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    每日靈修生活2017年08月13日 當心中的音樂停止時

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-13 09:36 奉獻支持
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    摘要:耶利米哀歌 5“少年人不再作樂。我們心中的快樂止息 ...... ” - 哀 5:14-15有些時候,我們可能感覺生活中諸事不順,似乎再無轉機。我們感到被生活壓垮,不敢再有盼望。又或許我們知道明天會更好,卻......
    每日靈修生活2017年08月13日 當心中的音樂停止時  
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    當心中的音樂停止時  
    耶利米哀歌 5
    “少年人不再作樂。我們心中的快樂止息 ...... ” - 哀 5:14-15
      有些時候,我們可能感覺生活中諸事不順,似乎再無轉機。我們感到被生活壓垮,不敢再有盼望。又或許我們知道明天會更好,卻仍心灰意懶。我們心中的音樂停止了!
      耶利米哀歌這卷書是在耶路撒冷被巴比倫攻陷之后,先知耶利米為這城和其中的百姓所編寫的挽歌。他在這里承認神的主權和公義,但他同時也甩不掉那種被拋棄的感覺。他向神呼喊說:“為何許久離棄我們?”
      如果這正是你今天的感受,請你記住,耶穌完全明白。祂掛在十字架上奄奄一息的時候,曾被敵人嘲弄藐視,也曾被最親近的朋友拋棄。祂甚至呼喊說:“我的神,我的神,為什么離棄我?”(馬可福音 15:34)但神使祂從墳墓里復活了!神又“賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切......因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。”(腓立比書 2:9-11)
      因著眺望到神拯救的應許,耶利米能唱出信心之歌,這些為歷世歷代信徒帶來盼望的歌:“我們不至消滅,是出于耶和華諸般的慈愛。是因他的憐憫不至斷絕。每早晨,這都是新的。你的誠實極其廣大。”(耶利米哀歌 3:22-23)。
    禱告
    “禰信實何廣大,我神我天父...... 清晨復清晨,主愛日更新。”神啊,感謝禰!無論日子如何艱難,我們如何心灰意懶,愿我們因著禰為我們所成就的,能緊握著不變的盼望。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:耶利米哀歌 5
    1耶和華啊,求你記念我們所遭遇的事, 觀看我們所受的凌辱。
    2我們的產業歸與外邦人; 我們的房屋歸與外路人。
    3我們是無父的孤兒; 我們的母親好像寡婦。
    4我們出錢才得水喝; 我們的柴是人賣給我們的。
    5追趕我們的,到了我們的頸項上; 我們疲乏不得歇息。
    6我們投降埃及人和亞述人, 為要得糧吃飽。
    7我們列祖犯罪,而今不在了; 我們擔當他們的罪孽。
    8奴仆轄制我們, 無人救我們脫離他們的手。
    9因為曠野的刀劍, 我們冒著險才得糧食。
    10因饑餓燥熱, 我們的皮膚就黑如爐。
    11敵人在錫安玷污婦人, 在猶大的城邑玷污處女。
    12他們吊起首領的手, 也不尊敬老人的面。
    13少年人扛磨石, 孩童背木柴,都絆跌了。
    14老年人在城門口斷絕; 少年人不再作樂。
    15我們心中的快樂止息, 跳舞變為悲哀。
    16冠冕從我們的頭上落下; 我們犯罪了,我們有禍了!
    17這些事我們心里發昏, 我們的眼睛昏花。
    18 錫安山荒涼, 野狗行在其上。
    19耶和華啊,你存到永遠; 你的寶座存到萬代。
    20你為何永遠忘記我們? 為何許久離棄我們?
    21耶和華啊,求你使我們向你回轉, 我們便得回轉。 求你復新我們的日子,像古時一樣。
    22你竟全然棄絕我們, 向我們大發烈怒?  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     希拉里·克林頓牧師稱她現在想傳講神的話語
    By Leonardo Blair
         2016年美國總統大選落選后,希拉里·克林頓的長期牧師將她遭受的痛苦與基督的死亡相比,并說她現在有一個更高的呼召,她想傳講神的話。
         目前擔任紐約聯合衛理公會城市社區(United Methodist City Society)執行主任的威廉·希拉德博士(William S. Shillady)將在8月15日發行新書《堅強的一刻:希拉里·克林頓的每日靈修》(Strong for a Moment Like This: The Daily Devotions of Hillary Rodham Clinton),這是他在克林頓落選期間發送給她的靈修節集。
         希拉德最近在CNN的采訪中透露,克林頓如何依靠信仰克服落選,以及這如何激起她從事講壇侍奉的愿望。
        “我們為這本書拍照片時有過交談,她說,‘比爾,我想傳講神的話語’。在聯合衛理公會,我們有信徒在講壇侍奉的傳統,我想她會偶爾會這樣做,在一個不是充滿政治氣氛的環境中分享好消息,”希拉德說。
         希拉德說他支持克林頓的抱負。
        “她很適合講壇,這對她來說是很自然的,她知道圣經。這就是為什么我認為她會成為一名偉大的傳道者,”他說。
         聯合衛理公會城市社區網站有關希拉德的介紹頁面上,強調了他與克林頓的密切關系,并指出他與拉比詹姆斯·龐特(James Ponet)一同主持了切爾西·克林頓(Chelsea Clinton)與馬克·梅茲文斯基(Marc Mezvinsky)2010年的婚禮,以及主持了克林頓母親多蘿西·羅德姆的追悼會。
         基督郵報本周早些時候聯系希拉德,以進一步討論克林頓的講壇抱負,但他當時無法回復。
         然而,他向CNN透露,克林頓去年11月的敗選是災難性的,可能與耶穌死后門徒的經歷相當。
        “我那天早上醒來(11月9日),感覺這也許是使徒們在耶穌受難后的心情。他們的領袖、主人和救主已經死了,他們不知道該怎么辦。然后我想到托尼·康波洛(Tony Compolo)的話:‘星期五雖然痛苦,但周日清晨會迎來復活,‘”他說。
         指出,克林頓每天都研讀圣經,對圣經“非常熟悉”。
    “對她而言,這是屬靈操練。她告訴我,我的郵件是她每天最先打開的,這幫助她腳踏實地和保持焦點。自從選舉后,她花時間在樹林里散步、思考和禱告。但現在她說她正從樹林里走出來,”他說。
         希拉德認為克林頓11月的敗選部分歸因于她在競選期間未充分談論她的信仰。
        “我認為這是一部分原因,但她在各類的城鎮大廳、集會和在街上遇見人時,說了很多她的信仰。但這都沒有被報道,這也不是她的批評者想看到的。如果有人問及,她都會說到她的信仰,但在衛理公會的文化中,我們并不是那種常常把信仰掛在嘴邊的人。”
         希拉德表示克林頓正在向前邁進。他繼續以十字架為比喻,他說:“現在是她的‘復活日’,她現在的輕松狀態是我從未見過的,她陪外孫一起玩。我認為她會繼續在婦女、性別和兒童健康這些她看重的問題上發表意見。‘復活日‘不是她參加另一次選舉,而是她開始了新的生活。“
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    轉載自《基督郵報》
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    標  題:8月13日 
    經     節: .....守望的,他們晝夜必不靜默...(以賽亞書六十二章6節) 
         有一個奇妙的故事,說到查爾斯芬尼(Charles G. Finney)的禱告經常蒙主應允。自從神的大能降臨在他身上,無論他走到哪里,總有許多人感動悔改認罪,接受耶穌作他們的救主。 
         許多人會談到芬尼先生,不過在其背后的朋友克拉利牧師(Abel Clary),則鮮為人所知。他經常暗中以禱告支持芬尼,卻不曾在大庭廣眾前露面;事實上他身體十分軟弱,只能躺在床上不斷記日記,比方說:「我深受感動,決意為....(某某市鎮)禱告! 
         克拉利牧師辭世后,芬尼找到這本備忘錄,發現里面很精確記載他生前有負擔為哪一個地方代禱,芬尼的服事就在那里蒙神賜福,在時間的先后順序上絲毫不爽。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:有恩慈 
    經     節:并要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督里饒恕了你們一樣。 (以弗所書四章32節) 
         以弗所書敘述的行為,應該可以描繪出基督徒彼此相交的特性。我們的行為應該要有恩慈。恩慈是以實際的方式表達愛,是考慮別人的需要高過自己的需要。恩慈是用心思考如何滿足他人的需要。擁有溫柔的心,表示我們能夠敏銳地得知其他人的感受。當主內弟兄姊妹悲痛時,我們的心也跟著悲痛(哥林多前書十二:26)。當另一位主內弟兄姊妹快樂時,我們也快樂。擁有溫柔的心,表示我們對周遭的人熱情洋溢。我們能夠饒恕人,因為我們也沒有達到神完美的理想。當有人冒犯我們,我們愿意原諒人,因為我們知道神已滿有恩慈地,把我們由毀滅中拯救出來。比起對待非基督徒,我們通常對自己主內的肢體更沒耐心。我們對基督徒期望較高,當他們有負于我們,我們覺得自己被出賣。發生這種事的時候,我們更要靠近十字架,并且回想自己在那兒所得到的赦免。我們一定要停止自義的態度,不然,會變得沒耐性及好批評。耶穌并沒有說世人會因我們行神跡、作震撼人心的見證,或因我們廣博的圣經知識而認識祂。世人是因基督徒之間彼此相愛的心,而認識祂(約翰福音十三:35)。你是否經常與人發生沖突?你當求神賜給你恩慈、一顆溫柔的心,和饒恕的靈。當容許圣靈在你的身上建立這些特質,你的生命會成為周圍所有人的祝福。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 8月13日 
    經       節: 『云若滿了雨,就必傾倒在地上。 』(傳十一章三節) 
         這樣,我們為什么要懼怕我們環境中的黑云呢?雖然它們暫時遮蔽了太陽,但是太陽并沒有熄滅;不久它仍舊會出來的。云里充滿了雨;云越黑,下雨的希望越大。沒有云,我們怎么能有雨呢?我們的患難將祝福帶來給我們。它們是裝載恩典的黑車?窗,黑云不久就要變成細雨了;那時候,每一種植物都會因著所下的雨歡樂。我們的神雖然用災禍壓傷我們,卻要用憐憫醫治我們。祂給我們情書,總用黑邊信封封來的。祂的貨車雖然汲出轔轔的粗聲來,其上所裝載的,卻是滿溢的恩澤。祂的杖開著芳香的花卉和甘甜的果實。所以,我們不要再為著黑云煩惱罷,我們應當歌唱,因為五月里的花草,是八月里的云雨帶給我們的。主阿,黑云是你腳前的塵埃!在黑云滿布的日子,你和我是隔得多近! -司布真(C. H. Spurgeon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    如此愛你
    讀經
    “耶和華你的上帝是施行拯救、 大有能力的主 。 他在你中間必因你歡欣喜樂, 默然愛你,且因你喜樂而歡呼。”
    西番雅書 3:17
    默想
         上帝如此愛你,希望和你在一起,甚至不惜離開美好的天堂,來到這個復雜的世界,與你同行。他能做到,他也這樣做了!這是他最大的愿望。他想跟你一起去上班,路上聊聊新聞、體育、天氣。他想跟你一起下班回家,做做飯,洗洗碗。他想跟你一起去公園打球,也想跟你一起哼著小曲入睡。
         圣經中。有一個叫西番雅的先知。他告訴人們。上帝是多么喜歡跟他的子民在一起。如同父母第一次參加孩子的圣誕音樂會,又如同新郎在婚禮上幸福地看著自己的新娘,又如同一個戰士準備為兄弟犧牲,上帝如此愛你,愿意給你永遠的愛。
    禱告
         謝謝主耶穌,謝謝你因為愛我而喜樂。阿們。
    行動
         聽一首贊美詩,唱一首歌。出去散步,感受創造。不管做什么,跟上帝一起喜樂、歡呼。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛與被愛
        女人享受被愛的感覺,盼望找個愛自己的男人,共度一生?墒悄腥耸抢硇缘膭游,他們的付出是視乎得到甚麼回報;楹蟮哪腥瞬粣圩龆噔诺睦寺,因為他們認為成婚以后就必然得到應有的滿足,而且無須額外付出心思去討好伴侶。
        不過女人結婚不是為了料理家務,更不是為了代替翁姑的地位。女人希望一個心愛她的男人與她風雨同路,幫她遮風擋雨。當心裡苦澀時,她可以向愛人盡情吐露;當心靈空虛時,有一雙強壯的臂彎,把她緊緊擁抱,有被愛的感覺。
        既然女人享受被愛的感覺,那麼男人可以怎樣做呢?男人可以鍛煉一雙強壯的臂彎、一個寬闊的胸膛,儘管享受愛妻子的感覺!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Salt of the earth 世上的鹽
       「你們是世上的鹽,鹽若失了味,怎能叫他再咸呢!(馬太路音五13)
        馬太福音五章記載耶穌對百姓談論信徒在世上生活應有的表現。百姓都是猶太人,他們依照猶太教的各樣教條和規矩生活,由出生到死亡,都要按照不同的儀式進行各樣的活動?墒沁@許多的儀式虛有其表,并不代表他們是真誠的尊敬神。所以耶穌在開場白談論什麼是有福的人,他們的福氣并非來自家產的豐厚,或有多少僕婢和財物、牛羊等等,乃是更深層次的福氣。然后耶穌談論信徒在世上應有的行為,使別人知道他們有別于那些不認識神的人,所以衪說:「你們是世上的鹽!果}是日常生活不可缺少的東西,不單有防腐作用,更可以調味,增加食物的鮮味。所以信徒也要像鹽一樣,盡力發揮他們在世上的力量,做一個誠實的人,防止社會上各種惡事發生或惡行蔓延。鹽若失了味道,便失去了它應有的作用,會被人丟棄和踐踏(古人的食鹽并非像今日我們所用的,他們用的乃是像石頭那樣的鹽塊,它上面的鹽若用罄,便失去它的價值)。
        We should be the salt of the earth in this decadent society.
        For many Christians, the salt has already lost its flavour.
        A monk turned comedian, Actor Lee changed from the salt of the earth to the spice of the world.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     善用自由
          于是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。(創三6)
      夏娃因受了蛇(撒但)的誘惑,吃了神所禁止的分別善惡樹上的果子,隨后丈夫亞當也吃了,二人就墮落了。
      當夏娃獨自一人時,那試探者就來了,它用似是而非的話把真相隱藏,令誘惑力倍增;夏娃開始懷疑神的話,最后屈服在惡者手中。亞當的墮落在于聽從妻子過于聽從神,結果也陷在罪中。
      神把分別善惡樹放在園子里,是給夏娃和亞當有自由意志去作選擇,看他們是否順服。由此可見,父神從來沒有強迫人順從他,也沒待人如機器木偶,必定要按他的指令而行。但當神把這份自由給了人,人誤用了,就成了墮落的根源。
      現代人為滿足一時的快樂而誤用自由的情況比比皆是,因而承受可怕后果的,從個人、家庭到整個社會、國家也屢見不鮮。西方社會高舉自由,但如何善用自由,實在值得我們三思,尤其要教導下一代作出明智的選擇。
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    轉載自《靈修靜思》    雨云
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     我先前心里難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們。”(林后二4)
          我們知道哥林多前書是在保羅從革來氏家人那兒,聽說哥林多教會里有嚴重的紛爭之后寫成的。在那封信里,保羅直言不諱地嚴厲責備他們的許多過失。但在這段圣經里,保羅告訴我們那封信乃是在他心里十分難過痛苦,淚如泉涌的情況下寫就的。
          有一件事是十分確定的:如果你希望你所說的話一針見血,正中弊端,你就必須自己先受刺傷。除非你的心先被刺傷,否則你寫的那些良言對讀者、聽者不會產生什么沖擊力。你必須自己先深深地難過痛苦,你才有資格為了醫治人而說出刺傷他的話。要指正別人的錯處十分容易,但要邊流眼淚邊這么做,則是多么困難。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活207)
       問:我懷孕了,現在我的男朋友想要和我斷絕關系。我以為有一個孩子會讓我們在一起,但事實并非如此,F在我必須決定,是留下寶寶還是做人工流。我很困惑。事情總是不盡人意。我該怎么辦?
       答:生活中最難的課(我恐怕我們中好些人從沒學會的一課)是糟糕的決策總是導致不好的后果,你很難承認,你是做出錯誤決定的受害者也是始作俑者。
       但是不要做出讓事情變得更糟的錯誤的決定!那個在你體內成長的小生命不是一塊無用的組織,可以隨意被丟棄和遺忘。盡管他或她還是一個未完全成形的嬰兒,但在上帝眼中的卻是人。上帝對耶利米說,“我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為圣”(耶1:5)。
       養育孩子可能對你來說是不太現實的,但今天無數無子女的夫婦將很高興能有機會做到這一點。神可以將我們生活中不好的事情轉化成好事,也許正適合你。短期內讓你專一養育孩子可能不容易,但之后它會為你帶來無比的喜悅和平安。
        然而,你需要做的最重要的事情是回轉向神并把你的生命交在他手中。上帝愛你,他要治愈你的傷害,給你未來的希望。有神在你心里就會發生---今天就開始。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    風暴的啟示
    作者∶查思博牧師
    耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊伯賽大去
    馬可福音6∶45
         神永不會差派你完成你辦不到的事,但這并不代表神的工作是易如反掌,也不是說你不會被風浪嚇倒。還記得詩篇二十三章所敘述的嗎?──“我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在”(詩篇23∶4)。神并不是差派你,而是帶領你、托著你。多穩妥!
         此外,當你看不見神時,要知道他仍在看顧你。圣經記載當耶穌在山上禱告時,他竟“看見門徒因風不順,搖櫓甚苦”(馬可福音6∶48)。今天他也看到你的痛苦和淚水,正如埃塞兒 華特司所頌唱的∶“他既然看顧麻雀,也必看顧我。”
         別忘記,神能夠掌管風浪,也能應付最糟糕的境況。請細讀∶“耶和華必在你前面行,他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你”(申命記31∶8)。
         最後,要知道神的名不是風暴過後才被高舉,而是在其中已得著榮耀;你的信心也會因而倍增。請記住,你的天父看重你的屬靈素質過於你是否安穩。

    今天便一同歡呼吧!神將要領你度過風暴!
    貪小失大
    黃瑞西牧師著
          你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足。 (來13:5) 
          秦惠王要去討伐蜀侯,軍隊到了邊境,因為山路崎嶇,交通困難,又不知道怎樣走法。于是,就想出一個法子:用大石塊斲成五只大石牛,在牛的臀部又放了許多金子,一路上撒過去,說這是牛糞。蜀侯聽到這消息,便命令五個氣力很大的年輕人,開山掘石,填谷鋪路,希望把這五只大石牛引到四川多多疴出金子來。就在石牛一步步向前推進的當兒,秦國的軍隊也跟了上來,結果,石牛到了四川,蜀國也滅亡了。貪小利而失掉大利,這是多么不值得。 
    【靈訓 
          從小我們就知道「人為財死,鳥為食亡」,但很多人仍沒有從中得到教訓,為了錢財而失去性命也在所不惜,好像錢財的價值比生命還重要。 
          為了享受全世界的福樂,而喪失永生,這是人間一件貪小失大,頂不上算的交易。今日魔鬼正運用世人財利之心思的弱點迷惑人,引誘人,叫人輕看永生,忽略靈魂的寶貴,放縱肉欲,追求虛浮的世福而跟隨它走滅亡的道路。正如一位拐子用一塊糖把小孩子騙走了。照樣,魔鬼只用一點點世界的名利引誘人喪失永生,這是多么可惜的事! 
          據云諸葛亮臨死的時候留下八塊黃金給他九個仆役去分享。當八個仆役往山丘埋葬主人的時候,一同商議最好將煮飯的廚子殺掉,即每人可得一塊黃金。廚子在家中煮飯,為了貪愛黃金,就將毒藥放在飯菜之中。八個人返家,其中之一進廚房殺掉了伙伕,想不到飯后全部中毒而死,沒有一個人得到了一塊黃金。圣經說:「心中貪婪的,挑起爭端!梗28:25)一點都不錯。
          猶大也是因貪小失大而成為世界上最凄慘的人,他作了一件人類最不恥的事情──出賣耶穌給祭司長,為了賺三十塊錢。卻失去了永生,可謂得不償失。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      奇異恩典
    黃瑞西牧師著                                
    Amazing Grace
    John Newton, 1725-1807
    主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌里有信心和愛心。 ( 提前 1:14 )
        使徒保羅為基督教建立了永世不朽的大功,以致于有人說:「今日世界正受著兩位猶太人的影響:一是馬克斯,一是保羅!沟A_本人卻謙卑誠懇地說:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且祂所賜我的恩,不是徒然的!梗智15:10)。人若沒有上帝的恩惠,他無法建立永遠的事業;無法看見人生的目標與意義,并生命的價值;更無法得著智慧與愛去建立人際的關系;當然也無法享有神永遠的生命。恩典決定一切。既然如此,我們今后生活態度當如何?一切仰望上帝的恩典,上帝的恩典豐富夠用,越是艱難越能顯明上帝的恩典能力。
       「奇異恩典」的作者John Newton 1725 年生于倫敦。其母親是一位敬虔的婦女,當他未滿七歲,母親即去世。父親再娶,他無心念書,便于十二歲那年,隨著父親過著航海生活。雖足跡遍各處,道德日益墮落,惡名昭彰。他很快地便染上了水手們放蕩的生活。吃喝嫖賭無所不為;奸詐狡猾、無所不會。干著不道德的職業,在西非海岸販賣黑奴予訪客、貿易商。后來當了船長,擁有自己船只運送黑奴至西印度及美洲出售。
        1748 年3 月10 日在一次從非洲返英國的航程中遭遇強烈暴風雨,當他感覺無望幾乎要喪失一切時,John Newton 開始讀「效法基督」一書,圣靈動工,使他接受了基督。后來蒙召獻身傳道,成了十八世紀有名的牧師。臨終前,大聲宣告說:「我的記憶幾乎喪失,但我仍記得兩件事:我是一個大罪人,而主耶穌是一位偉大的救主!」
       「奇異恩典」這首詩乃敘述他重生的經歷以及他傳講信息的主題。 1807 年去世前,他為自己寫了一座墓銘:「John Newton 牧師,從前是位犯罪作惡不信神的人,曾在非洲作奴隸之仆,但借著救主耶穌基督的豐盛憐憫,得蒙保守,復原并赦免,指派宣傳福音的事工!      
    1. 奇異恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。
    2. 如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之時,我蒙恩惠,真是何等寶貴。
    *恩典無邊無限,不管我們怎樣敗壞不堪,神仍然以愛來待我們。 ── 約翰達秘
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    巴嫩的香柏樹,是耶和華所栽種的。(詩104:16)
        黎巴嫩的香柏樹可以比作基督徒,他們是神所栽種的。每一個神的兒女都是這樣,他不是人栽種的,也不是自己栽種的,而是神所栽種的。神靈的奧秘的手親自把活種子栽植在接受他的心田中。人接受他也是他自己的工作。神的每一個后裔都是這位偉大的“栽培的人”所栽種的。黎巴嫩的香柏樹也不是靠人來灌澆的,它們矗立在峻峭的巖石之上,是人所不能灌澆的;但天父卻能供給它們的需要。學會度信心生活的基督徒也是這樣。他不依靠人和必朽壞的東西;他時時仰望父神,并專專仰望他來維持他的生活。天上的甘露是他的份,天上的神是他的泉源。再者,黎巴嫩的香柏樹并不受人的保護。當狂風暴雨時,人并不能保全它們。它們是神的樹,所以惟有受他的保全。
        基督徒也正是這樣。他并不是種在溫暖的花房里,免受風吹雨打的摧殘;他乃是完全暴露在外,他毫無屏障,毫無遮蔽;但永生神的雙翼卻常覆庇著他所栽種的。信徒也像香柏樹一樣滿了汁水,就是在冬雪之中也有常青的充足活力。最后,香柏樹所以那樣蓊郁茂盛,那樣巍峨魁梧,都是為了頌贊神。神,獨有神是香柏樹的一切,因此大衛在詩篇中說:“結果的樹木和一切香柏樹……都當贊美耶和華。”信徒所有的沒有一樣能使人得稱頌的;他是神自己的手所栽種,所養活,所灌溉,所保護的,所以當將一切榮耀歸給他。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月13日
         「因為神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈都能刺入剖開!梗▉4:12)
          有些神的兒女們很強調按正意分解真理的道。是的,圣經的確告訴我們應該如此行(提后2:15)。但圣經也告訴我們,神的道要來剖開辨明心中的思念和主意。我們錯的地方也許就是:當我們沒有讓神的道做工在自己身上之先,卻企圖去分解神的道!我們是否曉得神的道那個滿有生命和能力的本質呢?是否讓它好像兩刃的利劍一般來對付并辨明我們呢?或者我們不過把它當作一本普通的書,只供一般閱讀和分析呢?
          關于圣經,有一件令人覺得奇特的事,就是它不是用系統的方法來使我們明白一些教義。我們也許認為,假如保羅和其他寫經的人,能集中在一起為我們預備一本詳細解釋的基督教教義手冊,豈不是更好么?但神并不允許這樣做。神若要解決我們一些神學問題的爭執是何等容易,但祂似乎很喜歡讓困惑臨到那些單憑智力去認識圣經的人!祂是防止人只去抓住一些道理。卻愿意用祂的真理來抓住人。

     
    《竭誠為主》 8月13日
    不要消滅圣靈的感動
         不要消滅圣靈的感動。 (帖前五19)
        圣靈的聲音柔如微風,除非與神完全契合,否則不能聽見。圣靈的攔阻來得及其柔細,你若不夠敏感,就不能察覺他的聲音。消滅了他的感動,你屬靈的生命就受虧損。他攔阻的聲音總是微細的,只有圣徒才聽得見。
         當心在你個人的見證里,要追述過去說:[許多年前,我得救了。 ]你若行在光中,就不必追憶,過去一切已經融合在今日與神的合一里了。你若不在光中行,就會變成一個感情用事的信徒;你若活在回憶之中,見證也變得生硬。當心別拿過去行在光中的經歷,來縫補你現今不肯在光中行的破洞。圣靈一攔阻,就要停下來回轉,否則,你就使他憂傷而不自知。
         假設神叫你面臨一個重要關頭,你就差一點點未能勝過。然后神會叫你再面對同樣的情形,不過沒有上次那么明顯。漸漸地,你對神的辨認減弱了,因自己未曾順服而帶來的羞辱卻加強。
         若你仍繼續叫圣靈擔憂,終有一天機會不再有,因為你把圣靈憂傷得退去了。但你若在這重要關頭中夸勝,無邊得贊美就要對神升起。對那些不斷刺痛神得東西,你絕不應表同情。會刺傷神得那些東西,你必須撇棄。

    祈禱◆
    噢,主啊,我舉目仰望你,將我的盼望、我的禱告呈獻給你。求你從高處借著圣靈的內住,使我重新得力,以致神的亮光再今天可以在我們周圍和里面燃點起來。愿你按著本身的喜悅,以甜蜜和榮耀來充滿這天。

     
    《靈命日糧》 8月13日
    檢查問題
    讀經: 歌羅西書3章12-17節
    金句: 「主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人!梗ǜ枇_西書3章13節) 
          全年讀經: 詩篇87-88篇;羅馬書13章
          比爾·哈斯泰德參加第40 屆的高中同學會,在他與人握手擁抱20 分鐘之后,才發現當天同一座大廈里有兩個同學會,而他走錯了地方。
          哈斯泰德是《亞特蘭大憲法報》的科技作家,他以這次經驗來闡述他排除電腦故障的常用原理,就是先檢查明顯的問題。在更換音效卡前要確定音控沒有關閉;如果調節器不能運作,就要檢查連線是否有問題。
         「先檢查明顯的問題」,也可以作為排解屬靈問題的良好原則。歌羅西書3章12-17節列舉了十多項屬靈特質,作為屬靈生命的健全指標,其中較明顯的是憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、饒恕、愛心,以及感恩的心。
          在批評自己的教會或其他基督教團體前,我們或許應先求神顯明我們自己的缺點;在拆除人際關系的連線之前,我們可以先看看自己的心有沒有連上忍耐和饒恕。
           察看我們的內心是好事,這就是先檢查明顯的問題,哪怕我們覺得所有問題都是他人造成的。 DCM
                                                               先來檢查我內心,
                                                               明顯問題先細審;
                                                               看似他人之瑕疵,
                                                               其實出在我自身。

                                                       基督的愛能使我們容忍他人的缺陷。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:8月13日 
    經節:“耶穌說:'你們有多少餅,可以去看看。'他們知道了,就說:'五個餅,兩條魚。'”(馬可福音六38) 
    親愛的姊妹: 
        昨日我們思考屬世的成功與屬靈的成功,人以為優良卓越和耶穌認為的好,兩者之間有何分別。
        以窮寡婦為例,她是自己不足,卻把一切養生的都投上了。
        兩位馬利亞獻上的香膏,童女們的油,都是一樣:她們獻上給主,并且那已是她們一切養生的。
        這幾個婦女在獻上的一刻,都是單獨與主有極近距離的接觸,絕對是真心(真哪噠香膏)、甘心(香油和小錢都是使人感覺美好,并且有用有益的東西)。
        這些東西雖然有用有益,可是實際的用途有多大?付出的婦人卻是不知道的;而更重要的,都不因她們有余,自己有剩余才拿出來,事實是她們本身都不足。好比那五餅二魚的小子,一旦把自己的食物都拿出來,就連自己也會空?肚子了。況且,他根本不知道,如此付出能有多少眼見的實際用途(那里有五千人。。那窮寡婦也可以說,會堂里有這許多富有的人,我一個窮寡婦的奉獻有什么用呢?不如留下自己用算了。而馬利亞獻出貴重的真哪噠香膏后,或許再沒錢為自己預備將來出嫁用的上好膏油了。
        如此事奉,如此奉獻,如此與主相交,其實是心的奉獻,是全然的奉獻;除了甘心,還有的是信心。不看自己的不配不足,卻看主的可能;這在主看來,就是最好的,最優秀的。祂看的不在乎能力,不在乎多,更不在乎外在的輝煌與鋪張。
    思想:或許我每天可以親近主的時間不多,可是只要甘心樂意,深信必蒙主悅納。我可以獻出的能力有限,但是只要甘心,順服,主必會大大使用。
    “他們都吃,并且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來……吃餅的男人共有五千。”(可六42-44)
    以賽亞書
       「以賽亞」的意思是「耶和華拯救」;書中所傳的信息中心是神的審判和救贖,對彌賽亞的預言也是最清楚的。
    大綱:
    審判方面:
    1)對猶大的責備與應許 1:1-6:13
    2)論選民與亞述 7:1-12:6
    3)對列邦的審判 13:1-23:18
    4)審判后的拯救 24:1-27:13
    5)六種人的災禍 28:1-33:24
    6)其馀的審判和應許 34:1-35:10
    歷史方面:
    1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
    2)希西家王得愈 38:1-22
    3)巴比倫的威脅 39:1-8
    拯救方面:
    1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
    2)耶和華的榮耀 44:6-48:22
    3)僕人的工作 49:1-52:12
    4)僕人受苦 52:13-53:12
    5)救恩的果效 54:1-58:14
    6)錫安的榮耀 59:1-63:6
    7)求拯救的禱告 63:7-64:12
    8)永遠的結局 65:1-66:24 
    以賽亞書六十三至六十六章
    重點:人的義都像污穢的衣服;祈求神同在;新耶路撒冷城;內心得滿足喜樂的應許。
    鑰節:主耶和華如此說:我的僕人必得吃,你們卻飢餓;我的僕人必得喝,你們卻乾渴;我的僕人必歡喜,你們卻蒙羞。(六五13)
    在悖逆的百姓中,仍有忠義的馀民,神要分別并保守屬祂的馀數(8-10節),正如神回答沮喪的先知以利亞:「但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的!梗ㄍ跎鲜18)
       這些忠心順服神的馀民,與悖逆的百姓有甚麼不同的結局?悖逆的、敬拜異邦偶像邪靈(時運、天命)的百姓必然下場悲慘:死在刀下,又飢又渴,憂傷哀號,遺臭萬年。而那忠信的馀民卻被領到豐盛之地,他們吃喝得飽足、歡喜快樂地歌唱(11-16節);并且得進入祂建立的新天新地、新國度。
       論到天國,主耶穌曾講了忠僕與惡僕、山羊與綿羊、窄門闊路、十個童女等比喻,將二者不同的結局告訴我們,向我們呼召,給我們抉擇。我們如何回應主的呼召?照主的比喻看來,許多人會跟隨大眾,走闊路;走窄路的只是少數的忠信馀民。因為在世上,走窄路不容易,他們要背十字跟隨主,會感到孤單,且困難重重;然而,這條窄路有主的同行,引進永生,得著獎賞。
    默想: 我們今天所走的路,是向著「神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」那目標和道路?
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    轉載自《讀經日引》
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          當施洗約翰的時候,猶太國的光景極其復雜。就宗教方面來說:有大祭司亞那和該亞法,他們是審判主耶穌的,撕裂了衣服,說主耶穌說僭妄的話以聳動眾人。還有法利賽人、撒都該人是毒蛇的種類,把持宗教;這些宗教界的人們,有的只講教條,有的假冒為善,有的不信復活:他們在宗教方面是極其混亂的。  
        同時在政治方面,有該撒提庇留作羅馬皇帝,本丟彼拉多作猶太巡撫,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王,(以土利亞在黑門山東南,特拉可尼在巴珊山之東西北三側。)呂撒聶作業比利尼分封的王。(路三1至3)(亞比利尼位于大馬色西北約五十四里。)這些政治的首領都在猶太地區各自為政,非常黑暗,沒有公義。彼拉多和希律就是殺主耶穌的。然而約翰在這種情況之下,帶著以利亞的心志和能力出來大聲疾呼:「天國近了!」宣講悔改的洗禮,為主預備道路。  
        約翰為什么有這么大的能力,沖破了宗教和政治雙重的惡勢力,敢為基督作見證,宣傳王與國的問題呢?在路加一章八十節就說明了他工作有能力的原因:第一、他有強健的心靈;第二、他有曠野的生活。為什么如今屬神的人沒有能力,只知屈服,不知順服呢?這也不希奇:第一、他們的心靈軟弱;第二、他們的生活是在大城中。約翰終久為真理作見證被殺了,因為他只知順服,不知屈服。  
        「孩子阿!你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備祂的道路!梗芬76)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    示巴的等候 ──祂喜悅你,立你作王
    經文:
         王上十1~13;代下九1~12
    鑰節:
         耶和華你的上帝是應當稱頌的,祂喜悅你,使你坐祂的國位,為耶和華你的上帝作王,因為你的上帝愛以色列人,要永遠堅立他們,所以立你作他們的王,使你秉公行義。(代下九8)
    參考經文
         賽六十6;耶六20;結廿七22;太十二42、路十一31
    提要
         示巴女王(queen of Sheba)是主所稱讚的人:「當審判的時候,南方的女王,要起來定這世代的罪,因為她從地極而來,要聽所羅門的智慧話?茨!在這裡有一人比所羅門更大!梗ㄌ42;路十一31)一般認為示巴是阿拉伯半島西南端的一個國家,可能在今日的葉門境內,也有傳說是今日的伊索比亞。圣經記載:「示巴女王聽見所羅門的名聲,就來到耶路撒冷要用難解的話試問所羅門;跟隨她的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子;她來見了所羅門,就把心裡所有的,對所羅門都說出來;所羅門將他所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門的智慧,和他所建造的宮室,席上的珍饈美味,群臣分列而坐,僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾,酒政和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍!梗ù戮5~7)示巴女王帶著一個渴慕尋求等候的心來見所羅門王,因親眼看見就立刻相信,這樣單純的信心是主所喜悅的。
         從這單純的信心,生發出敬畏上帝的心。她對王說:「我在本國裡所聽見論到你的事,和你的智慧,實在是真的。我先不信那些話,及至我來親眼見了,纔知道你的大智慧,人所告訴我的,還不到一半。你的實跡,越過我所聽見的名聲,你的群臣、你的僕人,常侍立在你面前,聽你智慧的話,是有福的。耶和華你的上帝是應當稱頌的,祂喜悅你,使你坐祂的國位,為耶和華你的上帝作王,因為你的上帝愛以色列人,要永遠堅立他們,所以立你作他們的王,使你秉公行義!梗ù戮5~8)因所羅門王的智慧,她向所羅門王的上帝發出虔誠的頌讚,她領悟了上帝的奇妙,慈愛、公義和永恒,她的生命有了極大的改變。示巴女王等候的信心、渴慕尋求之心,是主所肯定的。惟愿我們也能如此。 
    默想
    1.示巴女王渴慕尋求、謙卑等候、相信接受、感恩讚美、真實奉獻的心是令人欽佩的,她不辭千里迢迢來渴慕等候,及單純相信接受的態度是主所肯定的。 
    2.示巴女王等候的信心,使她能從所羅門身上,認識他所事奉的上帝。她發自肺腑心腸對上帝的讚美,也流傳在每一個世代,成為上帝最好的見證人。親愛的,你是否也能讓人從你身上看見基督呢?
    等候的金言
    1.上帝將我們放在一個非常困難的地位上,我們只要大膽依賴等候祂,祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory
    2.主放我們在艱困等候的地位上,是要加增我們的信心,牽引我們更親近祂。--選
    等候的應許
    1.因祂使心裡渴慕的人,得以知足,使心裡飢餓的人,得飽美物。(詩一○七9)
    2.我心渴想禰的救恩,仰望禰的應許。(詩一一九81)
    3.飢渴慕義的人有福了;因為他們必得飽足。(太五6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,惟獨禰是道路、真理、生命,在世上無處可尋得,除非認識禰、信靠禰與禰生命連結的人,方能找著絕對完全的道路、真理、生命。我們不等候禰,我們還能等候誰?主阿,禰是惟一配得我們等候的主。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    13-8-2017
    出十八17-24,申一17
    17摩西的岳父說:「你這做的不好。18你和這些百姓必都疲憊;因為這事太重,你獨自一人辦理不了。19現在你要聽我的話。我為你出個主意,愿神與你同在。你要替百姓到神面前,將案件奏告神;20又要將律例和法度教訓他們,指示他們當行的道,當做的事;21并要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓,22叫他們隨時審判百姓,大事都要呈到你這裡,小事他們自己可以審判。這樣,你就輕省些,他們也可以同當此任。23你若這樣行,神也這樣吩咐你,你就能受得住,這百姓也都平平安安歸回他們的住處!24于是,摩西聽從他岳父的話,按著他所說的去行。
    申一17
    17審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件,可以呈到我這裡,我就判斷。
    從摩西對岳父意見的反應及對審判官的囑咐,可見他對神和對人如何?
    義人
    「不要管那只會流行一時的宗教學說,一窩蜂擁著做的事情多半是錯的,
    不論在任何時代,義人往往都是屬于少數,但千萬要站在他們的一方!
    陶恕
       


    從摩西岳父葉忒羅的說話,可見摩西對神的托負是毫不懈怠。他是一個忠心的管家。他熱烈地愛神和愛人,以致毫不介意自己的辛勞和疲憊。由早晨到晚上,不分天寒地凍或烈日當空,這個八十歲的老人天天都替百姓服務,為他們求問神,行審判,和悉心地教導他們神的律法。他勞心勞力,勞碌奔波,毫無怨言。
      從摩西對岳父所提之意見的反應,可見他是一個如何謙和的人:他尊重長者,樂于聽取意見;他勇于承認自己的限制與不足,愿意立刻改正;他明白管治百姓這事太重,自己獨自一人辦理不了;他看見事件的輕重和需要,沒有低估責任;他領悟分擔責任,按規矩教育與治理的法則,甘于交出權力,容納別人與自己一起同當此任。他深信神使用自己,也必會使用別人。
      從摩西對審判官的囑咐,更可以看見他的為人處事:他不以人的外貌看人,也不分貴賤,不懼怕人,只懼怕審判的神。他更不推卸責任,取易捨難,他勇于接受難擔的擔子。因他是一個有「情」人,所以他不計較名利得失,任勞任怨。
     最近你對神或對人,有甚麼計較嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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