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    每日靈修生活2017年08月27日 我們的神作王

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-27 10:54 奉獻支持
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    摘要:啟示錄 4:1-8“他們晝夜不住地說:圣哉!圣哉!圣哉!主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。” - 啟 4:8在一個水深火熱的大危機時期,使徒約翰寫這封信給小亞細亞的教會,針對第一世紀的基督徒,迫害大大加增嚴峻情況。約翰因為拒絕敬拜羅馬皇帝,被......
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     我們的神作王  
    啟示錄 4:1-8
    “他們晝夜不住地說:圣哉!圣哉!圣哉!主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。” - 啟 4:8
      在一個水深火熱的大危機時期,使徒約翰寫這封信給小亞細亞的教會,針對第一世紀的基督徒,迫害大大加增嚴峻情況。
      約翰因為拒絕敬拜羅馬皇帝,被放逐到拔摩島上。他是從那里發出這封信,描述了從神而來的異象。他挑戰他的讀者們看到,他們正在忍受的一切迫害,不過是主再來時那歡欣慶祝的前奏。
      我們也必須透過信心看待今天世界上發生的事。透過信心,我們看到神的國已經來到了,因為耶穌已經來到了。透過信心,我們可以每天都喜樂地事奉神。
      約翰邀請我們以歌唱來敬拜神,連同寶座周圍的四活物一起說:“圣哉!圣哉!圣哉!主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。”
      每當我們敬拜神,我們都受邀與這些活物一起歌唱說:我們的神是永恒的,祂全然圣潔。無論我們處在生命的哪個季節,又或者我們的環境如何,無論這世界看似能翻云覆雨的人物有哪些,我們都可以歌唱:“我們的神作王!祂執掌王權!”因著耶穌,我們今天就可以喜樂地就近祂的施恩寶座來敬拜祂。
    禱告
    全能的神啊,禰是圣潔的!我們在禰面前跪拜,因禰是那位昔在、今在、永在的神。我們感謝禰,我們世世代代都在禰的掌管之中。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:啟示錄 4:1-8
    1此后,我觀看,見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音,對我說:“你上到這里來,我要將以后必成的事指示你。”
    2我立刻被圣靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。
    3看那坐著的,好像碧玉和紅寶石;又有虹圍著寶座,好像綠寶石。
    4寶座的周圍又有二十四個座位;其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。
    5有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是神的七靈。
    6寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。 寶座中和寶座周圍有四個活物,前后遍體都滿了眼睛。
    7第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。
    8四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說: 圣哉!圣哉!圣哉! 主神是昔在、今在、 以后永在的全能者。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    基督徒攝影師拒絕為同性婚禮拍照 獲得勝訴
         美國威斯康星州法院裁定,福音派基督徒攝影師艾米·勞森(Amy Lawson)獲麥迪遜當地條例懲豁免權,不必被迫為同性婚禮拍照,因為她并沒有實體店面。
         捍衛自由聯盟(Alliance Defending Freedom,簡稱ADF)——8月早些時候表示,預計法庭將對此案發布臨時禁令——透露戴恩縣巡回法庭(Dane County Circuit Court)周三發布了這一裁決,確定勞森不受城市與州“性向”與“政治立場”條例管制。
         捍衛自由聯盟數字內容專家撒拉·克萊默(Sarah Kramer)指出,勞森沒有實體店面讓她免于受罰。
         克萊默表示:“這意味著她有自由發揮才華,宣傳和慶祝與自己的信仰一致的活動,拒絕宣傳和慶祝與自己的信仰不一致的活動。”
        “這是重視藝術自由的所有人的重大勝利!麥迪遜以及威斯康辛州各地沒有店面的創意專家都可以松一口氣了。他們仍然有自由決定透過藝術表達來宣傳哪些想法。”
         勞森,今年25歲,2016年在個人網站聲明中表示,她不能為同性婚禮拍照,因為這違背她的信仰。
         這位攝影師看到基督徒業主拒絕為同性婚禮提供服務而面對慘重罰款后,就刪除了那則聲明。
         勞森采取積極措施,對法律提起執法前的挑戰,同時停業直到對這一案件發布法庭判令。
         捍衛自由聯盟資深法律顧問喬納森·斯克魯格斯(Jonathan Scruggs)當時表示:“艾米樂意為所有人拍照,她只是拒絕被迫參與活動或推廣訊息和事業,如果她不支持這些的話。攝影和寫作是受保護的藝術表達和言論自由的典型例子。”
         斯克魯格斯周三在另一份聲明中表示,政府官員需要允許城市和州里的專業人士自己決定宣傳哪些想法。
         他說:“法院判令讓這一案件結束,我們非常高興艾米和麥迪遜以及整個州許多藝術家可以繼續工作,不用擔心政府的審查制度。”
         捍衛自由聯盟指出,勞森現在可以自由地回去拍婚禮照片,并在博客上宣傳自己的信仰。
         該法律組織表示,然而在關于反歧視法的問題上,他們仍在為各種宗教自由案件奔走。
         克萊默說:“政府絕不應該有權力告訴創意人士他們必須要發揮才華或發表言論來宣傳什么。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 8月27日 
    經節: ...因為以前的事都過去了。坐寶座的說:「看哪,我將一切都更新了!」... 
        我熟悉天上的耶路撒冷的環境,隨心所欲一條街到另一條街,從一個房間到另一個房間,拜訪亞伯拉罕等列祖和先知們,向使徒們和殉道者致敬,也進入到大君王的宮殿。我說:我必須在這里住下直到離去、在這里頌贊、在這里施愛也接受愛,我的眼淚都被擦干了,也不再哀傷嘆息,我的小泥屋搖身一變,成為王宮,我的囚衣變成榮耀的華袍,因為以前的事都過去了! 
                                                        ─巴斯特 
    將來不能保證現在,然而我的現在卻是我將來的保證!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:自我謙卑 
    經節:因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。 (路加福十四章11節) 
         有兩種方式會得到別人最高的敬意。一個是世界的方法:捉住每個機會在眾人面前表揚自己,抓住每個被賞識的時機,并且操縱環境,好得到眾人的注目。另一個是神的方法:謙卑自己。寧愿先求他人的益處,不努力贏得眾人注目,及得到有影響力的職位。要培養謙卑,因為它不是自然而然就能擁有的;酵缴钣袀看似自相矛盾的道理,就是當神看到你真誠的謙卑自己,祂反而高舉你。箴言十六章18節警告我們,驕傲在敗壞之先,狂心在跌倒之前。耶穌曾經提到一個想提高自己形像的人(路加福音十四:7~11)。當他去赴宴席時,馬上跑去坐首位。結果主人看到了,就要他讓位給更尊貴的客人,他只好羞愧地坐到較低的位置上。耶穌說,最有智慧的作法是先去坐末位,如果主人看你為尊貴,他自會請你到首位落座。世界尊榮你的方式與神尊榮你的方式,是截然不同的。箴言廿五章27節指出,尋求自己榮耀是不對的。當世界高舉你的時候,你就得到了功勞。如果你尊重神,神必重看你(撒母耳記上二:30)。要竭盡全力謙卑自己,把榮耀歸給神。以討祂歡喜的態度尊榮祂,祂必重看你。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:8月27日 
    經節: 『耶穌領他離開眾人,到一邊去。 』(可七章三十三節) 
          保羅不但在活動的時候忍受了試煉,在被禁的時候也忍受了試煉。我們在最劇烈的勞動下受苦,也許還站得;但是到了放下一切活動的時候,被監禁在牢獄中的時候,恐怕最容易失敗吧!勇敢的小鳥,在翱翔的時候,能高飛直上云霄,忍受長途的辛勞;但是在籠中的時候,卻只能垂頭喪氣地在籠門上拍著無力的翅膀了。你一定看見過:大鷹被幽柰在籠中的時候,是怎樣無生氣地低著頭,垂著翅膀!!不活動是一個多么悲哀的景象!保羅在監獄中!這是另一面的生活!你要不要看看他在監獄中作什么呢?他所望的,不是監獄,乃是獄頂上面的天;不是仇敵,乃是仇敵頭上頂著的天!我看見他在繕寫書信,簽上了他的名字-不是非斯都的囚犯,也不是該撒的囚犯;乃是-『基督耶穌的囚犯』(弗三章一節,直譯。)在這一切的事上他只看見神的手。他看監獄為宮殿,所以監獄中滿布了勝利的歡呼、贊美和喜樂。被強迫離開了所喜愛的工作,他設立了一個新的講壇-一個新的見證壇-他的監禁帶給了我們一條最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所帶給我們的信息和亮光,是多么可貴!保羅之后,曾有好多圣徒入獄。十二年之久,本仁(Bunyan)的口,在培特福(Bedford)監獄中,和在家中一樣安適;我一直坐下來寫,寫,因為喜樂催促我寫』。那個奇的夢照耀了無數疲勞的旅客的路程。那位精神煥發的法國女士蓋恩夫人(Madame Guyon)也曾許久被囚在監獄中。小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來,蓋恩夫人心的音樂也遠蕩出了牢獄墻外,驅散了人們不少的愁苦與傷心。哦,屬天的安慰都是從寂寞中流出來的! -李斯(S. C. Rees)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    常常禱告
    讀經
    “我們感謝 神我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告;”
    歌羅西書 1:3
    默想
         有些人對禱告的工作不以為然。他們認為,花時間禱告,不如做點實事。在這個現實的世界,禱告的確看起來不現實,因為禱告的結果不會立刻顯現。所以,他們寧愿手忙腳亂,也不愿意禱告。
         但是,我們不要搞錯了。禱告是非常必要的,也是很費心的事情。禱告不僅要你卑躬屈膝,也要你的內心靠著上帝經歷喜愛、煩惱、需求、恐懼、喜樂。禱告也會帶來行動。通過禱告,上帝增進你的靈命,提高你的認識,并邀請你一起加入他的工作。
         使徒保羅是個實干家,但也是非常注重禱告的仆人。事實上,他把禱告放在了第一位。因為他迫切需要上帝與他同工。我們當常常禱告,常常感恩,這個時間是值得的。
    禱告
         耶穌,我為朋友和家人禱告,謝謝你讓我和他們在一起,求你帶領他們跟隨你,你祝福他們。阿們。
    行動
         應用:打開你的微信,看看你的聯系人名單,為他們禱告,為有他們而感恩。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    好男人怕老婆?
        「愛過才知情重,醉過方知酒濃,你不能做我的詩,正如我不能做你的夢!惯@是胡適先生的新詩《夢與詩》的其中片斷。胡適(1891-1962)是中國新詩的開山祖師,他提倡使用白話文寫作。胡適在文學、哲學、歷史考證皆有偉大的學術成就,他對中國現代的學術思想有重大貢獻。
         胡適有廣泛的嗜好,他喜愛研究資料,也喜愛收藏不同的東西,例如:火柴盒、圖書、中文《圣經》版本,還有最奇特的是收集怕老婆的故事。原來胡適「懼內」,卻大力提倡「怕老婆運動」,還寫了一篇「論怕老婆」的文章;后來甚至倡議組織「怕太太協會」。他有一個發現:凡是有怕老婆故事的國家,都是自由民主的國家;只有自由民主的地方,男人才懂得禮讓老婆。
         胡適對母親十分孝順,在他13歲時,胡適母親為他作主,與14歲的江氏訂立婚事,他完全沒有反對的馀地。后來胡適留學美國,一去十多年,以致結婚前從未與未婚妻江冬秀見過一面。雖然江冬秀目不識丁,然而她頗為果斷,有豪邁的氣質?墒呛m天生多情,并不是專一的男人,除了元配江冬秀,還有很多紅顏知己;蛟S是良心上的責備,形成「懼內」的性情。
         胡適對自己的婚姻有獨特的哲理:「我認為愛情是流動的液體,有充分的可塑性,要看人有沒有建造和建設的才能,人家是把戀愛談到非常徹底而后結婚,但過于徹底,就一覽無馀,沒有文章可做了,很可能由于枯燥乏味,而陷于破裂的危險。我則是結婚以后才開始戀愛,我和太太都時時刻刻在愛的嘗試裡,所以能保持家庭的和樂!
         作為一個丈夫,胡適并不安份守己,然而他對老婆又敬又愛,婚姻裡充滿了矛盾。夫婦兩人在性格和文化水準有極大的差異,但是胡適不愿拋棄糟糠之妻,或者是他要維護學者的形象,也可能是不忍令母親傷心。
         怕老婆可能由于種種的原因,但是好男人怕老婆并不是因為懦弱,而是因為愛與尊重,才懂得謙讓老婆;不忍與妻子相爭,以致被人誤以為怕老婆。其實怕老婆大有益處,希臘哲學家蘇格拉底曾說:「假如你的老婆善良,你是一個幸運兒;假如你的老婆兇惡,你就有可能成為哲學家!瓜氡剡@是蘇格拉底的心底話。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Pharisee 法利賽人
       「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們正當人前、把天國的門關了.自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去!梗R太福音23:13)
        耶穌生長的時代是典型的封建制度,有錢的大地主擁有很多田地,家道豐盛,有帝皇般的享受,貧窮的人只好替別人工作,況且不少是以日薪計算的,更沒有所謂中產階級。不少窮人常被有勢力人士欺壓。那些道貌岸然,熟悉律法的法利賽人更肆無忌憚的,按著「律法」去欺詐窮人。所以耶穌的跟隨者大多是貧苦、無助、被人鄙視和被社會所唾棄的人。耶穌的教訓在當時的人看來是反傳統的,難怪有人視祂為革命者。
        但耶穌毫不吝嗇的責備這些自以為是的法利賽人,臚列他們的罪狀,拆穿他們的假面具,痛斥他們的惡行。然而法利賽人不單未能自我省察和反思,反而對耶穌懷恨在心,想盡辦法要除滅祂,但耶穌卻使他們啞口無言,不知怎樣回答耶穌的問題。Pharisee解作為假冒為善、虛有其表、口是心非、假仁假義、自私自利。    The pharisees are notorious for parading their piety before others.    The pharisees will interpret all rules and regulations to the letter.    They are highly respected, well educated and financially successful, but they are pharisees at heart.
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    靈著摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇
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     不要轉離
           摩西、亞倫對以色列眾人說:「……因為你們向耶和華發的怨言,他都聽見了。我們算什么,你們的怨言不是向我們發的,乃是向耶和華發的!梗ǔ鍪6-8)
      當教會軟弱時,我們不時會聽到肢體在發出批評怨嘆。他們埋怨教會講臺供應不足、制度不好、牧者欠缺愛心等等。埋怨的人卻往往忽略什或忘記了自己昔日是如何在教會蒙恩,忘記了自己曾因牧者的幫助得以成長,忘記了自己要在神家里盡信徒的本分……。衍生出來許多的怨氣,正如以色列人忘記了神借摩西和亞倫拯救他們出埃及一樣。
      一位多年在神家忠心的牧者勸勉一位滿肚怨氣的弟兄說:「你看見教會有軟弱和不足之處,應挺身昂首補其不足,不應轉離教會,地上的教會并無一處是完全的呀!」
      對的,求主憐憫!我們在教會艱難時不要發怨言想要離開,要與牧者合作,一同信而順服神所安排的,盡信徒的本分,作信徒的榜樣,因那是神所喜悅的。若是如此,我們將要見神的榮耀在教會彰顯。
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    轉載自《靈修靜思》 雨云 
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     因為預言從來沒有出于人意的,乃是人被圣靈感動說出神的話來。”(彼后一21)
           你曾否注意到保羅常常使用某些字眼和概念,是彼得、約翰或馬太從來不用的?你是否發現路加寫福音書的方式,與馬可福音的風格迥異?前者強調慈悲,后者著重直接的果效?在每一卷書里,作者都印下他個人不可抹滅的標記;然而每一卷書都是神的道。
          從這里我們獲得很大的激勵。如果神愿意,祂可以利用驢子替祂說話;事實上祂也曾這么做過,藉著一匹驢子教訓巴蘭。但驢子只能照著神放在牠口中的話原原本本地說出來。過后,神繼續行事,驢子還是原來的驢子。感謝神祂揀選你,引導你明白祂的話,并在生活中將它實行出來,并賦予你個人所強調的一些重點,當你軟弱、懼怕、戰兢時,神呼召你,為祂將你所明白的說出來。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活220)
        問:我覺得我的丈夫可能有酗酒的問題。剛開始那幾周只是每天喝一點酒,后來就飲酒作樂,幾天下來爛醉如泥。我應該關心這件事嗎?
         答:是的,你必須要在意這件事,還有你丈夫。當然,我不是這方面的醫生或專家,但你丈夫酗酒無疑證明了不是他在控制著喝酒,而是喝酒在控制著他。圣經警告說,“人被誰制伏,就是誰的奴仆”(彼后2:19)。
         你能做什么?首先,坦率地和你丈夫談論這個問題,并勸告他需要幫助來克服酗酒的問題。如果你需要其他家庭成員或朋友加入你,不要羞于問他們。有時候酗酒只是表明自己需要幫助,希望他人能坦然接受他們并給他們幫助。你社區里的牧師或醫生或許能提供一些相關的機構或組織,在那里也許能對你丈夫有幫助。
         我也勸你來到神的面前,向他尋求你所需要的智慧、幫助和耐心。上帝知道你所有的情況,他愛你和你的丈夫,他不希望看到你丈夫就此毀了自己的生活還有你家人的生活。為你丈夫祈禱,并鼓勵他向神打開心扉和生命,尋求神的愛和轉變的力量。
         不要以為你丈夫靠自己的力量就會好起來,不會的。如果靠著自己,他的情況可能會變得更糟。他正試圖用酒精麻痹自己,但上帝能夠撫平他內心的傷痛,有你的祈禱和鼓勵,他一定會變好的。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    火熱的心
    作者:查思博牧師
    在路上,他和我們說話,給我們講解圣經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?
    路加福音24∶32
        在通往以馬忤斯的路上,約瑟與妻子默默而行,甚為絕望──耶穌死了,他們一切的希望也隨之而破滅。我們也曾在這條路上徘徊,也許你正身處此路,但是耶穌突然歸來!他們并沒認出耶穌,以為他是路過的人。在耶穌復活那早,馬利亞還以為他是園丁,門徒在加利利海邊更以為他是魔鬼呢!經上說∶ “不知不覺就接待了天使”(希伯來書13∶2)。你要不住的睜開眼晴、打開心扉,好讓你在日落之前可以認出他,并且高呼∶ “是他!是他的聲音!他在這兒哩!”更能伸手接待他,使自己得以完全。
        或許你會想∶ “我怎知這人就是耶穌?”答案是∶你需要 “火熱的心”!請細讀∶ “在路上,他和我們說,┅┅我們的心豈不是火熱的嗎?”有了火熱的心便能認出他。他的聲音是獨一的,就連他的觸摸、所賜的平安也是獨一的。當你打開圣經時,耶穌就會隨即打開你智慧之門,使你認出他。

    當他這樣作,你的心就會火熱,也會感到他的亮光與溫暖,是任何東西也無法妣美的!
    望梅止渴
    黃瑞西牧師著

           耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這里來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出河水的江河來!梗s7:37~ 38)
          三國時劉備被呂布搶奪了徐州,又攻占了小沛,逼得無路可走,只好跑到許昌去投靠曹操。有一天,曹操叫武將許褚請劉備到丞相府去,一見面便抓住他的手說:「我剛才看見后園里樹梢上的梅子已經青熟,忽然想起了去年征伐張繡時行軍的路上,因為斷絕了水源,將士們都非?诳;當時我心里想出了一個計策,舉起馬鞭子指著前面騙他們說:『前面有龐大的梅林,樹上的梅子既酸又甜,可以解渴!粚⑹柯牭竭@話,想起梅子的酸味,嘴里都流出了口涎,于是再不感覺渴了,不久就走到有水的地方。今天園里有這樣好的青梅,實在不能不賞玩一番,所以特地請你來到園里喝酒!
          后人將這故事引伸成「望梅止渴」這句成語,用來譬喻人們用虛假的現象,以滿足實際的欲望的一種做法。
    【靈訓】
           望梅止渴」是一種自欺的思想,實際上是虛無的,卻以為有。 「人若無有,自己還以為有,就是自欺了!梗6:3)。老底嘉的教會,被一個錯誤的「滿足」之感所欺騙,以為已經「富足」、「一樣都不缺」但是請聽主如何說:「你說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺,卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的!梗▎3:17)今天有人以為賺得全世界,就可解除生命的饑渴,那是自欺。
          事實上,徒具物質的豐富,不能滋潤人們枯干的心田。從前如此,今日也如此。主耶穌宣告說,誰想要得著豐盛的生命,惟有跑到基督這里來,相信祂,就如經上所說:「從他腹中要流出活水的江河來!挂驗槿祟惿目莞,并不是由于外面的缺乏,乃是由于內心的缺乏。誰想止住這生命的干渴,就必須先能夠從內里涌出活水江河。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    生是無悔的追尋?
    王偉強 
        你自母體的鮮血而來
        又投身一場浴血的搏斗
        到現在,你得到了些什麼?
        那一點點的學問、一點點的聲望
        一點點的地位、一點點的財富
        是否真的叫你無悔?
        抑或,你另有所追、另有所尋?
      父母的血,孕育了你;你與另一個人的血,又孕育了下一代,血肉相連,這是生命的更替。從牙牙學語、到學坐學爬學行,這是成長的歷程。只是呵護聲漸少,責任要求訓練愈多。
      打從開始上學,唸書成了你最大的責任,學問、還有更重要的成績,成為學生時代不眠不休的追尋。書中是否自有黃金屋、顏如玉,你不知道,近視眼鏡倒是有的。
       踏入社會,不知不覺間你與其他的人一樣,追趕另一種更無形的文憑;有所表現、有所成就、升職、加薪、買房子、娶妻子、生孩子。有人想當老板,一天工作十二個小時,當上老板后,一天工作十六小時……
       于是,在奔忙之際,你不禁追思:我掙到了些什麼?一點點的學問、一點點的聲望、一點點的地位、一點點的財富、還有蘊藏心中的一點點不滿足!
      有一群人,稱為基督徒。他們面對和你一樣的人生,只是他們聽從主耶穌基督的教導。祂說過:「人若賺得全世界,卻賠上自己的生命,又有什麼益處!
      人生是一場不息的追尋。動機、方法、目標都不斷改變。也許你在追尋名、追尋利、追尋學問、追尋愛情。這一切都有其價值,卻不能叫你完全滿足。
      耶穌說:「我就是道路、真理、生命!挂蛑k,我們可與創造宇宙萬物的主宰聯合。若你認識基督徒,可從他們滿足的喜樂中和平安中知道,這是無悔的道路、無悔的真理、無悔的生命。
      若你想踏上同樣的道路、擁有同樣的真理與生命,你可以自己向神做這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我承認生命中有太多令我后悔的事,我承認我犯了許多錯、許多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我的生命,陪我追尋那永不后悔的道路、真理、生命。是奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    他們還不信我要到幾時呢?(民14:11)
         我們要用全副力量殷勤對付自己不信的惡心。我們稍加放松就要羞辱了基督,我們若羞辱了他,他的面就必離開我們。不錯,它像蔓草一樣,我們不能把它的子從土里除去,但我們必順用熱心和恒心來把它的根斬除凈盡。在可恨的東西當中這卻是最可惡的!它的毒性很大,放毒的和被毒的都受其害。
         信徒!按你來說吧,神過去的恩典,反而增加你現在疑惑他的罪,你看這有多么可惡。當你不信主耶穌的時候,他就呼喊道:“看哪!我被壓在你們之下,如同裝滿禾捆的車被壓一樣。”(改譯摩2:13)這就是把尖銳的荊冠加在他的頭上。一個被愛的妻子不信她恩愛忠實的丈夫真是一件忍心的事。這罪是無謂的、愚昧的,也是危險的。耶穌沒有一點令你懷疑的地方,而疑惑那應當以愛和忠誠相待的主真是一件不當的事。耶穌是至高者的兒子,他有無限的豐富;疑惑全能者,不信足夠者真是一件可恥的事。千山上的牛群足以飽足我們的饑腸,天上的糧倉無論如何不會被我們吃完。若基督只不過是一個水槽,那末我們不久便會飲盡他的豐滿,但誰能使泉源干涸呢!萬千人取飲于他,沒有一個人發怨言說他的源頭是細小的。去吧!謊言的奸細,不信,因為它的使命是要我們斷絕與主的交通,使我們離去救主的恩面。親愛的讀者呀!信徒心中的不信的惡心,實在是應當努力鏟除的,因為那會攔阻你生命的增長,妨礙你靈程的進步,也能奪去你心中的喜樂和平安!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    8月27日
          
    「然而屬血氣的人,不領會神圣靈的事,反倒以為愚拙,并且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透!梗智2:14)
          神樂意在圣經里說了許多事情,叫那些屬血氣的人容易產生誤解,但卻不將它們詳明解釋。圣經里有些話似乎互相沖突,有些則似乎與生活上人所共知的事實發生抵觸。神卻樂意讓它們留在圣經里。有許多經文我們是無法清楚解釋的。如果是我們在書寫圣經,我們必定將每件事情,編排得更加清楚明白,以致人們可以看到一本極簡易,有系統,而又包括了一切道理的手冊,但這樣是否能供應生命呢?
          神那永恒和具有大能的真理,常是隱隱約約的記載在圣經里,好叫那屬天然的人不能輕易濫用。神將真理向聰明通達人隱藏,卻向嬰孩顯示,因為真理是需要用靈來領會的。神的話不是一本課本。祂的話是要在我們天天行在靈里這條道路上,與我們會面,并向我們說話,神定意在圣經上給我們的知識,是關乎生命的,所以是實驗性而不是學術性。如果我們要借著那系統式的神學去認識神,那我們就絕對走錯了路。

     
    《竭誠為主》 8月27日
    活的神學
        應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們。 (約十二35)
        應當把你在山上與神同在時所見的活出來。你若不順從光,光就會變成黑暗。 [你里頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大哩! ]每當你放開成圣的問題,或任何事上神給你的亮光,你屬靈生命就開始陷入枯干腐爛之中。要不斷把真理活出來,在每一個范疇內都要實行,否則你所得的光,反成了咒詛。
        最難對付的人,就是因過去的經歷自滿自足,卻又沒有把經歷付諸實行的人。你若說成圣了,就要表現出來。經歷若是真的,就必然在生活中流露。當心那些叫你自我放縱的信念,不論它們有多動聽,都是從暗坑中出來的。
        神學必須在最實際的關系中表現出來。主說:[你們的義若不勝于文士和法利賽人的義……]那就是說,你必須比最具德行的人更有道德。你可以懂得一切成圣的教義,但到底有沒有在生活上行出來?你生命的每一部分:身體、道德、靈性,都要憑救贖的標準去審定。

    祈禱◆
    主啊,愿我[像一顆樹栽在溪水旁,按時候結果子]。求你顯明這句話的真實。

     
    《靈命日糧》 8月27日
    行話
    讀經: 哥林多前書9章19-23節
    金句: 「向什么樣的人,我就作什么樣的人。無論如何總要救些人!(哥林多前書9章22節)

          要是聽到有人說「月光族」,你猜是什么意思?意思是「每月工資都花光的人」。有的人跟你要「水」呢?那是要「錢」。如果哪個青少年看到別人新衣服很喜歡,他可能會說「錢」,意思是「酷」。的確,許多人有他們自己的行話,我們有些人聽不太懂,而且行話常常改變。
          基督徒也有自己的行話。很多話我們常常使用,但對還沒信主的人來說,卻聽得一頭霧水。比方說,我們常講「恩典」、「得救」、「悔改」。這些詞都很好,但在和別人分享信仰時,用「恩典」就不如說,「神饒恕我們,是給世人的禮物,是我們不應得的」;講「得救」,不如講「救我們脫離死亡,得到永遠的生命」;說「悔改」,不如說「從錯誤中回頭」。
          使徒保羅在傳基督福音的時候,就很靈活,為要盡可能地接觸各種各樣的人(哥林多前書9章19-23節)。在解釋耶穌受死和復活的好消息時,想必他用的字眼,也有所不同。
          用讓人一聽就懂的話來解釋我們的信仰,能幫助人明白什么是重生──就是讓耶穌的慈愛和饒恕來改變生命。 AMC                                         

    圣父已呼召,叫我作見證,
    傳揚你圣子,耶穌圣潔名;
    圣靈賜話語,簡明又有力,
    觸動千萬顆,尋求主之心。
    心中只要有神的話語,口里就說出合宜的言詞。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:8月27日 
    經節:“我新婦,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。”(雅歌四11) 
    親愛的姊妹: 
       以賽亞所描述的受膏者,可以醫治傷心的人,可以散播喜樂油,(箴言)書又不少地方講及舌頭------“義人的嘴能令人喜悅。”(十32);“智慧人的舌頭,卻為醫人的良藥。”(十二18);“一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子里。”(二十五11)
       想像一下,金蘋果落在銀網子,這是何等鏗鏘美妙的樂章!
       圣經《現代中文譯本修訂版》譯作:“墾切的話有如蜂蜜,使心靈愉快,身體健壯。”(箴十六24)
       當新婦以敬拜贊美進到內室,進到主的殿,她發出的香氣深深吸引良人。良人說:“我新婦你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。”
       良人(基督)從殿里流出馨香氣,使新婦飽足,使得她從心以靈發出如大衛的詩篇:“因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌贊你。我還活的時候要這樣稱頌你,我要奉你的名舉手。在我?上記念你,在夜更的時候思想你。我的心就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇贊美你。”(詩六十三3-6)
       在如此親密的敬拜相交中,基督與新婦達至水乳交融,新婦在殿中歡欣、滿足。 “他們必因你殿里的肥甘得以飽足;你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那里有生命的源頭,在你的光中,我們必得見光。”(詩三十六8-9)
       當新婦被基督的膏油、樂水,并殿里的肥甘喂飽,她的嘴唇向良人發出的愛情如蜜如奶。帶?這樣的恩膏行在世上,她的言語、行為、生命,能不帶出如上面(箴言)書所說的醫治良藥、喜樂平安嗎?
       不單如此,甚至好像(箴言)所說:可以勸動君王,折斷骨頭(箴二十五15);亦即(以賽亞書)說的:亞述王的軛要因膏油而折斷得釋放,醫治也會發生!
    思想:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到胡須,又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那里有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。”(詩篇一三三)
    心語:我的良人啊,愿我被你的香氣所吸引,我的心像飽足了的骨髓膏油,別人也同樣被我的香氣吸引,來到?跟前,讓生命得醫治,喜樂可以散播。
    耶利米書
       耶利米是一位祭司,在猶大歷史中最黯淡時蒙召作先知。他是個感情豐富的人,被稱為「流淚的先知」;他憂國憂民,卻被人誤解為叛國。他因傳神審判的信息,一再地受敵對、鞭打、監禁。本書內容非按年代排列,部分內容可能由先知的秘書巴錄所收錄。
    大綱:
    1) 先知被召 1:1-19
    2) 對猶大的審判:
    百姓的罪行 2:1-6:30
    錯誤的信仰 7:1-10:25
    背約與守約 11:1-17:27
    窯匠的象徵 18:1-20:18
    眾人的受審 21:1-29:32
    復興的應許 30:1-33:26
    當時史事 34:1-35:19
    3) 先知的苦難 36:1-38:28
    4) 耶城的陷落 39:1-18
    5) 馀民的安定 40:1-16
    6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
    7) 對鄰國的預言 46:1-49:39
    8) 對巴比倫的預言 50:5-51:64
    9) 歷史附錄 52:1-34
    耶利米書四十五至四十八章
    重點:耶利米給巴錄的信息;埃及、非利士和摩押的審判。
    鑰節:埃及是肥美的母牛犢;但出于北方的毀滅(或作:牛虻)來到了!來到了。ㄋ牧20)
        四十六至五十一章乃神對列國的審判,從埃及起,直至巴比倫。這些論列邦的信息,可能是耶利米在他漫長的先知職事中不同時期所傳講的,后來搜集在一起。
        埃及當時是個強大、富庶的國家,因此猶大與諸小國都尋求在埃及的蔭庇下,以求物質的供應,并對抗北方的勢力巴比倫大帝國。
        神在宣告猶大審判的時候,也宣告了對埃及的審判:「埃及是肥美的母牛犢;但出于北方的毀滅來到了!來到了!」本章的預言,對埃及如何被巴比倫打敗,有非常精彩的描述。
        既然埃及也要伏在巴比倫腳下,神的百姓仍要投靠埃及,以埃及作為避難所,豈非可笑亦可憐!我們何嘗不是如此?世界是神所定罪的,是基督所勝過的仇敵,我們卻往往投在其中,期望從它得著安舒穩妥。
        惟神是我們的避難所,是我們生命一切的供應,是我們所能信靠的。除祂以外,別無拯救;除祂以外,再沒有平安、幸福、生命、真理、喜樂、安慰⋯⋯;惟祂是一切。
    默想: 我們在神以外,是否還有所愛所靠呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          古時以色列人不能單獨稱神為父,有一次主耶穌稱神為父,被猶太人聽見了,猶太人要拿石頭打死祂;猶碎打祂的原因,因為主耶穌自稱是神的兒子,將自己和神當作平等的,當作神。從猶太人的話中看出一件事,人不可以稱神為父,稱神為父,就與神平等;稱神為父,就與神相似。  
        主耶穌從死里復活,祂向門徒宣布的第一件事,就是:「我要升上去,見我的父,也是你們的父;見我的神,也是你們的神!梗s二十17)我們因主耶穌從死里復活和神就另有關系。(以前我們是在神的忿怒和咒詛中,與神的關系是仇敵。)就是亞當在未犯罪以前,人和神的關系,是造物者與受造者。但因耶穌基督從死里復活,我們在恩典、圣靈和生命中與神有了關系。我們得以因耶穌基督直接稱神為父,神也要因耶穌基督稱我們為兒子。我們和神的關系與耶穌基督和神的關系一樣。 
        主耶穌升上去見父神的時候,祂已將我們在祂里面帶到父神面前,我們的生命與基督一同藏在神那里,我們的生命也與基督一同從神而來,神的生命、性情、榮耀,我們都承受了,耶穌基督怎樣得了神的一切,我們也要因耶穌基督得著祂所得著的,我們要與基督同為后嗣,一同承受神的產業,我們的信心和盼望的中心,必須在這上面才得著完全。我們若只為今生的事有信心、倚靠神、有盼望,就十分可憐,這不是神在我們身上的要求。不信神的人在今生的福氣上也滿有盼望,若是我們只為今生,構不到永遠里,和不信的人有什么分別?   
        「我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐!梗智笆19)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞哈的等候(二)──賣了自己,行惡的事
    經文:
        王上廿~廿一
    鑰節:
        我找到你了,因為你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。(王上廿一20)
    參考經文
        王下九30~37;來十30,31
    提要
        經過迦密山上上帝大顯神蹟后,亞哈和以色列民并沒有悔改跟從上帝,他們繼續悖逆上帝,陷在崇拜偶像的罪中。然而上帝還是忍耐等候祂的百姓回轉,仍然繼續的施恩憐憫。在亞哈年間,上帝呼召了兩位最有能力的先知,以利亞和以利沙,以及其他許多上帝的僕人,來傳達上帝的旨意。當亞蘭王便哈達圍困以色列的都城撒瑪利亞時,亞哈心中害怕,本想投降。但上帝派了一位先知告訴亞哈,要使他得勝。亞哈照著上帝的指示,只憑一小支軍隊就大勝亞蘭王。(王上廿1~30)可惜,歷經此事,仍然沒有使亞哈的心回轉。不但如此,亞哈沒有尋求等候上帝,還違命將上帝定意要滅絕的便哈達給放走,因此上帝對他說:「你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民!梗ㄍ跎县31~45)何等可怕的審判。 
        亞哈貪得無厭,縱容他的王后耶洗別,用惡毒的詭計謀殺了拿伯及他的兒子,只為了奪取拿伯的葡萄園,好做為自己的菜園。(王上廿一1~16)圣經記載:「耶和華的話臨到提斯比人以利亞說:你起來,去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈;他下去要得拿伯的葡萄園;現今正在那園裡。你要對他說:耶和華如此說,你殺了人,又得他的產業么?又要對他說:耶和華如此說,狗在何處餂拿伯的血,也必在何處餂你的血。……耶和華說:我必使災禍臨到你,將你除盡,凡屬你的男丁,無論困住的、自由的,都從以色列中剪除;……論到耶洗別,耶和華也說:狗在耶斯列的外郭,必喫耶洗別的肉。凡屬亞哈的人,死在城中的,必被狗喫,死在田野的,必被空中的鳥喫!梗ㄍ跎县ヒ17~19,21,23)亞哈信仰的墮落和道德的腐敗已達天理不容的地步,他將自己出賣給了撒但,也必自食惡果。
    默想
    1.上帝總是以恩慈等候人回轉,雖然亞哈罪大惡極,但在每一個關鍵時刻,上帝都適時差派祂的僕人予以警告給他機會,可惜他始終不知懸崖勒馬,悔改歸向上帝。即使親身經歷上帝的大能拯救,卻仍無法感動他的心。我們當心存謙卑,仰望等候上帝施恩憐憫。
    2.亞哈縱容耶洗別在他的國中行各樣的惡,犯各樣的罪,他把自己賣給了耶洗別(撒但的化身),最終導致審判臨到。我們也當留心,要尊主為大,凡事倚靠仰望、謙卑順服、等候跟隨主的腳蹤行。
    等候的金言
    1.在受試煉的時候,我們等候的信心最大。一切不能忍受試驗的,都不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心。──C. H. Spurgeon
    2.上帝有智慧的策略對付困難,有不溺的信實對待信靠等候祂的人,有不變的公義堅持祂的旨意,我們還怕甚么呢?──S.P.Gordon 
    等候的應許
    1.可見上帝的恩慈,和嚴厲;向那跌倒的人,是嚴厲的;向你是有恩慈的;只要你長久在祂的恩慈裡;不然,你也要被砍下來。(羅十一22)
    2.要將祂極豐富的恩典,就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給后來的世代看.(弗二7)
    3.但到了上帝我們救主的恩慈,和祂向人所施的慈愛顯明的時候,祂便救了我們,并不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗,和圣靈的更新。(多三4~5)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,稱頌讚美是存到永恒的,是我們重要的事奉,我們要在等候中稱頌禰、讚美禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    27-8-2017
    申卅一27,卅19-20,卅二3-6
    27因為我知道你們是悖逆的,是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在,你們尚且悖逆耶和華,何況我死后呢?19我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的后裔都得存活;20且愛耶和華 — 你的神,聽從祂的話,?康k;因為祂是你的生命,你的日子長久也在乎祂!3我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的神。4祂是磐石,祂的作為完全;祂所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。5這乖僻彎曲的世代向祂行事邪僻;有這弊病就不是祂的兒女。6愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華嗎?祂豈不是你的父、將你買來的嗎?祂是製造你、建立你的。
    摩西臨終對以色列有甚麼希望和叮囑?
     誡命
    「祂若沒有給我們實行的能力,就不會要求我們做甚麼。
    祂的誡命從不欲毀壞生命,乃是要加以培養,加強,并療治!
    潘霍華
       


    出埃及第四十年十一月初一日,摩西在約但河東的曠野,寫下《申命記》的遺言(申一1-3)。他回想過往四十年的遭遇,一幅幅的情景再一次重現自己的眼前。他帶著沉痛的心情向以色列人話別,作最后的叮嚀,最深切的提醒和鼓勵。在申命記的結尾時,他疑重地說出了心底裡的憂慮:「…… 我今日還活著與你們同在,你們尚且悖逆耶和華,何況我死后呢?」(申三十一27)他極希望百姓能揀選蒙福之路,愛神、聽從神的話和?可。因為神是他們的生命。除了神,他們擁有甚麼?
      他激動地呼天:「諸天哪,側耳,我要說話!」他也喚地:「愿地也聽我口中的言語!」他要以色列人全都聽見,他要以色列人全都明白生死禍福之道,因這與他們的生命息息相關。
      摩西要說甚麼?他要宣告耶和華的名并祂一切的作為!干瘛咕褪撬娴膬热荩旱k是磐石,祂作為完全、無不公平,祂誠實無偽、公義、正直 ……!祂豈不是我們的父,是創造我們,建立我們的神嗎?面對這位掌管生命的神,我們又豈可向祂行邪僻的事,而不以順服回應祂呢!摩西的激情震盪了歷代無數圣徒的生命,使他們懂得揀選神!
     你以甚麼報答神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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