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    每日靈修生活2017年08月05日 呼應這感恩之歌

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-05 11:29 奉獻支持
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    摘要:約拿書 2“我遭遇患難求告耶和華,你就應允我。” - 約 2:2海草正纏繞著約拿,使他不斷下沉,要將他淹沒在深海的墳墓中。突然間,一條大魚將他吞入腹中。 無可置疑,魚腹是個危險的地方,但這也是恩典的地方。是......
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    呼應這感恩之歌
    約拿書 2
    “我遭遇患難求告耶和華,你就應允我。” - 約 2:2
      海草正纏繞著約拿,使他不斷下沉,要將他淹沒在深海的墳墓中。突然間,一條大魚將他吞入腹中。 無可置疑,魚腹是個危險的地方,但這也是恩典的地方。是神將他放在那里,挽救了他的性命。我不知道約拿是否會這樣想——但他肯定沒有馬上就這樣想。然而,他的禱告中包含許多他熟知的詩歌,都是出自詩篇——那個神子民的詩歌本。
      有一次,當我落在一個危機中感到十分痛苦時,我對一個朋友說:“我覺得自己就像約拿一樣被吞噬了。”第二天,我的朋友用電子郵件發來一張照片,照片是約拿在微笑的鯨魚里面,上面寫著這樣一句話:“你需要像約拿一樣,意識到此刻這是對你最好的地方。”我們要怎樣才能意識到這一點呢?
      你是否也身處在某種危機中呢?讀一讀詩篇吧,看看作者們是怎樣向神呼求的。并默想一下像《耶穌恩友》或《禰信實何廣大》這些令人欣慰的詩歌,直到神慈愛的醫治之泉使你的心靈復原。然后你也能呼應著約拿的感恩之歌,唱道:“救恩出于耶和華。”
    禱告
    神啊,感謝禰賜下那些充滿禰話語的詩歌,這些詩歌縈繞我們心中,成為恩典之泉源。當我們感覺被生活的種種困難吞噬時,求禰幫助我們注目在禰身上。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約拿書 2
    1 約拿在魚腹中禱告耶和華-他的神,
    2說: 我遭遇患難求告耶和華, 你就應允我; 從陰間的深處呼求, 你就俯聽我的聲音。
    3你將我投下深淵, 就是海的深處; 大水環繞我, 你的波浪洪濤都漫過我身。
    4我說:我從你眼前雖被驅逐, 我仍要仰望你的圣殿。
    5諸水環繞我,幾乎淹沒我; 深淵圍住我; 海草纏繞我的頭。
    6我下到山根, 地的門將我永遠關住。 耶和華-我的神啊, 你卻將我的性命從坑中救出來。
    7我心在我里面發昏的時候, 我就想念耶和華。 我的禱告進入你的圣殿, 達到你的面前。
    8那信奉虛無之神的人, 離棄憐愛他們的主;
    9但我必用感謝的聲音獻祭與你。 我所許的愿,我必償還。 救恩出于耶和華。
    10耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     教牧事工最后幾年的七大危險
         我是在自己62歲生日時候寫這篇文章。
         是的,我可真是個派對狂。
         還是直說了吧。我有許多要感恩的事情。神以無可計算的恩典祝福我,沒有一項是我配得的。如果我的事工在今天因為死亡或殘疾等因素而終止,那我只能為神所給我的人生和事工而贊美他。
         不過,我設想自己還有幾年事工可以做。人生的這個階段,既是反思也是展望的時候。我想要自己事工的最后一節能為神的榮耀做些什么。說清楚一些,我想要在自己事工的最后幾年中避免七項危險。我知道,如果沒有神的力量、恩典和計劃,所有這些危險都會讓我屈服。
         1.怠惰。主啊,請告訴我,如何能將自己的全部給你。如果我有怠惰的趨勢,請讓我看清自己怠惰的真實狀況。請提醒我,懶惰不僅僅是壞的工作倫理,更是罪,是悖逆了你。
         2.固執。我禱告自己不會執著于另一張支票。我禱告自己會把事工的時間放在神的手里,而不是自己的退休金方案。我禱告我不會因為眷戀自己的職位而在應該前進時無法聽到神你的聲音。
         3.疲憊。事工不是懦夫能參與的。是的,人會遇到持續不斷的危機,甚至有更危險的事情,事工就是屬靈戰爭。我禱告祈求不要疲憊下來,而要在禱告和每日閱讀神的話語中找到自己的力量。
         4.錯位的自我認同。我的身份不是總裁、牧師或教會成員。我的身份認同在基督里。如果我的身份就是我現在的職業,那就算時候到了,我也不會放手。我這樣就是在維護自我、以自我為中心、易逝頭銜的偶像。
         5.厭惡改變。我祈禱自己永遠對所需要進行的改變持開放心態,我不會把改變的工作全部交由接我班的人進行。我禱告自己依然有勇氣和力量來做出艱難的抉擇,而不是踢皮球、甩手給另一個領導。
         6.未能跟上節奏。這是要不斷堅持住的挑戰。改變正以飛快的速度沖擊著我們。我可能變得懶惰、不再閱讀、不再被他人挑戰,或者宣揚說我們以前總是這樣做,那就很好。在我事工的晚年,我禱告自己不會屈從于不再學習的誘惑。
         7.后悔。當然,我犯過許多錯誤。如果我就自己在事工中做出的蠢事寫書,那可是厚厚好幾本。不過,在事工的晚年,我不能回頭看。我不能因為過去的愚蠢而自怨自艾。過去的就過去了。我要看到屬神的未來。
         弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背后,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。——(腓立比書3章13-14節)
         神呼召了我,賜予我力量,因他的存在與能力也給予我極大的應許,愿這些經文能成為我侍奉他余下幾年的主題。
    (翻譯:尤里)
    本文作者湯姆·雷納(Dr.Thom Rainer)是美南浸信會(Southern Baptist Convention)生命之路基督教資源機構(LifeWay Christian Resources)的主席。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:8 月 5 日
    經     節:各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。 (腓立比書二章4節)
        向阿帕勒(Apelles)致敬是基督允許的。人們對阿帕勒所知無幾,只知道他默默行善,不為人知,不過他所做的事為大眾所肯定。
          我們知道這位老人,經常步行好幾里路,修繕鄉間的梯磴,方便老年人和殘障者行走。但也有人笑他神經有問題。
    然而到末日審判,他的榮耀絕對遠超過拿破侖。
          挪開弟兄路上的絆腳石,攙扶跛子走過梯磴,就是彰顯基督的愛心。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:沒有一句話會落空 
    經     節:你們是一心一意地知道,耶和華─你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空,都應驗在你們身上了。 
    在約書亞走到生命的盡頭時,他和以色列人重溫自跟隨神以后,神所有的作為。神給了他們一個不可能完成的使命,就是要他們征服比自己強大的敵人,敵方擁有強大的軍事力量及堅固的防御工事城邑。以色列人除了神同在與神必看顧的應許之外,別無可靠。當約書亞回顧過去的經歷,他提醒以色列人,神信守每個應許。有時候,我們在事后才對神信實的作為恍然大悟。在危難中,我們會懷疑神是否信守諾言。當我們只專注自己的問題時,對神的信心就開始動搖。在神應許賜給亞伯拉罕與撒拉一個兒子之后,他們等了廿四年才等到神成就應許。當大衛逃命時,他可能不確定神會信守承諾,讓自己作王,一直到長期而成功地統治以色列百姓的尾聲,他能夠肯定神信守每個諾言。你一樣也能倚靠神的信實。你是否正處于危難中?要牢牢捉住主給你的應許!祂不會忘記祂自己對你的應許。回頭檢視你基督徒的生活,重新數算神如何信守祂的話語。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 8 月 5 日 
    經  節:『我的恩典是夠你用的。 』(林后十二章九節) 
          神樂意在我受特殊試煉和痛苦的環境下將我最小的孩子取去;當我將孩子安放在墳墓里,回到家中以后,我覺得我應該對弟兄姊妹們宣講一些試煉的意義。 
          我就選擇這個題目來作主日的信息;但是在我預備資料的時候,我發見我所要講的,連我自己也不能相信;我就跪下來求神給我夠用的恩典。我這樣懇求了之后,張開眼睛來看見一幅彩色的經文-這幅經文,是前幾天我陪著孩子在游息所的時候,我的母親送到家中來的;我雖然未曾
    看見過,卻曾聽見過我的仆人這樣告訴我,我也曾吩咐我的仆人將它掛在墻上。 
          在我回家以后,我也未曾去注意上面的字句;這時候,我仰起面來,拭干了眼睛,幅上的字句吸引了我的注意:『我的恩典是夠你用的。 
    』 
         『是』字是鮮綠色的,『我的』和『你』另是一種顏色。 
          這個信息立即進入了我的心內,責備我不該求神給我夠用的思典;因為神已經很清楚地告訴了我:『我恩典是夠你用的,你怎么還來要求?只要起來相信,你就要發見這句話是多么真實! 』神已經用最簡易的字句告訴我們:『我的恩典是(不是將要或者也許)夠你用的。 
    』 
          從那時候起,『我的』,『是』,『你』,都深深地刻上了我的心版;感謝神,從那天起,直到現在,我天天活在這個信息的實現中。這次我所得到的功課,真愿意別人也得到:總當將神的事實看為事實,千萬不要將事實當作希望、懇求;什么時候你相信一個事實,你就會發見這個事實是有能力的。 
    -韋迫伯魯(Prebendary HW Webb Peploe)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    助人為樂
    讀經
    “有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。”
    馬太福音 5:42
    默想
         周末一大早,你還在夢鄉里,同伴跟你說:兄弟,幫忙抬個東西?你覺得很痛苦,多想再睡一小會兒。忙碌了一個星期,自己也該好好休息和調整。抬東西,肯定是出力出汗。想到這,是不是就腿發軟、背發涼?再說,他肯定一分錢也不會付,肯定又是白干。
         別忘了,這是人家請你幫忙。不要隨意就拒絕人家。很多時候,就是身邊的人需要你,而不是陌生人。如果你實在不能幫忙也沒關系,但是如果真的只是舉手之勞,你都不愿意,你和別人還怎么相處?做好事,從身邊開始。只要他們找你,你就甘心樂意去幫助。
    禱告
         耶穌,求你賜我仁愛的心,努力幫助身邊的人。阿們
    行動
         只要能力許可,一定答應身邊的人,幫助他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    假面王子
         日本少女漫畫常常出現一個人物,就是「仮面王子」,又稱為假面王子。日文漢詞「仮面」就是幪面或戴上面具的意思。每當女主角遇上麻煩,假面王子就會挺身而出,勇救佳人。他行蹤神秘,身份引人入勝;但最令女主角朝思暮想,就是面具背后,他是一個怎樣的男人?
         現實中,每一個男人可能都是假面王子。為了結識異性,男人會裝作細心,在適當的時間還會表現勇敢,讓自己成為心上人的假面王子。蜜運中的男士,又會變得英明神武、耐性過人,能人所不能,以求奪取芳心?墒,婚后的男人卻會裝聾扮啞,對妻子的要求不聞不問,但求樂得清靜。
         為了應付工作與家庭的需要,男人總有幾個面具傍身。有時為了應付生活的枯竭,甚至要借用其他人的面具來裝作輕鬆,掩飾內心的困惱。男士年紀越長,心身內外,越顯疲態,只因他們要在不同的場合,換上不同的面具,疲于奔命地扮演不同的角色。為了平衡內心的壓力,稍有經濟能力的男士便沉迷于一己興趣,企圖尋回遺忘的自我,找回那些隱藏在記憶深處的童年樂趣;難怪懷舊題材的電影都擁有一群穩定的觀眾,因為這些電影能喚醒他們內心那段美好的記憶。
         各位女士,只要你的男人不是玩物喪志,請高抬貴手,容讓他們在閒暇時,釋放內心的小男孩出來四處奔馳,讓他們享受無須戴上假面具的自由。
         其實家庭是一個最能釋放自己的地方,無須隱藏真正的自己。換個角度看,婚姻與家庭猶如一個游戲,這個游戲有一些基本的要求:就是要「真」。你不須扮演甚么角色來玩這個游戲,只要用真正的你投入其中。真心地愛護妻子、真誠地與家人相處、建立正直的生命作孩子的榜樣,這樣便能享受在家裡的自由自在,忘掉大千世界的爾虞我詐。
         至于那個「男人的面具」,用得其法,也要戴上應付不時之需。當妻子需要傾訴時,請戴上思想家的面具,裝作不會說話,全心傾聽;當她需要幫助時,請戴上萬能俠的面具,為她排難解紛,消憂解困;當她心靈軟弱時,請戴上大丈夫的面具,讓她有所依靠,寬懷慰藉。當然,有了孩子后,還不時要戴上超人面具,與孩子連場對戰,享受弄兒之樂。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Writing on the wall 災禍徵兆
       「伯沙撒王為他的一千大臣、設擺盛筵、與這一千人對面飲酒……當時忽有人的指頭顯出、在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字.王看見寫字的指頭、就變了臉色、心意驚惶…….!梗ǖ岳頃5:1-6)
        以色列國十二支派因為多次犯罪得罪神,其中十支派在722BC被亞述人擄了去,馀下兩個支派亦在605-582BC被巴比倫王擄去巴比倫。伯沙撒王是巴比倫王尼布甲尼撒的孫子。根據歷史記載,在549BC作王至少有十年之久,在這一次千人宴會中,他吩咐人拿出從耶路撒冷殿中所擄掠的金銀器皿飲酒,用以讚美金銀銅鐵木石所造的神。
        正當他們對飲之時,忽然有人的指頭出現在粉牆上,在牆上寫字。根據考古學家挖掘巴比倫國的宏偉建筑,可以容納千人以上的宮殿內有高矗巨大的石柱。王帝和他的群臣、王后妃嬪是眾嘉賓的焦點,當這突然出現的大指頭在牆上寫字時,他立時驚惶失措,變了臉色,驚恐不已,不知道將會發生甚麼事,擺在眼前顯然是一個神跡,是他們從未見過,必定是兇多吉少。Writing on the wall解作將有大災難臨到。
        Don’t you see the writing on the wall? We ought to change tactics.
        Before the economic bubble bursts, the writing is already on the wall.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     常以為虧欠
          凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠。(羅十三8)
      有寡居姊妹將公寓空房招租補貼家用,請我幫忙應付來訪租客。因為只租給單身女士、無炊;半天下來只有一位來看屋子。租屋不成,我送訪客下樓,臨走時寫下電話號碼,囑咐她需要幫忙時可致電給我。因想及這位年輕單身姊妹剛到紐約,人生地不熟,有事故可以找誰呢!
      大約過了兩個月。有晚電話響了,單身姊妹在電話另一頭啜泣,說晚餐食物過敏,全身長紅斑,很不舒服;已經夜深,又無車,不曉得去哪看醫生!她有學生醫療保險。我問了她地址,晚上在長島公路上奔馳,不到一小時已將她送到曼哈頓長老會醫院急診室。一路上她母親焦急萬分,一直用手機從臺灣南部跟我道謝。
      這一次的體驗是:將愛心分給別人,最喜樂的是自己呀!我想起已故吳勇長老和師母常收留照顧有急難的無家可歸者。吳勇長老在證道時,說要常感到愛心做得不夠,對人有虧欠。能在別人有需要時施以援手,是神給我們的恩典,不要放過呢。
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    轉載自《靈修靜思》    吳世芳
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     我要將你現在所躺臥之地,賜給你和你的后裔。”(創二十八13)
          且看神對雅各說了些什么話!如果神是在雅各臨終前告訴他這些話,我們不會覺得太詫異。然而此處,神卻是在雅各剛要展開獨立生活之際,就將完全的祝福呈現給他!雖然當時雅各那天然、好斗、詭詐的老我仍活躍在他身上。這怎么可能呢?
          當然只有神知道祂自己的作為。祂對祂將把這個人改造成什么樣子深具信心。祂也知道雅各,他有一顆向神的心,不會逃離神的手掌,遲早要變成榮耀祂的器皿。祂說:“我要將……賜給你。”雅各無需做什么。這么有自信的神是何等奇妙!因為神的期望乃在于祂自己,而不在我們。啊,但愿我們能學習神這種鍥而不舍、不可征服的意志力!
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    轉載自《喜樂的心》

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    站穩崗位
    作者:查思博牧師
    他們在營的四圍各站各的地方;全營的人都亂竄。三百人吶喊,使他們逃跑。
    士師記7∶21 

     
         以上的經文描繪出圣經史上一場最輝煌的戰役──合共三百人站穩自己的崗位,使敵人陣腳大亂;橹恍枭贁翟敢鈹[上生命的人站穩崗位,然後就把馀下的一切交托給神。你認定自己的崗位沒有?你是否能肩負耶穌的使命?你的光又是否能照亮別人呢?
         也許你所參與的教會處於不冷不熱的狀態,而你亦籌算可怎樣改善這情況,我建議你跟一些信心堅定的基督徒一起禁食祈禱,出去把迷途的羔羊引領回來,并且誓不向魔鬼讓步。新約時期的教會起初只有一百二十位會眾,但最終被譴責為“攪亂天下”(使徒行傳17∶6);只消一個堅決尋求神的人就有機會為教會帶來復興,如果你還未認定自己的崗位,那就快快走到主的跟前,求他指引。假如他指引你當站穩的岡位,你定能在這岡位上得著無法媲美的喜樂。

    惟有認定岡位,你的成功才會變得實在。
    破鏡重圓 
    黃瑞西牧師著
          為什么說他是你的妹子,以致我把他取來要作我的妻子,現在你的妻子在這里,可以帶他走罷。 
    (創12:19) 
          在隋高祖和陳后主爭天下,高祖取得軍事上的絕對優勢時,陳后主之妹樂昌公主和她的丈夫徐德言,眼見大勢已去,預料陳亡后,夫妻將必被迫生離,因此,這對恩愛夫妻非常傷心。徐德言認為樂昌公主才貌俱佳,如果國亡,一定被新朝的權貴占去。但仍然希望將來會有團聚的機會,于是把一面鏡打破成為兩片,自己留著一片,把其余一片給樂昌公主收存,作為他日重聚的憑證,并囑咐公主在翌年的正月望日,拿那片破鏡到京都的市場售賣。陳國亡后,樂昌公主果然被高祖的功臣楊素所得,而且成為楊素的寵妾。到了約定的日期,徐德言在市場里,看見有一個老人,拿著一片破鏡求售,經過詳細檢驗后,他知道樂昌公主踐約,于是在那片破鏡上題了一首詩:「鏡與人俱去,鏡歸人不歸,無復嫦娥影,空留明月輝!」公主看見這首詩后,十分悲傷,實行絕食殉情。楊素知道這件事后,很是感動,便召見徐德言,使樂昌公主能夠夫妻團聚。
    「破鏡重圓」就是出于這個故事,用來比喻一對夫妻,經過分離后又再次復合。 
    【靈訓】 
          在戰亂時期,為了逃難,悲歡離合的故事,令人感動,而夫妻能破鏡重圓,實在是人間美事。亞伯拉罕因饑荒而下埃及暫居,為了保護自己性命的安全,于是以妻為妹,欺騙法老,差點弄假成真。由于神的憐憫,使這對夫妻能破鏡重圓。
    沒想到有其父就有其子,亞伯拉罕的兒子以撒,亦因避饑荒而往基拉耳去,也是以妻為妹,欺騙亞比米勒王,后蒙神的眷顧,夫妻復合。 
         環顧現今社會,離婚率與結婚率不相上下,人性的敗壞是造成夫妻關系破裂的主因,而想「破鏡重圓」,正如登天之難,樂昌公主與徐德言故事只可成為歷史。 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    主若今日來如何?
    黃瑞西牧師著                                 
    What If It Were Today ?
    Leila N. Morris, 1862-1929
    專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 ( 彼前 1:13 )
        耶穌再來是一個確實可靠的事。一個基督徒不冷不熱、不忠心、不禱告、不長進、不圣潔,往往是因為對于耶穌再來的真理,沒有清楚的認識。
        彼得在上述經文中提醒我們,基督要再來,人的生命將來總是要終止的,趁你生命尚未終止以前,如果你不能在有生之年抓住這個機會來賺取靈魂,呈獻給基督或者為祂建立教會,將來就不會再有機會,這也是說當主再來審判萬民的時候,我們如何在祂審判臺前站立得住,這是一個多么嚴肅的時刻!凡是活在基督再來的盼望中的人,不要浪費事奉主的機會。
        本詩作者Lelia Naylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥俄州的Pennsville。 1881 年與 Charles H. Morris 結婚。夫妻在圣公會教會中極活躍。
        婚后十年,開始寫作圣詩。其丈夫描述她是一個安靜很屬靈的家庭主婦,經常詩歌靈感的產生都在廚房工作時捕捉的。 1913 年她的視力開始衰弱,一年后完全失明,但靠其毅力,仍然繼續寫作,一生共著述一千多首圣詩。                        
    1. 主耶穌不久要再降臨,若今日來如何?
    以威嚴和慈愛掌主權,若今日來如何?
    主從萬邦揀選祂子民,凡蒙救贖圣潔者升天,
    與主同在直到永遠,若今日來如何?
    2. 我們是否誠實又忠心,主今日來如何?
    歡樂的等候坦然無懼,若今日來如何?
    主再來預兆日日加增,有如晨光在東方出現,
    儆醒等候時日快臨,主今日來如何?
    *尋求神的最合適時間一定是現在。 ── 貝納德
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    得救應及時
    王建瑄
        臺灣山多,我常常去登山健行,也常常聽到一些山難的故事。有時因為救援人員及時趕到,救了遇險山友一命;有時因為晚了一步遇險山友已經離世而去。打仗的時候更是如此。我們常說,還好援兵及時趕到,否則恐已全軍覆沒。其他天災人禍,甚至生病求醫,都應及時為之,否則就是悔恨連連。
        基督教的信仰也是如此,得救應及時。我們常常勸朋友聽福音,來信耶穌,可是得到的回應,常常是還早,不急,等搞懂了再信。另外有人更滑稽,他說:現在就受洗信耶穌,然后自己又不免犯罪,將來回天庭見主面時,反而是全身罪惡,不如晚一點,最好是離世前一天受洗,這樣罪可洗的乾乾淨淨。
        可是問題是你怎麼曉得,你其麼時候要離世呢?上蒼向我們隱瞞了生命之冊,誰也不知道自己的壽數有幾何,誰也不知道自己會在何種情況下離開世界。我們常常在新聞媒體上看到,某航空公司飛機失事,機上旅客二百馀人全部罹難。這些罹難的人他何曾知道飛機會失事,如果知道,他就萬萬不會搭乘那班飛機了。
        還有的人說,他要把基督教的道理搞懂了才信,這樣講當然沒有錯,我也不能跟你說,沒搞懂糊里糊涂的就信好了。但問題是基督教上帝的道理是十分奧秘的,這位創造宇宙萬物全智全能的上帝,他的道理怎麼是我們渺小的人類能搞清楚的呢?要想搞清楚才信,只怕你是永遠沒有得救的機會了。
        所謂得救要及時,得救是甚麼意思呢?圣經約翰福音上說:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生!沟糜郎,則是指有一天我們肉體倒下時,我們的靈魂可以從已死的肉體中出來,到天父那裡去而有一個永久的新生命。所以得永生就是得救,滅亡就是不得救。得救的關鍵在于相不相信這位全智全能的上帝。因此所謂得救應及時,也就是說信耶穌要及時。
        信耶穌得永生是很重要的事,可是大家都不太注意,大家常常為一些世俗的事,忽略了自己永生的事。大家有沒有想一想,當你七老八十時,肉體倒下了,你究竟要到那裡去呢?真的被埋掉了嗎?我們基督教可不是這樣看的,上帝也不是這麼說的。上帝說信他的人,死了也必復活,只有不信他的人,才是真正的滅亡,被埋掉的。
        朋友,如果你愿意得到一個永久的新生命,將來可以回到天父那里,而不致永遠滅亡,你可以這樣禱告:「天父,感謝你賜下耶穌基督,為我們死,我愿意相信耶穌基督是你的兒子,并接受祂做我生命的救主。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。(羅8:28)
        有幾件事是信徒所當確實知道的。例如:當船顛簸得最厲害的時候,他當知道有神坐在船尾。他相信有一只看不見的手永遠掌著世界的舵,無論世界走到哪里,都是在神的旨意之中,并且神操舵的手是不會放松的。確實知道這一點之后,他才能應付將要來到的一切事。他看到澎湃洶涌的波濤,看到耶穌曾踏過狂浪,并聽到他的聲音說:“是我,不要怕。”他也知道神永遠是智慧的,既然如此,他便信他不會作偶然的、錯誤的事;不應當發生的事是不會發生的。他說:“若我應當失去我所有的,那末我失去比不失去好得多。如果是神的旨意,出于神的安排,那末臨到我的最不幸的事,也是最有智慧、最有恩慈的事。”“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。”
        基督徒不應當把這真理當作理論看待,而當知道它是實在的事。萬事曾互相效力叫人得益;各種毒藥按著一定的成份調合起來,便能治療某種疾;割病刀能割除贅瘤并有醫療的功用。一切事至終都成為神賜恩的工具;因此,當信神管理一切,并且他以大能和智慧主宰一切,他能使兇變吉,使人從兇惡中蒙受利益。信徒的心應當確知此事,那末他便能逆來順受,坦然地面向一切災害。信徒當依靠順服地禱告說:“神!只要是從你來的,那末就按你的旨意行吧!你絕不會把不好的東西給你的兒女。”全能者到處都有他的仆役。他的方法雖然嚴厲,但他的心卻是慈祥的。神的時候是正合適的,不早,也不晚;不先,也不后。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月5日
        「但記這些事,是叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命!梗s20:31)
        有一次我在華南一間學院領會,遇見一位當了心理學教授的老同學,因此,在聚會未開始之前,我先去看看他,并向他說到基督。他很有禮貌的聽我講了一會,便含笑的說:「對我講還是毫無用處的,因為我不相信有神!挂钊,當我第一堂聚會完畢后,令我十分驚奇的是,那站起來見證他已經得救的,竟然就是這位教授!事后,我趨前問他:「這是怎么發生的一回事?」他說:「昨天你離去后,我拿起你留給我的那本圣經,觸目見到約翰福音第一章所記載的:次日(29節),再次日(35節),又次日(43節)。于是我自己在想,這位作者確實是知道他所說的是什么。他清楚看見了這一切,就如寫日記一樣。我便想,如果真有一位神,那我將怎么辦呢?我如果不信祂,我就是一個愚頑人。你曾告訴我,雖然我對神的存在有懷疑,但也可以向祂祈禱。于是我就跪下祈禱,我不知道我所盼望的是什么,但當我禱告時,我就知道是有一位神。至于我如何知道,我自己也不能解釋,我只是知道就是了!以后,那位親眼見過主的見證人——約翰的話語,便重新進入我的心里。我想既然有一位神,那么救主耶穌就必是祂的兒子——于是我便得救了!」
     
    《竭誠為主》 8月 5 日 
    令人迷惘的呼召 
        先知所寫的一切事,都要成就在人子身上……他們不曉得所說的是什么。 (路十八31、34) 
        神要耶穌基督所受的,似乎是徹頭徹尾的酷災。耶穌基督叫門徒親眼看他受死,領他們到心碎欲絕的境地。耶穌基督的一生,除了從神的觀點以外,無論從任何角度看來,都是絕對的慘敗?墒,在人看來的失敗,在神卻為極大的勝利,因為神的心思永遠與人的不同。在我們生命中,令人狐疑的呼召也會臨到。神的呼召永不明確的說明,乃是內蘊的。神的呼召像海洋的呼召,除了那與海有緣的人外,沒有人聽得見。神的呼召難以明說,因為他的呼召是要人作他的戰友,完成他的計畫。而考驗就是要我們相信神確知自己的目的。事情發生絕非出于偶然,一切全出于神的吩咐。因為神在進行他的計畫。 
        我們若與神相交,又知道他要帶我們進入他的計畫里去,就不用再追問他的計畫到底是怎樣。我們在信主的路上愈久,久愈單純,我們不會再問——[為什么神讓這事發生? ]整件事情的背后,是神莫大的催策。 [我的結局都有全能者去塑造。 ]信徒該信賴的,不是自己的智慧而是神的智慧聰明。我們若有自己的目標,就會破壞那單純與悠然的安息,而這正是神兒女該有的特征。 
    祈禱◆
    噢,主啊,釋放我,我極之渴望與你有著單純的關系,以致能改變任何事情,并向周遭的人散播恩福和福氣。
     
     
    《靈命日糧》8月5日
    跨國情誼
    讀經: 歌羅西書1章1-12節
    金句: 「我們感謝神、我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告!梗ǜ枇_西書1章3節)
          1947年,保加利亞的娜迪亞與美國的蜜莉森成為筆友。幾年下來,她們交換照片,分享求學心得及夢想。后來,由于保國政府禁止人民與西方世界聯系,她們也中斷了魚雁往來。在多年的政治動蕩不安之后,蜜莉森突發奇想,決定寫封信到娜迪亞最后一次留給她的地址。令人欣喜的是,信寄到了。不久之后她們發現兩個人都嫁給了醫生,也都愛搜集貝殼。在她們第一次通信四十八年后,這兩位好朋友終于在邁阿密國際機場見面了,在那一刻,蜜莉森叫道:「天哪,娜迪亞!你跟我想像的一模一樣!」
          使徒保羅的書信,滿溢著他對朋友的摯愛及感謝。他在歌羅西書中寫道:「我們感謝神、我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告」(歌羅西書1章3節)。他在信中也激勵朋友們與神同行(第10節)。
          任何一段友誼都是從神而來的禮物,但是只有建立在基督里的關系才最深厚。事實上,耶穌命令他的門徒說:「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣」(約翰福音15章12節)。在耶穌基督里建立的友誼,才是存到永遠的寶藏。 MRDⅡ                                                   
    天父神滿有恩慈,
    賜我祝福數不清;
    今日我為忠心友,
    獻上最深感謝心。
    忠實的朋友是從神而來的禮物。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:8月5日 
    經    節:“因為憐恤他們的,必引導他們,領他們到水泉旁邊。”(以賽亞書49:10) 
    親愛的姊妹: 
       這段日子,當我正思索怎樣跟你分享心底話,天氣出現了前所未有的奇觀:雨每天不斷的下,有時是傾盆大雨,有時淅瀝小雨?墒沁@些雨落下以后,地面很快就干爽非常,因為隨之而來是晴朗的艷陽天,籠罩大地的灰沉天色,一下子便消失無蹤。
       雨過后,天分外明亮,藍天白云,燦然透亮。我們都開玩笑說:天使在“洗太平地”!
       有好多天,我一清早起觀賞天象,(當然,我并非天文學家,對天象知識貧乏。)因為對這樣的天氣充滿好奇,恐怕日后再難享受如此奇異的自然現象與景觀,于是分外珍惜,總想努力投入見證天父指頭的奇妙大工,也嘗試從中領悟屬靈的道理。
       好像這一個早上,六時左右下了一場傾盆大雨,我在窗前好幾次看見閃電,也聽見轟轟雷聲。雨過以后,太陽出來,銀光從天灑下。
       只見海那邊聳立的高樓大廈,玻璃幕墻反照?爍爍銀光。云朵光潔亮麗,!好像一個天空之城,更似<詩篇>所形容的圣山。
       面對如此奇景,我心響起一首詩歌:“我靈歌唱,贊美救主我神,?真偉大,何等偉大!”
       真的,除了贊嘆天父創造偉大奇妙,我的確想不出可以用什么其他方法去表達,心里只是默然祈禱:主! ?讓我們的城市連日天雨不斷,安排卻是如此奇妙,沒有山泥傾瀉,沒有洪水為災,甚至雨后也不見地上泥濘;只因雨后太陽立即現身,這全然是?奇妙的作為,?的心思真是難測。就是在這種交織?感恩、贊嘆、欣賞,享受主奇妙恩雨的時刻,我的心門打開了,頓然領悟詩人說,到救恩泉源歡然取水的意義。
       親愛的姊妹,此刻讓我們一同起來,到主的泉源欣然取水!
    心語:細嚼主救恩水泉的甜美,主活水的清純潔凈,主溪水旁的清涼……我要向主大大張口,讓祂的靈充滿。
    “我們務要認識耶和華,竭力追求認識他。他出現確如晨光:他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。”(何六3)
    以賽亞書
       「以賽亞」的意思是「耶和華拯救」;書中所傳的信息中心是神的審判和救贖,對彌賽亞的預言也是最清楚的。
    大綱:
    審判方面:
    1)對猶大的責備與應許 1:1-6:13
    2)論選民與亞述 7:1-12:6
    3)對列邦的審判 13:1-23:18
    4)審判后的拯救 24:1-27:13
    5)六種人的災禍 28:1-33:24
    6)其馀的審判和應許 34:1-35:10
    歷史方面:
    1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
    2)希西家王得愈 38:1-22
    3)巴比倫的威脅 39:1-8
    拯救方面:
    1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
    2)耶和華的榮耀 44:6-48:22
    3)僕人的工作 49:1-52:12
    4)僕人受苦 52:13-53:12
    5)救恩的果效 54:1-58:14
    6)錫安的榮耀 59:1-63:6
    7)求拯救的禱告 63:7-64:12
    8)永遠的結局 65:1-66:24
    以賽亞書廿二至廿六章
    重點:預言耶路撒冷的結局;推羅被毀;神審判世人;以賽亞榮耀神;神對我們的管治權;通往完全平安之路。
    鑰節:她的貨財和利息要歸耶和華為圣,必不積攢存留;因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得,使他們吃飽,穿耐久的衣服。(廿三18)
        推羅是繁華富裕的商業大都會。她因著財富而驕傲,所以神的懲罰臨到她。
        先知描繪她的災難:她的商船從外地返回的時候,看見「推羅變為荒場,甚至沒有房屋」,連港口也破壞了,「沒有可進之路」。沿海的、靠她生活的居民因看見這個金碧輝煌的城市變成荒場,都大吃一驚,無言以對;連埃及對她所受的災難都感恐懼。
        在神的審判后,神宣告她的復興:七十年之后,她會回復當年的繁華和富裕?上г谏窠o她的復興預言中,并沒有看見他們回轉、悔改歸向神。
        神之所以回復她昔日的光采,完全是為著祂的百姓:「她的貨財和利息要歸耶和華為圣,必不積攢存留;因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得,使他們吃飽,穿耐久的衣服!股褚逋屏_的財富服事祂的子民。這使人想起所羅門時代,推羅王希蘭為圣殿提供所需要的技術與材料(王上五至七章),他施的船隻每三年便載金、銀、象牙、猿猴、孔雀來耶路撒冷(王上十22)。先知藉此揭示彌賽亞時代的來臨。
    默想: 神一切的計劃是為著基督和教會;那祂心愿我們的豐富是物質或是靈命?我們物質的富裕有為神的計劃而用?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          信徒雖然有時偶然被過犯所勝,卻不作罪的奴仆。奴仆是沒有自由的,不愿意作的事卻仍然要作,就象以色列民在法老的手下終日嘆息勞苦,給法老作磚,蓋積貨城,沒有工價,不作還要挨打,這就是奴仆。 
        未信主之前,人也是這樣給罪作奴仆,就如保羅所說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的惡,我倒去作!埂肝艺媸强喟,誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅七18至19、24)   
        保羅真是體味過作罪奴的苦味,但他信了基督之后,他也體會到從罪中得釋放的平安,他說:「感謝神!靠著我們的主耶穌基督,就能脫離了!梗_七25)又說:「因為賜生命圣靈的律,在基督耶穌里釋放了我,使我脫離罪和死的律了!梗_八2)  
        有一等人是生在罪中,活在罪中,死在罪中,以犯罪為樂,以犯罪為事業,這樣的人根本不求著脫離罪,就好象豬歡喜在污泥之中,根本是埃及人。另有一等人覺悟了來世權能的,知道罪的可怕,就感覺到罪的威脅,求著脫離而不能,如同作奴仆不得自由,就象以色列人在埃及。但我們這蒙了寶血救贖的人,我們有權利可以脫離罪;我們靠著主的恩典,靠圣靈的幫助,要不犯罪,就可以不犯罪;愿意行善,就有力量行善;雖然跌倒仍可以起來,因為我們不再給罪人作奴仆,罪必不能作我們的主。   
        主耶穌說:「所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了!梗s八36)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(廿八)─他們作為,上帝手中
    經文:
         傳九~十
    鑰節:
         我將這一切事放在心上,詳細考究,就知道義人和智慧人,并他們的作為,都在上帝手中;蚴菒、或是恨,都在他們的前面,人不能知道。(傳九1)
    參考經文
         詩一一九32;太廿五10;西三23
    提要
         世上一切都在上帝的手中,人不能確定或控制自己的生死及將臨到的事:「我將這一切事放在心上,詳細考究,就知道義人和智慧人,并他們的作為,都在上帝手中;蚴菒、或是恨,都在他們的前面,人不能知道。……活著的人,知道必死,死了的人,毫無所知,也不再得賞賜,他們的名無人記念。……你只管去歡歡喜喜喫你的飯,心中快樂喝你的酒,因為上帝已經悅納你的作為。……我又轉念,見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝,智慧的未必得糧食;明哲的未必得貲財,靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的,是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期……!梗▊骶1,5,7,11~12)上帝掌管未來,無人知曉明天將如何,但屬上帝的人,不是憑眼見,而是憑信心;雖然世人的遭遇終點相同;但對信徒而言,終點之后的審判卻是不同的,信徒在世的日子有主可倚靠,來世有永生的盼望,我們當順服謙卑、忍耐等候行在祂旨意中。
         所羅門王將智慧和愚昧作比較,目的是要人尋求等候從上帝而來的智慧:「智慧人的心居右;愚昧人的心居左。……挖陷坑的,自己必掉在其中;拆牆垣的,必為蛇所咬。鑿開石頭的,必受損傷;劈開木頭的,必遭危險。鐵器鈍了,若不將刃磨快,就必多費氣力;但得智慧指教,便有益處。……智慧人的口,說出恩言;愚昧人的嘴,吞滅自己。他口中的言語,起頭是愚昧;他話的末尾,是奸惡的狂妄。愚昧人多有言語,人卻不知將來有甚么事;他身后的事,誰能告訴他呢?凡愚昧人,他的勞碌使自己困乏;因為連進城的路他也不知道!梗▊魇2,8~10,12~15)愚昧人遇見困難就退縮放棄,終必失敗跌倒;智慧人卻不一樣,他會盡心竭力、堅持等候、以致成功。智慧人口出恩言,尊主為大,信靠上帝、站在祂的應許上等候祂,一心為討主喜悅而活,行在祂旨意中。
    默想
    1.「活著的人,知道必死,死了的人,毫無所知,也不再得賞賜,他們的名無人記念!梗▊骶5)「死亡」確實是人世間最終的結局。但對「信主」與「不信主」的人,在永恒裡的結局兩者卻有天壤之別;今生接受福音蒙主代贖的人,在永世裡是有福的,他們必能享受所等候的永生。
    2.「挖陷坑的,自己必掉在其中;拆牆垣的,必為蛇所咬!梗▊魇8)這是害人終必害己的律,主的兒女當尋求從主而來的智慧和屬天的生命,使我們能超越得勝屬世的枷鎖;用主的愛活出主的生命來,用謙卑等候的生命,行完主量定的道路。
    等候的金言
    1.我們如果沒有等候的信心,「把我們的事交託主」是一件不可能的事。--選
    2.上帝的精兵都是從苦難等候中得來的。--選
    等候的應許
    1.我將這一切事放在心上,詳細考究,就知道義人和智慧人,并他們的作為,都在上帝手中;或是愛、或是恨,都在他們的前面,人不能知道。(傳九1)
    2.你只管去歡歡喜喜喫你的飯,心中快樂喝你的酒,因為上帝已經悅納你的作為。(傳九7)
    3.智慧勝過打仗的兵器,但一個罪人,能敗壞許多善事。(傳九18)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰既是信心的創始者,也是信心的成終者。讓我們讚美禰,因為在禰口中有著如此信實,意味深長的話語;禰憐憫地對我們說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息!狗钪饕d基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    05-8-2017
     
     
    出五17—六1,出六12
    17但法老說:「你們是懶惰的!你們是懶惰的!所以說:『容我們去祭祀耶和華!18現在你們去做工吧!草是不給你們的,磚卻要如數交納!19以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」,就知道是遭遇禍患了。20他們離了法老出來,正遇見摩西、亞倫站在對面,21就向他們說:「愿耶和華鑒察你們,施行判斷;因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們!22摩西回到耶和華那裡,說:「主啊,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?23自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們!1耶和華對摩西說:「現在你必看見我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他們趕出他的地!12摩西在耶和華面前說:「以色列人尚且不聽我的話,法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢?」
    摩西遇挫折時對神有何反應?
     信心
    「信心的目標是,將應許的事物轉換成實際擁有事物!
    杜恩
       


     
     
    摩西見法老后,法老更變本加厲地勞役以色列人。事情發展比以前更糟。以色列人的官長抱怨他們成事不足,敗事有馀。除了使以色列人獲得「臭名」外,更嚴重的是把刀遞給法老去殺他們。這些官長只看見事件的表面,沒有看見神,更聽不見神早早的預言:「…… 我必伸手,在埃及中間,施行我一切的奇事,攻擊那地。然后他才容他們去。…… 你們去的時候,就不至于空手而去。……」(出三19-22)
      摩西同樣只看見事件的消極面,因此他也抱怨神:「為甚麼苦待百姓?」「為甚麼打發我去呢?」「你一點也沒有拯救他們!」「以色列人尚且不聽我的話,法老怎肯聽?」雖然滿肚子苦情,心情極之不好,但他仍「回到神那裡」傾訴!這是摩西一生成功的要訣,就是有甚麼事情,有甚麼矛盾,有甚麼痛苦,有甚麼需要,都回到神那裡傾訴。神喜歡人赤裸裸的面對祂,祂憎厭虛偽!因此,神沒有對摩西不滿,反而堅定的應許和重申祂的計劃!肝沂且腿A …… 顯現為全能的神 ……」祂希望摩西認定祂是全能的神,要摸著祂的心意!
     在近日的生活裡,有甚麼事要坦白地回到神那裡傾訴?
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    轉載自《生命福音事工》
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