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    每日靈修生活2017年08月03日 歌頌神拯救的作為

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-08-03 09:30 奉獻支持
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    摘要:出埃及記 15:1-21“摩西和以色列人向耶和華唱歌說,我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝。” - 出 15:1在出埃及記1章中,我們看到由罪帶來的一些嚴重后果。當時神的百姓在埃及淪為奴隸,他們變得“因作苦工覺得命苦”,而且埃及人“在一切的工上都嚴嚴地待他們”(出埃及記 1:14)。然而......
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     歌頌神拯救的作為
    出埃及記 15:1-21
    “摩西和以色列人向耶和華唱歌說,我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝。” - 出 15:1
      在出埃及記1章中,我們看到由罪帶來的一些嚴重后果。當時神的百姓在埃及淪為奴隸,他們變得“因作苦工覺得命苦”,而且埃及人“在一切的工上都嚴嚴地待他們”(出埃及記 1:14)。然而,神在第一個逾越節的晚上,將祂的百姓從奴役中釋放出來,從受壓迫的境況救贖出來(參出埃及記 12-13)。
      出埃及記15章記載了一首榮耀之歌,以色列民為著他們得釋放而贊美神。這是歌頌神奇妙作為的歌!僅在前12節中,神的名就出現了至少12次!作為世界的創造主和救贖主,神終會達成祂的目標:救贖祂的百姓,修復祂為著自己的榮耀所創造的世界。這首歌的結尾是:“耶和華必作王,直到永永遠遠。”
      圣經教導我們,正如所有的以色列民是埃及的奴隸,我們也都是罪的奴隸。“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。”(羅馬書 3:23)然而,如今我們仍當歌唱!因為耶穌基督已經藉著祂在十字架上的死和祂從死里復活釋放了我們。
      我們也應當歌頌贊美神拯救的作為。如果我們承認耶穌基督作我們的救主,將來有一天,我們會和所有被救贖的子民一同歌唱“神仆人摩西的歌,和羔羊的歌”(啟示錄 15:3)。那將是多么榮美的一天!
    禱告
    神啊,我們歌頌禰,因為禰大獲全勝。禰是我們的力量,我們的高臺,我們的拯救。愿頌贊歸于禰名。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:出埃及記 15:1-21
    1那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說: 我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝, 將馬和騎馬的投在海中。
    2耶和華是我的力量,我的詩歌, 也成了我的拯救。 這是我的神,我要贊美他, 是我父親的神,我要尊崇他。
    3耶和華是戰士; 他的名是耶和華。
    4法老的車輛、軍兵,耶和華已拋在海中; 他特選的軍長都沉于紅海。
    5深水淹沒他們; 他們如同石頭墜到深處。
    6耶和華啊,你的右手施展能力,顯出榮耀; 耶和華啊,你的右手摔碎仇敵。
    7你大發威嚴,推翻那些起來攻擊你的; 你發出烈怒如火,燒滅他們像燒碎秸一樣。
    8你發鼻中的氣,水便聚起成堆, 大水直立如壘, 海中的深水凝結。
    9仇敵說:我要追趕,我要追上; 我要分擄物,我要在他們身上稱我的心愿。 我要拔出刀來,親手殺滅他們。
    10你叫風一吹,海就把他們淹沒; 他們如鉛沉在大水之中。
    11耶和華啊,眾神之中,誰能像你? 誰能像你-至圣至榮, 可頌可畏,施行奇事?
    12你伸出右手, 地便吞滅他們。
    13你憑慈愛領了你所贖的百姓; 你憑能力引他們到了你的圣所。
    14外邦人聽見就發顫; 疼痛抓住非利士的居民。
    15那時,以東的族長驚惶, 摩押的英雄被戰兢抓住, 迦南的居民心都消化了。
    16驚駭恐懼臨到他們。 耶和華啊,因你膀臂的大能, 他們如石頭寂然不動, 等候你的百姓過去, 等候你所贖的百姓過去。
    17你要將他們領進去,栽于你產業的山上- 耶和華啊,就是你為自己所造的住處; 主啊,就是你手所建立的圣所。
    18耶和華必作王,直到永永遠遠!
    19法老的馬匹、車輛,和馬兵下到海中,耶和華使海水回流,淹沒他們;惟有以色列人在海中走干地。
    20亞倫的姊姊,女先知米利暗,手里拿著鼓;眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。
    21米利暗應聲說: 你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝, 將馬和騎馬的投在海中。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     你的靈魂價值幾何?
         你擁有一顆實際上價值連城的鉆石,但你卻視其為廢玻璃一般,這是怎么回事呢?如果你未曾意識到其真正的價值所在,又怎么會不惜代價保護其免遭偷竊遺失呢?
         如果你擁有一幅油畫的原作價值25萬美元,而實際只不過是不超過100美元的贗品,你又會怎么想呢?
         顯然,我們對一樣物品價值的判斷與其真實價值是兩碼事。有時人會判斷錯誤,然后在震驚中才明白一樣東西的真實價值。專家的估值常常帶來令人大吃一驚的后果。
         那在你看來,對于必死之人的靈魂估價,誰是世界上最棒的專家呢?有沒有誰比首先創造出人類靈魂的那一位更了解人類靈魂的價值呢?
         退一步說,神的可靠性當然令人信服。“因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。”(歌羅西書1章16節)
         而且,是的,神確實創造了那些看得見和看不見的東西。天使是人的肉眼看不見的,就像肉眼看不見人的靈魂一樣,而這些都是神創造的。
         耶穌著重強調了人類靈魂的重要性,他說:“人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢?”(馬太福音16章26節)
         換言之,如果你靈魂沒了、與神永遠隔絕,那一百萬美元對你還有什么益處可言呢?從長遠看,所有這些錢對你的靈魂還有什么好處呢?
         根本問題就在于,人會對自己所擁有鉆石的價格判斷失誤,也會對自己靈魂價值幾何判斷錯誤。
         丟掉成百上千萬美元,對人的一生來說可能是次巨大的財務損失,而丟掉靈魂則是永恒的損失,這會讓人經受永恒的折磨與痛苦。換言之,信徒們永遠不會離開天國,而不信的人則永遠不會離開地獄。你會在這兩個地方里的一個度過永恒。這就是為什么耶穌要強調你靈魂的價值。他想要你在還能有所作為的時候明白靈魂的價值。
         當耶穌在十字架上為罪人而死的時候,他一勞永逸地展示了人之靈魂的永恒價值。
         沒有基督的死,你我都不可能來到神面前,無法進入天國。如果我們只有摩西和神的誡命,沒有耶穌,那我們就永遠迷失了。使徒保羅曾寫到:“義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了。”(加拉太書2章21節)
         你覺得基督會是徒然而死嗎?
         真理就是耶穌以死來救贖你的靈魂。神想要與你永遠生活在天國中。但如果你拒絕神恩賜的邀請,那他也不會強迫你享受自己靈魂的無窮價值。相反,如果你注定要這么做,那他會允許你滅亡,即便他想要你“悔改,信福音。”(馬可福音1章15節)
         罪最壞之處之一就是讓人盲目,無法看到他靈魂的真正價值。當情形變得如此,那人就和注定要滅亡的動物一樣了,而不再是神創造我們要成為的那種特別的受造物。
        “神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。”(創世記1章27節)
         神是三位一體的神:圣父、圣子、圣靈。你也是三位一體:身體、魂、靈。
         帖撒羅尼迦前書5章23節詳細說明了這三個組成部分:“愿賜平安的神親自使你們全然成圣。又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。”
         你也許會想,在聽到這美好信息的時候,每個人都該歡呼雀躍,是嗎?錯了。許多人選擇為追求暫時的罪而活著,卻不去追求靈魂永恒的益處。那些做出這致命選擇人“將神的真實變為虛謊。”(羅馬書1章25節)
         這并非是神奇妙大能和榮耀從我們眼前隱藏起來。事實上,“諸天述說神的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。 這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。無言無語,也無聲音可聽。”(詩篇19篇1-3節)
        “自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。 因為他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙。”(羅馬書1章20-22節)
         要是你扔掉一顆鉆石之后才明白其價值多少百萬美元,那是多慘痛的感受?如果你為了追求物質而丟掉靈魂,那又何等傷心欲絕?一旦你離開了這個世界,你覺得這兩樣哪個更有價值呢:昂貴的鉆石,還是不朽靈魂的健康與安然?
         耶穌基督永遠是萬王之王,無論你是不是信他,接受他成為你的主、救主。(約翰福音1章12節)
        “真正的你”會在這兩個地方中的一個存在到永遠,要么你上天堂在喜悅中崇拜真正的君王,要么下地獄,去恨那些為你準備的東西。
         所以,要在今世做出決定,然后準備好在永恒中的結果。不要相信我們今天世俗文化中的謊言,那些男男女女驕傲地宣稱“事情過去了就過去了”。真實情況卻是我們的行為都有后果。你看,在今世發生的事情絕對會對來世有影響。
         由此看來,你的靈魂價值幾何呢?有念及此,那你是不是愿意做些什么來讓靈魂安置在安全的地方,免得失魂落魄呢?
    (翻譯:尤里)
    本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師,也是基督郵報的定期供稿人。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:8 月 3 日 
    經     節:他們經過「流淚谷」,叫這谷變為泉源之地;并有秋雨之福蓋滿了全谷。 (詩篇八十四篇6節) 
        你是否到過「流淚谷」?流淚谷原文是巴卡谷,意思是悲慘谷。相信你一定知道它的位置,熟悉那地方,誰沒有到過那里一兩次呢? 
          每個人也都到過幽暗谷,不過,當他們從那里走出來時,所表現的是那么不同。有人從那里出來,已經筋疲力盡、憔悴得不成人形;有人卻越戰越勇,精神抖擻。后面這種人,就是詩人所說:「他們經過流淚谷,叫這谷變泉源之地的人!乖谏系鄣母R衾,他們學會把病痛、憂傷、煩惱. .
    之日,化為機會,在逆境中找到重新得力的新泉源。 
          有信心并身體力行的基督徒,能把幽谷化為泉源。一位老姐妹見證時提到,老年人也有他們的難處。借著每天十五分鐘安靜與神交通,她在這段時間靜靜聆聽神的話,直到煙消云散。
    在神光照下,她能看清楚方向,平安度過一天。 
          你的試煉可能是身材矮小,或丈夫性情古怪,或是自己脾氣火暴,抑或罹患風濕病,也可能是經濟拮據等等。
    無論如何,只要相信在荒蕪之處,必然有隱藏的泉源。 
          我經常在路邊找到「勿忘我」的小草;也曾在阻礙難行的籬笆背后找到野玫瑰。 
          神不會給我們一條沒有泉源的路。
    假如祂的道路須越過荒蕪的沙漠,這沙漠必涌出活泉;曠野必然歡呼,像盛開的玫瑰。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:求山地 
    經     節:求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那里有亞衲族人,并寬大堅固的城,你也曾聽見了;蛘咭腿A照祂所應許的與我同在,我就把他們趕出去。 
          迦勒對神的信心從不動搖,雖然他周遭每一個人都在懷疑。神使迦勒確信,除了那些害怕巨人及堅固城邑的人以外,所有以色列兒女都會進入應許之地(民數記十三:28~33)。其他人的不信迫使迦勒留在曠野,等了四十年,才進入應許之地。即使在那么多年以后,迦勒仍然對神滿懷信心。當神分配土地給以色列百姓時,大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒卻要求一塊山地。以色列人要把敵人趕入山地,在那兒,他們的敵人建立許多要塞。然而,這些堅固的要塞并不能威脅迦勒!他所倚靠的不是自己的力量,乃是神的同在。迦勒渴望看見神大能的作為,他清楚知道,如果住在安逸的環境里,自己可能較不會倚靠神。他選擇一個非得信靠神的處境,拒絕讓困難阻止自己享受神所賜的應許。倘若你總是選擇輕省之道,祈求平靜的山谷,你將永遠沒有機會看到神的大能,領你征服山地。找出山地,你將會親眼看見神大能同在的奇妙作為,施展在你的生命中。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:8 月 3 日 
    經      節:「要作大丈夫,要剛強!梗智笆率潱 
          不要求安樂的生活,要求作剛強的大丈夫。不要求與你能力相等的工作,要求與你工作相等的能力。這樣,你所行的算不得神跡,你自己卻是一個神跡。 
    -白羅克斯(Phillps Brooks) 
          我們必須記得:在一個安樂的、放的生活中,神不能引領我們前進。安樂的生活不能引領我們向上,只會帶領我們向下。天總是在我們上面的,所以我必須時時望著上面。許多人常常喜歡逃避那些要出代價、自制、克己、犧牲的事情,但是我告訴你們:祗有勞苦和困難是走向尊貴的惟一路徑。偉大不是從一條為你開好的現成的青草路上來的,乃是從一條要你親手去鑿的道路來的。 
    -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    彼此相交
    讀經
    “我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的。 我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。”
    約翰一書 1:3-4
    默想
         老一代人根本讀不懂現在的網絡語言,加上一些特殊符號、表情,更讓他們頭昏眼花。但是,早期的基督徒如果可以用電子通信和新媒體,他們肯定開心極了。設想一下他們可以做的事情。使徒保羅、彼得、約翰,多么急于分享耶穌在他們生命中的見證。新約使徒書信的字里行間,充滿了他們對主、對福音、對教會的熱愛。如果他們可以跟你一樣,使用推特、推圖、臉書、微信,他們可以瞬間接觸多少信徒和朋友!
         可惜,在早期教會,他們只能寫信,用筆和紙。但是,他們竭盡所能。上帝與他們同在,鼓勵。他們堅持用書信彼此相交,訴說耶穌的恩典。
    禱告
         耶穌,讓我抓住機會,分享你在我生命中的恩典。阿們。
    行動
         用一切的可能手段,分享耶穌在你生命中的見證。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    西方女性眼中的中國男人
         上海有一個問卷調查,訪問了一百多位西方女士,讓她們表達對中國男性的觀感。結果顯示,在西方女人心目中,中國男性的優點分別是:顧家、愿意為女士花錢和重視男女關系;缺點則包括沒有個性、大男人主義和缺乏自信等等。
          這個調查的結論認為中國男性有上進心而勤奮,擁有濃厚的家庭觀念,屬于家庭導向型。在西方鼓吹個人自由的世界裡,重視家庭的男人成為西方女士眼中最大的優點。只是中國男性普遍存在較強的焦慮感,往往擔心自己能否達到伴侶的要求;自卑感使他們趨向大男人主義。一位法國女性坦言中國男人沒有吸引力,原因是他們太不注重自己的外表儀容,欠缺體型、沒有個性和修養、缺乏浪漫和幽默感。
          西方女士說出她們的心聲,給中國男士一個提示,讓我們可以修補弱點,學習做一個更具魅力的好男人。另一方面,我們應該更加珍惜東方女性的含蓄美,對嗎?
          其實不論你的伴侶是任何國籍,只要體察自己的優點和缺點,與伴侶坦誠配搭,要達成美滿的婚姻關系,并非遙不可及。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Sackcloth and ashes 披麻蒙灰
       「我民哪、〔民原文作民女〕應當腰束麻布、滾在灰中.你要悲傷、如喪獨生子痛痛哭號、因為滅命的要忽然臨到我們!梗ㄒ讜6:26)
       「他們必為你放聲痛哭、把塵土撒在頭上、在灰中打滾。27:31又為你使頭上光禿、 用麻布束腰、號咷痛哭、苦苦悲哀!梗ㄒ晕鹘Y書27:30-31)
       「末底改知道所作的這一切事、就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號!梗ㄒ运固4:1)
        舊約圣經描述古時人類社會的生活習俗,「披麻蒙灰」是一種群眾的集體舉動,表示禍患即將臨到,他們似乎無力抵抗,希望用這種表示痛苦和謙卑的行為,能改變或阻止事情的發生。以斯帖記記載,瑪代和波斯王亞哈隨魯王受奸臣所指使,下令要殺絕境內所有猶太人,王后以斯帖記的叔叔末底改知道了,立刻穿上麻衣,頭蒙灰塵,為這滅種行動痛哭哀號,這事戲劇性的發展使猶太人逃過了浩劫,此事直到今天,猶太人都紀念這個「普珥日」,互相送禮。Sackcloth and ashes解作表示懺悔、謙卑、哀悼、悲痛等等。
        Instead of wandering around in sackcloth and ashes, begging for forgiveness from the public, the government must do something to remedy the situation.
        The whole country mourns in sackcloth and ashes when news of the massacre was broadcast.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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      擦亮屬靈的視覺
           他們對他說:「你的眼睛是怎么開的呢?」他回答說:「有一個人,名叫耶穌,他和泥抹我的眼睛,對我說:『你往西羅亞池子去洗!晃胰ヒ幌,就看見了!梗s九10-11)
           耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。(詩十九8)
      生來瞎眼的人,自從遇見耶穌,他的生命有了極大的改變。首先,他順從耶穌叫他去西羅亞池子里去洗。他去一洗,就看見了。
      當他知道自己不再瞎眼,這樣大的奇跡在他身上發生,他認識到耶穌是個先知,是從神來的。當他屬靈的識別能力增加了,他就愈發有勇氣。后來耶穌第二次遇見他,他接受耶穌是主,是神的兒子,并敬拜他。從此,他不但肉體上不瞎眼,連靈里的心眼也被打開了,能清晰地瞻見榮美之主。
      我們肉身的眼睛能看到山川美景,這是神給我們莫大的恩典。然而比這更重要的,是要有屬靈的眼睛,見到天國的真理。這靈里的視覺如何能更敏銳清晰?是要借著時常讀經禱告,相信和實踐神的話。當我們認識他的命令而又愿意遵行,生活的目光和視野就會不一樣。
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    轉載自《靈修靜思》    誠華
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     圣靈降臨在祂身上,形狀彷佛鴿子。”(路三22)
           洪水過后,挪亞放出去的鴿子找不到棲息之所。但在基督受洗之后,圣靈之鴿卻降臨棲息在祂身上。注意——它乃棲息在基督身上,而非在我們身上,因我們與祂有一段距離。我們對圣靈的經歷,乃透過基督而來,祂才是唯一完全蒙天父悅納的那一位。
           離了主耶穌,我們就永遠無法從受洗之水中再站起來。是祂扶持我們安渡洪水,將我們從墳塋里救拔出來,帶領我們進入新生命里。在我們自己里面,沒有任何可討天父喜悅的東西,我們乃是在祂里面才蒙天父悅納。除非在基督——受膏者——里面,我們永不能蒙受圣靈的恩膏。有基督作我們的頭,我們才認識到圣靈恩膏的能力。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活199)
    問:我不知道怎么回事,但我已經迷上了可卡因。如果我不停止的話,我的妻子要離開我,但我不知道求助誰。你可能會告訴我要轉向上帝,但這樣做有用嗎?
    答:你知道你需要幫助,我很感激;對一些藥物(包括可卡因,有人告訴我)悲慘的副作用之一是,他們欺騙人認為藥物使他們感覺更好。但是,這是不正確的 —— 無數破碎的生命可以證明。
    是的,我會勸你回轉向神,因為我相信祂會在你的生活中彰顯作為。祂知道所有關于你的情況,祂愛你,想幫你,并且能幫助你,因為祂可以給你所需的力量和智慧。去找到你問題的答案。向祂承認你的無助和失敗,并憑信心邀請基督進入你的生命。
       耶穌會怎么幫你?首先,祂會給你新的人生目標 --- 一個為上帝生活、為他人生活的愿望,而不是只為自己。他還會給你內心的力量去面對你的問題,并阻止會摧毀你的事情臨到你。耶穌的應許是為你的:“我來了,是要叫羊得生命,并且得的更豐盛”(約10:10)。
    此外,神要引導你獲得切實的幫助來對抗這個問題。尋找一個跟隨基督的教會:那里的牧師應該知道在您所在的地區有什么治療方案。你也可以在那里找到新的朋友,他們會在精神上鼓勵你。愿上帝保佑你!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    你是屬神的
    作者:查思博牧師
    然而,那把我從母腹里分別出來、又施恩召我的神。
    加拉太書1∶15
         撒但對蒙神恩召的人驚懼不已,故此,他會設下陷阱攻擊你,攔阻你察驗和完成神賜給你的使命。別浪費精力懼怕他──要知道他本身非常懼怕你,因為“平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下”羅馬書16∶20)。你面對的爭戰正好彰顯你的身分和你在神里面的價值,撒但不會攻擊那些退縮的軍人,但會進一步挫挫他們的銳氣,你要緊記自己在天國里的價值!
         今天,撒但會不擇手段削弱你對神的信心,并且擾亂你的視線,使你看不見神的偉大、權柄和能力。撒但不容你成功,但神是定意讓你得勝,而非失敗。今早神為我預備的經文精采萬分,深信他愿意我與你們分享∶
        “并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死里復活,叫他在天上坐在自己的右邊”以弗所書1∶18-22)。

    今天,你也得著這種能力,好好運用它吧!
    殺彘教子 
    黃瑞西牧師著

          你既是教導別人,還不教導自己么。 (羅2:21) 
          有一次,曾參的妻子有事要去市場,被她的孩子知道了,也要跟她去。曾參的妻子又不愿帶兒子去,便騙兒子說:「你乖乖的在家吧!等我回來后將家里的那頭豬殺給你吃!购⒆勇犃诉@話,便乖乖的留在家里。過了一回,她從市場回來,一推開門,便見她丈夫和兒子正在捕捉那頭還沒有養肥的豬,這可急壞了她,她把孩子推開一邊,對她丈夫說: 「我剛才的話不過是暫時騙騙孩子的,你怎么當真起來了!」曾參卻認真地說:「跟孩子開玩笑要看情況,不能隨大人的高興便胡說亂道;孩子以為大人的話都是真的,因此他才聽父母的話,現在你欺騙他,實際上是教孩子下次學會欺騙你,你想,這種教育對嗎?」他妻子聽后啞口無言,終于讓曾參把小豬殺了。 
          后來的人便從這個故事引伸成「殺彘教子」一句成語,來比喻父母對子女一定要言出必行,以建立父母的信用。 
    【靈訓】 
          教養孩子最重要的法則是以身作則,誠實的榜樣。 
          父母的為人所意指的不僅僅是他們所說的話而已,而是他們在孩子面前的身教。 
          保羅在哥林多前書中曾說:「你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌里用福音生了你們,所以我求你們效法我。 」(林前4:15)。保羅曾說:「你們要效法我,像我效法基督一樣!惯@就是他膽敢叫人效法他的秘訣。對哥林多教會來講,保羅是一位屬靈的好父親,我想他作為一個生身的父親也一定是一位模范父親,因為他實在是以身作則,作為他兒女的榜樣。如果一個父親,每時每刻皆以作兒女好榜樣為已任的話,他一定是一位好父親,一位成功的父親,他的家庭一定也是和樂的。 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    一切獻上
    黃瑞西牧師著                                 
    I Surrender All
    Judson W. Van de Venter, 1855-1939
    得著生命的,將要失喪生命。為我失喪生命的,將要得著生命。 ( 太 10:39 )
        奉獻的第一個條件就是總要常作準備,完全接受神為我們的人生所定的旨意,奉獻的中心乃是專誠服從基督的旨意。奉獻不是準備去作我們自己愿意為基督作的事工,乃是去作祂所交給我們的工作。
        奉獻就是使我們的人生時刻直接服從基督的支配。不論祂的旨意是什么,我們不但必須樂意去遵行,而且必須立刻有行動。只要祂一吩咐,我們便舍棄我們的計劃,來服從祂的安排。
        奉獻就是謙卑。奉獻并不是單指著去作偉大明顯的事工,也是指著許多卑微的小事,這些事是得不著人的稱贊和感謝的。真實的奉獻乃具這種人生。
        這首「一切獻上」寫作背景,乃作者回顧奉獻一生為主使用而作。首次出現在其1896 出版的Gospel Songs of Grace and Glory 詩集里。
        Judson Van de Venter 1855 年12 月5 日生于密西根州靠近Dundee 的農莊。 Hillsdale 大學畢業后,先后在賓州Sharon 公立學校教藝術及藝術課主任。他是一位活躍的圣公會信徒,熱心參與布道工作。因其具有特殊恩賜,朋友都勸他放棄教職,奉獻事主。經過五年的掙扎,終于降服主,到處布道,足跡遍及美國、英國和蘇格蘭。
        Dr. Billy Graham 亦極贊揚他為慈祥,屬靈的牧師兼圣詩作家,本詩的作曲者Winfield S. Weeden 是他在布道事工上長期的同工。
      1. 主啊,我今完全獻上,一切所有歸于禰,一生行事盡依靠禰,日日與禰不分離。
    2. 主啊,我將所有獻上,在禰腳前俯伏拜,世上榮華已經離開,因蒙主召我來。
    3. 一切所有全歸耶穌,心靈身體全獻上,但愿圣靈時刻感化,免得我將主恩忘。
      
    (副歌)
    一切全獻上,一切全獻上。
    我將所有全歸耶穌,一切全獻上。
    *如果我們的奉獻不完全,我們的祝福也不會完全。 ── 羅炳森師母
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    當積財寶在天上
    王建瑄 
        有一天夜晚,一個小鎮上的財主作了一個夢,夢見天使告訴他,在天亮之前,他們的小鎮有個財主會死掉。這個財主突然從夢中驚醒,就用力把他的太太也推醒,說剛才有天使在夢中告訴他,鎮上有位財主在天亮前會死掉,那財主不就是我嗎?太太跟他說,不要疑神疑鬼的,那只是個夢,你現在有沒有甚麼地方不舒服呢?這個財主也說不出來,只是覺得心跳快速,有些怪怪的。最后只好把鎮上的醫生請到家裡來;醫生診斷很久,認為身體健康并無毛病。折騰來折騰去的已經快天亮了,財主就送醫生步出庭院的大門;貋頃r,發現管家的老王怎麼還沒起來打掃庭院,因而去敲老王的門,無人應門就推門進入,發現老王已經死了。
        原來老王是一位虔誠的基督徒,平常省吃儉用,大部分的錢都奉獻出來,不是照顧貧窮,就是供教會作傳福音之用。所以老王的行為蒙神喜悅,等于老王在天上積了很多財寶,所以他在天上是個財主。天使說小鎮上有個財主在天亮前死掉,是指這個天上的財主老王,而不是那個夜晚作夢的財主。
        人生在世短短七、八十年,然后我們就會離去,當我們離開這個世界時,是什麼也帶不走的,所謂生不帶來死不帶去,就是這個意思。從前有個君主,在臨終前哭啼的說,想不到我這些經年戰爭,冒著無數次生命危險所得來的財富卻沒有一樣是能帶走的。另外有一個國王在逝世前,命令臣子,在他的棺木兩邊挖兩個洞,讓他的兩隻手可放在外面,使世人都可以看到,像他這麼有權勢有財富的人,死的時候,卻是二手空空的離開,目的在教訓大家,不要過分看重地上的榮華富貴,尤其不可不擇手段的搞名搞利。當多為大眾謀利益,好積財寶在天上。
        圣經上說,不要為自己積財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。這是個比喻,目的在說明我們積在地上的財富是短暫的,也是容易失去的,但是積財在天卻是永久的。
        如何才是積財在天上呢?凡是盡心盡力,為主耶穌作美好的見證;施捨錢財,憐憫貧窮的;為主的福音工作奉獻心力,都是蒙主喜悅的事。凡蒙主喜悅的事,都是積財寶在天上。
        朋友,你愿意把財寶積在天上嗎?歡迎你先來認識耶穌。你可以這樣禱告:「天父,謝謝你讓我認識耶穌,我愿意接受耶穌做我的救主,今后愿做蒙主喜悅的事。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思。)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    羔羊為城的燈。(啟21:23)
        我們當安靜默想羔羊為天堂的燈(或光)有什么意思。光在圣書中代表快樂。圣徒在天堂上的快樂在于:耶穌揀選了我們,愛我們,買了我們,潔凈我們,叫我們穿戴他,保守我們并榮耀我們;我們得以到天堂完全在于主耶穌。這些思想都像以實各谷的葡萄一樣。光也是美麗之源:如果沒有光就無美可言。沒有光,寶石就失去閃爍的光芒,珍珠也不會那么晶瑩可愛;因此圣徒一切的美麗都是來自耶穌。星球都是反射公義日頭的光,它們的光乃是來自太陽系當中的日球。若他消失,他們就必滅亡;若他的榮耀被遮蔽,他們的榮耀也必消滅。
        光也是知識的表號:在天堂上我們的知識就完全了,但主耶穌自己是知識的泉源。在隱暗中不明白神的旨意,但那時必完全看清,一切謎在羔羊的光中都必被揭曉。那時我們就在真知之境,也必親眼看到慈神的榮耀!光也是顯示的意思:光能顯明一切,我們在這世上將要如何,還未顯明。神的民是隱藏的民,但當基督把屬他的人接到天堂之后,他要用他的愛杖觸著他們,使他們改變形象和他一同顯現在榮耀里。他們本是可憐的、丑陋的,但是改變之后的情形就大不相同了!他們玷染了罪,但他的手一摸,他們就像太陽那樣光明,像水晶那樣澄澈。這樣的顯現太好了!這一切都是出于被高舉的羔羊。無論有多燦爛光華,耶穌總是一切的中心和靈魂。愿我們在他自己的光中認清他,萬王之王,萬主之主。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    8月3日
       「溫良的舌是生命樹,乖謬的嘴使人心碎!梗15:4)
        溫良,就是不發熱,就是緩和、適度。人說話多了,舌頭就發熱,舌頭熱了,就沒有生命樹。乃是溫良的舌頭是生命樹。溫良的舌頭,是不急躁的舌頭,不糊涂的舌頭,不多話的舌頭。這樣的舌頭,才能像生命樹一樣。一個喜歡說閑話的基督徒,從他身上就聞不到基督的味道。喜歡說閑話的人,是不能有生命供應人的。閑話是一個大漏洞,閑話要把你的生命漏掉了。
        閑話是生命的漏洞,那怎么辦呢?我們要守住口,就先要對付心。主說:「因為心里所充滿的,口里就說出來!故切睦镉羞@樣東西,口里才說出來。你心里有這樣東西,你口里遲早要說兩句。所以你在神面前要學習不說閑話,就要從心里對付起。你的心如果不對付,你的口永遠對付不好。因為心里充滿了各種各樣的東西,然后口里才有這許多東西說出來。所以我們千萬不要說,我這個人是有口無心的。從主耶穌所說的話看來,沒有這件事。有口就有這一個心。是因為你的心這樣,所以口才這樣。因此要對付閑話,就必須先對付心.
     
    《竭誠為主》 8月3日 
        神的催逼 
        看哪,我們上耶路撒冷去。 
    (路十八31) 
        在主耶穌的生命中,耶路撒冷是他成就父神旨意的頂峰。 [我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。 ]在救主的一生中,這是他唯一最大的關注。
    路途上所遇的一切,不論憂喜成敗,從不使他偏離這個目標。 
        [他就定意向耶路撒冷去。 ]最重要的是知道上耶路撒冷去,是要完成神的計畫,而不是我們自己的計畫。很自然的,雄心是出于我們自己;但在信徒的生命中,該沒有自己的目標。
    今天太多人提出自己為基督而作的決定——我們決志作基督徒,我們決定做這做那——但新約帶出的資訊,卻是神自己的催逼。 
        [不是你們揀選了我,是我揀選了你們。 ]我們并沒有意識地同意神的計畫,乃是在不知不覺中進到神的計畫里去。我們根本不知道神怎樣籌算,而且一日比一日模糊。神的目標似乎總是達不到,其實是因為我們太短視,看不見他的射標。初信之時,我們對神的計畫有自己的想法——[我應該到某處某處。 

        [神呼召我作這特別的工作。 ]于是,我們去了,做了,但神的催逼依然存在。我們所作的工算不得什么,與神的催逼比較,不過是平臺架而已。 [耶穌帶著十二個門徒。 
    ]他不住地帶領著我們,我們還有許多未進入之地。 
    祈禱◆
    噢,主啊,我來到你面前;無論自覺或非自覺地,我懷著極大的需要靠近你。
    求你為著你的榮耀高舉我、帶領我、充滿我,使我能和諧地配合你的計畫和旨意。 
     
    《靈命日糧》 8月3日
    松鼠喂食器
    讀經: 詩篇65篇
    金句: 「你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油!梗ㄔ娖65篇11節)
        多年以前,我在前院的杉樹上放了一個松鼠喂食器。這個裝置很簡單,用兩片板子及一根釘子組成,釘子上穿根玉米棒。每天早上都會有一只松鼠前來吃食,黑色身體配上圓滾滾的灰肚子,真是可愛極了。
         早上我坐在門口看它吃東西。它仔細地吃每一顆玉米粒,把玉米棒捧在爪子上,轉動玉米棒再繼續啃另一面。到天黑的時候,每一顆玉米粒都吃完了,只留下地上一撮殘渣。雖然我這樣照顧它,但是這個小東西還是很怕我。當我走近時,它就躲回樹上;若我太靠近,它還會對我啾啾叫。它并不知道是我供給它食物。
         有些人對神也是這樣。他們帶著恐懼逃避神,而不知道神愛他們,并且供給他們生活的一切所需,讓他們喜樂(詩篇65篇11節)。
         十七世紀的蘇格蘭牧師亨利·司庫高曾寫道:「知道自己被那位全然美善的獨一真神所愛,致使我們能回應他的愛……知道這一點,必定讓我們驚異、喜樂,必能克服我們的恐懼,融化我們的心!股竦膼凼峭耆,能使我們的「懼怕除去」(約翰一書4章18節)。 DHR                                             
    永不離我偉大的愛,我靈疲倦,
    安息主內,屬你生命現在獻上,
    愿它在你恩典海洋,
    更加壯闊浩蕩。 Matheson 

    慈愛的天父目不轉睛地看著你。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:8月3日 
    經    節:“人仰望耶和華,靜默等候他的救恩,這原是好的。”(耶利米哀歌三26) 
    親愛的姊妹: 
       聽過一個非常美麗的見證,有一位牧師,無論事奉多忙碌,每天下午三時總會預留十五分鐘親近主。
       有一天,到了這個與耶穌約會的時候,他的同工趕來找他,說有急事要他去處理。他說要稍等一刻,待他與主相聚后才處理那事。
       牧師進了內室,享受了一段與主親近的時刻。當他走出來,問同工剛才所為何事,同工說,當他進入辦公室與主親近時,那事情已解決了!
       耶穌說,先求祂的國和祂的義,其他的都會加給你。
       這位牧師素常忙于事奉,其實每天也只不過抓緊下午片刻到主施恩座前,想來這必然是他切身寶貴的經驗。這些親近主的時刻,不單沒有拖慢阻礙事工或問題的解決,這短短一刻,反而成為他支取能力的泉源。
       這位牧師的見證,更叫人鼓舞的地方是,當他親近主前,與主共享良辰美景,主就為他解決了問題。
       表面看來,這有點匪夷所思;可是想清楚,卻明白這樣的作法,看似無情,甚至愚拙,其實卻是智慧之選。
       想想看,我們每天遇到大小不同的的人事物,聽到不同的聲音與需要,到底如何辨別優先次序,何事應為,何事不應為;何人有迫切需要,何人應暫且不見?
       記得馬利亞、馬大埋怨主遲來三日,以至她們的兄弟已經死了;可是耶穌知道,遲三天也無妨。
       馬大埋怨妹妹只會靠近主旁,諸事不做;耶穌卻說:馬大,你為何事忙亂?
       今天,我們來到主前,是安然享受與祂同在的甜蜜時光,還是以沒完沒了的問題來煩擾祂呢?
    思想:我們天上的父、我們的主,擁有至大的能力,在祂沒有難成的事!我們應當安然靜默,等候祂的救恩,這原是好的。
    心語:我愿意立志到主跟前,安靜等候,得?最好的;不再為看來重要的事勞碌,而是選擇上好的事,重要的事。
    以賽亞書
       「以賽亞」的意思是「耶和華拯救」;書中所傳的信息中心是神的審判和救贖,對彌賽亞的預言也是最清楚的。
    大綱:
    審判方面:
    1)對猶大的責備與應許 1:1-6:13
    2)論選民與亞述 7:1-12:6
    3)對列邦的審判 13:1-23:18
    4)審判后的拯救 24:1-27:13
    5)六種人的災禍 28:1-33:24
    6)其馀的審判和應許 34:1-35:10
    歷史方面:
    1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
    2)希西家王得愈 38:1-22
    3)巴比倫的威脅 39:1-8
    拯救方面:
    1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
    2)耶和華的榮耀 44:6-48:22
    3)僕人的工作 49:1-52:12
    4)僕人受苦 52:13-53:12
    5)救恩的果效 54:1-58:14
    6)錫安的榮耀 59:1-63:6
    7)求拯救的禱告 63:7-64:12
    8)永遠的結局 65:1-66:24
    以賽亞書十至十四章
    重點:亞述必;復興以色列的應許;基督----枝子;感謝神施行的神蹟;預言巴比倫傾覆;以色列必蒙保守。
    鑰節:從耶西的本(原文是墩)必發一條;從他根生的枝子必結果實。(十一1)
        神的百姓不斷犯罪作惡,神便使用亞述,作為審判懲戒祂百姓的工具;以色列如樹木一樣被砍倒。
        然而先知以賽亞的目光并沒有放在這處,他遙望遠方,看見樹雖被砍倒,樹墩卻保存,而且發芽,有枝長出,并結果實。這枝條就是彌賽亞,就是基督耶穌,就是神為祂子民所預備的救恩。
        那枝條從耶西而出,不是從大衛而出。以色列人不承認、不接受耶穌為那要來的彌賽亞,因為他們認為彌賽亞是由大衛王而出,沒看見彌賽亞是由耶西而出。耶西是誰?不過是個平常人,沒有人會想到君王從他而出。當撒母耳先知奉命到耶西家要膏立君王時,也沒有人想到大衛會有可能成為以色列的君王。
        同樣,主耶穌降生在伯利恒的小城,長大于加利利,被稱為「拿撒勒人」(太二22-23)----一個被輕視的稱號;「拿撒勒還能出甚麼好的麼?」(約一46)「你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知!梗s八52)所以,猶太人拒絕了他們的彌賽亞。
    默想: 這篇預言如何描寫我們的主耶穌和祂的國度?
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    轉載自《讀經日引》
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          以色列人拜金牛犢犯了罪,神的心中憂傷,摩西心中也憂傷,摩西在神面前代禱,情愿為犯罪的以色列民作挽回祭,替以色列民死,摩西的心真是有基督的心;然而摩西作挽回祭是不夠完全的,神所以聽了摩西的代求,是因為摩西提起神指著自己起誓向亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約;以色列人雖然背約,但神卻不背約;以色列人無論如何犯罪,甚至殺了神兒子----那義者耶穌基督,又殘害神的教會;神的管教和刑罰臨到他們身上,雖然已經到了極處,然而神記念自己起誓所立的約,卻不將他們滅絕凈盡,象當日洪水淹沒挪亞時代的人,象當日滅絕所多瑪城里的人一樣。論到以色列民所犯的罪,實在不小于洪水時代和所多瑪城的罪,按理所受的報應,當超過洪水時代和所多瑪城,但神為自己的約仍然保守他們。   
        我們在神面前也是如此,有時信徒所犯的罪一點不小于外邦人,神的管教也很嚴重,然而神記念祂兒子的血所立的永約,所以我們也永不滅亡。   
        神就是這樣信實,因為耶穌基督用自己的血所立的新約,就是我們得救的根基,這約永遠不能破壞。   
        神的恩典既是這樣大,我們可以任意犯罪嗎?不!我們乃是因為這約的感動而更愛我們的神。當我們看見我們主耶穌拿著杯遞給我們的時候,祂說:「你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦!梗ㄌ27至28)我們要流淚地向主說:「我不愿意犯罪遠離禰!
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    所羅門的等候(廿六)─ 一生虛度,就如影兒
    經文:
         傳五~六
    鑰節:
         人一生虛度的日子,就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身后在日光之下有甚麼事呢?(傳六12)
    參考經文
         太六31~34
    提要
         所羅門提醒信徒,當存敬畏誠實的心,來到上帝面前:「你到上帝的殿,要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所作的是惡。你在上帝面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為上帝在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。事務多,就令人作夢,言語多,就顯出愚昧。你向上帝許愿,償還不可遲延,因祂不喜悅愚昧人,所以你許的愿應當償還。你許愿不還,不如不許。不可任你的口使肉體犯罪;也不可在祭司面前說是錯許了;為何使上帝因你的聲音發怒,敗壞你手所作的呢?多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏上帝!梗▊魑1~7)敬畏的心是親近圣潔之主的前提,敬聽等候勝于多言;誠心順服遵行主話,勝于獻祭。我們的信仰應建立在與主親密的關系上,惟有認識等候祂,生命與祂連結,才能活在祂的旨意中。
         上帝賜福那些愿意謙卑等候,活在祂旨意中的人,他們的生命、財富、能力都是從上帝而來:「我所見為善為美的,就是人在上帝賜他一生的日子喫喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。上帝賜人貲財豐富,使他能以喫用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日,因為上帝應他的心使他喜樂!梗▊魑18~20)對于上帝的兒女,雖暫時活在日光之下,和世人一樣勞碌辛苦,但他們卻以此來榮耀祂,享受祂,從主而得內心的平安喜樂(太六31~34),這是何等寶貴的生命。相對于那些不認識主的人,他們活在日光之下的景況:「人一生虛度的日子,就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身后在日光之下有甚麼事呢?」(傳六12)人若未尋著、認識創造他的主,他將虛度一生,有如影兒經過。物質世界的一切終將滅沒,惟有尋得永恒主,方能與祂連結。親愛的,只有上帝知道什麼是對我們最好的,而上帝最好的一切,已藉著祂的兒子耶穌賜給我們了。
    默想
    1.「我所見為善為美的,就是人在上帝賜他一生的日子喫喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分!梗▊魑18)信仰乃是生命的選擇,是生活的彰顯,是透過創造主與人之間的連絡、互動,達成上帝永恒的計劃和旨意。人與上帝之間的關系親密,不可分離,存敬畏的心、敬虔的靈、敬拜等候、傾聽上帝的心意,按祂旨意而活,這是最美等候的服事。 
    2.「上帝賜人貲財豐富,使他能以喫用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是上帝的恩賜!梗▊魑19)信徒雖然暫時生活在日光之下,辛苦勞碌;但他心中有一更大的盼望,就是等候在日光之上與主相會。所以說環境順逆不是問題,等候的心境才是關鍵。愿我們領受主所賜的一切。
    等候的金言
    1.如果我們能在患難中忍耐等候,患難至終必變成我們的祝福。──Chaplin
    2.如果我們不能等候,有許多祝福我們不能得到。──Chaplin
    等候的應許
    1.我所見為善為美的,就是人在上帝賜他一生的日子喫喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。(傳五18)
    2.上帝賜人貲財豐富,使他能以喫用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是上帝的恩賜。(傳五19)
    3.他不多思念自己一生的年日,因為上帝應他的心使他喜樂。(傳五20)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,順服地等候禰的方法、禰的時間,是最穩妥的。我們存著盼望等候禰,禰就成為我們的幫助和盾牌。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    03-8-2017
    出三11-14
    11摩西對神說:「我是甚么人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」12神說:「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之后,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據!13摩西對神說:「我到以色列人那裡,對他們說:『你們祖宗的神打發我到你們這裡來!凰麄內魡栁艺f:『他叫甚么名字?』我要對他們說甚么呢?」14神對摩西說:「我是自有永有的」;又說:「你要對以色列人這樣說:『那自有的打發我到你們這裡來!弧1摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華并沒有向你顯現!弧10摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以后,也是這樣。我本是拙口笨舌的!11耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我 — 耶和華嗎?12現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話!13摩西說:「主啊,你愿意打發誰,就打發誰去吧!」14耶和華向摩西發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的;現在他出來迎接你,他一見你,心裡就歡喜。15你要將當說的話傳給他;我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。
    出四1,10-15
    1摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華并沒有向你顯現!弧......10摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以后,也是這樣。我本是拙口笨舌的!11耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我 — 耶和華嗎?12現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話!13摩西說:「主啊,你愿意打發誰,就打發誰去吧!」14耶和華向摩西發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的;現在他出來迎接你,他一見你,心裡就歡喜。15你要將當說的話傳給他;我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。

    摩西只看見自己的不足,但神要他看見甚么?
     神所給的
    「神的一切都是我的,我需要的,神都必給我;祂不給的,我也不必到處去找!
    邁爾
       


    經過四十年熬煉后的摩西,似成了一個消極、自憐、和多疑的人。他失去了對神的信心,更失去自信!肝沂巧趺慈?」「我要說甚么?」「他們必不信我!」「我是拙口笨舌的!」這個曾經學了埃及人一切學問,說話行事都有才能的王子,竟變成一個如此自憐自卑的人!以前他偏左,憑血氣之勇行事;現在卻偏右,想逃避現實,隱姓埋名。但神沒有放過他,祂主動的尋找他,與他面對面的對話。祂要他知道:祂是自有永有的創造主,是他父親和列祖所信靠的神,是與他同在和給他能力行神蹟奇事的主,是造人的口和賜人口才與一切需要的神。
      但他最后說了一句話,使神發怒。他說:「主啊,你愿意打發誰,就打發誰去吧!」他仍然消極,仍不甘心,十分勉強地回應;蛟S這個使神發怒的呼召情景,就成為摩西以后四十年心底裡的提醒:不要看自己,要看神!不要靠人,要祈求神的同在!不要憂慮一切的需要,神會親自供應!不要懼怕人,要敬畏神!神是輕慢不得的!
     甚么事上,你要學習看神而不看自己?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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