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    每日靈修生活2017年08月23日 天天都歌唱

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-23 09:42 奉獻支持
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    摘要:歌羅西書 3:12-17“當用各樣的智慧 ...... 用詩章,頌詞,靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神。” - 西 3:16使徒保羅寫給歌羅西教會的書信中涵蓋了幾個重要的議題:禱告、耶穌的位格和工作,以及教會。保羅也鼓勵他的讀者“在正路上互相教導和彼此幫助,懷著......
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     天天都歌唱  
    歌羅西書 3:12-17
    “當用各樣的智慧 ...... 用詩章,頌詞,靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神。” - 西 3:16
      使徒保羅寫給歌羅西教會的書信中涵蓋了幾個重要的議題:禱告、耶穌的位格和工作,以及教會。保羅也鼓勵他的讀者“在正路上互相教導和彼此幫助,懷著喜樂的心,以詩篇、圣詩、基督教歌曲來歌頌神”(J.B. Phillips譯本),以此顯出他們在基督里的活潑的生命。
      在古時,歌唱對神的百姓十分重要,今日也如此。你如何能使用歌唱使自己及身邊的人,得著豐盛的真智慧呢?
      我想起自己在非洲曾有幸到訪過的一個家庭。那家的父母親會在每頓飯后帶領他們的三個小孩子唱兩三首歌,這些詩歌使基督的教導深入孩子們的心里。你也可以選擇在車上用收音機或iPod播放基督教音樂。又或是輕輕哼唱一首圣詩來鼓勵一個生病的朋友。
      今天不妨花點時間想想,如何使用歌曲來鼓舞別人與主同行。當記住,這些歌曲也多次在你痛苦、疑惑,和忍受試探的日子中激勵你,使你與主更靠近。
    禱告
    親愛的主,感謝禰賜下音樂這寶貴的禮物,也感謝禰賜下歌曲,使我們能每天向禰表達心中的感恩。奉禰的名禱告。阿們。
    今天經文:歌羅西書 3:12-17
    12所以,你們既是神的選民,圣潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
    13倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。
    14在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。
    15又要叫基督的平安在你們心里作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。
    16當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心里,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。
    17無論做什么,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     英國將播放戴安娜王妃紀錄片 基督教信仰遠比所知深刻
         英國一檔電視特別節目將透露已故戴安娜王妃鮮為人知的故事,她的基督教信仰也比人們想象的更加深刻,正是信仰激勵她在世界各地展開慈善工作。
         據《電訊報》報道,英國紅十字會前總干事邁克·惠特拉姆(Mike Whitlam)說:“我認為她有著比人們所知的更堅定的信仰。她希望在仇恨之地播撒愛,給人們的生活帶來巨大變化,這樣他們就可以過上更美好的生活。”
        “當你和人們談到讓世界變得更美好的時候,沒有多少人認為這是可行的,但她相信。”
         惠特蘭與戴安娜一起參加了許多慈善活動,包括她前往波斯尼亞進行反地雷活動。
         這一特別節目《贊美之歌》(Songs of Praise)將于8月27日在BBC1播出。20年前,戴安娜死于巴黎車禍,她的朋友們將在節目中談到她的宗教信仰,以及這如何影響了她的生活。
         近年來,戴安娜的丈夫查爾斯王子在世界各地曾就對基督徒和其他少數族群的宗教迫害發表講話。
         去年,他出席了倫敦敘利亞東正教會的獻堂禮拜,并表示:“在敘利亞東正教會的會友在家鄉敘利亞和伊拉克遭受這種如此絕望的試煉和令人震驚的苦難之際,英國敘利亞教會能夠發展壯大,這當然是令人鼓舞的。”
         英國皇室的其他成員,例如英國女王,也坦率地談到其深刻的基督教信仰。
         2016年,女王90歲生日之前,她在一本書中稱耶穌為“她所侍奉的王”。
        《仆人女王和她所侍奉的王》(London Institute for Contemporary Christianity)的合著者、倫敦當代基督教學院執行主任馬克·格林(Mark Greene)說:“女王成年后的時間都在侍奉我們,始終如一,關心他人并依靠基督。我越讀她所寫的,越與認識她的人交談,這一點就越清晰。”
         戴安娜仍深受英國人的愛戴,即使是她死后二十年,紀錄片《贊美之歌》將密切關注她的慈善工作。
        《新聞周刊》雜志6月采訪了戴安娜的小兒子哈利王子,談到他失去母親的傷痛,以及她教導孩子們的寶貴教訓。
        “我媽媽花了很多心血,讓我看到普通人的生活,包括帶我和哥哥去看流浪漢。感謝上帝,我并沒有完全脫離現實,”他說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:8月23日 
    經節:門徒就喜歡接祂上船,船立時到了他們所要去的地方。 (約翰福音六章21節) 
        禱告必須期盼上帝即時的回應。許多的禱告似乎這樣說:「假如神不立即回應我的禱告,我也不會焦急煩惱;即使神完全不作回應,我也不會過分失望! 
           多數的禱告都缺乏迫切感,禱告的人似乎抱著無所謂的心態,使得禱告只不過是一項虔誠的愿望。我們幾乎已忘記在禱告中強求的意思就是期盼上帝作即時的回應。
           新約圣經提到許多「立刻」的回應,很能激勵吾人的信心,光在馬可福音就有十四個案例:「立時熱就退了」、「麻瘋病立刻痊愈了」、「眼睛立刻看見了」。 
           使徒時代受到逼迫的基督徒,迫切禱告敦促上帝,因此大數的掃羅立刻歸主。 
           保羅和西拉在腓立比監獄,得到上帝即時的回應,救他們出獄。 
           雖然多數的禱告是逐漸得到神的回應,但信心堅定迫切的禱告,能叫神立刻動那美善的工。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:一步步得勝利 
    經節:耶和華─你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出;你不可把他們速速滅盡,恐怕野地的獸多起來害你。 (申命記七章22節) 
         當神帶領祂的百姓進入應許之地,祂是一步步地帶領。倘若神允許他們一舉徹底擊敗所有的敵人,那塊土地將會變得難以治理。所以,祂允許一些敵人仍然存在一段時間,好能維護那塊土地,抑制野獸漫生。借著這樣的安排,神教導祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只給他們所能擔當的責任。當神帶領你在屬靈的生命上成長,祂給你的挑戰,是合適于你的性格及你與神的關系。當你成為基督徒時,神不會一次就改變你的性格。祂會引導你經歷一段過程,讓你變得更像祂的兒子。祂會不斷地在你生命某方面作工,直到你生命的那個部分,被圣靈完全掌管才罷休。你可能非?释谧约盒愿裆系拿總方面都能成熟,然而,穩定且漸進式的成長更能持久。神在訓練你更像基督的成長過程中,是從不走捷徑的。祂以永恒的角度來看你的生命,并且讓你體會必要的經歷,好幫助你靈性的成長。當神要培養你擁有像耶穌一樣的生命時,不要沒耐性。不要擔負超過祂要給你的責任。順服祂所有的旨意,祂會照著目前最合適你的性格,及合于祂在你身上的計畫之步調,領你前進。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 8月23日 
    經節: 『亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去。出去的時候,還不知往那里去。 』(來十一章八節) 
         這就是不憑眼見的信心。凡憑眼見的,就不是憑信心,乃是憑理由了。輪船棋渡大西洋,也是本著信心的原則的。我們在海面上看不見什么途徑,看不見什么海岸,我們卻能一天過一天地在航海圖上畫著標號。當輪船前行了若干哩的時候,我們立刻就會知道我們已經到了什么地方。但是我們是怎樣來測量我們所畫的行程的呢?我們的船主每天拿著他的測量器,望著天,借著太陽來規定他的行程。他是借著天上的光-不是地上的光-來航行的。信心也是這樣航行的-望著天,借著神的光;雖然并沒有看見航線、燈塔,或者途徑。許多時候,信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍,但是神開了路,夜半變成了黎明。讓我們今天也這樣前行罷-不是因著知道,乃是因著相信。 -譯自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)我們中間有許多人常常要先看清路程,才肯起行。這樣,怎能在基督里有長進呢?信、望、愛,是不能像長熟的蘋果那樣從樹上摘下來的。創世記一章一節『起初』后面接著就說『神』。神是全能的,神不單引領那自己幫助自己的人,神也引領那自己不能幫助自己的人。你只要心倚賴祂就是了。良好的機會,常是因審慎過度失去的。 -選  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不要憂慮
    當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心里,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。
    ——西3:16
        基督徒要喜樂。要做到這點,你只需要去想神為你所做的偉大的事。然后我們被告知不要憂慮,只在禱告中讓神知曉我們的祈求。在面對最大的難題時你有一位可以去到他跟前依靠的神,在他面前你可以傾吐內心,確信他會對你的難題給出答案。然后我們的心思意念里就充滿這些美好的東西。這些經文中提到過的東西是真實的、可敬的、公義的、純粹的、可愛的、被看為好和美德的。我們的思考就是建立在這些之上。積極而非消極地去生活。一旦你領會到這個秘密,神就將賜予你勝利。
    今日禱告
         主耶穌,你知道我今日的難題。因著信,我把一切都交于你并且來贊美你,因為我知道你的愛永不止息。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    好男人難求
         女人說:「在這個世代,好男人難求,他們是瀕臨絕種的生物,他們是限量貨品,十分『搶手』*!蛊鋵嵟说囊蠛芎唵,她們說好男人不必一定要英俊瀟灑,家財萬貫;但是必須是成熟而富有幽默感的人,否則怎能共對一生?男人要有內涵、有見識,能在平凡的生活裡聊起風趣的話題;男人要專一,讓女人有安全感;男人要有風度,不能與女子斤斤計較;男人要有理想,不能,瑟縮在家裡做一個沒志氣的小丈夫。有女性網民表態:具備以上各種條件的男人,不是人家的老公,便是同性戀者!
         其實女人忘記了,好男人的擇偶條件也是很簡單,他會選擇一個賢惠的女人,能彼此心靈契合,成為他一生愛惜的妻子。
         注*「搶手」是廣東方言,很受歡迎的意思。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Fall by the wayside 落在路旁
       「當那一天、耶穌從房子裡出來、坐在海邊。有許多人到他那裡聚集、他只 得上船坐下.眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理、說、有一個撒種的 出去撒種.撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的. 土既不深、發苗最快.日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。有落在荊棘裡的. 荊棘長起來、把他擠住了。又有落在好土裡的、就結實、有一百倍的、有六十倍 的、有三十倍的。有耳可聽的、就應當聽!(馬太福音13:1-9)
    耶穌親
        自解釋了這個比喻的意思,種子是神的道,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了,這些種子根本沒有機會發芽生長,代表有些人聽了道理之后,魔鬼隨即把所聽見的奪了去,使他沒有機會相信。只有那落在好土里的,才能生長成為結滿果子的植物和穀物,穗子可能有一百粒,六十;蛉。Fall by the wayside解作由于種種原因,不能達到目的,未出師便身亡,中途夭折,胎死腹中,不能成長。又可解作不被重視或接納,被忽略。
        As already predicted, this kind of town planning is unattainable and will fall by the wayside.
        After decades of operation, centralized economy in many countries has now fallen by the wayside.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     易變的人
          摩西領以色列人從紅海往前行……到了瑪拉,不能喝那里的水;因為水苦……百姓就向摩西發怨言,說:「我們喝什么呢?」(出十五22-24)
      出埃及記第十五章記載兩件事:贊美和怨言,兩者雖不是同時發生,但也不會相隔太遠。圣經將之放在一起是要告訴我們,人是易變的:一會兒可以興高釆烈地贊美神,一會兒又可以怨人怨神,要生要死。人為什么會如此易變?
      圣經的記載給我們看見,在順境時,人就贊美。一遇到逆境時,人就埋怨。也就是說,人只能處順境,不能處逆境,顯出人太容易隨環境而變,被環境所左右。當人在「得」的時候,高興快樂是正常的,也是神所樂見的。但是在失的時候,我們可不必怨得太快。失不一定不好。塞翁失馬的故事,豈不正告訴我們得失之間不要太過在意。得未必是福,失也未必是禍,故不要太容易被得失、環境所左右。
      我們不要只能身處「得」和「順」,也要學習能身處「失」和「逆」。神常常使兩者都發生在我們身上,必定有他的美意。
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    轉載自《靈修靜思》 劉銳光 
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     凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。”(太十一28)
           主耶穌如何給我們安息呢?祂乃是將自己的榜樣擺在我們面前,讓我們看見祂。祂說:“我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心里就必得享安息。”柔和的意思是指有彈性。柔和的人才能說:只有父神要他擁有什么,他才擁有什么。是否擁有某物,并不重要,重要的是,那是否出于神的決定。依神的旨意能擁有它,他會心懷感謝地高唱哈利路亞;依神的旨意不能擁有它,他也照樣感謝贊美神。
           柔和是指你的一切決定,都可容神改變。神能否自由改變你的心意呢?你宣稱神愛你,但假設祂沒有把你所求的賜給你,你是否就躁郁不安呢?你是否無論在什么處境下,都能高唱哈利路亞呢?一個柔和的人是樂意隨著神的意思而轉變心意的。不管神怎么更新他的心意,他都坦然接受,這樣的人,才有完全的安息。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活216)
        問:我成長在一個非常不幸的家庭中 ,家庭中許多的沖突,并且有口頭上和身體上的虐待,最后,我的父母離異了。因為我所經歷的這一切,使我很難再信任別人或認為我會愛上任何人(更別說愛上帝了)。我知道你不是心理醫生,但我怎樣才能解決這個問題?
         答:我猜想你已經初步認識到,你幼年時的經歷已經深深地傷害了你,無論是情感上和精神上。也許你的信不僅會鼓勵父母要愛自己的孩子,也會讓父母知道他們的所作所為會對孩子造成很大的影響。
         我不是心理醫生,但如果你認為和一個有技巧的專業輔導員談論的問題,對你有幫助的話,我當然會鼓勵你這么做。(你社區里的牧師也許可以向你推薦某人。)因為上帝賜給人的恩賜中,其中就有智慧的恩賜(參但2:21)。
         不過,我勸你首先做的應該是轉向神,你會發現他是多么愛你。你的父母讓你失望了;他們的所作所為是錯誤的,所以你不信任任何人、認為自己毫無價值感是可以理解的。但上帝永遠不會讓你失望,而且他對你的愛永遠不會褪色。只要你意識到這一點,你的生命將不再一樣。圣經的話是真實的:“神若幫助我們,誰能抵擋我們呢?”(羅8:31)。
         我怎么知道上帝愛你呢?因為神差派他的獨生子來到世界,為你舍棄了生命。你看他是如此愛你!今天就請耶穌基督進入你的生命,并求告他指引你進入教會,在那里你會更與神親近、與人親近。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    收種的原則
    作者:查思博牧師
    “少種的少收,多種的多收”,這話是真的。
    哥林多後書9∶6      
          神是按照既定的原則來掌管萬物,其中一條就是收種的原則── “少種的少收,多種的多收”(哥林多後書9∶6)。
          現代人最敏感的神經線,就是與他皮夾子相連那根。金錢是我們的時間和辛勞的成果,也是安全感的來源。因此,當神要我們撒下金錢的種子時,我們往往會有以下各種表現。首先,我們會討價還價,因為我們習慣只撒某一數量的種。但假如神要你 “多種”一些,那是因為他為你預備了一個 “多收”的計畫;換言之,如果神今天要你撒更多的種,只因他希望你的收獲更豐盛。惟有踏出信心的一步,你才能夠突破現狀。
          也許你會想∶ “待收成更多,我才撒更多種吧!”但你要明白,收成由撒種而來,若不種,便永不會有收的一天。正如神在瑪拉基書中說∶ “試試我”(瑪拉基書3∶10),同樣,他今天也要你試試他!如果你想知道神能成就什麼,請先給他工作;還有,要記住每粒種子都會有所收成,但惟獨你有信心才能讓收成成為你生命的一部分。

    今天,神要與你談談 “撒種”的問題——你有留心聽嗎?

    唾面自干
    黃瑞西牧師著

          被人咒罵,我們就祝福。 (林前4:12)
          當唐代武則天僭稱皇帝的時候,有一位宰相,姓婁名師德,待人接物,度量很大。有一次,他的弟弟被派做代州刺史,臨行時,他向師德辭別。師德說:「你和我都受了國家恩寵太多,顯榮太過了。這是很容易招惹別人妒忌的,有什么方法可以避免呢?」他的弟弟說:「往后即使有人唾液在我的臉上,我只把它揩干就是了!箮煹抡f:「人家唾你的臉,就因為他對你生氣了,如果你把唾沫揩去的話,便更恨你了。所以你不要揩,讓它自己干,還要推著笑容來承受他,這才對呢!」
           這一段故事,是說對待別人,須要度量大一點,縱使別人對自己侮辱,也不要計較,還要把脾氣捺住,不改笑容來承受著。后來「唾面自干」這一句話,便變成了成語,往往被引用來說那些待人度量特別寬大的人。
    【靈訓】
          如果你被別人痛駕,你的反應怎樣?也許有人以為他的脾氣很好,最能忍耐;他會對于這樣的事,一笑置之,不加計較?墒,究竟一個能夠忍耐的人,他有沒有限度?他對某一種人能忍耐,對另一等人是否能一樣的忍耐?
          誰沒有脾氣?誰不會動怒?特別自己被別人辱罵的時候。但多少人一次生氣,敗壞了自己一生的前途。無故受人侮辱,被人咒罵,何等容易使人逞血氣之勇,急圖報復!但是神不許可,侮辱咒罵怎會臨到?大衛到了晚年,他學了更深的功課,當示每咒罵他時,亞比篩說:「這死狗豈可咒罵我主我王呢?求你容我過去,割下他的頭來!大衛說:「由他咒罵罷,因為這是耶和華吩咐他的!梗ㄈ鱿16:11)。大衛看被別人辱罵是神的許可,就默然忍受,這是何等的順服阿!
          基督徒真正的德行,不是在受人夸贊時彰顯,乃是在為主受辱罵時,如何表現而窺之。主耶穌將能歡喜接受辱罵的人,列入八福中。彼得也說:「不要以惡服惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福。因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣!梗ū饲3:9)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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       當盡本分
    黃瑞西牧師著                           
    A Charge to Keep I Have
    Charles Wesley, 1707–1788
    叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以終身在祂面前,
    坦然無懼的用圣潔公義事奉祂。(路 1:74–75)
        無論從舊約或新約,我們都可以看見,神救贖人的目的,乃是要人事奉祂。事奉是永遠的,今天我們憑著信心事奉,那一天在永世裡就要面對面的事奉祂,并且要事奉祂直到永永遠遠。事奉神是被贖的人當盡本分。
    舊約時代,所有事奉神的人首先必須把自己分別為圣獻給神。新約時代的事奉更是如此。因此保羅說:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的!梗_ 12:1)
        我們當以事奉神為人生獨一的目標。在人生的路途中,無論是學業、職業、婚姻、家庭或前途等事,面臨重大的抉擇時,我們都該以事奉神為惟一的目標,讓一切環境和人、事、物,都為事奉神而效力。若必須有取捨時,我們寧捨一切,犧牲所有,只揀選事奉神。
        由衛斯理約翰兄弟開始的衛理公會圣詩集,乃 18 世紀影響英國奮興佈道最有力的工具。 Charles 所著 6,500 首圣詩幾乎包括基督徒經歷之各層面和衛理公會之神學信仰。
       「當盡本分」乃Charles Wesley 在讀亨利馬太的圣經注釋利未記 8:35 時,受感而寫的一首圣詩。它教訓我們,每個人都有事奉職責,當盡個人本分去榮耀神,關心人靈魂之需,服侍當代的人。并守在會幕門口,遵守耶和華的吩咐。此詩于 1762 年出版,深受歡迎,惟預定論者對此詩極不贊同,曾引起過激烈爭辯。        
    1. 我有本分當盡,我有神當事奉,得離惡與主親近,靈魂得進天宮。 
      2. 須為今代效力,成就主派事工,施展才能為眾勞役,殷勤勉勵至終。 
    3. 望主使我謹慎,在主面光之中,常作準備將我責任主前盡訴心哀。 
    4. 助我儆醒禱告,終身靠主引領,無忝圣召無悖恩道,等見天國光明。
    *行一切日常的事奉,當作是最后的一次。 ── 亞豐索
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    憂慮何時了?
    王建瑄 
        有時內人開車和我一起出門,我坐在車裡常不能享受坐車的安逸,會很緊張,而且指指點點,常被內人指為是后座駕駛員(back seat driver)。但如果是司機開車,我就可以很舒服的在車內看資料,整理講稿或欣賞音樂,有時也可以小睡片刻。與坐內人開的車子,感覺真是不同。主要原因是我對內人開車的技術沒把握,而對司機則十分有信心。
        圣經上說:「你們要將一切憂慮卸給上帝,因為祂顧念你們!沟且鯓硬拍軐n慮及勞苦重擔卸給上帝呢?似乎卸不過去嘛。其實能不能卸過去,主要是看信心。我相信司機的專業駕駛能力,所以擔心開車可能肇禍的憂慮就都卸給司機了?墒钱攦热碎_車的時候,我就缺乏那份信心,我坐車的安全憂慮就無法卸給內人,必須一直自己承擔,直到車子到達目的地為止,才真的鬆口氣。
        那麼,這位上帝是不是有能力的上帝呢?當然是有能力的,而且祂的大能是無限的,大發明家愛迪生在他的自傳裡,稱他所信仰的這位上帝是「全智全能的上帝」,圣經創世記記載上帝創造世界的經過,經上說:「起初上帝創造天地。地是空虛混噸,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。上帝說,要有光,就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分開了。上帝稱光為晝,稱暗為夜!
        宇宙浩瀚,奧秘無窮,處處均顯示了這位造物主的偉大。所以只要我們相信,上帝是絕對可以承擔我們卸給祂的重擔的。但是可能有人要問,我們雖然愿意將勞苦重擔卸給上帝,但是上帝愿不愿意替我們挑這個重擔呢?圣經馬太福音上記載:耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!惯@是主耶穌向世人所發出的邀請,有勞苦重擔的人都可以向祂求,就必卸下重擔,而得到內心的平安。這節圣經說「可以到我這裡來」,這是甚麼意思呢?這是說當我們遇到困難障礙的時候,就要相信這位獨一無二的真神,并且誠心的向主耶穌求,你人生的困難障礙,就必解除。這種卸除重擔的經驗當然是不容易感受的,但是只要多來耶穌面前求,久之就能體會其中的奧妙。
        親愛的朋友,你有重擔嗎?請來到耶穌面,你可以這樣禱告:「親愛的天父,我相信你,求你住在我心中,卸去我一切的憂慮,奉主名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。(賽65:19)
        得榮耀的人不再哭泣了,因為外在的一切悲哀的原因都沒有了。在天堂上朋友不再離別,期望不再受挫;那里沒有貧窮、饑荒、危險、逼迫和毀謗;沒有苦痛難過,不再想到死亡或喪親之悲;他們不再聽到哭泣,因為他們已完全被分別為圣了。“不信的惡心”不再攪擾他們,使他們離開永活的神;他們在神的寶座前面不再有過錯了,并且他們也完全有了他的形象了;他們既然沒有罪,所以也沒有悲哀了;他們不再哭泣,因為一切怕變動的心理都沒有了。他們知道他們必永遠安定:罪惡被關在門外,他們被關在門內;他們住在沒有風雨的城中,他們在永不落下的太陽光中行走;他們飲于永不涸干的江河;他們摘食永不凋謝之樹的果子。那時間是永世無盡的,因此他們的生命和福樂也必永遠長存。他們永遠與主同在。他們不再哭泣,因為一切心愿都已滿足。凡他們心所愿的他們都有。耳目、心手、判斷、想象、盼望、欲望、心愿、一切官能,都完全滿足了;我們現在對于神為愛他的人所預備的,來世的觀念雖不完全,但我們因圣靈的啟示確實知道,在天的圣徒是大蒙賜福的;綗o限豐滿的快樂在他們心中。他們在汪洋,深廣無限的福樂大海中沐浴自己。這種“快樂的安息已經留給了我們”,或許距我們已經不遠;不久哭泣的柳條必變成得勝的棕枝,悲哀的露珠必變成永福的珍珠。“所以你們當用這些話彼此勸勉。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》8月23日
         求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的圣山,到你的居所。 」(詩43:3)
        「你的亮光和真實」,這二者是相連的。真理在基督耶穌里已經是完滿了,但我們心里的需要,就是要有神的亮光照耀在真理上面。雖然我們一切所確信的基礎,是根據于基督的身位元,和祂榮耀工作的事實,可是我們仍需要神的幫助,才能看見并知道,基督不是將要掌權,乃是已經掌權。這一榮耀的真理,神今日在我們身上所做的,是祂早已在基督里所完成的。我們最大的需要,就是能以看見這個屬靈的事實。一切屬靈的經歷,都是來自神的亮光照耀在永恒的真理上面。沒有神光照的講道,那所講的真理,不過只是道理而已。有了亮光照在其上的真理,能夠改變你和我。這樣,那以往只能存在于基督里面的實際,也就開始在我們身上顯出了,這都因神做工在我們里面,要把我們模成為祂兒子的樣式。所以,這條亮光和真理結合的道路,就引領我們直達神的「圣山」那里。
     
    《竭誠為主》 8月23日
    禱告的選擇與禱告的沖突
        你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。 (太六6)
           耶穌不是說[夢想你在暗中的父],而是[禱告你在暗中的父]禱告是一項意志的行動。我們進到內室,關上門,這時最難的事就是禱告。我們無法控制心思,就是思想的浮游。私禱最大的爭戰,就是要勝過心不在焉。必須控制心思,集中心力去禱告。
           我們必須選一個地方來禱告,可是我們一進去,那蠅災就來了——這個要做,那個也要做。 [關上門。 ]在隱密處的安靜,就是著意地把情感的門關上,只紀念神自己。神是在暗中的,他從暗中察看;他看我們,不同別人看我們,也不同我們看自己;钤趦仁抑,就根本沒有可能懷疑神,我們對他比對一切更肯定。耶穌說是在暗中的,而不在別的地方。進入內室,你就會在一切日常事務當中,發現神時刻同在。要習慣每一件事與神來往。每天清早張開眼,就該把門向神大開,讓神進來,否則你整天的工作就不對勁。向神大開心門,向暗中的父禱告,這樣,你每一件生活中公開的事,都必打上神同在的印記。
    祈禱◆
    噢,主啊,在清晨的時間與你相交是何等美好。愿你耐心地幫助我,將這寧靜的高貴時刻,轉化在這天的活動中。

     
    《靈命日糧》 8月23日
    轉捩點
    讀經: 羅馬書12章1-8節
    金句: 「將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的!梗_馬書12章1節)
         葛拉威爾在其所著《轉捩點》一書中說,很多企業從垂死掙扎到扭轉乾坤,往往取決于某一個關鍵決定。這些一度快要垮臺的公司,現在欣欣向榮、功成名就,都因為當初某一個決定,成了所謂的「轉捩點」。
        「轉捩點」的原理本來用于企業管理,但也適用于全心執行神使命的人。有時你會覺得自己陷入絕境,所面對的情況、需要做的決定,都可能讓服事神的果效大打折扣。但正是在這種關鍵時刻,我們能做出「轉捩點」式的決定,從而讓一切都改頭換面。
          那么,要做什么決定呢?很簡單,就是讓你的心思意念降服在神面前。雅各書4章7節說: 「你們要順服神」,羅馬書12章1節也告訴我們:「將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的!咕褪且阄覟橹竦膫ゴ笾家,能甘心樂意放下自己的計畫。
          想想看:要是挪亞跟神說:「我才不造船呢!」;或是約瑟不饒恕他兄弟,不肯保護他們免受饑荒之災;又或是耶穌不肯死在十字架上,其結果會是如何呢?

          是的!只有降服,才是基督徒的「轉捩點」。只要決心降服,神就能使用你我為他成就大事! JS   
    懇求我主,使我完全歸你,
    愿在我心里,充滿你愛意;
    管理我心,不再驕傲自私,
    我今奉獻所有,永居主里。
    在神前降服,就是得勝。


     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:8月23日 
    經節:“你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏。”(雅歌一3) 
    親愛的姊妹: 
        使徒保羅說到基督的馨香氣,我們也分別看過兩位奉獻香膏的婦人,與十個童女買油的故事。
        現在,新婦的愛情宣言,也歌頌新郎的膏油馨香,這膏油代表什么呢?不如我們翻開(以賽亞書)六十一章看看:
       “主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子,安慰一切悲哀的人;賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵,喜樂油代替悲哀,贊美衣代替憂傷之靈。”
        看!這膏油是神的膏油,因?這膏油,神的靈便在受膏者身上。
        簡單說,這油是神的恩膏,要有主的圣靈同在才可得膏抹。
        耶和華的靈如何臨到一個人身上?主的同在,主的臨格,當然要透過與主親近,對主渴慕,尋求主的臉、主的親吻,好比我們追求愛情,尋求與愛人朝夕相對,親吻一樣。
        當主的靈臨到一個人身上,原來恩膏也會隨之傾倒在他身上。
        一位流露?基督馨香氣的信徒,會有什么標記呢?
       (以賽亞書)六十一章詳細說明了,主耶穌就是那位受膏者。今日我們先看第一點:傳好信息給謙卑的人。
        試看(使徒行傳),使徒在馬可樓房聚在一處,恒切祈禱等候主,到了五旬節,圣靈便臨到他們。
        彼得立時的反應,便是得?膽量,用一種新方言開口講論耶穌復活的好消息,說給那些老遠從各城各鄉來的人。
        彼得當日這樣說:”這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事做見證。他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的圣靈,就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。”(徒二32-33)
    耶利米書
       耶利米是一位祭司,在猶大歷史中最黯淡時蒙召作先知。他是個感情豐富的人,被稱為「流淚的先知」;他憂國憂民,卻被人誤解為叛國。他因傳神審判的信息,一再地受敵對、鞭打、監禁。本書內容非按年代排列,部分內容可能由先知的秘書巴錄所收錄。
    大綱:
    1) 先知被召 1:1-19
    2) 對猶大的審判:
    百姓的罪行 2:1-6:30
    錯誤的信仰 7:1-10:25
    背約與守約 11:1-17:27
    窯匠的象徵 18:1-20:18
    眾人的受審 21:1-29:32
    復興的應許 30:1-33:26
    當時史事 34:1-35:19
    3) 先知的苦難 36:1-38:28
    4) 耶城的陷落 39:1-18
    5) 馀民的安定 40:1-16
    6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
    7) 對鄰國的預言 46:1-49:39
    8) 對巴比倫的預言 50:5-51:64
    9) 歷史附錄 52:1-34
    重點:耶利米被囚;耶利米買哈蔑的田;被擄之民榮耀歸回的應許;應許基督----公義的苗裔降臨。
    鑰節:耶和華如此說:若是我立白日黑夜的約不能存住,若是我未曾安排天地的定例,我就棄絕雅各的后裔和我僕人大衛的后裔,不使大衛的后裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的后裔;因為我必使他們被擄的人歸回,也必憐憫他們。(卅三25-26)
        在巴比倫軍臨耶路撒冷、兵荒馬亂的時候,神卻吩咐先知耶利米買地置業。耶利米順服神買地,卻從現實的環境看來,令他甚感不安,因此將心裡的疑惑向神傾吐。
        神向他啟示未來的復興:「當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為『耶和華我們的義』!梗15-16節)就當時的現實來說,神的應許怎可能實現?
    耶利米書卅二至卅三章
        神便以不變的天然定律,保證祂的證許的堅定:「若是我立白日黑夜的約不能存住,若是我未曾安排天地的定例,我就棄絕雅各的后裔和我僕人大衛的后裔⋯」太陽既不會從西方升起,神對祂子民的約也絕不會落空。
        耶穌基督已降臨,祂是名副其實的君王和祭司(17-18節),神的應許已應驗在祂之新子民----教會身上。耶穌基督就是神的應許,耶穌基督就是人的希望。我們信靠基督、在基督裡,就能享用神一切的應許、福樂、復興、成圣。

    默想: 我們信心的眼睛放在哪裡呢?在我們的感覺、眼見的環境現象,或是所信的主身上呢?
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    轉載自《讀經日引》
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          父母嚴厲地責備兒女,甚至于鞭打他們,但兒女不記恨在心中,有時外人輕微地說他一句,他就生了氣,與人失了和睦。因為父母的話語中有恩惠,雖然責打卻是滿了慈愛,外人的話中沒有恩惠。保羅說:「你們的話要常常帶著和氣,(當作恩惠)好象用鹽調和!梗ㄎ魉6) 
        鹽是調味的,食物中若沒有鹽,就沒有味,吃的人就吃不下去,我們所說的話雖然是好話,若沒有恩惠,聽的人不但不接受,反而起了反感、大大生氣。所以你若要勸說一個人的時候,當先看看你的話中放了鹽沒有,若沒有放鹽,就不要說,先回去加鹽,調和口味,才能叫人吃下去。不然就不必說什么,說了沒有效果,反而更壞了。  
        法利賽人站在教導人的地位,主耶穌也站在教導人的地位,但法利賽人是坐在摩西的位上,把難擔的重擔,捆起來擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動,人人都感覺討厭。  
        主耶穌也是責備人,但祂口中所出的是恩言,因為祂的話是從愛心中說出來的,祂不是把難擔的重擔放在別人的身上,自己一個指頭也不肯動;祂不但心中愛人,祂實際所作的一切都是為愛人;祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病,最后為我們舍了命。所以祂的話語都用鹽調和了,我們聽了還要聽,吃了還要吃。祂的話不但有恩惠,而且有生命。  
        「祂的口極其甘甜;祂全然可愛!梗ǜ栉16)    
        「我新婦!你的嘴唇滴蜜,好象蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶!梗ǜ杷11)   
        「你的唇好象一條朱紅線;你的嘴也秀美!梗ǜ杷3)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    拉的等候──喝醉時候,進去殺了
    經文:
         王上十六6~14
    鑰節:
         當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候。心利就進去殺了他,篡了他的位。(王上十六9,10)
    參考經文
         王上十五29
    提要
         以拉(Elah BC886~BC885)名字的意思是「橡樹」。他是北國以色列的第四個王,是繼承父親巴沙登上王位的。由于以拉酷嗜杯中物,對于朝政和國家大事置之不理。當時前線軍兵已與非利士人在基比頓爭戰,他卻在后方與臣僕飲酒作樂,并且酩酊大醉,以致他的一位管理戰車的臣子心利乘機闖入殺了他,篡了他的位。圣經記載:「猶大王亞撒二十六年,巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王,共二年。有管理他一半戰車的臣子心利背叛他;當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候,心利就進去殺了他,篡了他的位;這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位,就殺了巴沙的全家;連他的親屬、朋友、也沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙的全家,正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話!梗ㄍ跎鲜8~12)這是北國建立后所發生的第二次篡位。一個不敬畏尊榮上帝,不順服等候上帝的人,他的結局必然是悲慘的。
         從屬世政治的角度來看,心利為了斬草除根,杜絕后患,不但剿滅了巴沙全家,連他的親屬朋友一個也沒有漏掉。其殘酷無情,比巴沙屠殺耶羅波安家更形慘烈。若從屬靈信仰的角度來看,會有如此的下場,是因為他們全家使以色列人陷在罪裡,以虛無的偶像,惹耶和華上帝的氣。因此圣經特別強調:這正應驗了耶和華藉先知耶戶所預言的;北國以色列的第二王朝也就此草草結束。這樣的結果不盡令人希噓,也再次提醒我們,要凡事尋求仰望主,謙卑等候祂的引導,用敬畏尊榮的心服事祂,并要緊緊倚靠跟隨祂。
    默想
    1.以拉死于醉酒之時,這是他缺乏儆醒的后果,信徒當引以為鑑。在上帝所量定的道路上,保持一顆清醒的心是何等重要,在屬靈爭戰中不能有絲毫的鬆懈,當時刻預備自己等候主的差遣。
    2.上帝的審判必然臨到,巴沙當年殺害了耶羅波安全家,如今心利也將他的全家剿滅。人若不愿敬畏順服等候上帝,其結局是可怕的。讓我們愛主更深、事主更切,時刻順服等候跟隨祂。
    等候的金言
    1.我們應當在任何環境中,憑等候的信心學習享受上帝的平安。──選
    2.有一天我會明白,上帝每一個要我們「等候」的時刻,都是有理由的。──選
    等候的應許
    1.你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。(箴三5)
    2.在你一切所行的事上,都要認定祂,祂必指引你的路。(箴三6)
    3.你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。(箴三24)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,「耐性等候」是很困難的事奉,禰的應許是那麼大、那麼確實,為何我們有感的痛苦仍是那麼深,等待是那麼久。主阿,保守我們的信心永不搖動,使我們持恒地尋求禰、等候禰、愛慕禰、尊禰為大,深信時候滿足,我們必要看見禰在我們身上所要彰顯的榮耀。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    23-8-2017
    民十六3-5,15,20-22,28-30
    3「你們擅自專權!全會眾個個既是圣潔,耶和華也在他們中間,你們為甚麼自高,超過耶和華的會眾呢?」4摩西聽見這話就俯伏在地,5對可拉和他一黨的人說:「到了早晨,耶和華必指示誰是屬他的,誰是圣潔的,就叫誰親近他!15摩西就甚發怒,對耶和華說:「求你不要享受他們的供物。我并沒有奪過他們一匹驢,也沒有害過他們一個人!20耶和華曉諭摩西、亞倫說:21「你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕!22摩西、亞倫就俯伏在地,說:「神,萬人之靈的神啊,一人犯罪,你就要向全會眾發怒嗎?」28摩西說:「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的,乃是耶和華打發我行的,必有證據使你們知道。29這些人死若與世人無異,或是他們所遭的與世人相同,就不是耶和華打發我來的。30倘若耶和華創作一件新事,使地開口,把他們和一切屬他們的都吞下去,叫他們活活地墜落陰間,你們就明白這些人是藐視耶和華了!
    從摩西的說話,可見他的為人和行事態度如何?
     信仰
    若一個人要斷定他的信念,就無法避免要談到他自己;
    因為真實的信仰取決于他是何等人,以及所加諸于他的生活方式!
    巴克萊
       


    從在探地事件,神不淮那些不信的會眾進入迦南后,他們就要繞行西珥山約卅八年(申二1,14)?衫h、叛逆的事,也許是在這卅八年內的尾聲發生的。以色列會中的四個領袖,可拉、大坍、亞比蘭與安,連同二百五十個有名望的首領聚集攻擊摩西和亞倫:「你們擅自專權 …… 你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢?」這事使摩西甚是發怒,他向神剖白自己并沒有奪過他們一匹驢,也沒有害過他們一個人!他按理求神不要享受他們的供物。
      當可拉和會眾在會幕前再要攻擊亞倫和摩西的時候,神呼叫亞倫和摩西離開會眾,好叫神在轉眼之間把他們滅絕。但他們沒有離開,反俯伏在地,為百姓代求。他們沒有以惡報惡,因為他們知道很多百姓是無知的。今次摩西緊握神的公義,神必不因一人犯罪而向全會眾發怒,神因此也應允了他。
      從摩西宣告可拉的刑罰說話裡,可見他一向行事的態度:「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的,乃是耶和華打發我行的!顾磭L獨斷獨行,也未嘗自作主張,而是都按神的吩咐而行。他絕對尊重神,并不藐視祂!
     從何事上得知,你是尊重神的?
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    轉載自《生命福音事工》
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