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    每日靈修生活2017年07月30日 分工合作,互相服事

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-30 09:23 奉獻支持
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    摘要:路加福音 11:37-46“你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。” - 路 11:46近年來,日本已經逐漸擺脫它在過去歷史上悠長的封建制度了。在封建制度之下,社會上各階層都完全受到權威的控制。上一代的日本男子,會......
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    分工合作,互相服事  
    路加福音 11:37-46
    “你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。” - 路 11:46
      近年來,日本已經逐漸擺脫它在過去歷史上悠長的封建制度了。在封建制度之下,社會上各階層都完全受到權威的控制。上一代的日本男子,會像武士那樣盤腿坐在農夫仆人面前,向他們的妻子大聲呼喝,命令說:“奉上茶來!奉上煙來!”以上這種情景,一點也沒有夸大。在今天,很多日本年輕婦女不愿卑躬屈膝地伺候一個暴君,她們寧愿不結婚,也不肯受到這樣的欺壓。
      在耶穌那個年代,身為宗教教師的律法專家,也同樣在猶太社會中居高位。他們是解釋律法的權威,所以他們有權柄吩咐人遵守無意義和拘泥于法則的規矩,使人成為律法的奴仆,以致百姓在重擔下叫苦連天。
      至于現代的家庭,人們同樣應該找一個均衡、公平的做法,在忙碌的家庭生活中分工合作:賺錢養家、養兒育女、處理家務、有足夠的休息。耶穌批評那些律法專家,說他們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動,我們最好還是記著祂這句話。讓我們也記得保羅在加拉太書6:2所說的:“你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。”
    禱告
    主耶穌,我們知道,禰來是要服事人。求禰塑造我們每天的生活和與人的關系,在我們反思禰的教導時,求禰把服事人的心注入我們心中。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 11:37-46
    37說話的時候,有一個法利賽人請耶穌同他吃飯,耶穌就進去坐席。
    38這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。
    39主對他說:“如今你們法利賽人洗凈杯盤的外面,你們里面卻滿了勒索和邪惡。
    40無知的人哪,造外面的,不也造里面嗎?
    41只要把里面的施舍給人,凡物于你們就都潔凈了。
    42“你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、蕓香并各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的;那也是不可不行的。
    43你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂里的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。
    44你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人并不知道。”
    45律法師中有一個回答耶穌說:“夫子!你這樣說也把我們糟蹋了。”
    46耶穌說:“你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     為什么罪人感到快樂?
         我認識很多那種似乎有點屬靈的不虔之人,他們很滿足于他們的生活。他們當中的很多人,特別是在我們這一地區(南部),甚至認為他們自己“蒙了大恩,深受祝福”。
         這些人不尋求神,不愛基督,也沒有走在信仰的路上,也沒有順服于福音。他們的生活方式毫無圣靈所給新生命的跡象。但是盡管他們對真實的上帝缺乏興趣,放縱私欲,他們卻真誠地相信他們的快樂是蒙上帝眷顧的表現。
         圣經看待事物的角度不同。在給羅馬基督徒的書信里,保羅解釋罪中的滿足不是上帝愛和喜悅的象征,而是上帝的憤怒。
         很多人認為地獄之火和硫磺才是上帝的憤怒。有一天,上帝的可怕的憤怒將成為永無止盡的事實,若有人名字沒有記在生命冊上,他就要被扔在火湖里。(啟示錄20章15節)。但是從另一方面看審判,上帝的憤怒通常表現在任憑人行那些罪惡并毀滅他們靈魂的快樂中。
         注意保羅在羅馬書1章中的論據:神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人........他們雖然知道神,卻不當做神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了........
         神任憑他們逞著心里的情欲行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體......
         神任憑他們放縱可羞恥的情欲.........
         他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。”---羅馬書1章18節,21節,24節,26節,28節
         當你陶醉在圣經中所稱的不潔凈的事物中時,你的良心是否毫無反應?如果是這樣,因為上帝在憤怒中任憑你放縱污穢。
         當你以追求變態的欲望為樂時,你沒有一絲內疚嗎?如果是這樣,那是因為上帝在他的憤怒中,任憑你在可羞恥的情欲里。
         你的生活充滿了圣經所禁止的事嗎?你是否對此無動于衷?如果是這樣,那是因為上帝在憤怒中,任憑你陷在污穢的思想中。
         但是請聽我說——這不應該是你故事的結局!
         雖然當你仍陷在不信和悖逆中時,上帝的憤怒臨到你(約翰福音3章18節),但他也向你伸出仁慈的救贖之手。任何人愿意從罪中之樂回轉,承認自己的罪,在耶穌基督的恩典中尋找救贖,神就會原諒你,并給你一顆新造的心——只愿意追求在主里的圣潔的喜樂,這乃我們被造的目的。
         如果今天你發現自己感到很快樂或是在不悔改的生活方式里感到被“祝福”,我為你所要禱告的就是神會為你:1)慈愛地攪動你珍愛罪惡的心并2)吸引你到他兒子——罪人的拯救者——那里去。耶穌所給的喜樂比罪所帶來的廉價的、短暫的、欺騙性的快樂要好得多。只有當你知道他,你才能真正明白蒙祝福的含義。
         Matt Moore是一名基督徒博客作家,曾經有過同性戀生活。
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    轉載自《基督郵報》
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    標  題:7 月 30 日 
    經      節:...婦人,妳的信心是大的...(馬太福音十五章28節) 
        從最高級的層面來講,只有上帝是偉大的;其余的人,只有跟神拉上關系,才能算是偉大。即使像信心這么珍貴的東西,也只有信仰上帝,才能稱為大信心;如果不是信仰上帝,就不算是大信心。 
          就拿信仰上帝來說,除非禁得起考驗的信心,才是真信心。
    未經考驗的信心,是抽象的,既不真實,也不具體。 
          這位推羅婦人,有一個大而急迫的需要;她的女兒受到污鬼凌遲,來向耶穌求助,似乎也碰到一些阻礙,不但門徒攔阻她,耶穌本人似乎也顯得漠不關心。即使如此,她仍大膽祈求,祈求她心里所要的。她展現大信心,她提出的要求和主的大能比較起來,確實微不足道。她迫切期望主的幫助。
    大的需要、大的攔阻、大的禱告、大的信心、大的幫助,形成五項極大的特色。 
          不過圣經中這類獨特的事例,并不是孤立的,而是具有激勵的感染作用。我們也都有極大的需要,我們禱告的攔阻也不小,然而我們必須奮勇來到上帝面前。
    我們必須深信上帝是信實的,祂說話算話,我們不應該對祂有絲毫的懷疑。 
           祈求是我們的事;提供幫助是上帝的事,事實在清楚不過了。
    凡是順從上帝的人,上帝的應許必然向他兌現。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:無 力 
    經     節:大利拉說:「參孫哪,非利士人拿你來了!」參孫從睡中醒來,心里說:「我要像前幾次出去活動身體」;他卻不知道耶和華已經離開他了。

         心遠離神的其中一個記號,是缺乏屬靈能力。如果你像參孫,你不會馬上知道神的能力已經離開你。只有在參孫想打敗敵人時,參孫才知道事情不對勁。他像從前一樣起來對付非利士人,期待他們像從前戰敗,抱頭鼠竄。然而,他們輕易地打敗他。如果你允許罪躡手躡腳地進入生命,如果你拒絕順服你的主,如果你不肯與傷害你的對頭和解,你的屬靈生命力是虛弱無力的。你可能以為每件事都很順利,但是,你的禱告卻似乎沒有回應。你曾經正面影響你身邊的人,然而,你現在的影響力極微,甚至于造成別人的傷害。你的生命曾經勸慰有紛爭的人,使他們和解,如今你卻有人際關系的問題。你身邊原本倚靠你力量的人,發現你不再像從前能夠幫助他們。你并沒有為失去屬靈能力而痛心疾首,反而無視于自己的靈性及與神的關系有所改變。如何讓自己的靈性停止走下坡路呢?你一定要定期為自己的罪悔改,一定要求神鑒察,你的生活中是否有必要除去的態度、人際關系或其他作為。你一定要熱切地順服祂的旨意。如果以這種態度與神同行,你的屬靈能力會成長,并且可以被神重用。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7 月 30 日
    經  節:『只……一杯涼水。 』(太十章四十二節)
          我應當怎樣作呢?我在這世界的日子非常短少,所以有什么工作、恩惠、服役,我能給人的,讓我現在就給罷。讓我不再忽視,不再遷延罷;因為以后我沒有機會再經過這條路了。 -貴格會格言(An Old Quaker Saying)
          把你所有的給人;你所給的,對他也許有出你意外的幫助。 -郎弗羅(Longfellow)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    耶和華的名
    讀經
    “不可妄稱耶和華—你 神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。”
    申命記 5:11
    默想
         我們經常妄稱耶和華上帝的名。只要遇到不順心的事,例如手指被夾了,或者得到什么壞消息,我們第一時間就是大喊:上帝!我們在馬路上被別人超車了,我們也怒不可遏:主!我們聽到有人在背后說閑話,胡說八道,我們很生氣,還是跟上帝抱怨:耶穌!我們很多時候,都是借著耶和華上帝的名來發泄自己的不滿。
         這個習慣必須立刻改掉!我們從不希望自己的名聲被羞辱,不希望自己的名字和詛咒相關聯。我們又怎么可以妄稱耶和華上帝的名?在耶和華的十誡里,第三條就是:不可妄稱耶和華的名。我們不能濫用上帝的名,而是應該努力榮耀上帝的名。
    禱告
         耶穌,讓我榮耀你的名,不可以妄稱你的名。阿們。
    行動
         記住這一條誡命。管住自己的腦袋、自己的嘴巴,不要妄稱上帝的名。也要提醒你的朋友。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    美夢
         作父母最大的心愿,就是看到兒女成家立室,有一個美滿的家庭。
         某天,女兒挽著父親的臂彎,走進教堂,父親把女兒交到另一位男士的手裡,那刻的心情必定悲喜交集;或者是兒子與準媳婦簽署婚書,父母親在旁成為證婚人,見證一對新人踏上人生旅程的里程碑,父母像是放下心頭大石,可以放手讓孩子建立自己的家庭。
         參與兒女的婚禮是父母的美夢,為了能達成這個美夢,今天就要給孩子們作美好婚姻的示范,營造一個親密幸福的家庭。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Grind the faces of the poor into dust 欺壓窮人
       「耶和華起來辯論、站著審判眾民。耶和華必審問他民中的長老、和首領、說、喫盡葡萄園果子的、就是你們‧向貧窮人所奪的、都在你們家中。主萬軍之耶和華說、你們為何壓制我的百姓搓磨貧窮人的臉呢!(以賽亞書三13-15)
       「你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的阿、當聽我的話、你們欺負貧寒的、壓碎窮乏的、對家主說、拿酒來、我們喝罷!(阿摩司書四1)
       「他們貪圖田地就佔據‧貪圖房屋便奪取‧他們斯壓人、霸佔房屋和產業。所以耶和華如此說、我籌劃災禍降與這族、這禍在你們的頸項上不能解脫、你們也不能昂首而行,因為這時勢是惡的!(彌迦書二2-3)
        按照摩西的律法,田中的麥子在收割的時候不要全部收取,要留下一些給窮人,正如路得到波阿斯的田拾取麥穗,當他們收割葡萄時,也要留下一些給貧窮的人,使他們可藉著勞力,換取一些食物?墒窍戎再悂嗀焸湟陨腥瞬粏螞]有按照律法的指示去行,反而壓制窮人,貪圖他們的房屋和產業,持勢凌人,使貧窮人無以為生,要向耶和華申冤。Grind the faces of the poor into dust解作使弱者受到不必要的痛苦或置之于死地,并欺凌者以此為樂。
        A lack of compassion will grind the faces of the poor into dust even though it is not the intention of a civil society.
        We should have sympathy on the underprivileged and not grind their faces into dust
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     天地的主
         亞伯蘭對所多瑪王說:「我已經向天地的主——至高的神耶和華起誓:凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說:『我使亞伯蘭富足!』」(創十四22-23)
      亞伯拉罕向所多瑪王宣告:神是天地的主,是至高的神。這是他經歷戰亂之后,對神的認識;罄犀斖醣τ卸嗌,我們不知道。但既稱得上是四王聯軍,而且能打敗五王聯盟,人數一定不少,可能還相當強悍。而亞伯拉罕的一方只有318人。但亞伯拉罕能得勝,因為他有這位天地的主。天地既然是他造的,當他動用造天地的大能來幫助時,還有什么不能克服的呢?我們一生中許多時候都處于弱勢,能向我們提供援助的也很有限。不是別人不肯,乃是他們也有限。
      戰勝之軍到處搶掠,擄取財物,古今皆然。然而,亞伯拉罕放棄這些;他與眾不同,因為他認識神是天地的主,宇宙萬物皆他所有,地上一切都會過去。今天,人爭、人貪,人搶因為人沒有神。今天一些基督徒也如此,因為還沒有真正認識所信的神是天地的主、至高的神。
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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     你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來……為他禱告……他若犯了罪,也必蒙赦免。”(雅五14-15)
          這似乎是一種很特殊的赦免。你能否在圣經的其他地方找到教會的長老為你禱告,你就蒙赦免的經文嗎?不,如果你犯罪,你必須向神承認,才能直接蒙祂赦免。為什么雅各建議你請教會的長老來替你禱告,好讓你知道自己罪已蒙赦免呢?
          圣經清楚指明有所謂神的管教,其首要的原則是:人種的是什么,收的也是什么。雅各似乎就是為那些因神的管教之手加在其身上面患病的人,寫這段話。沒有人清楚患病的實情,所以他就當請教會的長老來,一起在主里禱告認罪,這樣,神的手就移開,交通又恢復了。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活195)
         問:我的丈夫與癌癥斗爭了近五年,當他在幾個月前去世時,我認為我做好心理準備了。但是,我想我并沒有,因為他確實很痛苦。我知道他是在天上,但為什么我會有如此艱難的時光?是我錯了嗎?
         答:不,你沒有什么不對的;上帝把對方賜給彼此,你的悲傷是你和你的丈夫彼此相愛的標志。也許(如圣經上說)我們不要“恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣”(帖前4:13)但我們還是悲傷。
         當心愛的人離世,令人欣慰的是他們不再受痛苦,現在和基督一起在天堂。但是,這并沒有帶走我們的悲傷和孤獨,像其他人一樣,基督徒也會為失去心愛之人悲傷。事實上,我們可能會比他們更傷心,因為我們知道是上帝曾讓我們在一起,并享受了深深地情感關系。
         我經常說,失去心愛的人就像是大手術(尤其是自從我心愛的妻子幾年前去世)。當然,這樣比喻是不準確的,因為它需要數月甚至數年才能從手術中恢復,所以它需要幾個月甚至幾年才能從失去心愛之人的痛苦中恢復過來。
         每天花些時間感謝上帝賜給你們在一起的年月,并感謝基督為你死和復活,你有了天堂的盼望。然后祈求上帝幫助你,一點一點地恢復你與他人的聯系,尤其是在你的教會,你需要他們的友誼和鼓勵。你可能會驚訝地發現別人也正在經歷艱難的時刻,他們也同樣需要你的友誼和鼓勵。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    為誰而活
    作者:查思博牧師
    那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。
    哥林多後書5∶15     
          香壇的火是由祭壇的火燃點而成,同樣,禱告也需要獻祭、犧牲,甚至舍己。主不愿意我們每天只花數分鐘跟他傾訴,而是渴望我們的心思意念緊靠他,好叫我們時刻順服他。
          使徒保羅就是一個好例子,他每天都向舊我死一回,而且做每件事都是為了福音的緣故而做,他更犧牲了自己的理想、人身安全與舒適的享受,為要事奉神和他的子民。保羅的事工果效那麼大,與他愿意為主道犧牲的程度有直接關系,你也愿意舍己嗎?
          犧性中蘊藏著一股力量,主耶穌在十架上的犧牲就是最崇高的犧性,亦蘊含著最強大的力量;你把十架舉得越高,你從神那里得著的能力也會越多。在位者最重要的職責就是代禱,非為自己,乃是為別人求告。
          請細讀∶主!讓我所作的都只為別人,讓這成為我的座佑銘;幫助我為別人而活,好叫我能為。*
    你為誰而活呢?
    家徒壁立 
    黃瑞西牧師著

          他從灰塵里抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人。 (詩113:7) 
          漢朝時候,四川成都有一個叫司馬相如的人,曾先后在漢景帝和梁孝王那里做過小官。后來閑居家中,但家境窮困,難以維持生活。 
          后來在臨邛縣與一個名叫卓文君的寡婦結婚,婚后司馬相如帶同文君一起趕回成都,可是他的家境窮苦不堪,除了四面墻壁之外,簡直空無所有。他們在成都無法生活下去,只得又回臨邛縣,靠朋友資助,開一家酒店,維持生活。 
          這故事載于「漢書」。后來人們把司馬相如家境貧困的「家居徒四壁立」,引伸為「家徒壁立」或「家徒四壁」,以比喻家中只有墻壁,空無所有的貧困情況。 
    【靈訓】 
          法國著名的文學家大仲馬是跟著貧窮的寡母在困苦中長大。他也沒有受過正規的教育,但他卻寫出許多名著,因之賺到不少錢。但在一八七O年圣誕節的晚上,他在病床上接近彌留的時候,他兒子小仲馬為他清理口袋,發現他只剩一文錢,不禁悲從中來,但大仲馬卻淡然的說: 「這正是我初到巴黎的一切所有!  
          愛默生說:「歷史上最偉大的人物,都是最貧窮的人!刮覀兊闹饕d「他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足!梗趾8:9)。人有了上帝,就有了一切,因人生的幸福,平安,光明的前途,成功的事業,都由他而來。  
          老底嘉教會自傲說:「我是富足,已經發了財,一樣都不缺!沟鲄s責備她說:「你竟不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的!梗啟3:17)富與貧,不是在乎錢財多寡,乃在于是否「在神面前富足」(路12:21)。 
          在物質上貧窮的弟兄,你不要害怕,只要你在心胸上豐富,在思想上豐富,在信德上、靈程上、與生命上豐富,你就是一位大財主了,因為圣經說:「神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的!梗智1:28)神的眼中揀選了你,你是世界上真正的百萬富翁。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我總不忘記你
    黃瑞西牧師著
    I Will Not Forget Thee
    Charles H. Gabriel, 1856-1932
    婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子。
    即或有忘記的,我卻不忘記你。 ( 賽 49:15 )
        應許是否寶貴,在乎那應許可不可靠。雖然應許是出于人的好意,如果不能實現,就成了空的,有何益處?所以無論所應許的是大是小,只要那應許靠得住,就有價值。怎樣的應許才靠得住呢?那就要看給應許的是誰,他有沒有能力,是否出于甘心。應許如果是出于誠意,而又有成就的能力,那應許是可靠的。
        人的應許,往往靠不住。因為人善變,例如婚前「愛到?菔癄」之盟誓因經不起時間及環境的考驗破滅;蛞蛉藷o能力實現諾言,而使應許落空。我們的神所應許的,「不論有多少,在基督都是是的!梗 林后1:20 )祂是信實的,不背乎自己。為何祂不會忘記我們?因為我們是屬祂的,也因為祂滿有憐恤。
        這首「我總不忘記你」的詞與曲都為Charles H. Gabriel 所作。他是20世紀初期美國最具影響力及福音詩歌作家。 1856 年8 月18 日生于愛俄華州Wilton ,他的父親有歌唱恩賜,常開放家庭供唱詩班以詩歌交誼團契,并擔任領唱。這對作者而言,是一個塑造成圣詩作家的美好環境。估計其作品有8000 首圣詩,包括主編35 本不同的福音詩集, 8 本主日學圣詩歌, 7 本男聲合唱集, 6 本女聲合唱集, 10 本兒童詩集, 19 本詩班贊美詩集, 20 本詩班清唱劇, 41 本圣誕清唱劇, 10 本兒童清唱劇以及許多樂器譜,是一位多產作家。            
      1. 主寶貴應許:"我總不忘記你",無何事能叫我與救主分離;
    縱然要經過極黑暗的幽谷,那邊卻是永遠光明的美地。
      2. 信靠主應許:"我總不忘記你",我今勇往前行高唱喜樂歌;
    世人雖藐視,朋友亦都遠離,在天上榮美家永不被忘記。
    (副歌)
    我總不忘記你,不離開你,我手永遠托住,我臂永遠扶持;
    我總不忘記你,不離開你,我是你救贖主,必然看顧你。
    *耶穌基督有愛和能力,已經供應了我需要在孤兒身上的一切,祂將會以同樣不變的愛和能力
    供給我將來所需的一切。 ── 慕勒
     
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    不妨試一試
       宇宙之中有位獨一的真神,祂不但是創造天地萬物的主宰,也是救贖人類脫離罪惡的救主?墒墙袢沼性S多人置若罔聞,完全不信,以為太空時代,科學萬能;神太虛渺,眼既不能見,手不能摸,令人難以置信。是的,人的肉眼雖然不能看見這位真主宰,但是并非完全不能接觸;器官用得恰當自然就能覺察,否則用錯了,也就徒然。
        花是有香味的,任何人不能否認。若你用眼去看,不能看出香味;若你用耳去聽,也是不能聽出香味;或是用口去嘗,仍舊嘗不出香味;或是用手去摸,還是摸不出香味;但你不能因此就說沒有香味,不過是因你用錯器官罷了。你若用鼻子去聞,自然而然能聞到香氣,清香撲鼻,薰人欲醉。器官用的恰當與否,實屬重要。試問一個耳聾的人,能欣賞蕭邦的名曲嗎?一個眼盲的人,能參觀張大千的名畫嗎?神非物質東西,所以人的五官四肢無法接觸這位真神。
        人類登陸月球獲得成功,這是人類有史以來偉大的壯舉,確是令人興奮的事。人類生存最重要的東西,就是空氣和水分,缺一而不能;人類若無空氣和水分,就會死亡。太空人在月球所用的水和氧氣,都是從地球帶去的,因為月球沒有空氣和水分。為此,人類雖然能夠登陸月球,卻不能在月球長期居住。
        你曾否想到,神造了我們,又造了宇宙和萬物,使我們生活在這美麗的地球上,享受著神所創造的一切,空氣、水分、太陽、月亮、花、草……應有盡有,神為人類預備得那麼週到,可惜許多人時刻享受神的大恩,卻不認識神,甚至說:「沒有神!股窬祛櫲,人卻不報答神,何等忘恩負義!但愿我們能有正確的認識,謙卑地對神說:「我觀看你指頭所造的天,并你所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼,你竟顧念他;世人算什麼,你竟眷顧他!
        圣經上的真理告訴我們:「神是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他!梗s四:24)因此誠實的心靈乃是覺察神的唯一器官,非此莫屬,萬無一失,可靠之至?上说男撵`器官,被罪惡所捆綁,陷在黑暗的深淵中,不能自拔。唯有神的獨生子----耶穌的寶血,
    可以潔淨你心靈,開啟你心靈的眼睛,認識真神。親愛的朋友,你若愿意體驗真神,接觸主宰,不妨用你的心靈試一試。
        親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    思想起來,就哭了。(可14:72)
        有人認為彼得終生一想到他不認主的事,淚泉就涌流如注。其實并不一定這樣,因為他的罪雖然很大,可是他所得的恩赦也是完全的。一切被救贖的人都有相同的經驗,便是要看神的靈把他的石心除去了多少。我們,像彼得一樣,也曾夸口說:“眾人雖然跌倒,我總不能。”我們常是把我們的話和悔改的苦菜同食。當我們想到我們的誓愿和行動時,我們的心不能不難受得淚下如雨。
        他想到他怎樣不承認主。他在什么地方不承認主,他犯這可惡之罪的原因是多么渺小,他怎樣發誓并褻瀆,為的是要證實他并不認識主,并且可怕的情景又怎樣地一再刺痛著他的心。當我們得知我們的罪,是多么罪大惡極的時候,我們能若無其事地照舊硬立著心腸嗎?我們不愿使我們的家成為波金(士2:5)向神痛悔,求神再使我們得到赦罪之愛嗎?我們每逢看罪,眼里不能不含著淚,不然我們的舌頭必受地獄之火的烤炙。
        彼得也想到主“看”他的愛。主在雞叫以后用憂傷、憐憫和慈愛的眼光看彼得,那一看是彼得終生所不會忘記的,那一看比千萬沒有靈力的講章有力量得多;谧锏氖雇皆谙氲骄戎魍耆纳饷馐顾謴驮瓉淼牡匚恢畷r,不能不痛哭流淚;每逢想到我們怎樣背棄和頂撞這樣恩慈善良的主,便不能不流淚哭泣。主!擊打我們的石心,使水流出來。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月30日
       「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?」(羅8:35)
        每一個信徒在這世上,都有他特別的經歷,特別的艱難,特別的環境。保羅的意思是無論你的問題是什么,答復總是基督的愛。你的難處就是有一百樣,解決這難處的,仍是基督的愛。也許有的信徒是遭遇患難,也許有的信徒是非常困苦,也許有的信徒是遇見逼迫,也許有的信徒是感受饑餓。還有赤身露體,危險,刀劍等等都來到,也不能使我們與基督的愛隔絕,因基督的愛,能解決這許多的事情。你們曾否知道許多的人被基督的愛抓住了,他就經過了許多人所不能經過的。
        有一個寡婦,因著丈夫死了,生活非常艱苦,欠人房租無從交付,所有的東西都典質盡了。但是在這樣的境遇中,她還有笑容。她什么時候笑呢?就是當她對著她那生下還不到一周歲的孩子時,她笑了。她所以笑了,是因著愛。
     
    《竭誠為主》7月30日
    覺醒的操練
        耶穌卻不將自己交托他們……因他知道人心里所存的。 (約二24-25)
        覺醒就是在生命中再沒有錯誤的判斷。受錯覺的蒙騙,會使我們對人的批評變得苛刻,好冷嘲熱諷。但從神而來的覺醒,卻使我們認清人的本相,而又不憤世嫉俗,也沒有尖酸苦毒的說話。人生許多的痛苦,都是由于我們受錯覺的蒙蔽。對別人的觀感,我們只憑自己的想法,而非忠于事實。對我們來說,每一事物若非好便是壞。不愿從錯覺中醒悟,是導致人生種種痛苦的因由。情形就是這樣:我們若愛一個人,卻不愛神,便會要求他完全正直無暇。一旦得不到,就變得殘酷,要報復;我們要求的,是一個人無法做到。只有主耶穌才能滿足人心中最深的渴求。主耶穌對每種人際關系的看法,是相當嚴厲的;因為他知道任何一種不忠于主為基礎的關系,到頭來必定悲劇收場。主雖然不把自己交托給人,但他從不多疑,也不尖刻苦毒。他對神的信賴,以及對他恩典全能的信賴,使他對任何人都不絕望。我們的信賴若在人身上,結果必是對人失望。
    祈禱◆
    主啊,對于你道路的細節,我雖然一無所知,但我期盼你奇妙的作為盡快顯明。我是何其全然安息,得見你的道路時,又是何其釋然。
     
    《靈命日糧》7月30日
    不變的愛
    讀經: 雅各書1章12-20節
    金句: 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的!(雅各書1章17節)
         在最近參加的一場婚禮上,新娘的祖父即席背誦了一段有關夫妻相處之道的經文,十分感人。接著新人的朋友,朗讀了莎士比亞的十四行詩,就是第116首。然后,主禮的牧師就引用詩中的一句話,來闡明基督徒婚姻中愛的特質:「會變的愛,不算真愛!乖娙说囊馑际,真愛不會隨環境而改變。
         然后牧師提醒這對新人,他們以后共同生活會經歷許多改變,包括身體健康的變化,歲月帶給他們的必然影響。牧師接著勉勵他們要培養真正合乎圣經的那種愛,無論什么改變臨到他們,這愛都不會消退、不會止息。
         就在我親眼目睹這對年輕夫妻的喜樂和興奮時,雅各書里的一句經文浮現于腦海:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的」(1章17節)。神永不改變,他對你我的愛,也是一樣。我們從天父那里所領受的,是完全的愛,他「以永遠的愛」來愛我們(耶利米書31章3節)。
    所以我們蒙召,是來領受他不變的愛,讓愛改變生命,把愛傳給世人。 DCM                                                
    父神大愛永不變,
    仁慈純潔且真實;
    只要有人愿領受,
    就會把愛活出來。
    靠山山倒,靠人人跑;唯靠神,天不荒地不老。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月30日 
    經  節:“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。”(肺立比書四8) 

    親愛的朋友:
      今天收到你的電話,并且談了這麼久,真是喜出望外。我們認識多年,見面不算多,可是由于你的赤誠,我們每次談話,都能夠深刻而盡情。除了欣賞你為人的坦率真誠,你對工作的執?投入,對藝術的認真,也是我由衷敬佩的。
      雖然這幾年,由于你工作忙碌,我們見面的比前更少了?墒俏矣幸粋信念,我們始終會有機會剖心深談,因為在這世間,可以心靈相交、坦率相見的朋友可遇不可求。生命主既賜給我像你如此的一位朋友,我深信祂必然會繼續引領我們的相遇相交。
      果然,這個下午,接到你的電話,我ㄧ方面驚喜,另一方面卻好像知道我們終究有一天,可以如此坦然的談心。
      你說,想不到這個下午我會在家。的確,平常的主日下午這個時刻,我是還未抵家的。這天,竟然及時趕了回來,剛好接到你的電話,我就知道,這不是偶然的事。
      在電話中,你抒發了對世情的一點失望,也盡情傾訴了心聲。你出自肺腑之言,我ㄧ如往常一樣,總是側耳而聽,生怕遺漏了一點一滴。
      親愛的朋友,雖然大多時候我對你的意見未必同意,卻對你在人世間追尋真善美,正直與公義的態度絕對認同與敬重。
      在電話中,你一再鼓勵我,說我這些年來仍然保持真善美的品格,這叫我感到汗顏;比起你的剛強正直,我自覺慚愧。但是有一點,卻是我這些年來一再要向你表明的,如果你認為我為人或作事還有甚麼可取美善之處,那麼我可以肯定而堅決的告訴你,那不是因為我這個人本身有甚麼優點,而是因?我所信靠的基督的緣故,祂捨己的愛、祂的圣潔善良、祂在永生神里的榮耀盼望,都是我畢生追隨的目標。
      “這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。”(肺四9)同樣,在你身上,我看到了一種忠誠正直,使我思想上帝賜人類的美好品德,因祂其中一個名字是“耶和華齊肯努”,即“耶和華是我們的義”的意思,這也是我在世途上要竭力追隨的道路。
    思想:一切美善都是從永生神而來,在基督耶穌里,我們可夸的,正如使徒保羅所說,也不過是本身的軟弱而已。
    箴言
       箴言指出世界的本質是虛空的,今世若是人追求的目標,人生就變得虛空了;只有歸向神,才活得有意義。
    大綱:
    〔1〕人生問題:萬物是虛空 1章
    〔2〕問題答案:科學 1:4-11
    〔3〕哲學的智慧 1:12-18
    〔4〕享樂 2:1-11
    〔5〕物欲主義 2:12-26
    〔6〕宿命論 3:1-15
    〔7〕自我中心 3:16-4:16
    〔8〕宗教 5:1-8
    〔9〕財富 5:9-6:12
    〔10〕道德 7:1-12:12
    〔11〕尋求的結果 12:13-14
    傳道書九至十二章
    重點:義人與惡人的遭遇;智慧比勇力更勝一籌;智與愚之比;記念造物主。
    鑰節:我將這一切事放在心上,詳細考究,就知道義人和智慧人,并他們的作為都在神手中;或是愛,或是恨,都在他們的前面,人不能知道。(九1)
        智慧的所羅門,對人生作詳細的觀察、研究,結果發現:「義人和智慧人,并他們的作為都在神手中;或是愛,或是恨,都在他們的前面,人不能知道!谷瞬荒軕{自己的智慧測透神的作為,對人生中的愛與恨,有時也不易了解。愛與恨,人生中都必遇到,人不必為此苦惱;不要因愛與恨放棄生命,活著就有希望(4節)。
        神主宰著宇宙,祂掌管每一個人,無論義人、惡人;智者、愚者;好人、壞人;獻祭的與不獻祭的,祂都掌管、鑒察著他們!傅k叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人!
        義人和惡人、信主的和不信主的的遭遇既然一樣,那神的保證和心意在那裡?我們生活的態度又怎樣?第七節說:「你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為神已經悅納你的作為!剐趴可竦娜吮啬芟硎軡M足的生活;并且我們的一切事,神不單今天鑒察,將來還要審問(十一9)。
        保羅說:「我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有馀,或缺乏;隨事隨在,我都得了祕訣!梗ǚ嗡11-12)
    默想: 我們為所遭遇的感到苦惱?如何能像保羅一樣隨遇而安?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          多禱告可以加添信心,多看圣經可以加添信心,認識神的信實最能加添我們的信心。因為信是從信而生的,若沒有信實就沒有信心,虛謊的事永遠引不起人的信心來,雖然可以欺騙于一時,但被揭露之后就無人肯信。我們信神是因為神是信實的。  
        圣經中很多這樣的證據:這義是本于信,以致于信。(羅一17)就是神的義,因耶穌基督的信,(原文)加給一切相信的人。(羅三22)使所應許的福因耶穌基督的信,(原文)歸給那信的人,(加三22)難道他們的不信,就廢掉神的信么?斷乎不能;不如說,神是真實的,人都是虛謊的。(羅三3至4)如今我在肉身活著是因神兒子的信(原文)而活。(加二20)我們縱然失信,祂乃是可信的,因為祂不能背乎自己。(提后二13)神愿意為那承受應許的人,格外顯明祂的旨意是不更改的,就起誓為證;藉這兩件不更改的事,神決不說謊。(來六17至18)  
        神的信既然產生了我們的信,我們又因信得回到神的信實中,我們的信與神的信聯合為一的時候,神的福就照著我們信心的大小傾倒下來。   
        小孩子為什么信賴他的父母,因為他父母不欺騙他,他信他父母是可信的。小孩子為什么不信外人,他知道外人是不可信的。我們若是真認識了神的信實,就要活在神的信實中,好象小孩子活在父母的懷抱中,自己是何等的安息在神的大能手中。但我們信神信實的心太小,不信的惡心,遮蔽了神的信實,懷疑了神,因此我們得不著神豐足的恩典,天天恐怖、憂慮。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    亞古珥的等候 ── 投靠祂的,便作盾牌
    經文:
         箴卅
    鑰節:
         上帝的言語,句句都是煉淨的,投靠祂的,祂便作他們的盾牌。(箴卅5)
    參考經文
         創廿五14;約三13;弗四9、10;啟廿二18、19
    提要
          亞古珥很可能是以實瑪利的后裔瑪撒人(創廿五14),是古時一個有智慧的哲人,他像先知般論及上帝的奇妙和永恒:「雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說,我比眾人更蠢笨,也沒有人的聰明。我沒有學好智慧;也不認識至圣者。誰昇天又降下來;誰聚風在掌握中;誰包水在衣服裡;誰立定地的四極;祂名叫甚麼?祂兒子名叫甚麼?你知道麼?上帝的言語,句句都是煉淨的,投靠祂的,祂便作他們的盾牌。祂的言語,你不可加添,恐怕祂責備你,你就顯為說謊言的。我求禰兩件事,在我未死之先,不要不賜給我;求禰使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮,也不富足賜給我需用的飲食;恐怕我飽足不認禰,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我上帝的名!梗鹭1~9)亞古珥以自己的有限無知和渺小,來對比上帝無限永恒、超越一切的全能,突顯上帝的救贖和祂話語的純靜奇妙。亞古珥等候在上帝面前,懇求祂的施恩憐憫。
          接著亞古珥運用數列及自然界的景象,來說明許多貫穿全文的主題。亞古珥警告了四個王:背逆的、自義的、驕傲的、壓迫虐待人的(箴卅11~14);他們惹了上帝的怒氣,且活在一個爭斗的生活中(箴卅32~33)。他描述四件貪婪無厭的事(箴卅15,16);四件令人驚懼的事(箴卅18,19);四件難以忍受的事(箴卅21~23);四種微小卻極聰慧的動物(箴卅24~28);和四種莊嚴威武的動物(箴卅29~31)。這些都在比較智慧和愚昧、貪心和貪吃、淫亂和偽善。但愿亞古珥的箴言,幫助我們更認識上帝的無限、至大、全能,也更認識自己的有限、渺小、軟弱。世人在上帝面前,當全然俯伏、卑微;若不是出于上帝的憐憫和慈愛、信實和恩典,世人片刻都無法存活。親愛的,安息等候在基督裡,放心將一切交託祂,祂要引導你前面的路程。
    默想
    1.「誰昇天又降下來?誰聚風在掌握中?誰包水在衣服裡?誰立定地的四極?祂名叫甚麼?祂兒子名叫甚麼?你知道麼?」(箴卅4)亞古珥在預言中透露三位一體上帝的奧秘,以及道成肉身救贖的福音,祂是上帝的智慧,祂是彌賽亞耶穌基督,祂是我們所盼望等候的救主、萬王之王。
    2.「上帝的言語,句句都是煉淨的,投靠祂的,祂便作他們的盾牌!梗鹭5)上帝的話帶著生命與能力,能保守醫治投靠等候祂的人;上帝的話具有獨一永恒、永不改變的屬性,是信徒生命的泉源。
    等候的金言
    1.最屬靈的信徒,都是從等候中出來的;最偉大的人物,都是佩戴著傷痕的。── Choplin
    2.你不要失望,忍耐等候,也許最后一把鑰匙是替你開門的。── Stansitfer
    等候的應許
    1.誰昇天又降下來;誰聚風在掌握中;誰包水在衣服裡;誰立定地的四極;祂名叫甚麼?祂兒子名叫甚麼?你知道麼?(箴卅4)
    2.上帝的言語,句句都是煉淨的,投靠祂的,祂便作他們的盾牌。(箴卅5)
    3.祂的言語,你不可加添,恐怕祂責備你,你就顯為說謊言的。(箴卅6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們終身的事沒有一件不在禰手中,這是我們確信的,因此我們要在讚美感恩中等候禰,凡事放心交托禰、等候祂。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    30-7-2017
    林后四1-3
    1
    我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽,2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了;不行詭詐,不謬講神的道理,只將真理表明出來,好在神面前把自己薦與各人的良心。3如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。

    保羅與哥林多教會的人強調自己的身分,并帶出他以怎樣的態度去表現這身分。

    1. 保羅深知傳福音的職分,他以甚么態度面對?
    2. 保羅是怎樣看他自己的人生?他有甚么認定的方向呢?
       


    毫無疑問,保羅極強的生命力震撼了當時所有接觸過他的人,他自從領受了神的呼召后,就認定他的人生就是要完成神的使命,所以他決心要在各地表明神的道,使神的福音彰顯在一切未信的人身上。
      為了實踐這使命,保羅認定了兩方面,首先他決心讓自己的生命可以面對任何人,所以一切暗昧可恥的事,他都棄絕,而且所說的話都是誠實的,他力求坦蕩蕩的面對任何一個人,這成為他傳講福音震撼人心的力量,也成了他敢于宣講神話語的力量。
      其次,就是他定意不講別的,只忠于傳講神的真理,無論是人喜歡聽,或是不喜歡聽,他都是這樣。他這樣的宣講使神的話彰顯無比的力量。世界若沒有了神的話,全世界就陷入撒但的控制中,只有真理才能把人從罪中釋放過來。
      你的人生有沒有保羅的使命感呢?以致你可以決心敢讓自己的生命面對任何人,也敢忠于宣講神的真理,在末世中表明神的道!
    我的人生使命感在那裡?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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