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    每日靈修生活2017年08月15日 馬利亞尊崇歡欣之歌

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-15 11:25 奉獻支持
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    摘要:路加福音 1:46-56“我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。” - 路 1:46-47圣經最美的一首詩歌,便是當馬利亞默想神信實的作為,愿意全心被神使用,作那應許之救主的母親時所唱的歌。盡管她知道萬代將稱她為有福,她卻謙卑地承認,這......
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    馬利亞尊崇歡欣之歌
    路加福音 1:46-56
    “我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。” - 路 1:46-47
      圣經最美的一首詩歌,便是當馬利亞默想神信實的作為,愿意全心被神使用,作那應許之救主的母親時所唱的歌。盡管她知道萬代將稱她為有福,她卻謙卑地承認,這一切的發生只能靠“那有權能的......成就了大事〔的神〕。他的名為圣。”接著,她繼續稱頌神的憐憫、祂大能的作為、祂顧念窮乏人,以及祂的信實直到萬代。
      因著祂的憐憫,神的恩典臨到如馬利亞這樣卑微的人。馬利亞尊崇神并且滿心歡欣,因為藉著她將要生下的耶穌,神為罪人帶來救恩。
      今天我們所唱許多的歌——甚至是基督教歌,內容焦點都大多放在人的身上:我們做什么,需要什么,如何去做。然而,我們不要忘記把焦點放在神身上——我們的創造主,供應者,及我們的救主。當記念祂為我們所做的一切。
      我很喜歡那些宣告“禰真偉大”和“禰信實何廣大”的古老詩歌。有一些當代詩歌也很好,它們提醒我們神是“良善的父親”,以及唯獨基督是我們的“房角石”。
      這些詩歌唱對了,因為神本來就是這樣的。并且,祂深深愛著你和我。讓我們今天就在其中歡欣吧!
    禱告
    神啊,為著馬利亞的歌,我們感謝禰。感謝禰提醒我們一切都是關乎禰,我們為著禰對我們極大的憐憫贊美尊崇禰。禰的名是至圣的!奉耶穌的名禱告,阿們。
    46 馬利亞說: 我心尊主為大;
    47我靈以神我的救主為樂;
    48因為他顧念他使女的卑微; 從今以后, 萬代要稱我有福。
    49那有權能的,為我成就了大事; 他的名為圣。
    50他憐憫敬畏他的人, 直到世世代代。
    51他用膀臂施展大能; 那狂傲的人正心里妄想就被他趕散了。
    52他叫有權柄的失位, 叫卑賤的升高;
    53叫饑餓的得飽美食, 叫富足的空手回去。
    54他扶助了他的仆人以色列,
    55為要記念亞伯拉罕和他的后裔, 施憐憫直到永遠, 正如從前對我們列祖所說的話。
    56 馬利亞和伊利莎白同住,約有三個月,就回家去了。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    母親起訴學校未經許可給其子提供變性治療
    BYMICHAEL GRYBOSKI
         美國明尼蘇達州的一位母親起訴學校當局,因他們未經她的許可就給兒子提供變性激素治療,但法官駁回了她的訴訟,現在她對法官的裁決提出上訴。
         周一,托馬斯·莫爾社團(The Thomas More Society)代表卡爾加羅(Anmarie Calgaro)向美國聯邦第八巡回上訴法院提出上訴,卡爾加羅曾起訴學校和衛生官員剝奪了她作為母親的權利,給她的兒子提供性別過渡治療。
         托馬斯·莫爾社團特別顧問埃里克·卡爾達爾(Erick Kaardal)周四發聲明說:“美國憲法規定稱職父母的對無助未成年人的家長權利是基本權利,不能未經正當程序就被終止。”
         去年11月,卡爾加羅起訴圣路易斯縣、美費悠健康服務(Fairview Health Services)、尼柯奈健康服務(Park Nicollet Health Services,一家非贏利的綜合護理公司)和圣路易斯縣學區,這些機構在未通知她的情況下,將她的兒子視為獨立生活的未成年人,并給其提供性別過渡治療。
         學校官員認為法庭文件標記這個孩子為“E.J.K.”,所以孩子應被視為脫離父母獨立生活的未成年人,因為他一直自己生活,并且有一封證明其獨立的信函,雖然信函沒有法律約束力。
         5月,地方法院法官保羅·馬格努森(Paul Magnuson)承認,E.J.K.并不表示子女已合法脫離父母監護,卡爾加羅的母親權利“保持原狀”,但仍然撤銷了這位母親的訴訟。他說,這位母親的說法“屬于事實”,但認為包括該青少年學區在內的各方都不能因違反父母權利而受到起訴。
        “學區認為,卡爾加羅未合理地指出執行學區政策或慣例如何導致剝奪卡爾加羅作為母親的權利。學區是正確的,”馬格努森宣布裁決。
        “卡爾加羅未能提供任何事實,即學區執行一項政策或慣例如何未經適當程序剝奪了卡爾加羅作為母親的權利。”
         在上訴中,托馬斯·莫爾社團認為:“區域法院的裁決一定存在脫節,法院承認卡爾加羅作為母親的權利,但卻不尊重該權利。與此同時,區域法院卻聲稱那些侵犯卡加羅母親權利的機構沒有犯任何錯誤。”
         法院還稱離異的卡爾加羅,按照法律定義是“稱職母親”,學校和該縣官員沒有權利宣布她的孩子已經獲得獨立,從而否決了她作為母親的權利。
        “E.J.K.的母親卡爾加羅未受到挑戰,也沒有任何證據表明她是不稱職的母親。無論她的孩子做出什么決定,她都愛她的孩子。”
        “卡爾加羅尋求法院的裁決,作為稱職母親,在這種情況下,至少她應該有被提前知情的權利。這對明尼蘇達州的每一位家長來說都意義重大。”
         E.J.K.方面,這位青少年則表示,是他自己希望接受治療,成為女性。
         NBC News獲得的法庭文件中,E.J.K.表示:“我的醫生沒有以任何方式強迫我接受這種治療。對于我不讓母親參與醫療保健的決定,我的醫生也沒有任何參與。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:8月15日 
    經節: ...你心要謹守我的誡命;因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。 (箴言三章1,2節) 
        當一個人步入人生的秋季,在人生豐富閱歷的光照下,充分體會真正的價值,因而把人生的目的看得更加清楚。他們在退休之后旁觀者清,從遠處看更加精準。他們懂得尖銳的爭論其實毫無價值,所贏取的報償并不能令人滿足,人的喜愛其實都是多變的。他們借著一生的經歷,更能正確的透視人生,這是人生收割季節所得的果實之一。 
          無論這條路是蜿蜒上坡或下坡, 
          不管是難行或平順,這趟旅程充滿歡樂; 
          繼續追尋孩提時代所追尋的, 
          交新朋友、經歷冒險和等待榮耀冠冕。 
          我心在探索中始終越挫越勇, 
          寄望最后一個轉彎將是最好的人生路程。 
          年老將會是人一生的冠冕!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:勝過罪 
    經節:因信耶穌基督加給一切相信的人,并沒有分別。因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,借著人的信,要顯明神的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。 (羅馬書三章22下~26節) 
         因為罪的緣故,亞當和夏娃虧缺了神當初在他們身上完美的創造。因為罪的緣故,以色列人棄絕成為神圣潔國度的榮耀,這是他們原本可以享有的體驗。因為罪,猶大失去成為耶穌基督使徒的其中一員。罪會腐化你生活中每個層面,使你無法完成在結婚之初的許諾,使你在身為父母、教會一員、敬拜者和朋友的角色上有虧欠。你生活中每個層面,都很容易受罪腐蝕的影響。救恩的奇妙之處在于神完全處理了罪的問題。祂做了我們所做不到的事。因著基督的犧牲,我們蒙受神的恩典,得到救恩,使罪的刑罰都被取消。因著神的恩典,祂使一條虧缺神榮耀的生命有了意義。祂提供一個機會,就是我們若認自己的罪,神必要洗凈我們一切的不義(約翰一書一:9)。祂修補一顆破碎的心。祂的恩典消除憤怒與苦毒。祂使一個被罪蹂躪的生命完整無缺。祂使我們的失敗變成美好的事情。只有神才能醫治罪的蹂躪。只有祂能夠成為祂的榮耀與你罪之間的橋梁(羅馬書三:23)。你一定要相信祂。如果你請求祂,祂會把你由罪的捆綁中釋放出來,再次建立你與祂的關系,恢復你成為完全。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:8月15日 
    經節: 『我們進入神的國,必須經歷許多艱難。 』(徒十四章二十二節) 
         人生最佳美的東西,都是從苦難中得來的。麥子必須磨碎,才能做成面包。香料必須經火,才能發出濃郁的香氣。泥土必須耕松,才能適于下種。照樣,一個破碎的心,才會得到神的喜悅。人生最甜蜜的歡樂,都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難,然后才會去安慰別人。如果你渴望作一個安慰使者,如果你愿意有憐恤的恩賜,如果你想從你身上流出新鮮的慰語來扶持受試煉的弟兄姊妹,如果你要在日常過著光圓的生活不叫別人感到你的酸辣,你必須甘心樂意地付一筆昂貴的教育費-你必須像主那樣受苦。 -勞勃生(F. W. Robertson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    常常喜樂
    讀經
    你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。
    腓立比書 4:4
    默想
         著名歌手、詩人Pharrell Williams在他一首流行的歌曲“快樂”中這樣唱到:“有壞消息來啦,有這個,有那個。沒關系,都告訴我吧。不要擔心,因為我很快樂。”他是怎么做到的?遇到不開心的事情,他為何還能快樂?當人失望、沮喪、痛苦的時候,是否有可能快樂起來?
         不管Pharrell Williams是否有意在他歌中這樣唱,他重復了一個符合圣經教導的人生觀點。耶穌早期的門徒也都知道,就是不管遇到怎樣的情況,哪怕是性命攸關,都要站立得穩,常常喜樂。 再黑暗,也會遇到一絲光明,不要放棄。上帝真的讓我們喜樂,不管我們身處怎樣的環境。
    禱告
         耶穌,讓你的喜樂充滿我。我需要你的光照和生命。讓我的內心一直微笑。阿們。
    行動
         每天都笑一笑。試一下,自己笑,也和別人一起笑,鍛煉嘴邊的肌肉。每次笑的時候,想想主耶穌在你里面,給你力量、盼望和喜樂。(明天臉上的肌肉會有點疼,但是值得。)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    狄更斯
         查理斯‧狄更斯(Charles John Huffam Dickens,1812-1870),是英國維多利亞時期的著名小說家。他的作品不斷被改編成舞臺劇和電影,對于英國文學有重大的貢獻。
         狄更斯出生于英國樸次茅斯。十二歲時,其父因債務問題入獄,狄更斯因此被送到骯葬的工廠工作。這段辛酸的經歷,使狄更斯深切瞭解低下階層的生活狀況。直到他成為報館的記者學徒,他的生命才開始改變?鄬W成才后,他開始在刊物上發表文章,后來他寫作《匹克威克外傳》(The Pickwick Papers),諷刺當時英國社會的民風,一舉成名。狄更斯更連續出版了多部廣受歡迎的小說,包括了《孤雛淚》(Oliver Twist)、《圣誕頌歌》(A Christmas Carol)及自傳題材的小說《塊肉馀生錄》(David Copperfield);當然,還有膾炙人口的《雙城記》(A Tale of Two Cities)。
         狄更斯不僅是一位多產的作家,更是一位故事朗讀的表演者。他積極透過公眾朗讀為窮苦的兒童籌款,讓他們能有教育機會。他一生致力改善低下階層的生活困境,成為當時的人民英雄。作為有十個兒女的父親,他是身體力行地表現男人的偉大情操:如何用個人的信念,改變當時社會的歪風。
         狄更斯一生刻苦勤勉,最終因病與世長辭。狄更斯去世后,被安葬在西敏寺的詩人角,他的墓志銘是這樣寫道:「他是貧窮、受苦與被壓迫人民的同情者;他的去世令世界失去了一位偉大的英國作家!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    An iota 一點一劃
       「莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的.但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的!(馬太福音五17-19)
        耶穌在猶大和加利利各地傳揚天國的福音,衪的言論對當時的社會而言被認為離經背道,因為猶太人在過去二千多年都是按照摩西頒佈的律法生活,加上無數拉比(教師)的教訓,規范他們生活的每一項細節,他們以為如此行便是討神的喜悅,得到神的賞賜。但這么多的規條卻使他們苦不堪言,因為有權有勢的祭司、文士和法利賽人藉著律法壓逼百姓。在神眼中,即使他們如何按著律法的條文生活,神都不會接納他們的敬拜,因為他們只用口尊敬神,心卻遠離神。耶穌指出他們的不是和他們的虛偽,教導他們如何生活才是真正守律法的子民。耶穌說衪不是要廢掉律法,律法中的一點(An iota是希臘文中最小的一個字,正如英文的i字上面的一個小點)一劃都不能廢去,衪乃是成全律法。    She doesn’t even have an iota of interest in what he is doing.    The performance pledge of our company hasn’t changed an iota.    There is hardly an iota of truth in her story of abduction by aliens.
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    美靈著摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇
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     我的化苦難為祝福
          人為婦人所生,日子短少,多有患難;出來如花,又被割下,飛去如影,不能存留。(伯十四1-2)
      苦難是人生嚴峻的現實,無可避免,無法解釋。當苦難臨到時,人不免問:為什么?為什么神容許苦難發生?神容許苦難發生最少有四個原因:1.提醒我們(To alert us):讓我們知道世人有罪。天災是人類墮落后的結果;人禍則是因有人直接犯罪。2.引導我們回轉(To direct us):苦難是好老師,能否受益,視乎我們受不受教。麥克阿瑟牧師(J.F. MacArthur)說:「靈命可用苦難來量度!顾,遇苦難時,不要埋怨,而是要回轉歸向神。3.強化我們的信心(To strengthen us):希伯來書第十一章記載了38個信心英雄,他們當中,有人善終,有人殉道。無論處境順逆,一律堅信至死。4.建立我們(To establish us):苦難是人生一部分(參彼前四12)。主耶穌說:「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界!梗s十六33)信靠神,生命就能堅固、成長。
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    轉載自《靈修靜思》  瓦器
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     西門巴約拿,你是有福的,因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(太十六17)
          主稱彼得為巴約拿之子,乍看起來有點奇怪。在這里,主特別提到彼得的生身之父,這有什么含意呢?既然是天父啟示彼得表明耶穌的身份,他得的光照甚是明晰,不可能出于人的教導或領悟。至少在這件事上,與彼得屬世的父親是毫不相干的。
          耶穌的目的,可能是有意以這種特別切身而個人的方式來稱贊彼得。這位西門——巴約拿的兒子而非其他同名者——是那位特別蒙天父光照啟示的人。神將基督啟示給我們,這常常帶有強烈的個人性質。教會不是一群互相摹彷、借鏡的人集合而成,而是像彼得這樣對天父有個人親身經歷之人組成的。
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    轉載自《喜樂的心》

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    你在愚弄誰?
    作者:查思博牧師
    在你所賜給他們這廣大肥美之地上,不侍奉你。
    尼希米記9∶35
        你是否認為日子安穩一點,你的屬靈生命便會成長?又是否認為多賺一點,你便可作十一奉獻?仔細想想吧!美國現有九千萬人上教堂,但只有百分之三至五的信徒作十一奉獻。雖然我們處身於物質是歷來最豐裕的社會,但當我們盡力供給子女我們兒時缺乏的物質時,卻忘了給他們最重要的東西,例如當他們面對誘惑時所需的“價值觀”,又例如“我行我素”跟“與主同行”的分別。
       “他們享受神所賜下的豐盛恩典,卻不侍奉他,也不轉離自己的惡行。”想想看,那些原叫我們蒙祝福的事物,竟成了纏累我們的東西,甚至叫我們不把神放在生命的首位──他應有的位置上。
        如果神給你十元,你也不愿意奉獻一元;那麼當你有一千元的時候就更加不愿意奉獻一百元,因為你要支付一個更寬敞的單位以及一輛簇新汽車的供款,加上每月更多的公積金,還有??最後必推使你不愿作十一奉獻。請別誤解我的意思,天父是多麼渴望祝福你,但假如他被那些纏累你心的種種東西擠出去,試問他怎樣祝福你呢?

    也許你應該回到神的跟前,跟他傾談這一切。未知意下如何?   
    卷土重來
    黃瑞西牧師著

          打倒了,卻不至死亡。 (林后4:9)
          楚漢相爭,在歷史上是一段很動人的故事。楚王項羽最初統率的部隊,是他和叔叔項梁在吳中一帶組織的八千人。這八千人里面很多是項梁和項羽的好朋友,都非常勇敢善戰。項羽就是用這八千精兵做為基礎,逐漸發展成為一支強大的隊伍。后來,項羽從勝利轉入失敗,突破垓下兵圍,往南逃到烏江,后面有幾千追兵,而他手下只剩二十八人。這時,烏江亭長撐著一只船靠近來,對項羽說:「長江以東的地方雖然比較小,但土地一千里,人口幾十萬,還可以在那里稱王,F在只我一人有一只船,請你快點上來過江去,漢軍追來,是沒法過江的!箍墒琼椨饹]有接受他的好意,立時在烏江自殺死了。
          唐朝詩人杜牧有一次走到項羽自殺的地方,想起項羽和那八千精兵的英勇和失敗,非?畤@,就在烏江亭上題了一首詩,其中有兩句是:「江東子弟多英俊,卷土重來未可知!褂谑呛笕司鸵迷娎锩妗妇硗林貋怼惯@四個字,說明失敗之后,又恢復起舊日的規模,鼓勵人堅韌不餒,不怕失敗。

    【靈訓】
          苦難臨到一個人,不是令他更堅強,就是使他一蹶不振。同樣的擔子,有的人挑得動,有的人挑不動;同樣的苦難,有的人承受得住,有的人卻會崩潰,為什么?
           一位企業家受不了生意失敗的打擊,跳樓自殺。另一位企業家同樣也生意失敗,尚且欠下大筆債款,這樣的打擊也幾乎把他逼上絕路。在沮喪了一段時間后,他開始反省,到底為什么失敗,探討失敗之原因。這樣檢討幫助他重新調整自己的腳步,矯正錯誤,結果他不僅挽回失敗的生意,而且再創事業的高峰。
          什么是失?真正的失敗是你放棄再嘗試的機會,你把失敗當做結局,停止繼續努力。其實,我們一時失敗,并不代表一生失敗。只要我們不那么快否定自己,屈服于現實的環境,我們必然也能從失敗中創造成功的契機。 「神阿,求你使我們復興!梗ㄔ60:1)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    時刻需禰
    黃瑞西牧師著                           
    I need Thee Every Hour
    Annie S. Hawks, 1835-1918
    離了我,你們就不能作什么。 (約 15:5)
        基督徒要活出一個得勝的生命,在于每時刻倚靠主。我們沒有自己的能力,也沒有自己的智慧,我們只是憑著唯一出于神的能力與智慧。
        基督能滿足我們靈性一切的需要,我們生活不斷的支取祂豐富而完全的恩典,根據腓立比書四章13 節所昭示我們的,信靠主的人「可以透過基督成就一切的事情」,因為基督賜給他力量。
        不管你有任何靈性的需求,主能滿足你,不要再靠你今天自己本身的力量,要一心一意,每時每刻的全部依靠祂的豐盛。
        這首感人的靈修圣詩是一位經歷每日忙碌的家庭主婦所作的,她的名字是Annie S. Hawks,1835 年5 月28 日生于紐約Hoosick。 14 歲便展現作詩的天賦,作品經常被登載在不同的報紙上。 1859 年婚后一直住在紐約Brooklyn,是Hanson Place 浸信會的會友,該教會的牧師Robert Lowry 是福音作曲家,經常鼓勵Annie 發揮作詩恩賜以服事神。
        此詩之背景是當作者37 歲那一年,有一天正忙著家務瑣事時,她就感覺到一面忙著這些瑣碎的事,一面還要富有忍耐的心,仁愛的心,真是一件不容易的事。因此,她深深的感覺到人生是不能不時刻需要耶穌的,不論在喜樂或痛苦之時,她一面做家事,一面這樣想,愈想而思想愈集中,愈想而愈有精神,結果她就把工作放下來,將這思想寫下來。后來她的牧師Robert Lowry 加上副歌并配上曲,而完成于1872 年。         
    1. 我惟時刻需禰,救主恩深,誰我柔聲似禰,足慰我心。
    2. 我惟時刻需禰,與我親近,魔鬼若來試探,使我得勝。
    3. 我惟時刻需禰,或憂或樂,主若不來同居,我就枉活。
    4. 我惟時刻需禰,賜我恩言,愿主寶貴應許,于我成全。
    (副歌)
    我需禰,我真需禰,每時刻我需禰,望主隨時施恩惠,我來就禰。
    *如果你與神同行,仰望祂給你隨時的幫助,永活的神保證不會誤你的事。 ── 慕勒
         
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    如人飲水,冷暖自知
    王建瑄
        在傳福音的過程中,我們常遇到一些,非常好辯,自認為一定要把道理搞清楚了才能信。例如他們常問,你們不是說「神愛世人」嗎?既然神愛世人,為甚麼又讓我們有生病或得癌癥之苦呢?又為甚麼讓我們會發生飛機失事等意外呢?你們說上帝是全智全能的神,既然全智全能,為甚麼讓你們基督徒傳福音傳得這麼辛苦呢?上帝把手揮一揮,要大家信,大家不就都成為基督徒了嗎?
        坦白說,我也無法回答這些問題,主內靈性高的前輩們,或許能給大家一些邏輯性的答覆,但這些不是我們人能測透的。依照我們人的想法,人最好長生不老,倘如此,世界不是早已人滿為患了嗎?依人的想法最好四季如春,鳥語花香,何必要有寒冷冬天及嚴熱的夏天呢?可是這位造物主說,我可不是這麼安排的。
        我們對造物主的許多奇妙安排,不能瞭解,不能解說,正如作父親的無法對兩歲的孩子解說世事,使其瞭解的道理是一樣的。無論父親怎麼說,兩歲的孩子仍然會說:「我不懂!故聦嵣衔覀兊闹悄芘c造物主的差距,尤千百倍于兩歲孩子與我們間智慧的差距。所以說,要把神的道理都搞懂了才信,那個機會幾乎是零。
        但是我們若能以相信的態度去瞭解神,很多事就能豁然貫通,這是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶穌多年后,才真正發現上帝確實與他同在。我接受基督為主已有三十多年,在初信的時候,對很多事也是無法理解,總覺得基督教講的很多事并不是很邏輯的,且有些經不起辯論?墒亲罱陝t愈來愈感覺有神的帶領,很多事情的發生,當時不覺得怎樣,但事后回憶,幾乎處處都有神與我同在的經驗。你愈相信他,他就愈會與你同在。這樣的經歷,如人飲水冷暖自知。水是冰的、冷的、溫的、熱的或是燙的,單靠別人講給你聽,總有隔靴搔癢的感覺,最好是自己喝一口,就會很清楚的知道水的冷熱度。信主的經驗亦復如此,信了以后,慢慢追求,靈性自然增強,甜美的感覺就會增加。
        有位大學生在受洗的時候,施洗的牧師依例問他,你相信主耶穌死裡復活嗎?這個大學生摸著自己的腦袋說:「依我的腦袋來說,這是很困難的,因為我從來沒有看到死掉的人又復活的。但是我想他既是創造宇宙萬物的神,那也就沒有甚麼不可能的了,所以我相信主耶穌從死裡復活!垢魑慌笥,這位大學生的話,或許能帶給我們一點釋疑的啟示吧,請快來相信耶穌。
        親愛的朋友,你是否也想親自經歷神奇妙的作為呢?你只要向神這麼禱告:「親愛的天父,雖然我不明白你,但我愿意接受你成為我生命的救主,求你帶領我,讓我能夠以親身的經歷,代替邏輯的推測,奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    天將晚,以撒出來在田間默想。(創24:63)
        他所作的很令人羨慕。有很多人一有空就與同伴談天,看閑書或是作無謂的消遣,若他們有智慧的話,一定不愿作這些無謂的事,而喜歡默想。這是很有益很有趣的一件事。若是我們能多獨自靜默的話,就能多得知識,生活也能更靠近神,并能在恩典中有長進。默想能使我們從所獲得的靈性食糧中咀嚼并吸收出其中的精華和有用的養分來。若我們的主題是耶穌的話,那末默想便是一件甜美的事。以撒在那時看到了利百加,有很多人也在那時找到了他們所愛的。他所選擇的地方很令人羨慕。田間的景物使我們可以思想經上的話語。從香柏樹到牛膝草,從高翔的蒼鷹到低訴的蚱蜢,從蔚藍的天到晶瑩的露,這一切都滿了教訓。
        當神開了我們心眼的時候,那些教訓馬上會活生生地顯在心頭,比圣經所寫的更容易令人領會。我們狹隘的斗室那有田間那么健美,那么宜人,那么動人,那么感人呀!我們不要把任何東西當作是平;虿粷嵉,而應當認為一切受造之物都向造物主看齊,那末田間立時就變為圣地了。那個時間非常令人羨慕。日落進,天幕低垂,放下世務與天父相交是很快樂的一件事。夕陽的余輝很能激起我們的驚異感,肅穆的夜色也能引起我們的敬畏心。親愛的讀者!若是一天的事情已經完畢,若你能用一小時的工夫到田間去漫步,那是再好不過的事了。若是不能的話,神在城市里,也能與你在密室或鬧市中相遇。愿你今晨準備你的心迎見他吧!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月15日
        「清心的人有福了,因為他們必得見神!福ㄌ5:8)
         上面所引的經文,是神要求人的一個內心條件,為要成全祂在恩典里的旨意。清心的光景,乃是表示沒有任何東西在攔阻我們看見神,諸天的國度就在這里,所以人沒有理由看不見神,除非人自己樹起了障礙。
         若有人要遮蔽你的視線,他并不一定要用一件臟物放在你的眼前,就是一件全然清潔的東西,也同樣會擋住你的眸子。寫詩篇的人所題那「清潔的心」,是要把我們心中不潔凈的東西掃除。但山上寶訓所題的「清心」,卻是要把一切的東西都去掉,不論是潔凈的,或不潔凈的,都得清除。許多人沒有正確的認識神,就是由于他們讓自己的心放蕩不羈,以致他們在神以外,還有許多與神爭競的利益與興趣,清心與眼睛純一是緊緊相連的。這就是說,神是我們唯一集中的目標。這樣的全神貫注,不會帶給人任何損失,其結果乃是:「你全身就光明了」!
     
    《竭誠為主》 8月15日
    新生的跡象
        你們必須重生。 (約三7)
        [人老了,如何能重生呢? ]答案是在于人肯死去——對自己的權利、德行、宗教,以及其他一切全然死去,然后接受一個他從來沒有的生命。這新生命是從有意識的悔改,及不自覺的成圣中孕育出來。
        [凡接待他的。 ](約一12)我對耶穌的認識,是因內在屬靈生命的體會,還是從聽人家講論而來?我生命中有沒有什么使我與主耶穌相連,使我以他為個人救主?一切的靈性歷史,都必須以個人認識作為基石。重生的意思,就是我看見了主耶穌。
        [人若不重生,就不能見神的國。 ](約三3)我是否再尋找天國?還是看到神的統治?重生使我有了新的異象,叫我能夠體察神的統治。他的統治其實一直存在,是與他的本性相符的;如今我既接受了他,就看得見他的統治。 [凡從神生的,就不犯罪。 ](約壹三9)我是設法不犯罪?還是已經停止犯罪?從神生的,就有神超然的能力,可以停止犯罪。圣經從沒有問:基督徒應否犯罪?圣經強調基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我們不犯罪,不單是有能力不犯罪,而是根本停止去犯。約翰一書三章9節不是說我們沒有犯罪的可能;乃是說我們若順服神的我們里面的生命,就不會犯罪。

    祈禱◆
    主啊,我似乎令你憂心——那將會帶來什么后果呢?讓我再你的門口守候和等待。

     
    《靈命日糧》 8月15日
    改變
    讀經: 列王紀下22章11節-23章3節
    金句: 「王站在柱旁,在耶和華面前立約,……眾民都服從這約!梗型跫o下23章3節)
          2001年5月,英國的布道家約翰在利物浦宣講第8條誡命,「不可偷盜」(出埃及記20章15節;申命記5章19節)。這次布道,帶來頗為戲劇化的結果。
         人心大大改變了,一位作家說,許多失竊的東西得以歸還,包括旅店的毛巾、醫院的拐杖、圖書館的書籍、現金等許多東西。一位目前在福音機構工作的人,甚至歸還了多年前他為溫布敦網球錦標賽工作時所拿的毛巾。
          在約西亞王第18年,也發生過類似的事。由于太多的邪惡國王掌權,使耶和華的律法書都遺失了。因此,當希勒家找到耶和華的書后,沙番就念給約西亞王聽,王聽后便哀傷撕裂衣服,信仰光景立刻改變,而且波及全國。只因讀到神的話,王就改變了通國之人(列王紀下22章8節-23章25節)。
          今日我們許多人都擁有圣經,但我們因著其中的真理改變了嗎?我們蒙召是要閱讀、聆聽并順服主的話,我們應該像約西亞王一樣采取行動,使我們的生活符合神的心意。 MW                                                      
    反思:   
    我有每天讀神話語的習慣嗎?
    我是否像約西亞王一樣知罪,心里憂傷呢?
    以祈禱的心,打開圣經、仔細閱讀,并樂于遵行。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:8月15日 
    經節:“我心尊主為大;我靈以神我的救主為樂。因為他顧念他使女的卑微,從今以后,萬代要稱我有福。”(路加福音一46-48 ) 
    親愛的姊妹: 
        最近我常在不同的聚會,跟姊妹甚至弟兄一起用馬利亞(耶穌母親)的話來祈禱。
        馬利亞聽到天使預言她將未婚生子,二話不說,立即順服說:我是主的使女,情愿照?的話成就在我身上。
        除了之前提過的馬利亞,耶穌的母親更是一位值得我們效法的蒙福女子。她對神的回應,向我們示范了一種溫柔謙卑的馨香氣,也展現她對主甘心情愿的順服。
        因?這種美德,這美麗的回應,人類得到救贖。
        馬利亞在回應的呼召時,由心而發,念出了一首流傳萬代的詩篇-----“尊主頌”:
       “我心尊主為大;我靈以神我的救主為樂。”(路一46-47)
        就是一位這樣的女子,以心以靈以誠向?主,以主為大,讓她背負千斤重擔仍以主為樂。她讓她的主神為她成就大事,得?萬代的恩福,成為救主之母。
        當我們在世與主建立了如此牢不可破、甘甜親密的關系,以主為樂,不止以工作為樂,以事奉為樂,以工作的成果為樂,以興趣為樂,以家人為樂,以身分地位財富為樂,以物質吃喝為樂;而是在這一切以先、以外,以主為樂。奇妙的事情便發生了。
        這就是<詩篇>三十七篇4節所說的:“又要以耶和華為樂,他就將你心里所求的賜給你。”我們的神從來不是一個自私自大、喜歡獨占專制的神;卻是一個樂意賜予,且慷慨分享的神。祂雖是萬有的主宰,創造了我們的生命,掌握一切,卻給了我們自由意志。當我們選擇回應祂、愛祂,以祂為先,祂給我們恩賜、恩福與回報,是難以言傳的。
        親愛的姊妹,你愿意成為一位蒙福的女子,一生以主為樂嗎?
    思想:“我的心哪,你曾對耶和華說:'你是我的主,我的好處不在你以外。'”(詩篇十六2)
    “耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,你為我持守。”(詩十六5)
    耶利米書
       耶利米是一位祭司,在猶大歷史中最黯淡時蒙召作先知。他是個感情豐富的人,被稱為「流淚的先知」;他憂國憂民,卻被人誤解為叛國。他因傳神審判的信息,一再地受敵對、鞭打、監禁。本書內容非按年代排列,部分內容可能由先知的秘書巴錄所收錄。
    大綱:
    1) 先知被召 1:1-19
    2) 對猶大的審判:
    百姓的罪行 2:1-6:30
    錯誤的信仰 7:1-10:25
    背約與守約 11:1-17:27
    窯匠的象徵 18:1-20:18
    眾人的受審 21:1-29:32
    復興的應許 30:1-33:26
    當時史事 34:1-35:19
    3) 先知的苦難 36:1-38:28
    4) 耶城的陷落 39:1-18
    5) 馀民的安定 40:1-16
    6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
    7) 對鄰國的預言 46:1-49:39
    8) 對巴比倫的預言 50:5-51:64
    9) 歷史附錄 52:1-34
    耶利米書四至六章
    重點:神對以色列的呼召;耶利米為猶大哀歎;猶太人的腐;猶大滅亡。
    鑰節:猶大人和耶路撒冷的居民哪,你們當自行割禮,歸耶和華,將心裡的污穢除掉;恐怕我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅。ㄋ4)
        約西亞作王期間,專心跟隨神,又因在圣殿中發現律法書,便在神面前認罪悔改,并按律法教訓百姓,領百姓歸向神。
        在這一片像是復興的光景中,察看人心的神看穿了百姓表面上跟隨王的吩咐,丟掉偶像,然而他們的心卻沒有歸向神。因此,神藉先知指出他們的虛偽:「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說:要開墾你們的荒地,不要撒種在荊棘中!顾麄兊淖飷阂迅畹俟,不是奉行王所吩咐的宗教禮儀就能解決,必須從心裡徹底地改變過來:「猶大人和耶路撒冷的居民哪,你們當自行割禮,歸耶和華,將心裡的污穢除掉!
    神并且以審判作為鞭策:「恐怕我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅!」
        當我們看見教會一片興旺的時候,不要以為復興臨到,必須察看來源是甚麼?若不是從心裡的認罪悔改,追求成圣,除掉肉體(行割禮);那麼,興旺不過是虛假的,是外表的。
    默想: 我們有棄掉肉體?「體貼肉體的,就是死;體貼圣靈的,乃是生命、平安!梗_八6)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        神在創造人以前,先創造了萬物,等造完了人之后,神就在第七日安息了;祂也把人帶進安息之中,使人成為享受的中心,可是人在這樣安息的好環境中沒能長久,很快就被撒但拖進罪惡之中。以致身體得不著安息,心靈也得不著安息。  
        后來神叫摩西領以色列人進入安息,但摩西沒把以色列人領進去,連摩西自己也未能進入安息,在摩西的詩中有幾句是這樣說:「我們經過的日子,都在禰震怒之下;我們度盡的年歲,好象一聲嘆息……但其中所矜夸的,不過是勞苦愁煩;轉眼成空!梗ㄔ娋攀9至10)  
        繼承摩西的約書亞,雖然領以色列人進入迦南地,也沒能把以色列人領進安息去。在律法之下的人,那最成功的摩西都不能進入安息,其余的就更談不到進入安息了。 
        先知耶利米說:「我的痛苦,為何長久不止呢?我的傷痕,為何無法醫治、不能痊愈呢?難道你待我有詭詐,象流干的河道么?」(耶十五18) 
        但新約之下的圣徒,主已經為我們先進了安息,祂比摩西和約書亞有力量能領我們進入安息。耶利米得不到滋潤,我們卻有了生命的活水,成為泉源直涌到永生,凡到主面前來的人,祂就賜他們安息。我們看見在基督里的古圣徒,他們雖然在逼迫、患難之中,都是歡歡喜喜的,因為他們進入安息了。你這憂慮的人哪!安息已經預備好了,為什么不起來進入呢?口渴的人哪!活水就在你眼前,為什么不喝呢?  
        「你們一切干渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來;你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶!梗ㄙ愇迨澹
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    耶羅波安的等候(一)─你若聽從,與你同在
    經文:
         王上十一26~十二33
    鑰節:
         你若聽從我一切所吩咐的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。(王上十一38)
    參考經文
         代下十1~十一16
    提要
         耶羅波安(Jeroboam BC931~BC910)名字的意思是「與民相爭」,他是所羅門王國分裂后,北國以色列的第一位王。因他大有才能,為所羅門所賞識,派他監管約瑟家的一切工程。由于目睹所羅門王窮奢極侈,重役苛稅,民間怨憤日增,于是心生叛變。(王上十一26~28)此時,上帝差遣先知亞希雅預言要將以色列十個支派賜給耶羅波安,圣經記載:「亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片;對耶羅波安說:你可以拿十片;耶和華以色列的上帝如此說:我必將國從所羅門手裡奪回,將十個支派賜給你。……因為他離棄我,敬拜西頓人的女神亞斯他錄,摩押的神基抹,和亞捫人的神米勒公,沒有遵從我的道,行我眼中看為正的事,守我的律例典章,像他父親大衛一樣。……我必揀選你,使你照心裡一切所愿的,作王治理以色列。……」(王上十一29~40)但亞希雅也警誡他,必須遵行上帝的道,王位才得以長久。此事被所羅門知道,就下令追殺耶羅波安,于是他逃到埃及直到所羅門去世為止。
         所羅門死后他的兒子羅波安繼位為王,由于他的愚昧聽信少年人的建議加重人民的稅役,迫使北方十個支派離他而去(王上十二1~15)轉而擁立耶羅波安作他們的王。上帝曾給予耶羅波安極好的機會和應許,可惜,耶羅波安為了擔心他的王位不保,竟然違背上帝的命令,行他眼中看為惡的事,圣經提到:「耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌畫定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:以色列人哪,你們上耶路撒冷去,實在是難;這就是領你們出埃及地的神。他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡;因為他們往但去,拜那牛犢。……」(王上十二26~33)他不但引導民眾拜偶像,并且在邱壇建殿,又立不屬利未支派的凡民為祭司,擅改節期?蓱z原本聰明的耶羅波安,被撒但蒙蔽心眼,陷自己和百姓于致命的大罪之中,他沒有尋求等候上帝的引導,從一開始就選擇錯誤滅亡的道路,何等可惜。
    默想
    1.上帝曾清楚藉先知亞希雅對耶羅波安說:「你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你!梗ㄍ跎鲜38)可惜他忘了是誰使他登上王位的,竟然為了自己的利益出賣上帝,沒有敬畏等候上帝。信徒阿,等候尊榮上帝是何等重要!
    2.「耶羅波安王就籌畫定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:以色列人哪,你們上耶路撒冷去,實在是難;這就是領你們出埃及地的神!梗ㄍ跎鲜28)歷史一再重演,耶羅波安和亞倫說的話想的事幾乎完全一樣,(出卅二4)他們遇見困難,不曉得尋求等候上帝的指引,容讓自己的私欲主導。愿我們能得著智慧的心,不重蹈覆轍。
    等候的金言
    1.上帝使我們在困難障礙中等候,為的是要對付我們的信心。--A.B.Simpson
    2.你為甚麼容讓未來的憂鬱這樣摧殘你呢?誰告訴你失望會變成絕望呢?豈不知嚴冬一過就是春夏,你當仰望等候上帝。──C. H. Spurgeon 
    等候的應許
    1.如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。(出十九5)
    2.他們若聽從事奉他,就必度日亨通,歷年福樂。(伯卅六11)
    3.甚愿你素來聽從我的命令,你的平安就如河水,你的公義就如海浪。(賽四十八18)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰堅固我們的信心,不管外在的環境如何惡劣,撒但如何囂張,只要倚靠禰、等候禰,就必看見禰的恩典是夠我們用的。禰是「時間」的主,在禰永遠不會「太遲」的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-8-2017
    經文:出卅二9-14;申九19-20
    9耶和華對摩西說:「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的后裔成為大國!11摩西便懇求耶和華 — 他的神說:「耶和華啊,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。12為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅』?求你轉意,不發你的烈怒,后悔,不降禍與你的百姓。13求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說:『我必使你們的后裔像天上的星那樣多,并且我所應許的這全地,必給你們的后裔,他們要永遠承受為業!弧14于是耶和華后悔,不把所說的禍降與祂的百姓。
    申九19-20
    19我因耶和華向你們大發烈怒,要滅絕你們,就甚害怕;但那次耶和華又應允了我。20耶和華也向亞倫甚是發怒,要滅絕他;那時我又為亞倫祈禱。
    從摩西的代求,可看見他怎樣摸著神的心?
     禱告
    「一個基督徒的心思意念集中在神的話語上時,他所思、所行的就成為他的禱告!
    葛金恩
       


    神并非木偶,祂是一個有感情的神,祂有喜怒哀樂的時候。當百姓離開祂,傾向偶像時,就會激動祂極大的怒氣。還記得神怎樣為這百姓行神蹟奇事嗎?祂領他們出埃及,祂供應他們食物與水,祂親自降臨向他們頒佈十誡,然而,這百姓竟一一忘記,反行祂所憎惡之事。在烈怒中,神對摩西說:「你且由著我 (Let me alone)!」祂知道摩西會難阻和求情,所以叫他暫時離開,日后祂要使他的后裔成為大國。雖然摩西看見神大發烈怒,甚是害怕,但他不肯離開,他大膽地懇求神。從他的懇求中,可見他那股愛神和愛百姓之真情,他正摸著了神的心,蒙神悅納而使神的怒氣轉消。摩西大膽地向神問了兩個「為甚麼」,這并非他以為神失了理智而要加以提醒,而是他想表達他關心神更大的榮耀。他十分愛神,真希望神在祂的百姓和列國中得著最高的尊崇。此外,他十分愛百姓,他緊握神的應許和他與列祖的愛情,希望神記念祂曾向所愛的人指著自己所起的誓言。爭取神的榮耀和緊握神的應許與愛情,再加上自己的愛情,就成了摩西代求成功的秘訣。
     學習在祈禱裡去爭取神的榮耀和緊握祂的應許。
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    轉載自《生命福音事工》




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