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    每日靈修生活2017年08月11日 作戰之歌

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-11 09:28 奉獻支持
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    摘要:歷代志下 20:1-28“約沙法 ...... 就設立歌唱的人,頌贊耶和華。” - 歷下20:21許多國家都有慶祝他們反敗為勝,脫離一心想征服和壓迫他們的敵人的歌曲。歷代志下20章引人入勝地描述了神如何保護祂的百姓脫離龐大敵軍的故事。約沙法王得知......
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     作戰之歌
    歷代志下 20:1-28
    “約沙法 ...... 就設立歌唱的人,頌贊耶和華。” - 歷下20:21
      許多國家都有慶祝他們反敗為勝,脫離一心想征服和壓迫他們的敵人的歌曲。歷代志下20章引人入勝地描述了神如何保護祂的百姓脫離龐大敵軍的故事。
      約沙法王得知周邊國家的大軍要來攻擊猶大和耶路撒冷,他知道自己的軍隊無力抵抗,便呼求耶和華說,“我們 ...... 不知道怎樣行,我們的眼目單仰望你。”神對他們說:“不要因這大軍恐懼驚惶。因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。”王深信這話,于是就列隊出去迎見敵軍,并號召百姓信靠贊美神說:“當稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存。”
      今天,世界各地有許多軍事沖突帶來的危險,我們也可能面臨個人挑戰帶來的威脅。我明天的溫飽怎么解決?我如何對付上癮的問題?我們又能如何與吞噬我們所愛之人生命的癌癥對抗?
      透過在十字架上的死以及從死里復活,君王耶穌已經戰勝了我們每個人最大的爭戰,就是對抗罪與死亡。要懷著信心向祂呼求:“我們 ...... 不知道怎樣行,我們的眼目單仰望你。”然后靠著祂的話語而活,并稱頌祂的名,相信祂會供應你今生并永遠的一切所需。
    禱告
    神啊,求禰幫助我們懷著信心跟隨禰,并知道禰與我們同在。感謝禰是得勝的神。我們贊美稱頌禰的名!奉耶穌的名禱告,阿們。
    歷代志下 20:1-28
    1此后,摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。
    2有人來報告約沙法說:“從海外亞蘭那邊有大軍來攻擊你,如今他們在哈洗遜.他瑪,就是隱.基底。”
    3約沙法便懼怕,定意尋求耶和華,在猶大全地宣告禁食。
    4于是猶大人聚會,求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。
    5 約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中,站在耶和華殿的新院前,
    6說:“耶和華-我們列祖的神啊,你不是天上的神嗎?你不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力,無人能抵擋你。
    7我們的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民,將這地賜給你朋友亞伯拉罕的后裔永遠為業嗎?
    8他們住在這地,又為你的名建造圣所,說:
    9‘倘有禍患臨到我們,或刀兵災殃,或瘟疫饑荒,我們在急難的時候,站在這殿前向你呼求,你必垂聽而拯救,因為你的名在這殿里。’
    10從前以色列人出埃及地的時候,你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人,和西珥山人,以色列人就離開他們,不滅絕他們。
    11看哪,他們怎樣報復我們,要來驅逐我們出離你的地,就是你賜給我們為業之地。
    12我們的神啊,你不懲罰他們嗎?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目單仰望你。”
    13 猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。
    14那時,耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的后裔-瑪探雅的玄孫,耶利的曾孫,比拿雅的孫子,撒迦利雅的兒子雅哈悉。
    15他說:“猶大眾人、耶路撒冷的居民,和約沙法王,你們請聽。耶和華對你們如此說:‘不要因這大軍恐懼驚惶;因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。
    16明日你們要下去迎敵,他們是從洗斯坡上來,你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。
    17猶大和耶路撒冷人哪,這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼,也不要驚惶。明日當出去迎敵,因為耶和華與你們同在。’”
    18 約沙法就面伏于地,猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前,叩拜耶和華。
    19哥轄族和可拉族的利未人都起來,用極大的聲音贊美耶和華以色列的神。
    20次日清早,眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候,約沙法站著說:“猶大人和耶路撒冷的居民哪,要聽我說:信耶和華-你們的神就必立穩;信他的先知就必亨通。”
    21約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌贊耶和華,使他們穿上圣潔的禮服,走在軍前贊美耶和華說:“當稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存!”
    22眾人方唱歌贊美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了。
    23因為亞捫人和摩押人起來,擊殺住西珥山的人,將他們滅盡;滅盡住西珥山的人之后,他們又彼此自相擊殺。
    24 猶大人來到曠野的望樓,向那大軍觀看,見尸橫遍地,沒有一個逃脫的。
    25約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物,在尸首中見了許多財物、珍寶,他們剝脫下來的多得不可攜帶;因為甚多,直收取了三日。
    26第四日眾人聚集在比拉迦谷,在那里稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。
    27猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷,約沙法率領他們;因為耶和華使他們戰勝仇敵,就歡喜快樂。
    28他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷,進了耶和華的殿。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    為四川九寨溝和新疆博爾塔拉州禱告!
         十娘在此呼吁,弟兄姊妹,讓我們一起為四川九寨溝地震禱告: 天地萬物的主宰、慈愛憐憫的天父,我祈求你國度的降臨! 我們感謝贊美你!驚悉:在2017年08月08日21時19分49秒,在四川阿壩州九寨溝縣,發生7.0級地震,震源深度約11公里。慈愛的父啊,求你憐愛世人,減少這世界因罪惡而來的災難,求你因選民的緣故憐憫世界,感謝你不斷地看顧和保守。更求你賜福幫助那些因地震而受災的人們,恩待他們,叫他們因災難而警醒自己。全能的父啊,求你引領他們,賜智慧和勇氣予他們,平復他們恐懼的心,賜他們予日常所需,使賑災活動有序順利進行。父啊,愿你憐憫,愿逝者安息,并期望神的國早日到來,因為在那里將沒有災難、悲傷和眼淚。此刻,求你安慰那些在苦難和驚慌中的人們,使他們得蒙你的憐恤,接受你愛的撫慰,盡快安定人心,向你回轉!他們的心必投靠你,投靠在你翅膀的蔭下,等到災害過去。感謝你聆聽我們地禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們!
    轉載讀者留言:@十娘
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    轉載自《基督郵報》
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    標  題: 8月11日 
    經     節: ...存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌...(希伯來書十二章1,2節) 
           旅途的最后一哩路往往是最艱困的一程。我們來到最后一程,早已疲憊不堪。倒不是灰心喪志,事實上確實已經累了,夜幕低垂,我們一心渴望休息。 
           我們不能期望到了最后一程,仍然精神抖擻,像剛起跑時一樣活力充沛,因為那時正值清早,我們才剛睡飽。即使我們失去年輕時的沖動,不過仍能抓準音樂的旋律。雖然腳步遲緩,大不如前,但依舊能夠輕聲唱和,繼續奔向天家的所在。 
          天家!這是進行曲的最后一節。我們期望見到的是,一生所向往榮美的景象,是我們一度失去那親愛、微笑的面容的重逢。我們奔走這條天路,神所作的應許絕不至于落空;我們不管吃過多少苦頭,神必為我們預備相對的報償。 
          天家!這是進行曲的最后一節,也是路的終點。尤其奇妙的是,天家卻是新歌的首節,更是踏上永恒之路的起點。 
                                                       ─桑斯特
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:討神歡喜,討人歡喜 
    經    節:我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的仆人了。 (加拉太書一章10節) 
          有時候,你得在討神歡喜與討人歡喜之間,有所抉擇,因為神的道路非同人的道路(以賽亞書五十五:8~9)。努力維持良好的人際關系固然重要,但與神維持堅固及順服的關系,更是重要。不順服神,只與人和好,是沒有智慧的行為。與神和好,永遠是最重要的事。耶穌警告我們,順從祂可能會引起你人際關系的沖突(馬太福音十:35~36)。如果保羅主要的目的是討好人,他永遠不能成為耶穌基督的使徒。有時候,順服神使得家人彼此有沖突(馬太福音十:35~36)。當你臣服于耶穌的主權,親人可能誤會你,甚至反對你,然而,你對神的順服反映出你是神兒女的身分。耶穌說,那些遵行祂旨意的人,是祂的弟兄和姊妹(路加福音八:21)。神并不想在你的家庭中造成紛爭,而是祂把順服祂的重要性,置于家庭和諧之上。在寧靜中與神相交是非常重要的,如此一來,你才能了解什么事可以討神的歡喜。當你不清楚神的心意,屬世的思維很容易會誤導你。彼得曾視女仆的看法高過主的贊同,后來他為此悲痛異常。如果想討好人的意愿,導致你想妥協神要你做的事,要記取彼得的錯誤。要定意討主的歡喜,不管他人的想法。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:8月11日 
    經      節: 『雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 』(哈三章十七章,十八節) 
         你看這里所說的,是一個多么不幸的境遇;這里所給我們看見的,是一個多么偉大的信心。他的意思說:『雖然我受到這樣大的災禍-甚至連養生的食物,也不知道到什么地方去找;四圍所看見的,不過是一所空曠的房屋,一塊荒蕪的田地;在以前看見神賜恩的地方,現在只看見神鞭打的傷疤-然而我要因耶和華歡欣。 』我想這兩節圣經,真值得用金鋼鉆記錄在磐石上,永遠保存起來。哦,巴不得靠神的恩典,這幾節圣經能深深地銘刻在我們每一個人的心版上!句法雖然簡短,其中卻顯著地含蓄著不少屬靈的意義。他告訴我們:在他遭難的日子,他怎樣到神里去躲避;在黑暗的命運下,他怎樣賴主保持靈的鎮靜;在一切的試煉中,他怎樣在神里面享受屬靈的喜樂,從他得到歡樂的期望。這就是偉大的信心!這就是光榮的信心! -陶杜力慈(Doddridge)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    大有盼望
    讀經
    但愿使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們借著圣靈的能力大有盼望!
    羅馬書 15:13
    默想
         上帝的資源會用盡么?我們可以連續多少次向他求告?如果上帝有一個加油站,我們的汽車會不會耗盡他的汽油?上帝會不會說:夠啦,我受不了啦,你不要來煩我啦,你去找別人吧。
         他不會的。如果上帝要喜樂平安充滿你的心,你會懷疑他的能力么?事實上,上帝不僅愿意這樣充滿你,而且他有足夠的能力。而且,他的能力大大超出你的所求所想。你不必說,哎呀,留一點空間,不然要溢出了。但是,上帝就是要你的福杯滿溢。他的盼望、喜樂、平安,足夠你用的。問題是:你是否接受他?
    禱告
         主耶穌,我不愿意空虛,我也不愿意被虛空的事物充滿。我只愿意你的圣靈充滿我。阿們。
    行動
         夏天來了,出去感受大自然。耶穌與萬物同在,也必然用他的大愛充滿你。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    修身、齊家、治國、平天下
       《大學》是儒家經典《四書》之首,是儒學的入門讀本,內容教導個人修養與社會政治的關系。眾所週知的儒家哲學「修身、齊家、治國、平天下」,正是出于《大學》,原文是:「 古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物! 原本的理念應該是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」,這是大學八條綱目,簡稱「八目」。試想想,首先要研究一切事物的真理,又要誠實面對心裡的意念,然后端正自己的心。心正才是修身之始,往后才能一步一步去實踐儒學理念。
       至于幸;橐龅摹赴四俊,先從瞭解婚姻的原本意義開始,再用心研究各種維持美滿婚姻關系的技巧。請誠實地問問自己:我要美滿婚姻嗎?我的心渴望有一個幸福的家庭嗎?我能為孩子建立真男人的榜樣嗎?我能保存當初對妻子那份愛意嗎?我們要堅持建立美好夫婦關系的信念,實踐由心而發的愛,必能建立和諧的家庭;從而減少家庭不和造成的社會問題,自然就能達至天下太平了。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Separate the wheat from the chaff 麥子與糠粃
       「我是用水給你們施洗、叫你們悔改,但那在我以后來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配.他要用圣靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裡、把糠用不滅的火燒盡了!(馬太福音三11-12)
       「惡人并不是這樣、乃像糠粃被風吹散!(詩篇一4)
        當施洗約翰傳悔改的福音給以色列人時,馬太福音第三章記載耶路撒冷和猶大全地,并約但河一帶地方的人,都出去到他那裡,承認他們的罪,其中不乏法利賽人和撒都該人。約翰毫不客氣的警告他們,即使他們接受約翰的洗禮,并不等于神會接納他們,也不等于拿了一張入天國的護照。這些人以為受了洗可以逃避神將來的審判。正如現在不少歐美國家聲稱為基督教國家,國民很多都接受了洗禮,以為為死后買了一個保險。約翰嚴正聲明,若他們所結出來的果子,與悔改的心不相稱的話,地獄的火隨時把他們燒滅。到了審判的時候,神要將有用的麥子和毫無價值的糠粃分別出來,把麥子收起來,把糠粃用不滅的火燒盡了。惡人和好人現在同時生存在世上,外表上并無分別,因為人只看見他們的外表,到了審判的時候就無可遁形。Separate the wheat from the chaff能作分辨良秀或去蕪存菁。
        The editor of the newspaper has to sort the wheat from the chaff among the flood of news items.
        The judge of this competition has a hard time to separate the wheat from the chaff.
        This new software will sort the wheat from the chaff through the thousands of junk emails.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     為子女立榜樣
           當照耶和華——你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。(申五16)
      把孩子培養長大,自然會離開家庭,有些什至遠在國外,使得很多父母成為空巢老人。有一位父親,幾個孩子長大了都在外地工作,到春節時國外的不回來,國內的也帶兒女到云南旅游,留下他獨自過年,父親很是傷心失望。
      然而,有不孝之子的父母親當被同情,但也當自省。孩子孝不孝順,其實不是靠我們給予他們多少而決定,很多時候過于滿足他們的需要,反而成為一種嬌縱,什至導致忤逆。
      孩子的孝順也不僅僅是靠我們對他們教導多少,反而影響最大的是從小看我們對自己父母的態度。曾有新聞說一男子因自己父親照顧孫子不當,一怒之下失手致父親倒地而死!耳濡目染的影響不能忽視,凡希望孩子將來如何對待,就當自己先行出樣式。
      主耶穌不光要求我們孝敬父母,他自己在水變酒的神跡中、在十字架上將母親交托門徒約翰的事上,都為我們樹立了美好的榜樣。
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    轉載自《靈修靜思》  作者是師母,大學教授
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     圣靈所結的果子就是……節制。”(加五22)
          在圣靈所結的九種果子當中,節制排最后,因此也是基督徒屬靈生活的最高目標。一般人談到圣靈的管理,并不認為是指圣靈直接干預控制人的任何一部分。這類誤解常導致基督徒趨于被動,或更糟的,變得自欺。這樣的路一直走到盡頭,就是絕望。但假設我們知道圣靈的工作,是要引導人進到自我節制的境界,我們就等于踏上靈命長進的正途了。
           就信徒而言,圣靈是透過我們更新的意志來管理我們。神創造人的目的,就是要人有完全自由的意志;而其救贖的目的也是一樣;酵讲皇窃诒粡娖戎,機械式地順服神。相反的,甘心情愿并積極付出行動去滿足神的心意,乃是他的特權。我們有完全的自由,可選擇或拒絕接受新約里有關生命及圣潔的各種誡命。如果神抹煞人的意志,這些誡命就毫無意義了。究竟屬肉體或屬靈?選擇權乃在我們。圣靈所結的果子是節制。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活205)
        問:過去一年左右的時間我過得很艱難,如果上帝知道我對他的真實感受,他很可能會生我的氣。但我禁不住會對上帝氣憤,因為他本可以讓不好的事情遠離我的,不是嗎?
        答:我們總是不明白為什么上帝讓不好的事情發生在我們身上,有天,我們在天堂了就會明白,但現在我們往往不明白。這就更需要我們轉向神了,因為在困難的時候我們更加需要他。    
        上帝知道你經歷了什么,他也知道你所有的疑問、憤怒和失望。我們很少知道別人的心思,但上帝知道一切,包括我們的心思和意念。圣經上說:“并且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那于我們有關系的主眼里,都是赤露敞開的(參來4:13)。
        這是在嚇唬你嗎?不是的,因為盡管你受害了,上帝也明白你為什么會如此怨憤他, 他仍然愛你。告訴他你的感受,他不會拒絕你。相反,他愿意赦免你、潔凈你,他愿意接受你,當你把你的生命交在基督的手中時。
        不要再過著埋怨、離棄神的日子了。相反,即使身處生活中最嚴重的暴風雨,也要回轉向基督并找到唯有他才能賜予我們的平安。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    站在破口
    作者:查思博牧師
    我在他們中間尋找一人重修墻垣,在我面前為這國站在破口防堵。
    以西結書22∶30
         破口正是真實與可能之間的裂縫!也許你的家人還未歸向神,但你可以成為他們與天堂之間的橋梁∶“當信主耶穌,你和你一家都必得救”(使徒行傳16∶31)。當你看到城墻有破口、讓魔鬼有機可乘之際,應立即堵塞破口∶奉主耶穌的名、藉著寶血的大能以及圣經的權柄禱告,將魔鬼驅走。
         當神的兒女跌倒時,別加入說閑話的行列,只要為他們堵塞破口──先為他們代禱,如果神給你指引,你就要用溫柔和挽回的心轉述神的話,就如保羅的勸勉∶“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來”(加拉太書6∶1)。只有屬靈人才愿意這麼做;屬肉體的不是袖手旁觀,就是把事情弄得更糟。
         除非你清楚知道神讓你的摯愛走完人生旅程,否則千萬別讓他們郁郁而終。
                           你不必上主日學或被按立為牧師,也可隨時隨地為任何人“站在破口防堵”。
    剜肉醫瘡 
    黃瑞西牧師著
          他因一點食物把自己長子的名分賣了,后來想要承受父所祝福,竟被棄絕。 
    (來12:16~17) 
          封建時代,苛捐雜稅特別多,所以農民們的生活非常痛苦,尤其是在青黃不接的時期更為困難。聶夷中很了解農民生活的慘痛,曾經寫過一首描寫農民生活的五言詩。那首詩是:「二月賣新絲,五月糶新谷;醫得眼前瘡,剜卻心頭肉! 
          這首詩的意思是:二月蠶兒還沒有抽絲,五月禾稻還沒有成熟,但農民們為了肚子饑餓,不得不把未抽的絲和未收的谷子預先賤價賣給人家。為了暫時濟急,顧不了將來的損失,這好像是醫好了眼前的瘡子,卻剜掉了心頭上的一塊肉。 
          后人便從這首詩的含意引伸成「剜肉醫瘡」這句成語,用來比喻顧得這里,卻顧不得那里和只圖挽救眼前危急,不顧后果怎樣。 
    【靈訓】 
          以掃因輕看長子名分而抱憾終身,不但失去神一切的祝福,還給后代留下了禍根。他只想得到那碗紅豆湯,以解決累昏口渴的眼前滿足,那里還顧到什么長子名分呢?只要有吃,有喝,有休息就可以了。以掃就是在這種情況下,輕輕忽忽的把長子名分賣掉!等到長子名分、一切的祝福都歸給雅各時,他才后悔而哀求父親以撒說:「父!你只有一樣可祝的福么?我父!求你也為我祝福! (創27:38)何等凄慘,又能怪誰呢?
          以掃的例證給我們警惕:我們勿輕看屬靈的福分,以致吃、喝、玩、樂,放縱肉體的情欲,等到主來的時候,別人都與主一同坐席,領受獎賞,而我們可能會像以掃一樣哀哭切齒了。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    堅固磐石 
    黃瑞西牧師著                              
    The Solid Rock 
    Edward Mote, 1797-1874 
    因為那已經立好的根基,就是耶穌基督, 
    此外沒有人能立別的根基。 ( 林前 3:11 )
        所謂根基常是隱藏在建筑物之下,外表看不出來,人所能見的是建筑物而已。惟有當水火、地震、撞擊臨到,才能試驗其根基的穩固性。 
        人生亦同,平順昌盛時,顯不出真正的生命,惟有當火煉的試驗來臨時,才會暴露其根基為何。每個人在世上同樣遭遇患難,但反應卻因有否基督的生命而異。耶穌基督是神為我們立好的根基,讓我們堅立在這磐石上─ 祂的寶血,祂的公義,祂那永不改變的恩典,祂的應許和新約。不要建立在沙土上。 
        此詩作者Edward Mote 于1797 年1 月21 日出生在倫敦一個貧窮且不信的家庭中。年幼時,是一個放蕩迷途的人。據他自己說,每個禮拜天,都消磨在街頭上,和別的少年們鬼混。那時候他如醉如夢,并不知道有一位神。年長了,做了一個商人,聽了John Hyatt 牧師的講道之后才悔改接受了主,并且努力追求,在教會中成為一個很敬虔的人。 
        當他55 歲時,實現了人生愿望─ 在英國Sussex 的Horsham 建立了一間大的浸信會,會友為感激他,欲將產權交給他。 Edward Mote 卻拒絕說:「我不要教堂,惟要講臺,何時我停止傳講耶穌,就把我逐出吧!」從此Mote 忠心傳道21 年直到去世為止。 
        這首詩的背景是在1834 年,有一天他走過Holborn Hill 去作工,山上的石路,給他一靈感,寫出了這首詩。起初只有四節,后來加添到六節。
    1. 我心所望別無根基,只有救主流血公義;除此以外,空虛無憑,只靠耶穌救主圣名。 
      2. 有時黑云遮蔽主面,主恩可靠,永無改變;或有風浪,不怕震移,因望如錨拋在海里。 
    (副歌) 
    立在基督磐石堅固,其余根基全是沙土。 
    *松柏的秀美對我們實在是一項功課!我們無論怎樣被苦難的風暴搖撼,一定不會折斷, 
    因為我們的心靈拋錨在萬石磐石之上。 ── 韋多樂
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    當了沙龍也要吃榴槤
    王建瑄 
            有的時候我們會覺得很矛盾。我們很希望交幾個基督徒朋友,虔誠的基督徒,他們為人謙和有愛心,主動給人幫助及鼓勵。但是這種基督徒朋友常常會不斷的向你傳福音,送你福音單張,邀請你去參加佈道會,不去不好意思,去了實在沒興趣。所以交不交基督徒朋友有時會很矛盾。
            圣經啟示錄上記載:「看哪我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要到他那裡去,我與他,他與我一同坐席!顾援斢谢酵皆谙蚰銈鞲R舻臅r,其實是上帝在叩你的心門,因為上帝要進入你的心中,與你一同坐席。當上帝與你同在時,你就會有平安喜樂,你會覺得人生有希望。
            各位朋友,請你仔細的想想看,你有的時候會不會覺得,凡事都不起勁。想想自己的家庭、孩子、事業、財富,看起來也都還過得去,甚至比別人好很多?墒巧罹褪呛芊ξ,好像沒有任何事能夠令你大大的喜樂一下子,只是天天混日子,反正日子總得過嘛。你的生活就是這樣枯燥無味。
            但是如果你能接納主耶穌作你的救主,打開你的心門讓祂進來與你一同坐席,你的日子就會徹頭徹尾的改觀了。圣經約翰福音記載主耶穌說:「我就是門,凡從我進來的,必然得救,并且出入得草喫!褂终f:「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不常在我裡面,也是這樣!顾晕覀內绻胍谏钌隙嘟Y果子,生活得豐盛,就必須打開心門讓主耶穌進來與你同在。
            這樣講你可能還是不會有甚么感覺,但是為甚么不試試看呢?我很喜歡吃一種水果叫榴槤,然而當我頭一次接觸榴槤時,其味難聞的要命,我碰了一下就把它丟掉,實在不敢領教。不過后來慢慢接觸多了,愈來愈喜歡它,現在想到榴槤就有點想流口水的樣子。榴槤是水果之王,吃過的人慢慢的都會欲罷不能。馬來人有句話說,當了沙龍都要去吃榴槤。沙龍是馬來人穿的一種裙褲,換成我們的話說,就是當了褲子也要去吃榴槤,可見榴槤魅力之大。
            榴槤是水果之王,我們的上帝卻是萬王之王,全智全能的上帝,信了他,讓他與你一同坐席,你也會滿心喜悅欲罷不能的。朋友,試試看吧!
            朋友,你愿意試看看嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信你是萬王之王,我相信耶穌是你的獨生子,為了我的罪被釘在十字架上。我愿意接受耶穌基督做我的救主,并邀請祂住在我的心中。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)

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    轉載自《科學與信仰》 
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    堅固磐石 
    黃瑞西牧師著                              
    The Solid Rock 
    Edward Mote, 1797-1874 
    因為那已經立好的根基,就是耶穌基督, 
    此外沒有人能立別的根基。 ( 林前 3:11 )
        所謂根基常是隱藏在建筑物之下,外表看不出來,人所能見的是建筑物而已。惟有當水火、地震、撞擊臨到,才能試驗其根基的穩固性。 
        人生亦同,平順昌盛時,顯不出真正的生命,惟有當火煉的試驗來臨時,才會暴露其根基為何。每個人在世上同樣遭遇患難,但反應卻因有否基督的生命而異。耶穌基督是神為我們立好的根基,讓我們堅立在這磐石上─ 祂的寶血,祂的公義,祂那永不改變的恩典,祂的應許和新約。不要建立在沙土上。 
        此詩作者Edward Mote 于1797 年1 月21 日出生在倫敦一個貧窮且不信的家庭中。年幼時,是一個放蕩迷途的人。據他自己說,每個禮拜天,都消磨在街頭上,和別的少年們鬼混。那時候他如醉如夢,并不知道有一位神。年長了,做了一個商人,聽了John Hyatt 牧師的講道之后才悔改接受了主,并且努力追求,在教會中成為一個很敬虔的人。 
        當他55 歲時,實現了人生愿望─ 在英國Sussex 的Horsham 建立了一間大的浸信會,會友為感激他,欲將產權交給他。 Edward Mote 卻拒絕說:「我不要教堂,惟要講臺,何時我停止傳講耶穌,就把我逐出吧!」從此Mote 忠心傳道21 年直到去世為止。 
        這首詩的背景是在1834 年,有一天他走過Holborn Hill 去作工,山上的石路,給他一靈感,寫出了這首詩。起初只有四節,后來加添到六節。
    1. 我心所望別無根基,只有救主流血公義;除此以外,空虛無憑,只靠耶穌救主圣名。 
      2. 有時黑云遮蔽主面,主恩可靠,永無改變;或有風浪,不怕震移,因望如錨拋在海里。 
    (副歌) 
    立在基督磐石堅固,其余根基全是沙土。 
    *松柏的秀美對我們實在是一項功課!我們無論怎樣被苦難的風暴搖撼,一定不會折斷, 
    因為我們的心靈拋錨在萬石磐石之上。 ── 韋多樂


    惟愿我的景況如從前的月份。(伯29:2)
        有很多基督徒認為過去是快樂的,現在是令人不滿意的;他們想到過去與主有密切的交通是最好、最甜蜜的,可是現在卻滿臉愁容,滿心重擔,軟弱疲乏,萎靡不振起來。從前的生活靠近耶穌,現在卻覺得遠離了他,他們說:“惟愿我的景況如從前的月份!”他們不滿意現在的生活,感到若有所失,現在他們心中沒有平安,現在他們不能享受恩典之樂;他們的良心遲鈍,他們已不像從前為神的榮耀發熱心了。
        所以致此的原因有很多:或者是因為忽略禱告的緣故,因為一切屬靈的墮落都是從忽略禱告開頭;或者是因為拜偶像的結果,心中被另外一些東西占據了,它們比神更要緊;專愛屬世的東西,而忘記屬天的福分,忌邪的神絕不愿人的心分為別用;他應當得到人首先并最好的愛。他的目光不會照射冷漠、偏離的心的;蛘呤且驗樾趴孔约,并自以為義的緣故。心中充滿驕傲,高抬自己而不謙卑俯伏在十字架下;酵窖!若你現在不像“從前的月份”,就不當自滿,也不要以恢復從前的快樂為知足,乃要立即尋求主,并把你的景況告訴他,求他賜你力量能緊緊地跟著他走;要在他面前謙卑,那末他必高舉你,再使你得見他的容光。不要呆坐,嘆息難過;只要醫生活著就有希望,就是不治之癥也必得到痊愈。
        “他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們。……”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月11日
         「以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜!梗ǔ4:31)
          當以色列人聽見摩西和亞倫的保證,知道神在這四百多年來沒有忘記他們,雖然他們的境況還沒有改善,但有這保證已經夠了。于是他們俯伏敬拜神。
          我們所以不能敬拜神,是因為我們以為在所經歷的試煉中,神已忘記了我們,撇下我們在困境中去自謀解決。也許我們病倒了,在期待著得醫治,也許我們失業了幾個月,卻仍找不到工作,也許我們家庭的難處,似乎無限期的延續下去(雖然尚未有四百三十年),也許我們禱告了許久,但那些我們最親密的人,仍然拒絕相信主。也許一些令人煩惱的老環境,依然存在。處此情況之下,我們怎能敬拜祂呢?我們的口緘默了,直到有一天我們明白了神的道路,并惕然憬悟祂沒有忘記我們,我們關閉的口才再度開啟,蘊怨的頭才會低下來敬拜。那時我們承認神在凡事上所顯的恩惠,我們也會敬拜祂的道路。
     
    《竭誠為主》 8月11日
    必會臨到的經歷
        以后不再見他了。 (王下二12)
        倚賴以利亞是沒有錯的,只要是神把他給你;可是別忘記,總有一天他會離開。他不再做你的領導,因為神認為他不應該再做你的領導。你會說:[沒有以利亞,我無法前行。 ]但神說你一定要前行。
        獨自在你的約但(14節)。約但是分離的表征,表示再沒有人與你相交,沒有人分擔你的責任。你必須把從以利亞學習所得的,拿出來考驗。你跟以利亞過約但河不知有多少次了,但如今你得獨自面對?照f不能過,是沒有用處的。這事已經臨到,你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一樣,就得單獨的過你的約但河。
        獨自在你的耶利哥(15節)。你曾在耶利哥看見以利亞行大事,但當你來到自己的耶利哥,就退縮,不肯主動去信靠神,只想別人去替你擔當?墒,你若遵從以利亞所學的,就必得著神與你同在。
        獨自在你的伯利恒(23節)。在伯利恒你來到自己才智的盡頭,這卻是神智慧的開端。千萬不可在智窮力竭時,仆倒恐慌之中,要緊靠著神,忠于他,他自有方法把真理顯明,使你的生命成圣。把你跟以利亞所學的行出來,用他的外衣和他的祈禱。立志信靠神,不要再尋找你的以利亞了。
    祈禱◆
    主啊,我餓生命是如此傾斜,如此充滿漏洞,求你今天讓我全神貫注于你!愿我回到你的家中,重新過著完全倚靠你的生活。
     
    《靈命日糧》 8月11日
    惡夢一場
    讀經: 約翰福音6章15-21節
    金句: 「忽然來的驚恐,不要害怕,惡人遭毀滅,也不要恐懼!梗鹧3章25節)
          你我都做過惡夢,夢見從高樓墜落、逃離可怕的怪物,或是站在聽眾面前卻忘了要講什么。我的妻子不久前做過一個惡夢,她夢見自己待在一個小房間里,有兩個男人從霧中出來,她非?謶。當那兩個男人要抓時,她說:「我要告訴你們有關耶穌的事!闺S后,她被自己的聲音驚醒。主耶穌的圣名把她從恐懼中釋放出來。
          約翰福音第6 章講到,在風大浪高的夜幕中,耶穌的門徒看見一個陌生的身影在加利利海上行走,就懼怕起來。然而這個神秘的人物并非惡夢,因為他是真實的。馬太說門徒當時「便害怕,喊叫起來」(馬太福音14章26節)。接著門徒便聽到一個熟悉的聲音說:「是我,不要怕!」(約翰福音6章20節)那是主耶穌。他們便平靜下來,風浪也跟著平靜了。
          在我們基督徒的信仰歷程中,也會有懼怕,但救主今天也給我們同樣的確據。所羅門王曾說:「耶和華的名是堅固臺,義人奔入,便得安穩!梗鹧18章10節) 
          懼怕會來襲,但我們確信主耶穌始終是黑暗中的亮光。 DJD                                                   
    仇敵壓迫沖突四起,
       逃入避難所解苦痛;  
    藏身我主靈魂磐石。
    如果你與世上的光同行,便毋須懼怕黑暗。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:8月11日
    經節:“你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。”(以賽亞書三十15)
    親愛的姊妹:
       暑假期間,許多父母都忙于安排孩子的暑期活動。有那么多事情要兼顧,如何能效法馬利亞,一味安靜主前?
       今日,我們再從兩位馬利亞和童女身上學習。
       首先,與主建立親密關系,并不在乎時間有多長。當然,花得起時間,又有那份閑情,肯定就最好;然而套諸今日婦女,可能是個苛求?墒,對親子關系略有所知的都明白,關系的質(quality)比量(quantity)更重要。
       觀乎馬利亞,在眾人前為主抹油,那只不過是數分鐘的事而已?墒窃谶@數分鐘內,馬利亞全情投入,貼近主前,是毫無保留的獻上。這全然獻上是全人全方位的,好像保羅說的:將身體獻上,當做活祭,是理所當然的。馬利亞除了把物資上最貴最好的獻上,當她為耶穌親自抹油時,也是全神貫注,全人擺上的;她用手為主涂,用頭發為主擦干,抹在主的頭、主的腳,那都是身體最重要的部份?梢,這樣的親近、敬拜主,是盡心盡性盡意盡力的,是豁出去的,不問收獲,也不求功績,更不計較表現。
       老實說,在眾目睽睽之下對耶穌表達如此深刻的敬拜,不會引起掌聲,卻可能惹來冷眼、指責、質疑。記得當日門徒的反應嗎? (參約十二5)記得大衛領約柜回城載歌載舞敬拜,結果被自己的妻子(掃羅的女兒)蔑視嗎?
       這樣的敬拜與親密關系,其實也是一種神人之間兩情相悅,全然盡心盡性盡意盡力、內室的愛的事奉,這個在乎你的心,你對主的愛與渴慕,不在乎你的時間。
       我們再看看五位聰明的童女,她們一手拿燈(外在的,看得見的工作,表現與事奉),一手拿油(內室的親密關系)。愚拙的童女,只重視油燈,卻忘記了油。
       聰明的姊妹,你是否從上述的比喻得到了啟示呢?
    思想:在繁忙的工作、事奉與家庭生活中,我有沒有只高舉油燈,卻沒有預備油?在油與燈之間,我如何排列優先次序,取得平衡與能力?
    以賽亞書
       「以賽亞」的意思是「耶和華拯救」;書中所傳的信息中心是神的審判和救贖,對彌賽亞的預言也是最清楚的。
    大綱:
    審判方面:
    1)對猶大的責備與應許 1:1-6:13
    2)論選民與亞述 7:1-12:6
    3)對列邦的審判 13:1-23:18
    4)審判后的拯救 24:1-27:13
    5)六種人的災禍 28:1-33:24
    6)其馀的審判和應許 34:1-35:10
    歷史方面:
    1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
    2)希西家王得愈 38:1-22
    3)巴比倫的威脅 39:1-8
    拯救方面:
    1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
    2)耶和華的榮耀 44:6-48:22
    3)僕人的工作 49:1-52:12
    4)僕人受苦 52:13-53:12
    5)救恩的果效 54:1-58:14
    6)錫安的榮耀 59:1-63:6
    7)求拯救的禱告 63:7-64:12
    8)永遠的結局 65:1-66:24 
    以賽亞書五十二至五十七章
    重點:基督為我們受苦楚及擔罪;神對以色列的愛不止息;每一個人都是罪人;信心與悔改的呼召。
    鑰節:要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子。(五四2)
        神應許以色列,吩咐他們:「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子!褂行┤藚s利用這節經文,鼓動教會事工或物業的拓展。
        為甚麼以色列要擴張帳幕之地?因為以后必有許多人從被擄之地歸回(1、3節),甚至無處容身,故需要擴張土地。
        這復興的應許何時實現呢?乃是在祂的僕人受苦受死之后。五十三章最后一節:「因為他將命傾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求!贡銕砹宋迨恼碌谝还澋摹敢l聲歌唱,揚聲歡呼⋯⋯」
        神的復興臨到、神的兒女眾多、帳幕需要擴張,乃是義僕耶穌基督的在十字架上所成就的恩典;不是人的計劃、努力和野心。
        義僕耶穌因為受苦受死,完成神的計劃,被高舉為主,成為和平之君,帶來了勝利的歌聲。沒有十字架,沒有勝利;沒有十字架,神的國度不能建立和拓展;沒背十字架,靈命不會成長成熟。故保羅對哥林多教會說:「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督并祂釘十字架!梗智岸2)
    默想: 我們欲擴張靈命和天國?怎樣行?
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    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       神是預知的,祂知道亞當不能遵行律法,卻為人預備了禁令;祂知道亞當必犯禁令,卻命定死為犯禁令的結果;神明明知道,卻是這樣作了;祂不是明知故作,這就是神奇妙的計畫。
        神為人造了肉身,是為叫祂的兒子道成肉身;亞當犯罪,神命定他死,乃是為基督預備了死,好使基督降世為人藉著死敗壞那掌死權的魔鬼;若不藉著基督的死,沒有第二個法子能戰勝撒但。神造人的計畫也就是為基督鋪平道路。所以保羅說:「一概都是藉著祂造的,又是為祂造的!梗ㄎ饕16)  
        基督的死不但敗壞了那掌死權的,并且藉著死彰顯了自己的生命,使生命進入人的里面,挽回亞當犯罪而被神命定的死。   
        神造亞當之后,神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他!梗▌摱18)
        主耶穌也是神的獨生子,就是這一個,好象獨居的亞當。神籍亞當的沉睡,從亞當身上取出了夏娃;神也藉著基督的死,從基督身上取出了教會。夏娃是亞當骨中的骨,肉中的肉,教會是基督生命中的生命。一件事有這兩面的成功,就是神創造的目的,等到神的計畫完全成功了,這受造的宇宙萬有,就完全廢去了,另有新天新地。那時撒但也永遠被拘禁,善與惡也永遠分開。新天新地中再無撒但的攪擾,是永恒和平的世界,神與人同住了。 
        在我們雖然覺著這日子還很遠,但在看千年如一日的神就是明日后日的事情。我們已是等候中的末后一段了。歡喜吧!
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(卅四)─我的良人,為禰存留
    經文:
         歌六4~八4
    鑰節:
         風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子,我的良人,這都是我為禰存留的。(歌七13)
    參考經文
         約十五1~17
    提要
         我們雖然渺小軟弱至極,主卻以永遠的愛、無限的愛來愛我們,祂渴望與我們相親密契,祂等候我們以愛回報,惟愿我們能對主說:「我屬我的良人;祂也戀慕我。我的良人,來罷!禰我可以往田間去,禰我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有,我在那裡要將我的愛情給禰。風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子,我的良人,這都是我為禰存留的!梗ǜ杵11~13)「風茄」被視為愛的植物,(創卅14)是一種完全獻身的渴望,是對良人不悔的誓言。信徒與主的關系,是不斷進深的。從初淺的認識,直到彼此有了親暱的稱呼、親密的交通,進而真誠地邀請祂進入我們的心園,尊祂為主、讓祂居首位。親愛的,主在你生命中的地位如何?
         我們是否愿意邀請主進入我們最私密的關系中,獻上精心預備的禮物:「巴不得禰像我的兄弟,像喫我母親奶的兄弟;我在外頭遇見禰,就與禰親嘴;誰也不輕看我。我必引導禰,領禰進我母親的家,我可以領受教訓,也就使你喝石榴汁釀的香酒。祂的左手必在我頭下,祂的右手必將我抱住。耶路撒冷的眾女子阿,我囑咐你們,不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情愿!梗ǜ璋1~4)愛情是不能勉強的,「情愿」和「心甘」,在信徒與主的關系上極為重要。我們對主的愛和等候,若不是出于心甘情愿,就毫無價值;同樣,信徒等候的事奉,若非甘心情愿,就毫意義了。親愛的,讓我們從靈裡更深去領受雅歌書的信息,也讓我們預備好自己,等候享受主無比的愛。
    默想
    1.「風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子,我的良人,這都是我為禰存留的!梗ǜ杵13)我們與主的關系是不斷進深、愈加親密的。主進入我們的心園,要尋找各樣新陳佳美的果子,這些都是等候中所孕育出來的,像風茄放香般地吸引我們的主,主便用祂無比的愛來充滿我們。
    2.「祂的左手必在我頭下,祂的右手必將我抱住!梗ǜ璋3)之前是個祈望(歌二6),而今是個宣告。有解經家把左右手,區別為上帝照顧的手和恩典的手。不錯,在我們的等候中,主照顧的手,將我們托;主恩典的手,將我們懷抱。親愛的,讓我們安心等候祂。
    等候的金言
    1.一個信徒在這種黑暗苦悶的時候該怎樣行呢?等候并聽上帝的話:「當倚靠耶和華的名,仗賴自己的上帝!供ぉr. Pardington
    2.我們應當靜下我們的心來安息等候在上帝的平安裡,讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。──Dr. Pardington
    等候的應許
    1.我良人對我說:我的佳偶、我的美人,起來! 與我同去。因為冬天已往,雨水止住過去了。(歌七10~11)
    2.地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。(歌七12)
    3.無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人,起來!與我同去。(歌七13)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,當我們領悟到情愿倒空自己來到施恩座前,便能領受禰所要賜予的一切。甘心「倒空自己」是我們能為禰擺上順服的事奉,而「等候」能讓禰的豐富流進我們裡面。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    11-8-2017
    出十五23-25,十七3-7
    23到了瑪拉,不能喝那裡的水;因為水苦,所以那地名叫瑪拉。24百姓就向摩西發怨言,說:「我們喝甚麼呢?」25摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡,水就變甜了。3百姓在那裡甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:「你為甚麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女并牲畜都渴死呢?」4摩西就呼求耶和華說:「我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我!5耶和華對摩西說:「你手裡拿著你先前擊打河水的杖,帶領以色列的幾個長老,從百姓面前走過去。6我必在何烈的磐石那裡,站在你面前。你要擊打磐石,從磐石裡必有水流出來,使百姓可以喝!鼓ξ骶驮谝陨械拈L老眼前這樣行了。7他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思),又叫米利巴(就是爭鬧的意思);因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華,說:「耶和華是在我們中間不是?」
    摩西面對困境,如何處理?
     生活
    努力去活得有意義,并不保證就會活得容易!
    陳尹瑩
       


    百姓遇見兩次「渴」的困境。第一次找了三天才找著水,但那水是苦的,是何等的令人失望。第二次完全找不著水,以致甚渴,不單自己渴,兒女也渴得痛哭了,牲畜也幾乎渴死了。在這個死亡的邊緣,他們就遷怒于摩西和亞倫,要用石頭打死這個殺死全民族的兇手。
      摩西不知道百姓的痛苦嗎?不是。他自己和自己的妻子兒女同樣是十分口渴。但他并沒有因眼前的缺乏而埋怨神,他仍然深信神是在他們中間的。因此,他呼求耶和華:「我向這百姓怎樣行呢?」他所重視的不是水,所以他的祈禱不是「求水」。他重視如何使百姓仍然信靠神!冈鯓有小故悄ξ髌砬蟮闹攸c。所以神怎樣吩咐,他就怎樣行。神指示他把一棟樹丟在水裡,水就變甜,使「苦」境變成「甜」境;神叫他擊打磐石,那原沒有可能有水的石頭,竟然流出江河可供百萬百姓與牲畜飲用,使「不可能」成為「可能」!赋鲇谏竦脑,沒有一句不帶能力的!梗芬37)這正是摩西的生命宣言。他信神的吩咐,所以就求祂的吩咐,也照祂的吩咐而行。
     最近神有甚麼吩咐給你,要你照著行?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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