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    每日靈修生活2017年08月09日 全心贊美

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-09 10:15 奉獻支持
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    摘要:歷代志上 23:1-5 ; 25:1, 6-7“凡有氣息的,都要贊美耶和華。你們要贊美耶和華。” - 詩 150:6我們從歷代志上22章中得知,神不允許大衛王為祂在耶路撒冷建造圣殿,因為他曾經打了多次的仗,流了多人的血。然而他卻做了大量的工作,以使......
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     全心贊美  
    歷代志上 23:1-5 ; 25:1, 6-7
    “凡有氣息的,都要贊美耶和華。你們要贊美耶和華。” - 詩 150:6
      我們從歷代志上22章中得知,神不允許大衛王為祂在耶路撒冷建造圣殿,因為他曾經打了多次的仗,流了多人的血。然而他卻做了大量的工作,以使他的兒子所羅門,也就是下一個君王能成功完成建造圣殿的工作。大衛預備了大量的金銀,還有木材和石頭。他也預備好了建造圣殿的工人。
      在某些圣經翻譯版本中,大衛王被稱作“以色列的歌唱者”和“以色列的美歌者”(撒母耳記下 23:1)。他想確保神的百姓在圣殿建成以后仍然繼續以詩歌敬拜耶和華,所以他指定了四千利未人來擔任頌贊,其中有二百八十八人是善于使用樂器的。
      如今,世界各地的教會聚集敬拜神時仍貫徹這個傳統。有些使用極好的管風琴和技藝精湛的風琴演奏者,有些使用電子琴、吉他和鼓,還有些教會是喜歡以清唱的方式來贊美神的。無論使用哪種方式,愿你的贊美都是誠摯發自內心的,并充滿喜樂。
      因為神配得一切贊美,在敬拜中我們都被邀請一同參與,而不是把音樂只留給專業人士。我們也不應只在每周一次的崇拜聚會中贊美神,而應該是, “凡有氣息的,都要贊美耶和華。”
    禱告
    父神啊,今天愿我們頌贊禰時,全然呈獻我們的心,因為禰配得“尊貴、榮耀和頌贊”!奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:歷代志上 23:1-5 ; 25:1, 6-7
    1 大衛年紀老邁,日子滿足,就立他兒子所羅門作以色列的王。
    2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。
    3利未人從三十歲以外的都被數點,他們男丁的數目共有三萬八千;
    4其中有二萬四千人管理耶和華殿的事,有六千人作官長和士師,
    5有四千人作守門的,又有四千人用大衛所做的樂器頌贊耶和華。
    1大衛和眾首領分派亞薩、希幔,并耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。他們供職的人數記在下面:
    6都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。
    7他們和他們的弟兄學習頌贊耶和華;善于歌唱的共有二百八十八人。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     志愿服務是否可以代替十一奉獻? 牧師會友意見不一
         教會會友是否可以用志愿服務來代替財務捐獻呢?根據巴納研究,牧師和會友并不認同這兩種方式可以互換。
         80%以上的牧師強烈反對或不認同“參加大量志愿服務的會友不用繳納奉獻”,報告《慷慨的差異》(The Generosity Gap)寫道。這份報告是由巴納與施利文金融(Thrivent Financial)合作完成,施利文金融是總部位于明尼蘇達州和威斯康星州的五百強營利性金融服務機構。
         然而,這項研究顯示,只有大約20%的基督徒在這一問題認同牧師觀點。
         教會會友的回應是可以理解的,因為這些調查進一步透露,只有39%的牧師表示,他們或教會其他領袖會至少每月談一次十一奉獻或捐款。另一方面,62%的受訪者表示,他們或教會其他領袖每月至少談一次志愿服務。
        “所以,根據他們自己的估計,牧師談論志愿服務比談論財務捐獻更頻繁,”這項研究指出。“因此,至少有些會眾認為侍奉可以代替十一奉獻,這并不奇怪。”
         然而,調查進一步指出,那些奉獻最多的基督徒也最有可能說,他們過去一周或一個月參加了志愿服務。
         這項研究還發現,雖然大多數人認為,慷慨源于無私、真誠的精神,而不是一種責任感或自身利益,但是更大比例的牧師認同慷慨總是“對基督愛的回應”。教會領袖也更有可能認為,慷慨既是內在的態度也是外在的訓練,而不是基督徒普遍認為的這與自發性和責任感有關。
         此外,會友比牧師更有可能說,慷慨總是一時沖動或出于同情。只有20%的牧師說,慷慨總是或經常是一時沖動,但年輕的基督徒比上了些年紀的人更可能覺得慷慨總是或經常是對當下情況的自發反應。
         早些時候發布的同一研究發現,定期去教會對一個人的奉獻目標有著明確的影響。
         研究發現,一半的基督徒會奉獻,而他們更可能是那些定期參加教會的人。
         57%過去一周參加崇拜的基督徒會奉獻,相比之下45%過去一周沒有參加的基督徒會奉獻,研究稱。“過去一個月參加過的基督徒(44%會奉獻)和過去六個月參加過的基督徒(45%)之間沒有太大差別,只有每周參加的基督徒才會有著顯著差異。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:8 月 9 日 
    經節:...我一生的年數,在你面前如同無有...(詩篇三十九篇5節) 
        年老豈不是叫人悲傷嗎?其實倒也未必,不過真正能夠不因年老而悲傷的人,就如同鳳毛麟角,因為他們必須具備特殊的藝術。一個人一旦年老,若還盼望時光倒流、還盼望頭發不要變白、還盼望眼睛不要昏花、還盼望額頭不起皺紋,這人鐵定是視年老為悲傷的。 
          我認為這世上最美的事之一就是老人。因為他們人生的閱歷豐富,變得更寬厚、更仁慈,即使看見別人軟弱的一面,也仍然能夠包容。對年輕人也愛護有加,不會故意模仿來取笑他們。
    這樣的老人,這樣的老人,就像一把古老的提琴,發出甜美的音色,身價也提高百倍,幾乎像是具有生命似的。
                                                                                                                      ─華格納 
          神啊,求賜給我敏感的同情心 
        并讓我擁有高度的勇氣; 
          神啊,求賜給我冷靜與自信, 
        并給我一對閃耀的眼睛。 
                                       ─貝利 
          感謝神讓這世界永遠有面露笑容的人。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:除去邪惡 
    經     節:這樣,就把那惡從你們中間除掉。 

          不把試探放在眼里是十分危險的,你得為自己的錯誤付上昂貴的代價。許多人自以為心靈強健,可以抵御試探,最后屈服于罪的引誘,這是最可悲的事。神要祂的百姓從自己當中除去罪(申命記廿一:21)。除去環境中任何引誘你犯罪的事物,是個好方法。當邪惡充斥你的四周,你會漸漸麻木,趨向毀滅的危險。永遠不要自以為可以免受試探,不要小看惡者的狡詐。神決不寬容邪惡,因為邪惡使祂的愛子付上死亡的代價。罪惡毀滅任何碰它的人,并使他陷入無窮的痛苦。輕看罪顯示出漠視神救贖大工的愚昧。誠實檢討自己的生活,會揭露出哪些是你應該除去的試探,譬如一些不良娛樂或不敬虔的關系。當神使你悔悟你們當中的邪惡,馬上除去它!然而,有時候你會無力對抗不敬虔的影響。所以,你一定要在生活中除去試探。保羅極力勸告我們,要禁戒不做任何的惡事(帖撒羅尼迦前書五:22)。當約瑟被慫恿與自己主人的妻子通奸時,他馬上逃離現場(創世記卅九:12)!不要失去你對罪的憎惡。要勤于驅除任何試探,使它遠遠離開你的家、離開你的人際關系和離開你的意念。只有維系你與神之間愛的關系,才可能驅除任何試探。你要認清一個事實,就是靠著自己的力量,你不可能勝過試探。除非以神的眼光看待罪,你不可能與神親密同行。黑暗與光明不可能同時存在。逃離黑暗,邁向光明!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:8 月 9 日
    經    節:『靠你有力量……的,這人便為有福。他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地。 』(詩八十四篇五節,六節。)

        快樂歡欣的人,不能知道安慰的甜蜜。如果我們想得到神最貴重的禮物-安慰-我們必須進入『深處』與神合作。
        大地怎樣需要黑云與日光,我們也同樣需要悲傷與歡樂。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    善待他人
    讀經
    “所以,無論何事,你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知 的道理 。”
    馬太福音 7:12
    默想
         你還記得什么時候被人忽視?被人嘲弄?被人冷眼?這些是否影響你的人生?另外一面,你還記得什么時候被人重視?被人鼓勵?被人善待?這些又是否影響你的人生?事實上,一個人的遭遇會改變他的一生。如果遭遇惡意的對待,他一生都會消極、負面、失望。如果遭遇美善的對待,他一生都會積極、正面、希望。
         你怎么對待別人,可以反映出你的本質。內在的東西都是通過外在表現出來。如果你內心充滿痛苦、憤恨,你也不會在乎別人。如果你內心充滿愛和平安,你會每天善待他人,即便有時候你自己面臨困難。
    禱告
         耶穌,讓我心里有愛,善待別人。阿們。
    行動
         本著上帝的大愛,去善待他人。排隊買快餐時,幫你后面的人買單。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    勾手指尾
        不知道從甚麼時候開始,一雙戀人以勾手指尾作為承諾的約定。原來古代的日本藝妓,與客人相戀就是以勾手指尾(ゆびきり)為訂情的誓證,象徵失去對方就如失去尾指一樣痛苦,日文ゆびきり的漢字就是「指切り」。這種風俗普及起來,演變成為日本黑幫用來懲處不忠成員的刑罰。在西方世界,勾手指尾稱為pinky swear或pinky promise。約定的雙方不只要勾手指尾,還以拇指相印來象徵蓋章,承諾遵守約定,永不變異。這種約定是孩童的承諾方式,也是兩小無猜,情竇初開時的真摯行動。
         你或許沒有和她嘗試過勾手指尾,但是當你向她承諾的誓言破滅時,她心裡當真有切膚之痛。請緊記你親口向她說過的婚姻盟誓,承諾愛她、敬她、保護她,此生不變。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Slaughter of the innocents 屠殺無辜
       「他們去后、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、 逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你.因為希律必尋找小孩子要除滅他。約瑟就起 來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去.住在那裡、直到希律死了.這是要應驗 主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來!幌B梢娮约罕徊┦坑夼、 就大大發怒、差人將伯利恒城裡、并四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的 時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了!(馬太福音2:13-16)
        當耶穌出生的時候,猶大全地的王是大希律Herod the Great(73-4BC),他本身是以東人,因巴結羅馬人而獲得統治權,藉著重修圣殿希望得到猶太人的好感。所以當博士從東方來到耶路撒冷問當生下來作猶太人的王在那里時,希律擔心自己王位受到威脅,所以十分不安。朝拜耶穌的博士送上禮物之后,在夢中得到啟示要從另一條路回去,希律王知道被愚弄了,大怒之下命令殺死伯利恒境內所有兩歲以下的男孩。據歷史家的估計約有二百多名男童無辜被殺,成為最年幼的第一批為耶穌殉道的人。教會成立初期直至羅馬王君士坦丁宣佈自己為基督徒期間,很多信徒為了這個信仰被殺。
        Child abuse and abandonment are regarded as a modern day slaughter of the innocents.
        Abortion is regarded by profilers as a form of the slaughter of the innocents.
        The multiple train bombings in Madrid in March 2004 constituted a slaughter of the innocents.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我爭戰的兵器
           基甸和跟隨他的一百人,在三更之初才換更的時候,來到營旁,就吹角,打破手中的瓶。三隊的人就都吹角,打破瓶子,左手拿著火把,右手拿著角,喊叫說:「耶和華和基甸的刀!」(士七19-20)
      神嚴格揀選用人。雖然有32,000 人愿意為國出力,與米甸聯軍爭戰。但神知道人心隱藏懼怕和驕傲,于是向跟隨的人宣告,凡懼怕膽怯的,可以回家。結果有三分二人離開;剩下10,000 人不怕困難又肯犧牲。
      神再借喝水的表現來揀選,結果只有百分三儆醒的戰士被選上。到爭戰時,再分300 戰士為三隊,每隊100 人。又分派號角、空瓶和火把,不是爭戰用的刀槍劍戟。再次考驗戰士是否信靠順服。當他們吹角、打破瓶子、高舉火把、又呼喊神名字時,便獲全勝。
      今日做神的工,不在乎人多,也不在乎兵器是否先進銳利,而是在乎能否信靠順服,并且儆醒候命,在主所預備的時刻,高舉主的名。
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    轉載自《靈修靜思》   杜嘉明
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     天上地下所有的權柄都賜給我了,所以你們要去……。”(太二十八18-19)
        在這廣大的地球上,至少有一群人,因著順從神,而高舉祂的權柄。雖然列國狂暴地反抗祂,教會仍是一個向天地間所有執政掌權者宣告神權柄的團體。她不僅在今天的世上傳布福音,在基督里建造成長,她也在這世上彰顯神至高的權柄。
        教會與列國形成強烈的對比。當列國起來一同商議要抵擋神及其受膏者,說:“我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索”時,教會卻充滿喜樂地宣告她已預備好接受其管理,學習順服。順服神就是她的生命。但是不是我的生命呢?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活203)
       問:家里每個人都知道我的嬸嬸和叔叔關系很激烈。然而,幾周前叔叔突然去世,我的嬸嬸大肆鋪張葬禮 --- 昂貴的骨灰盒,美麗的花朵等等。她為什么要這么做?她是在試圖讓我們相信她的確愛叔叔嗎?
        答:當然,沒有人知道你嬸嬸是怎么想的;她可能也不知道。畢竟,我們的動機并不總是顯而易見的,甚至我們自己都不知道。詩篇的作者說,“誰能知道自己的錯失呢?愿你赦免我隱而未現的罪”(詩19:12)。
        我不禁納悶,是否她的反應是由愧疚和遺憾而引起的(至少在某種程度上)。當你嬸嬸回頭看時或許已經意識到,如果她更努力的話,他們的生活本可以是美好的。如果是這樣,她可能會對過去感到內疚,并希望以某種方式,一個豪華的葬禮來彌補(雖然它不會)。
    它也可能是表示遺憾的一種方式,遺憾于過去多年的種種而現在已經失去了并且再也無法彌補了。此外,由于你叔叔的死是突如其來的,她可能會承受額外遺憾的負擔,因為她沒有機會道歉,或表達愛。
        不要過于苛責你嬸嬸;不管過去發生什么事情,現在她很孤獨,她需要你的愛心和同情心。更重要的是,她需要去發現神對她長闊高深的愛,并向神打開心門和生命,神會為她做工。求神幫助你和你的家人滿懷神的憐憫和愛向你嬸嬸伸出援手。珍惜上帝賜給你的家,你將永遠不會帶著愧疚和遺憾回首過去。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    偏行己路
    作者:查思博牧師
    耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上
    以賽亞書53∶6
         這里的“罪孽”是指“被牽著走或誤入歧途”,羅得是個好例子,經上說∶“羅得┅┅漸漸挪移帳棚,‘直到’所多瑪”(創世記13∶12)。對羅得而言,這可是個致命的誘惑∶因一步之差,他失去了操勞一生所得的東西,包括家庭。走歪的經過是這樣的∶思想生行為,行為成習慣,習慣成性格,性格便命定你一生。
         當你誤入歧途,你會身不由己被牽著走,我也有相同的經歷!酒、色、食欲、毒品等等許多問題也可牽著你走。但有的是好消息∶耶穌能替你解脫。
         如你心里愿意,耶穌能叫你走歪的腳步重新歸入正途。如果你已厭倦跟私欲爭戰,就讓神掌管你的生命吧!他會重復對以賽亞所說的話∶“你的罪孽被除掉,你的罪惡就赦免了”(以賽亞書6∶7)。
    別猶豫,今天就行動!
    退避三舍 
    黃瑞西牧師著
          恭敬人,要彼此推讓。 (羅12:10) 
          春秋時代,晉獻公的兒子重耳,因政爭而逃難到楚國。楚莊王用接待諸侯的禮節招待他,兩人相處很好。有一天,楚莊王問重耳:「將來要是回到晉國做有國君,你怎樣報答我呢?」重耳答說「男女奴隸和寶玉、絲綢,你多得很,羽毛、獸齒和皮革,又是楚國的出產,我真不知該怎樣報答!骨f王又說:「雖然這樣說,總有什么可以報答的。我愿意聽一聽!怪囟溃骸讣偈雇心愕母,能夠回到晉國,萬一不得已和你在戰場上見面,我就退三舍的地方!梗ó敃r三十里為一舍) 
          后來重耳回晉國做了國君,不久,果然因為援助宋國要和楚國打仗。當兩軍相見時,重耳為了實踐從前對楚莊王說過的話,下令全軍后退九十里,一直退到城濮,方停止退軍。從此人們就把對別人忍讓退步,叫做「退避三舍」。也可用作對別人遠避之意。 
    【靈訓】 
          宋尚節曾經講過一個故事,說明福州一條孝義巷的由來。有福州有一個人,要建一座大廈,其墻甚厚。那時,鄰舍亦在著手建屋。為了墻基,雙方起了爭執,相持不下。那人的父親在北京作大官,他就寫信給父親,盼他致書當地在位,有權勢的人壓服對方。那知等了許久,才得到一首七絕詩的回覆:「隔海來書只為墻,讓人數尺有何妨;長城萬里今猶在,不見當時秦始皇!箖鹤幼x了,體會父親之意,為著孝順,自動將墻退回數尺。鄰舍見了,甚受感動也就自動將墻退回數尺,以義報德。各自退回數尺,一條大巷就產生了,取名孝義。 
          亞伯拉罕對羅得的謙讓,使神賜福他,叫他成為大國(創12:2)。大衛對掃羅的的退讓,使神「領他到寬闊之地」(詩18:19)。您呢?
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      靠近主
    黃瑞西牧師著                             
    Close to Thee
    Fanny J.Crosby, 1820–1915
    你們親近神,神就必親近你們。 ( 雅 4:8 )
        今日的社會,是一個最講人情的社會,也是一個人情最被功利所侵蝕的社會,更是一個人情變幻不常淡薄如紙的社會。
        當一個人愛你的時候是多么親熱又殷勤,甜言又蜜語。當他需要你時,是多么誠懇及關懷,善意又體貼。但,一旦時過境遷,人情便變得殘酷又淡薄。
        人間的情愛常是虛偽而短暫,在人情不可靠的社會中,只有耶穌基督是救主,是牧者,是良友,是幫助。讓我們常常親近主。
        此詩歌是盲女詩人Fanny Crosby 著名作品之一。雖自幼即雙目失明,從沒有欣賞過青山綠水或春花秋月的美麗,可是在她心靈的明眸中,卻享盡了無窮的美景。春花易謝,秋月易缺,只是她心中的美麗和光明是永恒存在的,所以她能不斷地寫出可愛的詩歌。她一生寫過八千多首圣歌,幾乎每首都是無窮的喜樂與贊美心情的表露。
        在她的自傳中說:「在一八七四年靠近年底的一天,我坐在起居室,思想我走天路的旅程中,借著基督的功勞,神與我是如此的接近,心中不禁浮現下列的詩句:「禰是我永遠的福份,比生命良友更親;親愛主伴我奔天程,容我同禰一路行!乖谖冶瘋臅r刻,這首詩歌常給我極大的安慰與喜樂,我知道神用這詩祝福了千萬靈魂,不論何時我聽它或唱它都能增加我的信心,燃燒了我的盼望,培育了我的愛心。                        
    1. 主是我永遠的福份,勝過朋友與生命,
       在人生孤單旅程中,懇求主與我同行。
    2. 我不求世界的歡樂,也不求世界美名,
       我愿受任何的勞苦,只求主與我同行。
    3. 帶領我經黑暗幽谷,安然渡苦海危程,
       當天上永生門大開,愿與主同進天庭。
      (副歌)
    靠近主,靠近主,靠近主,靠近主。
    *那依靠自己的人,不能得救,那倚靠神的人卻無所不能。 ── 亞豐索
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    熱烘烘的太陽
    王建瑄
        我小的時候,有兩位受大家喜愛的電影明星,一位是嚴俊,一位是林黛,堪稱當時影帝及影后。他們主演的一部電影叫翠翠,裡面有一首歌,當時很流行,大概是這樣唱的:「熱烘烘的太陽往上爬呀往上爬,爬上了白塔,照進我們的家。我們家裡人兩個呀,爺爺愛我,我愛他呀。熱烘烘的太陽往上爬呀往上爬……!
        有一次我在對大專青年傳福音時,我就唱了這首歌的一段給他們聽。然后我說,你們現在就好像是熱烘烘的太陽,正在往上爬。一直往上爬,但是你們有沒有想過,最后究竟要爬到那裡去呢?我想多數人都沒有想過,大專青年可能沒有去想過,就是一般進入社會為工作打拼的人,恐怕也沒有想過。
        大專青年想的是各項考試,戀愛,將來成家立業。社會上工作的人則在想升遷,有一天可以做經理、當大官。生意人在想如何累積財富,擴大事業規模。民意代表則在想如何累積選票下次可以高票當選。坦白說每一個人都是一個熱烘烘的太陽,都是拼命的在往上爬。但是大家就是沒有想過自己這個熱烘烘的太陽最后究竟要爬到那裡去?
        有些人在想,管它的,往上爬總歸是沒有錯的,能爬到那裡就爬到那裡,能爬多高就多高。大家都看過太陽往上爬,但是日正當中以后,它就要往下沉,一直沉、一直沉,最后日落,黑夜來臨。我們人的一生也是如此。我們可以一直往上爬,但是最后必須停止而向下坡走,終至肉體倒下化為一堆塵土。所以我們這個熱烘烘的太陽往上爬呀往上爬,最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的,這就是我們的黑夜。
        太陽西沉最后黑夜來臨,但是次日熱烘烘的太陽又會出現,又再往上爬?墒俏覀內四?當我們七老八十肉體倒下被埋葬,我們還會有旭日東昇嗎?
        次日有沒有東昇的太陽,那要看我們是否相信上帝,如果我們信祂,我們就可以死裡復活。那是說,當我們肉體倒下死亡時,我們的靈魂,也就是我們真正的生命,可以從已死的肉體出來到天家去,開始我們的永生。圣經說:「叫一切信祂的不致滅亡,反得永生!咕褪沁@個意思。永生就是我們永久的太陽,真正熱烘烘的太陽。
        朋友,你愿意相信上帝嗎?你愿意享受永生嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信你是創造主,謝謝你賜下獨生愛子耶穌基督,做我的救主,使我得著永生。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰
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    那城內又不用日月光照。(啟21:23)
        在更美的境界,一切居民都不需人生的一切福樂。他們不需要衣裳,他們的白衣不會穿壞,也不會染污。他們不需要藥來治療,因為“城內居民必不說:我病了”。他們不需要睡眠來恢復他們的體力——他們無分晝夜地、不停地在神的殿中贊美他。他們不需要友誼的安慰,他們從同伴所得到的喜樂并不算至大的福分,因為他們與神同在乃是他們至大的愿望。他們在那里并不需要教師,他們彼此談論神的作為,但是用不到彼此求教,因為神必教導他們。
        我們在這里是在君王的門前得他的周濟,但他們卻和他一同坐席;我們在這里有時依靠朋友的膀臂,但他們在那里卻投靠并單單投靠在他們良人的手里;我們在這里需要同伴的幫助,但他們在那里卻在基督耶穌里滿足了一切的需要;我們在這里看到食物腐壞,衣服被蛀,但他們在那里卻在神里面得到一切;我們在這里須用桶到井里取水,但他們在那里卻從源頭取飲,把他們的唇貼近生命水;我們在這里須要天使把恩典帶來,但那時我們就不需要使者了;他們在那里不需要加百列把愛從神那里帶給他們,因為他們必與他面對面。當我們被高舉,并且在神的手中安息的時候是多么有福呀!那時神,而非他所造的;主,而非他的工作,要成為我們的快樂。這是多么榮耀呀!那時我們的靈魂就必得到完備的福分。那時我們永遠行走在神的光中。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月9日
       「愿救贖我脫離一切患難的那使者,賜福與這兩個童子!梗▌48:16)
        以撒和雅各二人,表明了基督徒客觀和主觀的兩方面經歷。以撒是白白領受恩典的一面,他接受了一切。雅各是另外的一面,他并沒有從別人接受什么,他必須在勞苦中去得到他的一切,他的性格就是從這樣的操練中形成的。兩人都曾以預言性的話祝福他們的兒子,但兩人的預言是何等的不同!以撒并不知道他所做的是什么一回事,那接受他祝福的人,與他本人所意愿的,剛剛相反。但雅各卻很明亮的知道他所做的是什么,所以當約瑟抗議他做錯了的時候,他回答說:「我知道,我兒,我知道!」他毫無錯誤的稱呼每個兒子的名字,并很準確地了解他們和他們的前途。因他已經學會了,知道什么是等候神的救恩。
     
    《竭誠為主》 8月9日
    父所聽的禱告
       父啊,我感謝你,因為你已經聽我。 (約十一41)
        當神的兒子禱告,他只有一個意念,就是父自己。神必然聽他兒子的禱告,因此神子若成形在我里面,父也必聽我的禱告。我要留心讓神子在我肉身商彰顯。 [你們的身子就是圣靈的殿],也就是神兒子的[伯利恒]。神子在我身上有得著他自己的機會嗎?神兒子的生命是否直接純全地在我身上活出,正如在他的歷史生命中活出一樣?作為一個普通人,在我日常生活里,神永恒之子向他父的禱告有沒有在我里面出來? [到那日,你們要奉我的名禱告……]哪一日?就是圣靈進入我里面,叫我真與主成為一體的那日。
        主耶穌在你生命中,是否感到心滿意足?還是你在我行我素?不要讓人的常理闖進來,把神的兒子擠到一角去。常理是神給人類的一份禮物,可是并不是神兒子的禮物。神兒子所賜的是超然之理,所以不要把常理放在寶座上。神的兒子體察父心,但常理從不。我們的智慧從來不會敬拜神,除非因著住在我們里面的神子而得著改變。我們要留意身體對他完全順服,讓他可以隨時自由作工。我們在人生的一切事上,是否對主完全投靠,以致他的生命在我們肉身上彰顯無遺?
    祈禱◆
    主啊,愿我[像一顆樹栽在溪水旁,按時候結果子],求你向我證明這句話的真實。

     
    《靈命日糧》 8月9日
    佳美腳蹤
    讀經: 羅馬書10章14-18節
    金句: 「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」(羅馬書10章14節)
          最近,我遇見了三十五年前帶我信主的人──華威比牧師。他曾在芝加哥慕迪教會擔任牧師,也在「回歸圣經」事工擔任圣經教師。他在1972年的一次圣經研習會中宣揚福音真理。那是我第一次聽到關于神愛我,耶穌為我死在十字架上的好消息。圣靈在那個晚上打開了我的心門,我便接受了耶穌為我的救主(約翰福音1 章12節)。
          我們為華威比牧師這樣的人而感謝主,他們忠心傳揚福音,將基督介紹給人。使徒保羅盛贊說:「報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!」(羅馬書10章15節)
          然而,傳福音不只是圣經學者與牧師的工作。每一位認識耶穌的人,都可以盡可能地與朋友、同事、家人或陌生人分享福音。這不單是我們的特權,也是我們的義務。否則人未曾聽見他,怎能信他呢? (14節)
          讓我們借著與人分享耶穌的大好消息,使我們的腳蹤佳美。 AMC

    我們的手為耶穌工作,
    我們的腳為耶穌奔跑;
    我們的口要傳揚救恩,
    要當引人歸主的向導。
    那報佳音......這人的腳登山何等佳美! ──以賽亞書52章7節
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:8月9日
    經節:“馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件:馬利亞已經選擇那上好的福份,是不能奪去的”(路加福音十41-42 )
    親愛的姊妹:
       馬利亞與馬大的故事,姊妹們都耳熟能詳。許多婦女都自嘲是馬大,認為自己生來就是停不下來、沒事找事忙的性情,要改也改不了。
       是不是馬大的事奉就一定沒用?怎么會呢?主對人并不偏待,祂愛馬利亞,亦疼愛馬大。
       圣經只是把馬利亞的故事說出來,提醒每日有千斤重擔,萬種任務的“馬大”,在忙碌的生活中,先安靜下來,想一想什么是人生的優先次序,什么才是最重要,不可少的,什么才是事奉與工作的秘訣。
       當耶穌到馬大與馬利亞家探訪,馬大忙個不休地預備款待耶穌,而馬利亞卻選擇安坐主前聆聽。
       耶穌說,馬利亞已選了最好的。
       為什么諸事不做的一個有得?,且是上好的;做了很多的那一個,卻未獲預期的贊許?
       下面一個例子,或許可以作一借鏡:有個小孩子,隨父母到郊外騎單車。父母在起點要小孩細心聆聽指示,知道什么時候走哪條道路、到哪里等候會合。小孩未等父母說完,急不及待風馳而去。
       結果呢?母親在相約等候的地方守候四個小時,父親四出尋找,才把小孩尋回。因為他根本沒有聽清楚指示,不曉得在何時何地會合父母,結果走迷了路。
       這小孩的故事卻是真人真事,恰似(以賽亞書)形容那匹不肯回歸安息,只是一味快跑狂奔,最后弄至力竭筋疲而死的馬!
       如果馬大在勞碌事奉之前,像馬利亞一樣,先守候主旁,用心聆聽,會不會省卻許多白費的工夫?或更進一步像馬利亞,用心貼近耶穌,因而了解耶穌的需要,為祂的死預備了上好的香膏,得到主的稱許,不致徒勞無功?
    思想:“她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。”(馬太福音二十六10-1)
    以賽亞書
      「以賽亞」的意思是「耶和華拯救」;書中所傳的信息中心是神的審判和救贖,對彌賽亞的預言也是最清楚的。
    大綱:
    審判方面:
    1)對猶大的責備與應許 1:1-6:13
    2)論選民與亞述 7:1-12:6
    3)對列邦的審判 13:1-23:18
    4)審判后的拯救 24:1-27:13
    5)六種人的災禍 28:1-33:24
    6)其馀的審判和應許 34:1-35:10
    歷史方面:
    1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
    2)希西家王得愈 38:1-22
    3)巴比倫的威脅 39:1-8
    拯救方面:
    1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
    2)耶和華的榮耀 44:6-48:22
    3)僕人的工作 49:1-52:12
    4)僕人受苦 52:13-53:12
    5)救恩的果效 54:1-58:14
    6)錫安的榮耀 59:1-63:6
    7)求拯救的禱告 63:7-64:12
    8)永遠的結局 65:1-66:24
    以賽亞書四十三至四十六章
    重點:高舉以色列的圣者;製偶像的愚昧;耶路撒冷及圣殿重建;神對古列的旨意;神的大能及偶像的無用。
    鑰節:因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫。(四四3)
       神在懲罰祂百姓后,給他們安慰;在怒氣之后給予恩慈;在宣告審判之后給予恩典和賜福。祂說:「我的僕人雅各,我所揀選的以色列啊,現在你當聽。造作你,又從你出胎造就你,并要幫助你的耶和華如此說:我的僕人雅各,我所揀選的耶書崙哪,不要害怕!」(1-2節)
       以色列是神所揀選的,雖然他們悖逆揀選他們的主,神卻沒有棄掉祂所揀選的;人雖失信,神卻永不失信。因著神的信實,祂向他們宣告祂的恩福:「我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫!梗3-4節)
       因著彌賽亞將圣靈澆灌祂的百姓,以色列將得以昌盛繁茂,以致外邦人都前來降服於主,「這個要說:我是屬耶和華的;那個要以雅各的名自稱;又一個要親手寫:歸耶和華的,并自稱為以色列!梗5節)神賜福的旨意約二千年前實現了,我們外邦人成了祂子民。
       圣靈已經降臨,今天仍在運行,我們若被圣靈充滿,教會便得以復興,也就成為神國的見證,吸引萬人來歸主。
    默想:        我們有否被圣靈充滿、管治、模造,好叫我們有基督豐盛的生命,彰顯神的榮美呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          你是個奉獻給神的人嗎?在你所受的苦難中,有一樣:就是被人藐視。你若在社會上有事業,有成就,有地位,人人都要尊重你,當你放棄這一切來服事神的時候,理當受人加倍的恭敬;但事實并不如此,不但不信的人藐視你,就是那些信主的人也會不尊重你。   
        如果你住的好、穿的好、吃的好,大家都恭維你有本領、有才干。如果你奉獻給神了,你住的好、穿的好、吃的好,大家就要批評:這不是奉獻為主之人的樣子。若是你住的不好、穿的不好、吃的不好,大家又要批評:這是庸才。你的工作不開展,大家批評你;你的工作作大了,大家還是批評你。你高也不好,低也不好;進也不好,退也不好;你總是不能從人討到好。甚至連你的父母、兄弟、妻子、兒女都要厭棄你,真如保羅的話:「我想神把我們使徒明明列在末后,好象定死罪的囚犯!埂钢钡饺缃,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓!梗智八9、13)   
        但是主耶穌說:「若有人服事我,我父必尊重他!梗s十二26)這句話何等安慰奉獻者的心,蘇醒他們的靈,揭去蒙蓋的云霧,看見清晨的日光。  
        你知道耶穌基督的父是誰嗎?祂是創造天地的神,是萬有的主宰,一切君王不能與祂相比,在祂手中有冠冕和賞賜。世人尊重你,不能加添你什么;世人厭棄你,也不能減少你什么;但神若尊重你,你的榮耀就大極了。你若想起主的話來,就有力量忍受你的羞辱和譏諷,就象那有了寒衣的人,不再怕冷一樣。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(卅二)─直等涼風,日影飛去
    經文:
         歌三6~五1
    鑰節:
         我要往沒藥山,和乳香岡去,直等到天起涼風,日影飛去的時候回來。(歌四6)
    參考經文
         歌二7;三5;八4
    提要
         今日的經文是描述佳偶在良人心目中的美好,也表徵了基督對教會和信徒的期許:「我的佳偶,你甚美麗,你甚美麗;你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群,臥在基列山旁。……我要往沒藥山,和乳香岡去,直等到天起涼風,日影飛去的時候回來。我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵。我的新婦,求你與我一同離開利巴嫩,與我一同離開利巴嫩;從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞,從有豹子的山,往下觀看。我妹子、我新婦,你奪了我的心;你用眼一看,用你項上的一條金鍊,奪了我的心。……我妹子、我新婦,你的愛情何其美;你的愛情比酒更美;你膏油的香氣勝過一切香品!梗ǜ杷1,6~10)在主的眼中,祂的教會和信徒必須全然美麗,毫無瑕疵,否則就不配作祂的新婦;(弗五27)祂等候我們的成長,等候我們完全獻上。
         主與我們的關系比朋友更親密,是彼此相屬完全合一的關系:「我妹子、我新婦,乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。你園內所種的結了石榴,有佳美的果子,并鳳仙花,與哪噠樹。有哪噠和番紅花、菖蒲,和桂樹,并各樣乳香木、沒藥、沉香與一切上等的果品。你是園中的泉、活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。北風阿,興起;南風阿,吹來;吹在我的園內,使其中的香氣發出來。愿我的良人進入自己園裡,喫他佳美的果子。我妹子、我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,喫了我的蜜房和蜂蜜;喝了我的酒和奶;我的朋友們,請喫,我所親愛的,請喝,且多多的喝!梗ǜ杷12~五1)我們的生命之園,乃是主所專屬的;我們與主之間的愛情,是彼此相屬的。惟獨祂至高無上、無可取代。親愛的,你愿意讓主完全佔有嗎?你愿意等候主親嘗甜美芳香的果子嗎?
    默想
    1.「我妹子、我新婦,乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源!梗ǜ杷12)這比喻暗示我們與主之間的愛情,彼此相屬,基督擁有無上至尊的地位,是任何人事物所無法取代的。信徒阿,你愿主在你心中居首位嗎?讓我們全人屬主、全人歸主、一生仰望等候祂。
    2.「北風阿,興起;南風阿,吹來;吹在我的園內,使其中的香氣發出來。愿我的良人進入自己園裡,喫他佳美的果子!梗ǜ杷16)北風凜冽刺骨,預表逆境和苦難;南風和煦涼爽,預表順境與喜樂。當這兩股勢力交互出現時,表明圣靈在人身上,所作相輔相成的工作。其目的是為了使信徒生命之園,發出香氣,結出甜果。這樣的生命,才能迎接主住在我們裡面,等候祂挑選所要的美果。
    等候的金言
    1.太陽在黑云后面替你釀造夏天。你的上帝并不是忘記,乃是遲延,為要叫你愛祂更深。──C. H. Spurgeon
    2.上帝讓我們等候,為要操練我們的忍耐,試驗我們的信心。──C. H. Spurgeon 
    等候的應許
    1.我要往沒藥山,和乳香岡去,直等到天起涼風,日影飛去的時候回來。我的佳偶,你全然美麗、毫無瑕疵。(歌四6~7)
    2.我妹子、我新婦,乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。你是園中的泉、活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。(歌四12,15)
    3.北風阿,興起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。愿我的良人進入自己園裡,喫祂佳美的果子。(歌四16)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,那惟獨倚靠禰得安慰的人,他在等候中的每一個禱告,便是事奉禰。感謝禰賜給我們向禰禱告的權柄,又賜給我們單單倚靠禰的信心,這是禰賜給我們在等候中最大的恩典。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    09-8-2017
    出十四10-16,19-20
    10
    法老臨近的時候,以色列人舉目看見埃及人趕來,就甚懼怕,向耶和華哀求。11他們對摩西說:「難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野嗎?你為甚麼這樣待我們,將我們從埃及領出來呢?12我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服事埃及人嗎?因為服事埃及人比死在曠野還好!13摩西對百姓說:「不要懼怕,只管站!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。14耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲!15耶和華對摩西說:「你為甚麼向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。16你舉手向海伸杖,把水分開。以色列人要下海中走乾地。19在以色列營前行走神的使者,轉到他們后邊去;云柱也從他們前邊轉到他們后邊立住。20在埃及營和以色列營中間有云柱,一邊黑暗,一邊發光,終夜兩下不得相近。
    遇到危難,以色列人與摩西有甚麼不同的反應?
     信仰
    「一個人如沒有信仰福音,而只具備人看來是良好的本性,這些優點便是只在生態方面,
    而就屬靈,或是人與神的關系而言,卻一無是處!
    鍾馬田
       


    當人遇到危難時,很自然地就會不停掙扎。不停后悔和不停埋怨!他不能停下來,且還坐立不安,往東往西不停的亂跑,要找幫助,要找出路。他也不停的后悔,早知如此就不這樣作,就是思想也不能停下來,總在想東想西。人往往在后悔的同時,也不停地埋怨左右的人,將一切責任推在他人身上。懼怕使人忙亂,也使人埋怨。
      摩西看見問題,但他更看見為我們爭戰的神。因此,他要求百姓不要懼怕,只管站!只管靜默,不要作聲,要定睛看神!除非人能夠停下來、靜下來,才能看見神的工作,才不會懼怕!摩西學會了「停下來」的功課,也因此他懂得「看」的功課,要看神正在做甚麼。祂正在使云柱由前邊轉到后邊立住,把埃及人與他們分隔,一邊黑暗,一邊光明,終夜如此,是何等奇妙。神更用大東風使海水一夜退去,水便分開,海就成了乾地。當你看見祂的工作,你就知道這遭遇是祂刻意的安排,為要試驗我們,更要彰顯祂的榮耀!「不要怕,只要信!」(可五36)
     學習每天安排一段「靜」的時間去見神。
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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