要我們作抵抗狂風的花崗巖。要將我們作得這樣,祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明:受苦實在神信心的試驗室。馬克康該(JH McC.)對別人講說信心很容易的事,但是神常常將我們丟入坩堝里去提煉我們,要把貴金與金分別出來。哦,如果顛簸我們生活的颶風,能使我們的主更加寶貴的話,我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨,比無基督同在的平靜更好! -馬克特夫(Macduff)若不受苦,神不能設法叫你的生命成熟。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不住禱告
    讀經
    “因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,愿你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道 神的旨意;”
    歌羅西書 1:9
    默想
         禱告不是表演魔術。你不可能用什么特別的模式,強迫上帝、哄騙上帝,來做你自己想做的事情。上帝永遠也不會說:好的,密碼確認,你是我的人。禱告也不復雜,禱告就是衡量你的內心和上帝的心意是否契合。沒有伎倆,只有真正的關系。
         上帝愛每一個人,只要你愿意為他人禱告,上帝就悅納你的禱告。你為他人代求,正是上帝期望的。使徒保羅明白這一點,并在很多書信中以此開篇。
    禱告
         耶穌,此刻我愿意停下來,為你所關心的人禱告。阿們
    行動
         在禱告中聆聽上帝,他會提醒你為哪些人禱告。你就為他們禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    流的唐伯虎
         男人說到中國歷代的文人雅士,必定提及唐伯虎的書畫才華。關于他的風流軼事,更是為人津津樂道。不過傳聞卻與事實相距甚遠,因為唐伯虎一生可算是奉行一夫一妻制。
         唐伯虎是四大才子之首(江南四大才子分別是唐伯虎、祝允明〔字枝山〕、文徵明、徐禎卿),以繪畫山水畫、侍女圖聞名于世,有「風流才子」的名聲。其實他并不風流,民間傳說的「唐伯虎點秋香」只是杜撰出來的故事,他亦沒有九個妻室。根據考證,唐伯虎一生共有三位妻子,十九歲時娶徐氏,五年后病逝。又續娶一妻,但唐伯虎受科舉作弊案的牽累,被誣告入獄,妻子不顧而去。后來唐伯虎定居于蘇州城北桃花塢,另娶沉氏九娘,流傳下來卻變成唐伯虎娶了九個妻妾。
         唐伯虎的故事能夠歷代相傳,多少與他的風流傳聞有關,可見男人的心底都是渴望能駕馭三妻四妾,做一個風流的人。但是妻妾一堂,又豈是男人的福氣哩!
         民國時期有這樣的說法:要害男人痛苦一個月,教他搬家;要害男人痛苦一生,教他納妾,因為納妾以后,必定家無寧日。男人呀!要有自知之明,風流并不是值得羨慕的個性,最幸福的關系就是一夫一妻,彼此相敬如賓、相愛到老。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Whited sepulcher 粉飾的墳
        「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們好像粉飾的墳墓、外面好看、裡面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢。你們也是如此、在人前、外面顯出公義來、裡面卻裝滿了假善和不法的事!梗R太福音23:27-28)
        「你們法利賽人有禍了.因為你們喜愛會堂裡的首位、又喜愛人在街市上問你們的安。你們有禍了.因為你們如同不顯露的墳墓、走在上面的人并不知道!梗芳痈R11:43-44)
       在香港所見到的墳墓并不見得特別宏偉和堂皇富麗。在菲律賓首都近郊的華人墳場可謂世界奇景。那些富有人家的墳墓佔地幾畝,由義大利著名建筑師設計獨特的墓堂,以最名貴的大理石建造,外表看來像美國郊區的毫宅,由菲律賓人二十四小時看管。在耶穌時代猶太人的墳墓要經常修葺粉飾,維持外表美觀,以顯示死者后裔的財富和地位。耶穌斥責法利賽人和文士好比粉飾的墳墓,徒有虔誠的外表,崇高的地位,內心卻裝滿偽善、惡毒、污穢等等,不知欺騙了多少人。Whited sepulcher 亦解作虛有其表的偽君子。    This housing project is just a whited sepulcher, a showpiece to impress foreign donors.    Western countries are regarded by some as a whited sepulcher, exploiting the developing world in the name of development.
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    美靈著摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇
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     不徒然的爭戰
          有一個先知來見以色列王亞哈,說:「耶和華如此說:『這一大群人你看見了嗎?今日我必將他們交在你手里,你就知道我是耶和華!弧梗ㄍ跎隙13)
      當我們看到以利亞像敗兵之將逃跑,或許會以為迦密山的勝利似乎也徒然了。不錯,亞哈沒有悔改、以色列人沒有改變;對神的敬拜仍被偶像所取代;耶和華的先知還是要躲藏起來……。
      不錯,亞哈沒因迦密山之役回轉歸向神,在便哈達的威嚇下,他俯首稱臣,仍沒求問耶和華。但這場爭戰仍是帶來了一些改變:雖然亞哈沒有求問耶和華,他也沒再求問巴力。不但因巴力的先知全已被殺掉,也因他現在確知巴力不是神;他的臣仆也沒有勸他向其他偶像如亞舍拉,或向耶洗別的祖國西頓求助,表明耶洗別的勢力已大不如前。另一方面先知似乎也重新出現,什至先知可以來到王面前(參13,22 節)。
      不錯,我們的事奉,有時未必有預期的效果,或在人前得到表揚。但這些工作的果效,其實如暗中撒下的種子,神自會使它發芽生長,結出果實。
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    轉載自《靈修靜思》   陳明斌
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     我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。”(約十四27)
          神本身擁有一種不受攪擾的平安。保羅說:神的這種平安能保守(戍衛)我們的心懷意念。“戍衛”這個字,意謂敵人必須沖破城門的武裝守衛,才能攻擊到我。在我被攻擊之前,敵人先得勝過我的防衛部隊。所以我膽敢像神一樣平安無慮,因為神的平安保守著我。
           回想基督受難前那一夜的情景,每樣事似乎都出了差錯——朋友出賣了祂,另一個門徒則憤怒舉刀,認識祂的人紛紛走避,以免被祂連累。在這一切不順遂當中,耶穌對那些前來捉拿祂的兵丁說:“我就是你們要找的人。”祂的口氣是如此祥和鎮定,一點也不慌張,反倒是那些前來捉拿祂的人被嚇得往后退。所以保羅形容這種平安是“出人意外的”。這對我們一點也不意外。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活221)
        問:我在我們當地醫院做志愿者,平時我覺得很充實。但是當我面對那些沒有痊愈希望的人時,我該說些什么呢?我試圖安撫他們,敦促他們積極地思考問題,但說實話這似乎有點虛。
         答:是的,是有些虛,不只是因為它是不現實的,而且還因為它逃避了任何人都不想問的嚴肅的問題。
         這個問題是什么?很簡單:死后我們將歸于何處?有人說沒有永恒,人一旦死了,一切都結束了;我們再也沒什么可期待的了。也有人說,他們希望或許會有一個天堂,也許他們死后會去那里,盡管他們也不太清楚這件事。還有一些人拒絕去想死后的事。
         但是圣經給了我們不同的答案。圣經告訴我們,我們不只是有肉體和思想;我們還有上帝植入我們體內的靈魂。而且,正如上帝永遠不會死一樣,我們的靈魂也永遠不死,因為他們是按神的形象創造的。我們的身體會死;我們的心腸會衰退,但我們的靈魂會一直存在,無論是在圣經中所說的那個絕望又孤獨的地獄,或是在充滿快樂永遠有神同在的天堂。
         求神幫助你在你的病人面前能成為一個鼓勵者,不管是你的陪伴還是你所說的話,包括要充滿希望的話和基督的救恩,都能對你的病人有幫助。借著耶穌的死和復活,他給了我們今生并永恒的希望。記住耶穌的話:有“一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜。”(路15:7)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    難道你不高興嗎?
    作者:查思博牧師
    這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。
    詩篇118∶24
         早上睜開眼晴時,神并沒埋怨我們昨天所作的有多糟糕,也不只是向我們招招手,我實在為此感到高興! “耶和華的憐憫┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。對,每天都是一個新開始,你也可以隨時展開新的一頁。
         一位朋友早陣子告訴我他再次染上煙癮,推說是壓力使然,需要精神支柱。若你曾是煙民,必定理解他的處境。他絕望的問我∶ “我會被降到地獄嗎?”我說∶ “不會的,但你卻帶有一股地獄般的氣味;而且,對於那位叫我們得自由的神來說,你是一個很差的見證。畢竟,我們是他的樣版,如果樣版老是出毛病,又有誰愿意買這種產品呢?”他深感內疚,表示要痛改前非——這就是一個新開始所需的條件。
         神并不是你的核數司,難道你不為此高興嗎? “這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。”新的一天,由你決心關上昨天的門、并且歡喜的迎接今天開始。
    每個人都需要新開始,今天神正要將其賜給你。
    望塵莫及
    黃瑞西牧師著

          使他們在海中行走干地,將追趕他們的人拋在深海,如石頭拋在大水中。 (尼9:11)
          吳慶之,南北朝宋時濮陽人。當王義恭在揚州做太守的時候,曾請他擔任類似現在秘書的職務,后來王義恭因事被皇帝殺了,吳慶之覺得自己沒有輔佐的能力,從此就不肯再出來做官。不久,王琨就任吳興太守,打算請他做功曹。他便對王琨說:「我一向不懂得什么事情,只因為從前的太守很看得起我,所以才奔走了一些時候。假如你還要我做官,那簡直是把魚養在樹上,把鳥放在水里!箙菓c之說完這話,也不告辭一聲,拔腿就走。王琨連忙在后面追趕,但只見前面揚起的飛塵,已經是趕不上他了。這最后一句話的原文是「望塵不及矣!
          這故事載于「南史」。后人根據這故事的最后一句話,引伸為成語,來表達無法追趕,追之不及的意思。
    【靈訓】
          當摩西引領以色列民山埃及后,法老的心再度剛硬,他就帶領埃及軍兵去追趕以色列民,到了紅海,神使紅海分開,使以色列民在干地經過,并使埃及追兵望塵莫及,淹沒于海水中。
          這條紅海之路,何以使敵人「望塵莫及」呢?答案在出埃及記十四章13至14節,歸納之,有五點:1.不要懼怕,不怕法老軍兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和華所施行的救恩。 4.只管靜默,不要作聲。 5.往前走一「他們因著信過紅海如行干地,埃及人試著要過去就被吞滅了!梗▉11:29)
          當仇敵追趕我們時,我們要學習以色列民行走「紅海之路」的經驗,憑著信心往前走奔跑真理的道路。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    親近,更親近
    黃瑞西牧師著                           
    Nearer, Still Nearer
    Lelia N. Morris, 1862-1929
    你們親近神,神就必親近你們。 (雅 4:8)
         我們與主的關系是需要努力去追求渴慕的,不然就會與祂疏遠。正如園圃需要勤加耕耘,否則必荒蕪、野草叢生。我們愈親近祂,祂就愈與我們親近。
        每當你與主相交,把你心里的話告訴祂的時候,對祂的愛就每次加深。要尋求多與主耶穌相交,你要花更多的時間禱告,與主面對面交談,把你心里的事告祂。同時,內心傾聽祂對你的話,這樣你對祂的愛便會增長。你心中為主留下空處愈多,愛主就愈深。要把心中的虛榮除去,把你所愛慕的東西移開,要在心中留下地方給主住,使祂能活在你里面,并向你顯出祂的大愛來。
        這世界吸引我們,但愿我們乃被基督所吸引,并快跑跟隨祂。
        本詩之詞與曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美國俄亥俄州Pennsville 。 1881 年結婚,與丈夫皆熱心于衛理公會,婚后十年,開始對寫作圣詩產生興趣,生平共著有1, 000 首詩。
        1913 年她的視力逐步衰弱,不到一年,即完全失明,但她仍不泄氣,繼續寫作,直到1929 年離世。 「親近,更親近」最早見于1898 年出版的五旬節贊美詩集內。               
    1. 親近,更親近,親近主心,親愛救主吸引我更親近;
    愿在主懷中與主相親,在主慈愛保護中享安寧,
    在主慈愛保護中享安寧。
    2. 親近,更親近,親近我主,我一無所有獻給主耶穌;
    今獻我憂傷痛悔心靈,求主用寶血將我罪洗凈,
    求主用寶血將我罪洗凈。
    3. 親近,更親近,終生親近,直到進入榮耀里享安息;
    一直到永遠永無止盡,親近我救主與主更親近,
    親近我救主與主更親近。
    *讓我們經常使身體成為帳幕和住處供那位全能的主上帝── 父、子、圣靈── 居住。 ── 圣法蘭西斯
    -----------------------
    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    老是歲月的敲擊!
    大光宣教福音中心出版部 
        什么時候,季節的轉移 
        成了你關節的呻吟 
        什么時候,歲月無聲無息的敲擊 
        烙成你臉上交橫深刻的皺紋 
        什么時候,一陣寂寞的恐懼 
        悄然自你微濕的雙目涌出 
        在你不知道的時候 
        不知道的時候…… 
        祝你生日快樂……祝你生日快樂……歌聲、燭光、鮮奶油蛋糕交織成你成長的喜悅。然而這日子除了慶祝,難道沒有半點感恩:想生你育你、半夜抱你撫你的父母。 
        多久了,時髦的代溝把你與父母隔離。多久了,你不知道父母有蒼蒼的白發,直到那一天,瞥見父母在染發,墨黑的顏料,可怖的披流在父母的臉上,你才明白:爸、媽老了。 
        多久了,你沒注意到父母的嘮叨或笑容,堆出來無窮無盡的皺紋。直到那一天,你牽起父母的手,才驚覺那種歲月敲擊出來的粗糙干癟、才想到該送瓶潤膚霜給爸媽。 
        到此時,你才明白父母隨季節轉移而生的風濕、關節炎,原不是平白無病的呻吟。歲月悠悠,父母都老了、你才約略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。 
      基督徒也有父母、也愛父母。他們從有限的人生與無限的歲月中,知道而且認識了一位永恒的神:耶穌基督。面對歲月、面對衰老,他們感謝神,因為祂說過:「復活在我,生命也在我! 
        當父母步入年邁,感嘆的說:人老了就無用,或是你自己步入中年、晚年,是否想到有一位在關心你、看顧你的神。 
        基督徒敢于面對生命、享受生命、接納衰老,因為他們知道這是神所賜的,是一條走向祂、步入永恒的旅程。 
        若你想擁有基督徒般坦然面對衰老的滿足喜樂與把握,可以自己向神作這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我承認人生的有限,我承認我犯了許多錯、許多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我的一生,無論是年少、無論是老年,幫助我更認識你。奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿) 
    --------------------------- 

    轉載自《生命探索》 
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    點燈的油。(出25:6)。
         我的心哪!你需要多少,因為你的燈沒有油就不能再點了。你的燈芯一冒煙,在黑暗中就得碰壁;若沒有油,燈就滅了。你不能從你的本性中涌出油來,因此你必須到賣油的那里去為自己買油,不然你必像愚拙的童女一樣地嘆息:“我們的燈要滅了。”就是圣所里的燈若沒有油也不能發光;雖然它們是在會幕之中,但它們也得常添油;雖然沒有暴風吹拂它們,但也須常修剪,你的需要也是這樣大。在惡劣的環境中你不能放光,除非另有恩典的新油加給你。
        并非隨便什么油都可用以服侍主;地里涌出的大量的礦物油,魚類出的動物油,或是各種核仁所出的植物油,都不能用;只有一種油可用,那就是上等的橄欖油。從人本性中所出的偽裝的恩德,祭司手上來的幻想的恩,以及外表上禮儀的想象的恩,神的圣徒都不能用這些;他知道就是這些油像江河那么多,神也不喜歡。他只要客西馬尼園的橄欖所壓出的油,他必須從被壓榨的主那里取油。福音的恩油是清潔沒有渣滓的,因此它發出的光是清楚光明的。我們的教會是救主的金燈臺,若它們要在暗世放出亮光,就必須多用這圣油。我們要為自己、為牧師、為教會禱告,愿他們的燈不缺油。真理、圣潔、快樂、知識、仁愛,這些都是圣燈所發出的光線,但我們自己若不藉著神的圣靈得到這油就不能放出這樣的光來。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月28日
         「并要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督里饒恕了你們一樣!梗ǜ4:32)
           如果你赦免一位弟兄,那赦免人的實際,就會把生命帶給基督的身體,而無須再做出任何明顯的表示。如果你真實愛一位弟兄,即使你絕不開口告訴他,你那個愛就會建造基督的身體。有一次,我在臨時的通知下,要在英國一個大聚會中,擔任講臺上的職事,而出乎我意料之外,一個日本籍的弟兄,也是那聚會中的一個講員。我們以前未曾遇見過——并且我們雙方的國家正在爭戰的狀態中。我不知道那弟兄心里的感覺如何,因為我們只有極簡短談話的機會。我只知道當他在講話時,我感到主里弟兄彼此的愛和交通的滋味。這愛超越了國家的界限,也無須我們以話語去表達。
     
    《竭誠為主》 8月28日
    禱告何益? 
        救主教導我們禱告。 (路十一1)
            祈禱在人的生命中并無地位。我們常聽到這樣的說法:一個人若不禱告,他的生命就會受虧損。這個我不同意。受虧損的是在他里面神兒子的生命,那生命不是靠食物養活,而是靠禱告養活的。人重生以后,神兒子的生命就住在他里面;他可以養育這生命,也可以叫它餓壞。禱告是屬神生命得滋養得方法。我們一般對禱告的看法,并不是新約圣經的看法。我們往往視禱告為從神求討東西的途徑。但圣經中的禱告,是叫我們得以認識神自己。
            [凡祈求的,就得著。 ]我們在神面前埋怨,或與他辯論,或對他冷漠,卻甚少求什么。試看有小孩子樣式的兒女那種坦率大膽,是多么可愛!我們的主說:[你們若不回轉,變成小孩子的樣式——]求吧。神必然成就。給主耶穌一個機會,讓他可以自由行事。人非到了盡頭,不會這樣作。
            當人到了盡頭去祈求,并不是懦弱,因為這是唯一通往現實的方法。在神面前,只管按你的本相,擺出你那來到盡頭的問題。每當你自滿自足,就不會來求神。與其說[到改改變萬事],不弱說禱告改變我,然后我改變萬事。神的行事方法,就是借基于救贖的禱告,改變一個人對事物的看法。禱告不是改變外在事態,乃是在人的本性上行奇事。
    祈禱◆
    [主——我們的神。全能者作王了。 ]主啊,這句話是何等偉大和令人振奮。愿我因著知道你作王,而充滿了寧謐的平安。

     
    《靈命日糧》 8月28日
    心靈計步器
    讀經: 申命記6章1-9節
    金句: 「我今日所吩咐你的話都要記在心上!梗ㄉ昝6章6節)

          越來越多人覺得,帶個計步器有助于增加每天的運動量。這個計算步伐的玩意兒不但可以記錄,還有激勵人的功用。人們知道自己走了多少步,就會有成就感,再多走一點。
          有位女士立志每天走一萬步,就開始把車子停得離上班地點遠一點,并在辦公室里多做些跑來跑去的工作。就這樣,因為有了計步器,她的生活習慣也隨之改變。
          在與基督同行的路上,也需要像計步器一樣看得見的、能提醒人的小玩意兒。當神指示以色列人要把律法謹記在心時,也要求他們制作一些能看得見、幫忙提醒的東西:「要系在手上為記號,戴在額上為經文;又要寫在你房屋的門框上,并你的城門上」(申命記6章8-9節)。其目的不是為了作外在裝飾,而是為了心靈得救贖:「你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地為奴之家領出來的耶和華」(12節)。
         圣經里的話,不論是印刻在匾額徽章、經文卡上,還是月歷上,都是要讓人經常注目于神。這些看得見的小玩意兒,可以提醒我們別忘了基督和他的話語,激勵我們走順服神之路。 DCM
                                                             試試看:
                                                       ˙上班路上背一節經文。
                                              ˙把那節經文抄在卡片上,貼在看得見的地方。
                                                       ˙當天反覆默想這節經文。
                                                  圣經要藏在心里,不是只擺在書架上。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:8月28日 
    經節:“我妹子,我新婦,我進了我的園中,采了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友們,請吃!我所親愛的,請喝!且多多地喝!” (雅歌五1) 
    親愛的姊妹: 
        今天我們嘗試從(雅歌)書,發掘一個新的角度去親近主,與主相交。
        上面(雅歌)書這一段話,讓我想起圣餐。我們與主相親,會花時間敬拜贊美、讀經、安靜、等候、交談(祈禱)、聆聽……可是,我們甚少提及圣餐。其實關于圣餐帶來醫治,或在圣餐進行中讓人經歷基督真實奇妙臨格的見證多不勝數。
        相信不同宗派的教會,都重視圣餐。每主日,或隔主日,或每月一次,都領受圣餐?墒,當我們把圣餐當作一種例行崇拜儀式來遵行,圣餐便失去了其愛筵的意義與滋味。
        你一定奇怪,透過上面一段經文,怎么會想起圣餐!
        首先,我們看看新郎進了自己的園中,祂采摘了什么?是沒藥和香料!我們曾提過,沒藥是涂抹死人身上的貴重香料,其中苦中帶甘。我們也曾看到一章十三節,新婦以新郎為一袋沒藥,帶在懷中。新婦把基督的死與苦難常放在心懷思念中。
        我們吃圣餐,就是為了記念主的受難、受死。沒藥味道中的苦,就是主的苦難與苦杯。
        可是,我們的主同時是復活的主,生命的主。祂雖曾受苦受死,卻已從死中復活,得榮耀。因此,這酒和餅又是甘甜的。
        甜,除了生命與榮耀;更重要的是愛,主為我們舍身的大愛,因此,圣餐又叫愛筵。我們當記念主的苦與死,卻要以歡然喜樂的心接受主的愛。
       “他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。”(歌二4)
        這愛筵,是主親自帶我們進入的,在這筵宴所,我們新郎吃了新婦嘴唇的滴蜜。 “我新婦,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶。”(歌四11)
        現在祂邀請新婦入席:“請吃!我所親愛的,請喝!且多多的喝!”(歌五1)
        親愛的姊妹,以后領受圣餐,除了以感恩的心記念主的苦;更要以歡然的心,喝主的酒與餅,且聽主在你心里說:我所親愛的,請喝,多多的喝。
    且看,祂以愛為旗在你以上,并思想這得勝旌旗的榮美。
    思想:“耶穌說:'我實實在在地告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們里面。'”(約翰福音六53)
    “吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”(約六56)
    利米書
    大綱:
    1) 先知被召 1:1-19
    2) 對猶大的審判:
    百姓的罪行 2:1-6:30
    錯誤的信仰 7:1-10:25
    背約與守約 11:1-17:27
    窯匠的象徵 18:1-20:18
    眾人的受審 21:1-29:32
    復興的應許 30:1-33:26
    當時史事 34:1-35:19
    3) 先知的苦難 36:1-38:28
    4) 耶城的陷落 39:1-18
    5) 馀民的安定 40:1-16
    6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
    7) 對鄰國的預言 46:1-49:39
    8) 對巴比倫的預言 50:5-51:64
    9) 歷史附錄 52:1-34 
    耶利米書四十九至五十章
    重點:預言亞捫、以東、大馬色、基達、夏瑣、以攔和巴比倫受審判;應許以色列得救贖。
       耶利米是一位祭司,在猶大歷史中最黯淡時蒙召作先知。他是個感情豐富的人,被稱為「流淚的先知」;他憂國憂民,卻被人誤解為叛國。他因傳神審判的信息,一再地受敵對、鞭打、監禁。本書內容非按年代排列,部分內容可能由先知的秘書巴錄所收錄。
    鑰節:我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?(四九25)
        巴比倫帝國興起,勢力南下至埃及,中東諸國為對抗巴比倫,商討結盟,猶大也參與其中,先知多次告訴他們,巴比倫是神管教的鞭,叫他們服在巴比倫之下,不要圖謀反抗背叛;只是他們不聽。
        從政治來看,他們的結盟是理所當然的;但神已清楚告訴他們,他們的結盟無效果,并且把列邦將要遭巴比倫毀滅的慘況呈現在他們面前,他們仍然不聽,就是偏行己路、悖逆了,尤其是屬神的猶大國。
        神豈沒有告訴我們,不要愛世界和世界上的事么?不要與不信的同負一軛么?若然不聽,也就是偏行己路、悖逆神了,神的震怒也會臨到我們,且必受這世界被毀而帶來的傷害。
    默想: 我們所喜樂可稱讚的是甚么?猶大人看耶路撒冷城是喜樂可稱讚的既都遭撇棄,我們該抓住甚么,以何為樂?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          在世上有福的信徒,在世上有財物的信徒,在世上安逸的信徒,要他們在基督里有長進是很難的事情。因為世界累住了他們的心,他們好象已經滿足了,他們并不太需要主耶穌。
        在世上有苦難的信徒,在世上孤單的信徒,他們倒在基督里迅速地長進。
        世福累住人的心比愁苦更厲害。
        為這緣故,神常把祂所愛的人剝奪凈光,成為世上孤苦的人,叫他們的心可以從世界中釋放出來,等他完全得著了基督,他就情愿在孤單的光景中,他不愿意再回到熱鬧的人世中;因為他已經得著了上好的,他不再要次好的,他已經得著了屬天的,他不愿意再享受屬地的。好象人已經吃飽了滿席的珍饈,再給他粗糙的飯食,他是吃不下的。在世上受過痛苦又在主里面得著享受的人,世福很難來誘惑他,他要象保羅一樣看萬事如糞土。不但不愛慕這些,并且嫌污穢麻煩,有時神將苦難賜給我們,比祂賜世福給我們更為寶貴;所以有許多圣徒甘心受苦,學習受苦。
        我們也當利用神所賜給我們的苦難,在基督里面有長進,更不要白白受苦,徒然受了很多苦,卻沒有從苦難中找著隱藏的珍寶;并且主快來了,更要藉著苦難,奔那擺在我們前面的路程。神能把世上的福賜給我們,但祂不這樣作,祂卻將苦難賜給我們;因為祂知道何事與我們更有益處。為此,我們「就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程!梗▉硎1)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞哈的等候(三)──隨便開弓,恰巧射入
    經文:
         王上廿二
    鑰節:
         有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裡;王對趕車的說:我受了重傷;你轉過車來,拉我出陣罷。(王上廿二34)
    參考經文
         王下九25~十11;代下十八
    提要
          亞哈一生中,上帝幾次向亞哈顯示祂自己,無非是要他知道,天上的上帝也掌管人間的事,天降圣火,兩度勝過超強的敵人,以及先知三番兩次的預警,但都沒能使亞哈王回轉敬畏上帝,遠離惡事。有一天,亞哈聯合猶大王約沙法合攻基列拉末。出發之前,約沙法對亞哈說:「請你先求問耶和華!乖瓉砑s沙法是敬畏上帝的好王,亞哈召集了400位假先知,詢問可否前去攻取基列拉末,果然假先知眾口同聲說可以去。但約沙法懷疑他們所說的,于是對亞哈說:「這里不是還有耶和華的先知嗎?」亞哈不得已,叫人把上帝的僕人米該雅召來,結果,米該雅把亞哈必要陣亡的事說出。亞哈怒不可遏,命人把米該雅下在監里,等他平安回來再將他處決。(王上廿二1~28)因為他不相信米該雅的預言,其實在上帝的眼中,沒有「偶然」的事,但上帝就讓亞哈所認為的一次「意外」臨到他。
          圣經記載:「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了;以色列王對約沙法說:我要改裝上陣;你可以仍穿王服;以色列王就改裝上陣。……有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裡;王對趕車的說:我受了重傷;你轉過車來,拉我出陣罷。那日陣勢越戰越猛;有人扶王站在車上,抵擋亞蘭人;到晚上,王就死了;血從傷處流在車中。……又有人把他的車,洗在撒瑪利亞的池旁;(妓女在那裡洗澡)狗來餂他的血,正如耶和華所說的話! (王上廿二29~38)亞哈雖然不信米該雅的預言,但心中還是膽怯,為防止先知的話成真,就改裝上陣,好使人認不出他來,那知卻有一人「隨便」開弓,就「恰巧」射入亞哈的甲縫里,他因流血過多,傷重而死,這是何等諷刺的事。亞哈一生乏善可陳,任由王后耶洗別攬權,建造廟宇,敬拜偶像、殺害先知,最后自己也死于狂妄自大。上帝屢次給他機會,但他卻一再拒絕上帝的恩慈。信徒阿,人若拒絕上帝的憐憫,結局就是落入審判之中,只有尋求等候的人才能蒙恩。
    默想
    1.亞哈縱然有堅固的盔甲保護,卻還擋不住那「隨便開弓」的人所發的箭,人的惡心和罪行,是無法逃避上帝的審判和報應的。只有那些愿意謙卑尋求等候上帝的人,才能得著上帝的保守。
    2.在亞哈一生中,上帝給過他很多次機會,可惜他的心被撒旦矇蔽,拒絕從上帝來的提醒,未能尋求仰望、悔改等候。求上帝賜給我們一顆靈敏的心和等候的靈,隨時留意從圣靈而來的聲音。
    等候的金言
    1.對別人講說等候的信心是很容易的事,但是上帝常常將我們丟入坩堝裡去提煉我們,要把貴金與劣金分別出來。──J. H. McC
    2.信靠等候上帝的方法、上帝的時間是最安穩不過的──S. P. Gordon
    等候的應許
    1.他們若聽從事奉祂,就必度日亨通,歷年福樂。(伯卅六11)
    2.我的民哪,你當聽;我要勸戒你。以色列阿,甚愿你肯聽從我。(詩八十一8)
    3.惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。(箴一33)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,在患難困苦憂傷中等候禰,實在是一件困難的事情,但信心告訴我們在裡面蘊藏著滿滿的福份。每一個不順遂是禰給我們的「引導」、是一次一步走了一步等候下一步的「亮光」。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-8-2017
    詩九十1-17 神人摩西的祈禱
    1主啊,你世世代代作我們的居所。2 諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。3你使人歸于塵土,說:你們世人要歸回。4在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。5你叫他們如水沖去;他們如睡一覺。早晨,他們如生長的草,6早晨發芽生長,晚上割下枯乾。7我們因你的怒氣而消滅,因你的忿怒而驚惶。8你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。9我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲歎息。10我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。11誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?12求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。13耶和華啊,我們要等到幾時呢?求你轉回,為你的僕人后悔。14求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。15求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。16愿你的作為向你僕人顯現;愿你的榮耀向他們子孫顯明。17愿主 — 我們神的榮美歸于我們身上。愿你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,愿你堅立。
    摩西懷緬生命的甚麼?他對生命有甚麼體會和希望?
     死亡
    人怎樣生活,就怎樣死亡。死亡暴露人的真相。
    死亡時所有的只是生活所帶來的!
    彌格爾駱默
       


    神人摩西在面對自己的生命將要結束時,在神面前懷緬自己的一生!钢靼,你……」是他傾訴的對象,更是他懷緬的主角!肝覀儭故恰缸约骸沟拇~,「自己」再不能用「我」來代表,因為自己的生命已經溶進了其他的生命裡!干故菓丫挼膬热,「生出 …… 生長 …… 一生 ……」沒有甚麼比生命更值得懷緬!盖竽…… 愿你」是懷緬裡的盼望,因為死亡并不是絕望,而是生命的歸回,歸回永久的居所 — 亙古不變的神。
      在摩西的懷緬裡,當想到一個個親友、同胞都相繼死去時,他了悟生命的短暫。在一幕幕的失敗與刑罰裡,他看見生命的脆弱。在一次次的受埋怨和毀謗裡,他感受到人生的希虛。在一代代的叛逆裡,他感慨人的無知。
      生命就是這般的可憐、絕望、空虛和痛苦嗎?不是!因神就是生命的出路!就是人生的滿足!唯獨神能改變一個局勢,就是使我們免去祂的忿怒,飽得祂的慈愛,且唯獨祂能堅立人于世上所作的工。
      主啊,愿你世世代代作我們的居所吧!我們決要歸回你那裡呢!
     歸回神的懷抱,祂是你永遠的居所。
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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