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    每日靈修生活2017年08月10日 在慶祝中歌唱贊美

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-10 09:20 奉獻支持
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    摘要:以斯拉記 3:8-13“他們贊美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定。” - 拉 3:11最近,我的兒子和兒媳為他們初生的女兒慶祝了“百日”,這是韓國文化中一個重要的習俗。對我們許多人來說,生命中充滿著慶祝。每......
    每日靈修生活2017年08月10 在慶祝中歌唱贊美  
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     在慶祝中歌唱贊美  
    以斯拉記 3:8-13
    “他們贊美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定。” - 拉 3:11
      最近,我的兒子和兒媳為他們初生的女兒慶祝了“百日”,這是韓國文化中一個重要的習俗。
      對我們許多人來說,生命中充滿著慶祝。每一年我們都要慶祝生日、周年紀念日以及各種假期。我們也會慶祝重要事件,例如畢業、成年、升職,或加薪,又或是破土動工建設新項目。
      神的百姓在被擄七十年后重返故土。他們為著重建神的圣殿辛勤準備。當他們把新殿的根基建成時,也是時候該慶祝了!正如以斯拉記載,“他們贊美稱謝耶和華”。
      今天,你可以為什么事慶祝呢?或許你剛學會騎自行車,或許你收到了大學錄取通知書,或者你只是剛吃完一頓美味的飯菜?神的話說:“你們或吃或喝,無論作什么,都要為榮耀神而行。”(哥林多前書 10:31)為何不像以斯拉和神的百姓那樣,大聲喊出你對神的贊美呢?正如圣經教導說:“你們要靠主常常喜樂。”(腓立比書4:4)
    禱告
    神啊,禰用禰的話語提醒我們,因著耶穌基督為我們成就的一切,我們可以在任何環境中獻上感謝。愿我們的贊美之歌和所有慶祝都蒙禰的悅納。奉耶穌的名禱告。阿們。
    今天經文:以斯拉記 3:8-13
    8百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉鐵的兒子所羅巴伯,約薩達的兒子耶書亞和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被擄歸回耶路撒冷的人,都興工建造;又派利未人,從二十歲以外的,督理建造耶和華殿的工作。
    9于是猶大的后裔,就是耶書亞和他的子孫與弟兄,甲篾和他的子孫,利未人希拿達的子孫與弟兄,都一同起來,督理那在神殿做工的人。
    10匠人立耶和華殿根基的時候,祭司皆穿禮服吹號,亞薩的子孫利未人敲鈸,照以色列王大衛所定的例,都站著贊美耶和華。
    11他們彼此唱和,贊美稱謝耶和華說: 他本為善, 他向以色列人永發慈愛。 他們贊美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定。
    12然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號,也有許多人大聲歡呼,
    13甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音;因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     牧師能喝啤酒嗎?
         數年之前,我出席過一個會議,那里鼓勵牧師們在正式的大會后去酒吧小聚。牧師中有那么幾位當然可以踐行他們的自由,但何必公然如此呢?我曾想:這會上有多少人會因此而跌倒。
         生活的需要常常誘惑我們在酒精或別的什么東西里尋求滿足。我們必須高度警覺。敵人正使用“恰當的時機”來把我們從神身邊拉開(參看路加福音4章13節)。界線卻極其細微,常常很難分辨自己是不是越界了。
         使用酒精的人就是在隨意和罪、責任和疏忽、自由和濫用之間走鋼絲——過度縱酒能讓人失去成為領袖的資格(參見提摩太前書3章)。我們討論的不是時不時喝杯葡萄酒或者啤酒。而是濫用自由。必須仔細考察由于濫用酒精而導致對家庭和個人的傷害。
         牧師約翰·麥克阿瑟(John MacArthur)所說的這段內容是我們許多人都感受到卻很少談及的:“任何牧師鼓勵在消遣、娛樂中使用酒精飲料的行為都是幼稚、不負責任的——在教會活動中尤其如此。我們文化中酗酒和濫用藥物的后果比比皆是,罪的各種捆綁中,沒有什么東西比喝酒更誘人犯罪、更沉重。”
         我無比贊同。年輕基督教領袖們酒精消費常態化的趨勢需要警惕。當許多人回顧既往的時候,將會為酗酒對人生、教會和他們自己見證的損害追悔莫及。
         在Church Planter(暫譯為:植堂者)一書中,作者達林·帕特里克(Darrin Patrick)寫到:“嗜酒中或者正邁向嗜酒方向的(牧師)數量讓我震驚。”
         戴維·威爾克森(David Wilkerson)還說:“酒精是當代的金牛犢,數以百萬計的人,年輕的、年老的、男的、女的,都被它帶壞了。”
         許多人因為酒精和藥物濫用和尋求心理咨詢。除此之外,酒精還引起家庭暴力、虐待兒童案例數量上升,對此危害我們無法視而不見。
         我們常常用在自己臉書主頁上貼出最鐘愛啤酒商標的方式來夸耀自己的自由,嘲弄神的恩典,而這都打這“踐行自由”的旗號。盡管羅馬書14章討論了個人自由問題,但也給出了強烈的警告“無論……是什么別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。”(21節)
         要想想下面這些問題:
         ·耶穌為圣靈充滿……他生活的每個方面都洋溢著圣潔。這話可不是說那些常常喝酒的人。嗜酒在今天能結出什么果子呢?討論的話題常常偏離神,如果談話是從神開始的話。我們開始在自己的時間和興趣愛好上有所妥協,我們寧可去拉斯維加斯也不去禱告會。耶穌說過“智慧之子都以智慧為是”(路加福音7章35節)。順服肉欲的基督徒則經常消費酒精。聚焦于酒精的生活方式所結出的果子本身就是證明了。
         ·圣經從來不鼓勵越界行為。對酒的關注只是酗酒的一個標志而已,在某些情況下或者社交場合下喝一杯是另一個標志。有些人甚至在喝了幾杯之后還要拿出自己珍藏的烈酒。這不是自由,這是成癮。
         ·我們臆想今天的酒精飲料所含成分與耶穌時代的酒精成分一樣。在耶穌時代,水常常被摻進酒里以降低酒精比例(參看提摩太前書5章23節)……這很像今天的安海斯布希(O'douls)啤酒。烈酒的酒精含量高,能讓人喝醉。舉例來說,許多精釀啤酒常常比普通啤酒的酒精含量高兩倍。那些喝掉兩份精釀啤酒的人也許等于喝了五杯普通啤酒。
         ·“耶穌與罪人同吃同喝。”“不過圣經從來沒說過耶穌應該具有一個酒館老板的樣子或生活方式,以此才能得到認同……”(約翰·麥克阿瑟語)。我們的交流不應該包含世俗生活方式的內容。世界由于我們的愛、我們的信仰而知道我們是基督徒,不是靠我們效法自己身邊的世界而成為基督徒。我們很少聽到非基督徒說:“我們對基督徒很失望,因為他們很少妥協。”但我們確實會聽到他們說:“說一套、做一套的基督徒確實讓我很失望。”“好飲酒的,好吃肉的,不要與他們來往。”(箴言23章20節)
         · 今天,飲酒常常被稱為自由而非上癮。許多基督徒把一切都圍繞酒精展開——團契、活動項目、生日、圣經研讀等等。當酒成了關注的焦點所在,那就成為偶像,成為成癮的東西。這就是為什么許多人會覺得本文冒犯了他們。
         · 在耶穌的時代,社會更為孤立隔絕。我們不能計算出今天社交媒體能影響多少人。一個有500個“好友”的人也許會讓幾十個人跌倒。出于無私的愛,我們要相互防止彼此跌倒(參看羅馬書14章)
         彼得前書2章16節提醒我們,許多人用自由來掩蓋罪:“遮蓋惡毒”,加拉太書5章13節則說我們不應該把“自由當作放縱情欲的機會”。如果這些經文引起了你的注意,那我鼓勵你要誠實地悔改。問題常常不是酒精消費“是否”曾帶來過傷害,而是“何時”已經帶來了傷害。為什么我們要主動走進敵人的陣營呢?
         神不想要我們成為任何東西的奴隸。重要的是我們仔細查看自己的人生,看看是否有什么東西控制了我們。要坦白。你喝了多少?究竟是時不時偶爾喝一點,還是一周都在喝?是不是一個足夠裝滿四分之三瓶酒的大杯子,你還灌滿了兩次?
         你是否找借口喝過量的酒,并以酒為中心安排各項活動?其他人談論過你喝酒的事情嗎?你是否常常政變,試著為自己辯護?保羅說即便我們有自由,也并非每件事情都有益處。我們不應該被任何東西轄制。(參看哥林多前書6章12節)是時候脫離這扭曲的自由了。
    (翻譯:尤里)
    謝恩·艾德曼(Shane Idleman)是美國加州蘭開斯特“西部基督徒團契”(Westside Christian Fellowship)的創始人與主任牧師。他剛剛出版了他的第七本書《Desperate For More of God》。
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    轉載自《基督郵報》
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    標  題:8 月 10 日
    經      節:我這兩只手常供給我和同人的需用...(使徒行傳二十章34節) 
       某個禮拜四的上午,派克博士(Dr. Paker)在登普市講道。手里拿著裝滿野花的小花瓶。他說:「這些花是一個小孩,昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采來送我的。在生活上,我需要這些花嗎?不用!我愿意接受這些花嗎?當然愿意,一千個愿意!上帝需要我們的服事嗎?不需要!但祂愿意接受我們的服事嗎?當然愿意,就像父母渴望兒女的愛一樣;又像人得到別人所送的花一樣高興! 
         喬威特博士(Dr. Jowett)說:「我記得發生在奧羅拉的一件事。有一個作裁縫的窮女工露西,躺在閣樓上奄奄一息。另一個窮女工瑪利安,正與其他女孩一起工作,聞訊立刻放下手邊的工作,跑到露西身邊,希望成為神的使者,在別人最需要她時盡一點心力,斃残睦锵耄骸禾热舸丝躺裾髡僖粋人來幫露西,比方
    說她想喝一杯水。即使別人忽略這一點,但主啊,我可不能忽略你的征召!弧 
         派克博士接著說:「一心想要成為別人的助手,這就是一個人真正獻身的秘訣! 
       今天主若需要一個幫手, 
         在人生的路上去緊握另一只手, 
         親愛的主,就請你用我的手吧。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:他人的見證 
    經     節:「我在這里,你們要在耶和華和祂的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛,搶過誰的驢,欺負過誰,虐待過誰,從誰手里受過賄賂因而眼瞎呢?若有,我必償還!贡娙苏f:「你未曾欺負我們,虐待我們,也未曾從誰手里受過什么! 
         不需要隱藏是一種自由。正直的生活使你得到這個自由。正直與否不在于你怎么說自己,而在于神與人們怎樣說你。撒母耳終其一生住在神的百姓之中,當時國家高位的領袖既不正直又腐;對撒母耳來說,與他們相交時是很容易妥協讓步的。然而,撒母耳膽敢站立在他的同胞面前,要他們說出自己是否侵犯過他們。百姓們一點也想不出來。撒母耳身為領導,大可占百姓的便宜。然而,因為他謹守自己的動機及保持清白的人際關系,撒母耳能夠毫無所懼地,要百姓說出自己是否曾經虐待他們。要公然開放自己的生命,讓眾人仔細檢驗自己,是極需勇氣的,但撒母耳絲毫不怕眾人如何說他。他不逃避任何他所觸犯與傷害的人。他的信心是來自堅守過無瑕疵的生活。如果你曾經冒犯某人,你不可能改變過去,但是從今天開始,你可以選擇過完全正直的生活。過公義的生活可以釋放你,使你毫不羞愧面對任何人,因為你確知自己的行為像基督一樣。如果你的名譽有玷污,當尋求被你冒犯的人寬恕你。
    求神每日指引你處理人際關系,好叫你與他人相交毫無抱愧。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:8 月 10日
    經    節:『靠你有力量……的,這人便為有福。他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地。 』(詩八十四篇五節,六節。)
        快樂歡欣的人,不能知道安慰的甜蜜。如果我們想得到神最貴重的禮物-安慰-我們必須進入『深處』與神合作。
        大地怎樣需要黑云與日光,我們也同樣需要悲傷與歡樂。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    與主同在
    讀經
    “你不要害怕,因為我與你同在; 不要驚惶,因為我是你的上帝。 我必堅固你,我必幫助你; 我必用我公義的右手扶持你。”
    以賽亞書 41:10
    默想
         圣經里有一個非常偉大的詞就是:同在。從舊約到新約,我們一次又一次地看到:上帝與他的子民同在。耶和華上帝,雅威,自在永在,又被稱為以馬內利,就是上帝與我們同在的意思。他在圣經里一次次地安慰我們:我與你同在。
         先知以賽亞特別理解上帝與他的子民同在,如此親切、如此親密、如此親近。那個時候,以色列人四處流浪、分散,多么渴望上帝的同在,多么害怕上帝的疏遠。實際上,上帝一直愛著他們,跟他們一起,與他們同行、同住。以賽亞高聲吶喊:你們要聽從上帝!我們并不孤單!他與我們同在!跟緊他!深刻體會上帝的同在,讓我們有勇氣、有擔當、無所懼怕。
    禱告
         愛主耶穌,因為你與我同在,我就大膽放心。不管遇到什么情況,我都跟隨你,贊美你,看見你的異象。阿們。
    行動
         想一個事情,你考慮了很久沒有去做的事情,現在放心去做,因為上帝與你同在。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    男人味
        什么是「男人味」? 是男人身上那股強烈的汗味嗎?是視覺上那個粗獷的身軀嗎?是古銅色油膩的皮膚嗎?是成熟有內涵的氣質嗎?是處于思考狀態的穩重神緒嗎?是有自信的昂首闊步嗎?是溫柔地牽著愛人的手嗎?
        男人味是成熟男人的獨特氣質,在生活裡磨煉出來的魅力。經過長年累月的洗禮,男人擁有見識與知識,能承擔也能灑脫放下名利;智慧與幽默如影隨形,在一舉手、一投足間揮灑自如。
        聽聞女人為「男人味」下了注腳:愛惜妻子的丈夫最有男人味,他讓妻子感到自己是世上最幸福的女人。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    A voice...曠野呼聲
        A voice crying in the wilderness 曠野呼聲
       「那時、有施洗的約翰出來、在猶太的曠野傳道、說、天國近了、你們應 當悔改。這人就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路!贿@約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜!梗R太福音3:1-4))
        施洗約翰是祭司撒迦利亞的兒子,在他未出生之前,神已經揀選他為先知,代替神發言,勸勉當時的以色列人離開惡行,不要犯罪。在舊約時代有不少先知被神差遣來到世界,傳達神的信息。但在約翰出生前四百年期間,再沒有先知出現,F在約翰已長大了,住在曠野,并且過著與眾不同的生活。吃的是蝗蟲野蜜,身穿駱駝毛的衣服,他傳道說:天國近了,你們應當悔改。應驗了舊約先知以賽亞的預言說在曠野有人聲喊著說,預備主的道,修直他的路。很多以色列人來到約翰面前,承認他們的罪和悔改,離開他們的惡行。A voice crying in the wilderness解作為一個題醒大眾的呼喊,或指將來會發生更大的事件,警告大家要有好的準備,事前要化解危機等等。
        He has been a voice crying in the wilderness, warning of eco-logical disaster waiting to happen if illegal logging continues at the present rate in the tropics.
        He has been a lone voice crying in the wilderness regarding education reforms.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     作盾牌的神
          這事以后,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:「亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你!梗▌撌1)
      盾牌是帶給人保護、安全的東西。人有了保護和安全就不懼怕。亞伯拉罕曾對神說:「我既無子」,又說:「禰沒有給我兒子」(2-3 節)。他落在「無」的處境中!笩o」,往往叫人懼怕。特別是當別人有而自己無的時候,你會覺得自卑、無用、無出息,自愧不如人。長時間的「無」更叫人懼怕,日子一天天地過去,一切還是依舊,毫無進展。歲月無情,也不留人,人還能有多少日子呢?怎叫人不焦急不心寒?
      就在這時,神向亞伯拉罕顯明他是盾牌。人如果有,他或許不需要盾牌,但當人「無」的時候,這盾牌就顯得特別寶貴!高@人必不成為你的后嗣;你本身所生的才成為你的后嗣!梗4 節)神要使他成為「有」,且要親自經歷從「無」變為「有」。
      假如我們一無所有不要緊,最要緊的是我們擁有神,他會幫助我們成為「有」,因他是我們的盾牌。
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    轉載自《靈修靜思》    劉銳光
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     原來基督的愛激勵我們。”(林后五14)
       “激勵”的原文,意思是人被緊緊抓住或包圍,以致無法脫身。當一個人被愛感動,他必會體驗到這種被愛緊緊束縛的感覺。
        愛是奉獻的基礎。沒有一個人能不先體驗基督這種驅策人的愛,就將自己奉獻給神。如果我們不了解這種愛即談奉獻,那就只是空談罷了。然而一旦我們體驗到了,將自己獻身給神的行動就會緊隨而至。主愛罪人之深,促使祂付上生命的至高代價,贖買罪人歸祂。這愛若激勵感動了我們,我們豈能不有所反應,全心全意地獻身于祂嗎?
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    轉載自《喜樂的心》

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       問:藥物治愈抑郁癥是罪嗎?我擔心這一點,因為在我教會里有人說,如果我們與神親近,我們就不會抑郁。這種藥真的幫助了我,但我需要知道我是否做錯了什么事。
        答:當然,我不是醫生或者心理醫生,但我確實知道,抑郁癥是各種各樣的事情導致的,包括大腦化學物質失衡或不足引起的。如果是這樣的話,醫生告訴我,適當的藥物是非常有效的,你不必因服用過藥物或從中尋求過幫助而充滿負罪感。事實上,你應該心存感激。
        換種方式想:如果你手臂骨折了,你會尋求醫療幫助;同樣如此,如果你的大腦和情緒出現嚴重問題,你也應該尋求幫助。我們的大腦(和我們的整個身體)實在是太復雜,有時他們不按照上帝希望的方式來工作。我時;叵肫鹪娖髡叩脑挘“我要稱謝你,因我受造奇妙可畏”(詩139:14)。
        然而,不要誤解我,我們的精神狀態肯定會影響我們的情緒。例如,我們充滿憂慮,是因為我們沒有學會信靠上帝。我們充滿罪責、憤怒、嫉妒或其他的事,是因為沒有回歸轉向神。當大衛王拒絕面對他的通奸罪時,“我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯干......我的精力耗盡,如同夏天的干旱。”(詩32:3-4)。
        因著基督和他所為你做的事,感謝上帝永遠不會拋棄你。每天與神親近,不斷地感謝他對你的愛。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    灰心喪志時
    作者:查思博牧師
    他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了神的山,就是何烈山。
    列王紀上19∶8
         雖然以利亞在迦密山經歷了他生平最大的勝利──火和雨在同一天內從天而降,卻也扭轉不了形勢。事實是,情況比之前更糟,因為耶洗別誓要殺他,他只好逃命。最後,他灰心喪志、筋疲力竭的坐在羅騰樹下求死∶“耶和華啊,罷了,求你取我的性命”(列王紀上19∶4)。
         你曾走到窮途末路嗎?有否因為無法改變家庭、工作的問題,以及你個人的困境而氣餒呢?又有否像以利亞般想要放棄?
         然而,神已為你預備了出路。當以利亞躺下睡著的時候,有一個天使拍他說∶“起來吃吧!因為你當走甚遠。”其實,擺在我們各人面前的路也是“甚遠”的,惟有神所賜的力量能叫我們繼續奔跑。如果我們只顧“為”神作工,忙得天昏地暗,卻沒“與”神親近,漸漸我們會感到分裂、疲乏、且吃力不討好。為了使我們在靈里重新得力,主會引領我們作最根本的事──禱告;正如耶穌每早所作的第一件事,也是在禱告中與天父親近,藉此得著神每天為他預備的旨意和力量。

    今天,神要你重拾禱告的操練,好叫你能明白他的旨意,并且得力。
    息壤在彼 
    黃瑞西牧師著
          祂是神,是信實的神,向愛祂守祂誡命的人,守約施慈愛,直到千代。 
    (申7:9) 
          息壤是戰國時代秦國的一個邑名。那時秦武王和甘茂在息壤締結了一個盟約,出兵合力攻打韓國?墒,他們把韓國的宜陽城圍困了五個月的時間,不斷地攻城,仍然。沒有辦法把宜陽城占領。秦王見久攻不下,便提議暫時收兵回國,等待時機成熟時,才再興兵,但甘茂卻不同意休戰,他知道秦王灰心了,將會背約罷兵;便指著息壤的方向對秦王說:「息壤在彼」秦王知道甘茂這話的意思,就是提醒他不要忘了在息壤所簽訂的盟約。
    于是,他便再鼓起余勇,把國內的將兵,都調到宜陽來作戰,繼續和甘茂合力猛烈攻城,不久終把宜陽攻陷。 
         「息壤在彼」這句成語,就是出于這個故事的。故事的出處,在「戰國策」中。
    它的意思是教人遵守信約,勿背諾言。 
    【靈訓】 
           祂記念祂的約直到永遠,祂所吩咐的話直到千代」(詩105:8)。圣經是神對我們所說的話,也是神對人所立的約。感謝神,從圣經我們可以看到,祂是信實的神,祂必不叫祂的信實廢棄,祂的信實直到萬代,祂的信實必堅立在天上。所以我們可以放心信靠祂所說的話,因祂必不背棄祂的約,也不改變祂口中所出的(詩89:34)。祂的話是永存的,祂不隨便說話,也不會說了話又不算數。我們的神總沒有是而又非的,在祂只有是。神的應許不論有多少,在基督里都是的。
    祂的話不但是安定在天直到永遠,甚至有一天連「天地可以廢去,神的話一點一畫也不能廢去!梗ㄌ5:18) 
           我們要贊美祂,神是信實的,雖然我們又軟弱又敗壞不堪,但我們要以祂的信實為糧,用簡單的信心,抓住祂所應許的話,蒙恩惠作隨時的幫助。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    父必看顧你
    黃瑞西牧師著                        
    God Will Take Care of You
    Civilla D.Martin, 1869–1948
    夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神,因而說,
    在這里我也看見那看顧我的么。 ( 創 16:13 )
        自古及今,不論從圣經的記載,從信徒的見證,從教會中所見,無數事實都可以證明當年夏甲在逃走中所說的話:「耶和華為看顧人的神」。
        在人生旅途上,我們并不孤單,因為神應許,祂與我們同行。不論在高山,在幽谷,在沙漠,在旋轉的風雪中,神慈愛圣手,處處同在保守。
        在人生旅途上,我們并不驚惶,因為神應許,祂與我們同在。不論光明、黑暗、快樂、痛苦、富裕、貧寒,在任何境遇中,神慈愛圣眼,處處看顧導引。
        這首著名的圣詩是Martin 牧師夫婦作于1904 年。當時他們正在紐約Lestershire 一所圣經學院訪問。有一個教會請Martin 牧師在主日去證道,他也答應了。主日早晨, Martin 師母突然生病,不能陪牧師前往。于是Martin 牧師要打電話向該教會請辭講道。正當他要拿電話筒之時,九歲的兒子對他說:「爸爸,如果神要你今天去講道,即使你不在家里,祂不能看顧媽媽嗎?」 Martin 牧師受了責備,就起來走了。
        當天講道結果有許多人決志信主,神祝福他的工作;氐郊,兒子在門口接他,把一個用過的信封交給他,反面就是寫了這首詩的詞。師母因受孩子信心所感,寫出了這首詩。 Martin 牧師讀了,走到琴旁,幾分鐘之后配上了曲譜。當晚師母的病也大有進步了。        
    1. 任遭何事不要驚怕,天父必看顧你;必將你藏祂恩翅下,天父必看顧你。
    2. 有時勞苦心中失望,天父必看顧你;危險臨到無處躱藏,天父必看顧你。
      3. 無論經過何等試煉,天父必看顧你;軟弱困頓,靠祂胸前,天父必看顧你。
    (副歌)
    天父必看顧你,時時看顧,處處看顧,祂必要看顧你。

    *神并非擁有能力,神就是能力。 ── 陶恕
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    天國之門
    王建瑄
        我們日常生活裡,每天都會進出若干道門,這些門有的很大,有的很小。無論大或小,這都是屬世的門。但是有一天當我們屬世的壽數已盡時,我們就要回天國去,到那時也就要進天國之門。那麼天國之門是寬大的呢,還是很小的呢?圣經馬太福音說:「你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的也少!顾蕴靽拈T是小的,大家必須仔細的找,耐心的找,最后才能跨過天國之門,進入永生之家。
        現在在臺灣傳福音十分辛苦,因為臺灣錢淹腳目,大家一切向「錢」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪裡還有時間去想天國的事呢?天國之門在何處,如何前去,幾乎乏人問津?墒请S著年歲漸長,體力衰退,看看同輩的親朋好友,一個一個的離開世,天國的事就由不得你不去思想了。
        有人說人死了就一切了結,這話是不對的。我們看到的死亡只是肉體的死亡,肉體是造物主送給我們的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿壞了就丟掉。皮衣壞了可以丟掉,但是我們的靈魂、我們真正的生命仍然存在,如果我們相信主耶穌是神的兒子,是死裡復活的神,我們的靈魂那個真正的生命,就可藉著祂到天家去,進入天國之門,而天國之門也就是永生之門。如果我們不相信祂,我們的生命就隨著肉體的倒下一起結束。圣經上說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子給賜他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生」,也就是這個意思。
        天國的門雖然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的門,祂還是很高興為你開門的。圣經馬太福音書記載:「你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門!顾蕴靽拈T為你開著的,問題是你要不要去叩門。
        天國之門正在等待我們去叩,但叩門要及時,否則雖叩門,上帝也不會為你開門的。圣經路加福音記載:「耶穌對眾人說,你們要努力進窄門(指天國之門),我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。及至家主起來關了門,你們站在外面叩門說主啊,給我們開門,
    他就回答說,我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的!
        朋友們,賺得全世界賠上自己的永生有甚麼意思呢?趕快來叩天國之門吧!
        親愛的朋友,你也可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝你藉著耶穌基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶穌就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    基督是我們的生命。(西3:4)
        保羅常用奇妙而豐富的說法,提到基督是我們生命的來源:“你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。”使拉撒路從墳墓里出來的聲音也使我們復活得到新生的樣式。他現在是我們生命的本體。我們因他的生命而生;他在我們里面,是我們榮耀的盼望,行動的源泉,是推動我們一切思想的中心思想;绞俏覀兩娘嬍常撼艘d的血肉之外,有什么能養活基督徒呢?“這是從天上降下來的糧叫人吃了就不死。”在罪的曠野中疲倦的路人,除了到他里面,怎能滿足心靈的饑渴呢?基督是我們生命的安慰。我們一切真正的快樂都是來自他;在困難之中,有他同在就有安慰。除了為他而活再沒有一件值得我們活的事了,他的慈愛比生命更好;绞俏覀兩哪繕耍捍辉鯓娱_足馬力向著港口行進,信徒也這樣急急地向著救主懷中的海港疾駛;箭怎樣飛向標的,基督徒也這樣直趨基督耶穌,與他有完全的相交;兵丁怎樣為官長奮戰,與他同得勝利的榮冠;信徒也是這樣為基督爭戰,并因他主的得勝而獲勝。“因我活著就是基督”(或譯因我活著是為基督;或,因基督使我活著)。
        基督是我們生活的模范:內心既有這生命,外面也必有相同的發展;若我們的生活靠近主耶穌,我們就必像他。我們要把他當作我們神圣的藍本,我們要照著他的腳步走,直到他在榮耀中成為我們生命的冠冕;酵绞嵌嗝窗踩,多么尊榮,多么快樂呀!因為基督是我們的生命!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月10日
         「五旬節到了,門徒都聚集在一處!梗ㄍ2:1)
         當神道成肉身降世,來到祂的子民中間時,只有一小撮人在期望以色列蒙救贖。他們相信神要行事,并且要因著他們和借著他們來行。以后,當主耶穌在世上的日子,有大量的群眾跟隨著祂,但仍然只有那更少數的一班人在聲明:「主阿,你有永生之道,我們還歸從誰呢!」還有一次,當主耶穌升天以前,祂囑咐祂的門徒「要等候父所應許的!惯@個命令很可能傳達到那五百多位看見祂從死里復活的弟兄們。然而,在五旬節的時候,只有一百二十人聚集在一起禱告,在神最新的行動中與祂同工。其余的那三百八十多位弟兄們在哪里呢?他們大概在以后都到齊,但問題是:在神要行動的那個時辰,他們卻不在場。
         在實際上,神常常從祂大多數的子民中間,借著一班少數忠心的人而行動。這一班人,為著神在全教會中的旨意,甘愿在今日就完全向祂順服。
     
    《竭誠為主》 810 
    圣徒的分別為圣
        所以那照神旨意受苦的人,要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主。 (彼前四19 
            
    故意選擇受苦是不妥當的;但若是為了神的旨意而甘心受苦,就完全不同了。正常的圣徒不會選擇受苦;像主耶穌一樣,他的選擇是為了神的旨意,不管這是否需要受苦。沒有圣徒能干預別的圣徒在受苦上的操練。
     
            
    一個滿足主心意的圣徒,能使別的圣徒靠神堅強、成熟起來。能幫助我們的,并非那些一味同情的我們的人。他們會成為阻礙,因為同情可能叫人軟弱。醉明白圣徒的,就是最靠近主心懷的圣徒。我們若接受別人的同情,反應就是——[神對我實在太苛刻了。 ]所以主耶穌說自憐出于魔鬼(太十六23)。他從不反駁,也從不維護自己。
     
           
    不要以為主耶穌在世時需要人的同情;他從不接受人的同情,是因為深知地上沒有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情(比較路十五10)。按世人的眼光來看,神把圣徒放在最無出色的角落去,實在是極大的浪費。我們會說:[神放我在這里,因為我非常有用。 ]耶穌卻從不這樣衡量自己的生命。其實神是把圣徒放在能榮耀他的地方,我們是無權選擇到底那是什么地方。
     
    祈禱
    主啊,我完全仰賴你;在你出現之前,我若有[迷失]的感覺,相信對我是好的
    .

     
    《靈命日糧》 8月10日
    約拿的教訓
    讀經: 約拿書1章
    金句: 「我遭遇患難求告耶和華,你就應允我!梗s拿書2章2節)
          約拿的故事是圣經引人入勝的故事之一,也常是人們探討的焦點。但不管爭議如何,有一點是肯定的:那就是在那個臭氣熏天的水底旅館里,約拿思考了很多問題。這是我們都能認同的。
          有時候生活真是糟糕透頂。如果我們遇到這種情況,就應該像約拿一樣問自己一些問題。在我生命里面有沒有罪?由于約拿公然的悖逆,神只好采取激烈的行動,好讓約拿明白,并引他悔改。
          我從這樣的情境中學到什么?尼尼微人本是神選民的敵人。約拿認為他們應當受審判,不該有悔改的機會。他顯然有功課需要學習,就是與人分享神對失喪者的憐憫。 「于是神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就后悔,不把所說的災禍降與他們了!梗s拿書3章10節)
         我能否在這景況中榮耀神?我們經歷的苦難,常常是要使人透過我們的軟弱,看見神的大能。約拿發現自己陷入全然無助的境地,但神卻使用他帶領外邦人悔改。
        下次如果你發現自己像約拿一樣身陷「魚腹」之中,別忘了問自己以上的問題。也許在尋找答案的過程中,就能將你的沮喪化為拯救。 JS                          
    雖是神的羊仍然易走迷,
    慈愛的耶穌鞭打來指引,
    從深刻痛處學到的功課,
    教導我再次回頭歸向主。
    我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:8月10日 
    經    節:“馬利亞就拿?一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,又用自己頭發去擦,屋里就滿了膏的香氣。”(約翰福音十二3) 
    親愛的姊妹: 
       福音書分別提及兩位十分愛主的姊妹,安靜主前的伯大尼馬利亞(馬大的妹妹),以及抹大拉的馬利亞。
    兩位都曾用極貴重的膏油為耶穌抹腳,抹頭。 
       在昔日以色列,貴重的真哪噠香膏是一個女子最珍貴的財富,一般留來在新婚之夜使用。這兩位女子,把真哪噠香膏倒出。
    從物質層面看,那是她們生命里最貴重寶貝的東西;在屬靈的意義上,則是新郎和新婦最親密的關系。 
       福音書也提及十個童女的比喻:天國好比十個童女,拿?燈出去迎接新郎,其中五個是愚拙的,五個是聰明的。
    愚拙的拿?燈,卻不預備油;聰明的拿?燈,又預備油。 
       由兩位馬利亞的香膏,到聰明童女的油,讓我們慎思其中的奧秘。 
       首先,世上有什么是不能與人分享,或者分給人家也派不上用場的呢? 
       我想除了親密關系,其他如財富、物質、才能、時間,甚至身體器官、知識等,都可以分享出去使人受用;惟獨兩個人的親密關系,就是分給第三者,也會失卻箇中
    滋味與意義。 
       十個童女,本來是一同事奉,一同等候新郎的,感情和關系理應甚好,為什么那么普通的燈油,卻不愿分出去呢?我想或許是她們知道分了出去也沒用;更重要的,這油須個別預備,每天都要有新的供應。
    因此,聰明童女說:恐怕不夠你我用,不如你們自己到賣油的那里去買。 
       從上面的故事例子(兩位馬利亞、童女),我們看到一個十分寶貴的道理: 
       與耶穌(新郎)建立親密關系,是恩膏(油)與生命能力的泉源。同樣重要的,耶穌提醒馬大這是上好的福,要自己親自與主建立,別人不能效勞,也是別人不能奪去的(路十42);正如聰明的童女明白,個人與耶穌的親密關系
    是不能分出去的。 
    心語:圣經提醒我們,那盜賊來,要偷奪、搶劫、殺害,惟有那上好的福,卻不能被奪去。主!這上好的福,我要,請賜給我!
    求?教導我,提醒我,指引我。
    以賽亞書
       「以賽亞」的意思是「耶和華拯救」;書中所傳的信息中心是神的審判和救贖,對彌賽亞的預言也是最清楚的。
    大綱:
    審判方面:
    1)對猶大的責備與應許 1:1-6:13
    2)論選民與亞述 7:1-12:6
    3)對列邦的審判 13:1-23:18
    4)審判后的拯救 24:1-27:13
    5)六種人的災禍 28:1-33:24
    6)其馀的審判和應許 34:1-35:10
    歷史方面:
    1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
    2)希西家王得愈 38:1-22
    3)巴比倫的威脅 39:1-8
    拯救方面:
    1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
    2)耶和華的榮耀 44:6-48:22
    3)僕人的工作 49:1-52:12
    4)僕人受苦 52:13-53:12
    5)救恩的果效 54:1-58:14
    6)錫安的榮耀 59:1-63:6
    7)求拯救的禱告 63:7-64:12
    8)永遠的結局 65:1-66:24
    以賽亞書四十七至五十一章
    重點:審判巴比倫;基督是外邦人之光;以色列得復興;主僕受苦;忠心得安慰。
    鑰節:我卻說:我勞碌是徒然;我盡力是虛無虛空。然而,我當得的理必在耶和華那裡;我的賞賜必在我神那裡。(四九4)
        在四十二章至五十三章,有四段被稱為「僕人之歌」(四二1-4,四九1-6,五十4-9,五二13-五三12)。這僕人可指以色列、古列、以賽亞;但實際上,彌賽亞基督才是這位僕人的完全應驗。
        在這第二段之僕人之歌裡,這僕人講出了祂的被召、裝備和使命(1-13節)。就著祂的工作而言,這僕人回答說:「我勞碌是徒然;我盡力是虛無虛空!癸@出了祂的任務比較上來說是失敗的!傅k雖然在他們面前行了許多神蹟,他們還是不信祂。這是要應驗先知以賽亞的話,說:主啊,我們所傳的有誰信呢?主的膀臂向誰顯露呢?」(約十二37-40)
        然而主的信心沒有動搖,祂說:「然而,我當得的理必在耶和華那裡;我的賞賜必在我神那裡!谷说亩宦、不信,并沒有使主喪氣,祂認識自己被神差遣的目的,又知道神有公平的判斷和獎賞,就如僕人般忠心、順服,完成神的託負。
        我們也是蒙神選召、作祂僕人的,就當以基督為榜樣,不求世界的榮耀,不計較地上的得失,只求神的喜悅,忠心事奉主。
    默想: 人的稱讚、批評、評價、反應,是否影響著我們的事奉?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          我們看創世紀的記載,是蛇先引誘了夏娃,夏娃摘了善惡樹上的果子,夏娃先吃了,以后給了亞當,亞當也吃了。但是別處的記載是亞當背約,亞當犯罪。(何六7;羅五14)因為夏娃是亞當骨中的骨,肉中的肉,夏娃是從亞當出來的,又在亞當的屬下,夏娃犯了罪就證明亞當里面有犯罪的可能性,有與罪結合的可能性。夏娃是亞當真實樣品,他們在本質上是相同的。夏娃先犯了罪,以后亞當也隨著夏娃一同犯了罪,吃了禁止的果子。亞當是已經與罪結合了,所以他的后裔也都有了罪。  
        即便亞當本身沒犯罪,或是在他未犯罪之先,生了兒女,他所生的仍有犯罪的可能,仍能受撒但的欺騙,因為他的后裔和他有同樣的性情。
        但主耶穌不是亞當的后裔,乃是神的兒子,祂有神無窮的生命----神自己的生命,與亞當受造的生命不同,在本質上不同,在性情上不同,所以主耶穌是不能犯罪的。
        感謝神!我們在亞當犯罪、必死的生命之外,又領受了基督不能犯罪、不死的生命,在基督的生命中就可以脫離罪,得以成圣。   
        「古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能,你們這習慣行惡的,便能行善了!梗ㄒ23)   
        「但現今你們既從罪里得了釋放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那結局就是永生!梗_六22)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(卅三)─我的良人,我的朋友
    經文:
         歌五2~六3
    鑰節:
         祂的口極其甘甜,祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿,這是我的良人,這是我的朋友。(歌五16)
    參考經文
         詩六十八19;七十一6,8;七十二5;七十三25
    提要
          信徒與主之間的互動,要有儆醒的心、等候的靈,方能隨時迎接主的到來;否則一有耽延,只能徒增惆悵:「我身睡臥,我心卻醒,這是我良人的聲音。祂敲門,說:我的妹子、我的佳偶、我的鴿子、我的完全人,求你給我開門,因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。我回答說:我脫了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了腳,怎能再玷污呢。我的良人從門孔裡伸進手來,我便因祂動了心。我起來,要給我良人開門,我的兩手滴下沒藥,我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門,我的良人卻已轉身走了。祂說話的時候,我神不守舍,我尋找祂,竟尋不見;我呼叫祂,祂卻不回答。……你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了,你的良人轉向何處去了,我們好與你同去尋找祂。我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。我屬我的良人,我的良人也屬我,祂在百合花中牧放群羊!梗ǜ栉2~6;六1~3)原來主不曾離開祂的所愛,祂在我們靈的深處等候,在主專屬的「關鎖的園」中等候。
          所羅門對主的形容是獨特且刻劃入微:「我的良人,白而且紅,超乎萬人之上。祂的頭像至精的金子;祂的頭髮厚密纍垂,黑如烏鴉。祂的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式。祂的兩腮如香花畦,如香草臺;祂的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁。祂的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉;祂的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。祂的腿好像白玉石柱,安在精金座上;祂的形狀如利巴嫩,且佳美如香柏樹。祂的口極其甘甜;祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿,這是我的良人,這是我的朋友!梗ǜ栉10~16)這樣對主完美的描述和形容,令我們思想到主的圣潔、主的寶血、主的愛、主的救贖。主的口滿有能力、主的話極其甘甜,祂全然可愛、毫無瑕疵。親愛的,祂是你的良人你的朋友,祂值得你為祂獻上一切等候祂。
    默想
    1.「我的良人,白而且紅,超乎萬人之上!梗ǜ栉10)主的榮美超乎一切無人能及,主的恩惠高過諸天無法描述,主的慈愛深過汪洋不能言盡。親愛的,祂是你的良人,是你的朋友,仰望等候祂罷!
    2.「我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花!梗ǜ枇2)主在自己的園子裡放牧群羊,基督的園子就在我們靈裡面,我們若活在基督裡面,我們的靈就成為園子,裡面有主所賜的一切豐盛與甘甜,那是經北風、南風吹襲過的(歌四16),是我們獻給基督專屬的「關鎖的園」(歌四12),那是我們等候祂的地方。
    等候的金言
    1.我們應當繼續在盼望中等候;應許雖然遲延,絕不會延的太遲的。──C. H. Spurgeon
    2.哦!巴不得我們行事只憑信心,不憑眼見。我們雖不見風,不見雨,仍當仰望等候上帝來工作。--A.B. Simpson 
    等候的應許
    1.你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了;你的良人轉向何處去了,我們好與你同去尋找祂。(歌六1)
    2.我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。(歌六2)
    3.我屬我的良人,我的良人也屬我;祂在百合花中牧放群羊。(歌六3)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,讚美能使撒但報愧、蒙羞,那些想轄制禰的兒女的惡者,他們如風前的糠,因為禰要派使者趕逐他們。主阿,使我們揚起讚美的心,在等候的事奉中唱出得勝的凱歌。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-8-2017
    出十六6-8
    6
    摩西、亞倫對以色列眾人說:「到了晚上,你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。7早晨,你們要看見耶和華的榮耀,因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算甚麼,你們竟向我們發怨言呢?」8摩西又說:「耶和華晚上必給你們吃肉,早晨必給你們食物得飽;因為你們向耶和華發的怨言,祂都聽見了。我們算甚麼,你們的怨言不是向我們發的,乃是向耶和華發的!
    申八2-5
    2你也要記念耶和華 — 你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守祂的誡命不肯。3祂苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。4這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。5你當心裡思想,耶和華 — 你神管教你,好像人管教兒子一樣。
    以色列人要知道甚麼?
    簡樸
    我們決不可把簡樸誤作過分簡化。過分簡化的答案就表明了解不夠,
    因為簡樸生活既豐富又滿有秩序!
    傅士德
       


    百姓是在催逼下離開埃及的,所以沒有為自己預備甚麼食物(出十二39)。經過兩個半月,所有的食物都吃盡了,當他們飢餓的時候,就向摩西發出怨言。以色列人不知道「神知道他們的需要」,更不知道「神正在苦煉他們,管教他們」,目的是「要賜更好的東西 — 那隱藏的嗎哪給他們」。生命不是單靠食物,食物只滿足肉體的需要;生命更需要神的話,因「祂的話就是生命」(約六63)。
      摩西卻知道「神知道」。這是摩西在四十年裡心底裡的信念:神知道過百萬百姓每天的需要,神更聽見他們每句的怨言。這信念使他放心奔走前路,毫不憂慮!更使他勇于面對百姓無情的言語傷害,毫不為自己辯屈!「我們算甚麼,你們的怨言不是向我們發的,乃是向耶和華發的!股駴]有讓摩西的信念落空,果然在四十年裡每天都賜下嗎哪,他們的衣服沒有穿破,腳也沒有腫。祂親自供應、保護和賜福。祂是百姓的神,祂愛護他們像父親愛護兒子一樣。
      神呼吁:「你們如今要知道,我,惟有我是神,在我以外并無別神。我使人死,我使人活,我損傷,我也醫治,并無人能從我手中救出來!梗ㄉ曦Χ39)
     為神知道你現今的需要而獻上信心的感謝。
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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