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    每日靈修生活2017年07月28日 妥協讓步

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-28 09:27 奉獻支持
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    摘要:“我勸友阿爹和循都基在主里同心。” - 腓 4:2友阿爹和循都基都是忠心的基督徒婦女,她們曾與保羅同工,在腓立比傳揚福音和建立教會?墒,由于某些原因(圣經沒有說明),她們對教會生活某些方面有不同的看法。......
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    妥協讓步  
    “我勸友阿爹和循都基在主里同心。” - 腓 4:2
      友阿爹和循都基都是忠心的基督徒婦女,她們曾與保羅同工,在腓立比傳揚福音和建立教會?墒,由于某些原因(圣經沒有說明),她們對教會生活某些方面有不同的看法。
      在教會在社會中,政治politics已被人公認為是很不干凈的事。然而,并不是所有政治都是敗壞的。好的政治,就是在沒有違背個人信念的情況下達成妥協,但壞的政治,往往只是彼此互相拆臺。
      有人說,圣經反對妥協,因為圣經所教導我們的,都是絕對的道德價值觀。不過,如果友阿爹和循都基不肯在堅守信仰的立場的基礎上,做一些細節的妥協,保羅又怎能要求她們彼此同心呢?事實上,在信仰的基本原則上,她們是站在同一陣線的,可能只是一些應用的細節,大家看法不同吧。
      根據社會學家和獨自打保齡的作者羅伯特普特南的解釋,在過去五十年,很多教會的會友人數都下降了,然而其他同樣要求會員要盡力和平相處的組織,例如家庭、聚樂部、保齡球隊,和很多志愿團體,也有相同的現象?v然在民主社會中,政治對公共決策是必要的,但是,因為很多人已失去互相妥協讓步的能力,使得民主化的生活嚴重受限。如果我們人人都只能接受自己的看法,這是何等大的損失,我們只不過像一只海龜,躲進自己的殼里而已!
    禱告
    主啊,求禰賜我們恩慈和靈巧、忍耐和愛心,在生活中能做到彼此付出與讓步。奉基督的名祈求,阿們。
    今天經文:腓立比書 4:2-9
    2我勸友阿蝶和循都基,要在主里同心。
    3我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為她們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,并其余和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。
    4你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。
    5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
    6應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。
    7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。
    8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。
    9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    如何找到平安?
        “堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。”——以賽亞書26章3節
         我們都渴望得到平安。
         有些人單身時渴望結婚之后能感受到完整。有些人的子女很任性,他們渴望子女最終轉回歸向上帝時,他們會安心。有些人處于財務困境中,渴望財困得到解決,靈魂隨之得到安息。無論那些令人煩惱的情況是什么,人們都傾向期望在消除麻煩的那天徹底得到平安。
         然而,圣經教導我們,不需等到困難消失才經驗平安。在不安和失落當中,我們能得著超越理性 (腓立比書 4章7節)的平安。怎么會這樣?把眼目定睛在上帝身上吧 (以賽亞書26章3節)!堅定信靠我們的君王、仁慈的上帝是唯一有效治療憂愁的良藥。
        “是的,是的,我知道。我亦從圣經明白這真理。但卻不能專心依靠祂!我真的試過,但仍不停的想我面臨的難題! ”
         我不能告訴你我聽過或想過多少次!若我們要從難題中抽離,并將眼目定睛 “在上面的事上” (歌羅西書3章2節),好像不可能?墒,若這真的不可能,以賽亞書26章3節和歌羅西書3章2 節就不會出現在圣經里了。
         我們可以將眼目定睛在上帝身上,祂會以祂的信實、祂的主權、祂的承諾以及祂在基督里對我們最偉大的愛引領我們的想法。
         請留心以賽亞書26章3節中最后一節: “因他倚靠你”,這五個字至關重要。
         什么能使我們把注意力從難題轉移到那些能讓我們得到完全平安的事上呢?信任!
         對上帝的信任或對上帝的信心,使我們軟弱的心靈能夠解開面對疾病的思想枷鎖,把集中力轉移到愛我們的神身上,并完全控制我們的負面思想。
         在惡劣的環境下,我們很容易不停地焦慮,原因很明顯,心里不愿相信我們身邊有一位至高無上,且真正關心我們的上帝(彼得前書 5章7節)!忘記了祂是我們四圍的盾牌,永不改變(詩篇3篇3節),人的腳步是由耶和華所定(箴言 20章24節),祂所定的日子,我尚未度一日,祂都寫在祂的冊上了(詩篇 139篇16節)。我們傾向相信自己被環境擺布,而不相信上帝永遠愛我們,但祂令萬事互相效力,叫愛神的人得益處。(羅馬書8章28節)。
         如果你對這些圣經真理的信心不夠,你就會發現自己無法將心思意念放在全知全能和擁有萬事萬物主權的上帝身上,不要失去盼望。你不是孤單一人,你有好的同行者——過去六個月來我掙扎于相信這些事,以及在上帝的愛與主權中得到安息。
         可是,當你和我發現自己幾乎不相信神的話時,我們更需要好好地利用它!若 “可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。”(羅馬書10章17節),那么我們就必須把上帝的話放在面前,這樣圣靈才能堅固我們相信上帝的心。
         所以,若你正努力相信上帝 (像我一樣),有一個解決辦法:就是打開圣經,閱讀它,把握每個機會沉思絕對的真理。當你這樣做的時候,圣靈會逐步軟化你的心。當祂日復日在你的心中加能賜力,你會發現,自己越來越容易把心思意念放在擁有主權、慈愛和可靠的上帝身上,祂希望保護你,能夠賜你平安。
        “我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心里不要憂愁,也不要膽怯。”(約翰福音14章27節)。
         Matt Moore是一名基督徒博客作家,曾經有過同性戀生活。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 28 日 
    經     節:我─耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保,作外邦人的光。 (以賽亞書四十二章6節) 
      哈弗葛(Francis Ridley Havergal)臨終時,一位朋友讀以賽亞四十二章給她聽,當讀到第六節,哈弗葛女士要求停下來,說:「我憑著這個應許返回
    天家已經足夠!顾p輕的說:「召、攙扶、保守」就如此安詳地斷氣了。 
        抱持不動搖的信心走向人生終站, 
      像是蓋上被子, 
      躺下進入美麗的夢境。 
    ─伯蘭特 
       人生不是用我們在世的日子計算的。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:親近神 
    經     節:你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔凈你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心! 
         有時候,我們覺得神似乎離自己好遠。你可能覺得自己的禱告只上達到天花板。雅各說,只有一個原因導致如此,這是有解決之道的。如果遠離神,那是因為你的罪使你與祂隔離。神是永不改變的,祂的本性是完全圣潔。祂的信實保持一致,改變的是我們。我們允許罪進入我們的生命。我們選擇自己的道路。我們愈來愈少讀經禱告。然后,有一天我們發現自己漸漸遠離了神。雅各所指出的解決之道相當直截了當:親近神。當我們發覺自己需要更親近神,并且回轉到祂的跟前,祂就像那浪子的父親一樣,張手歡迎我們(路加福音十五:20)。親近神需要你采取兩個行動。首先,要潔凈你的手(以賽亞書一:15),潔凈自己的生活方式。如果你已經陷入罪惡的深淵,一定要棄絕罪。如果你做了任何事傷害某人,一定要解決這件事。其次,要潔凈你的心(詩篇五十一:10)。你必須要讓自己的心思意念、態度和動機,在神的眼中為正,并且與神的話一致。耶穌警告你不要事奉兩個主(馬太福音六:24)。對其他東西的愛與對神的愛如果相當,是不可能討神喜歡的。如果覺得神似乎離自己好遠,一定要潔凈你的手和你的心,來親近祂。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7 月 28 日 
    經  節:『忘記背后,努力面前。 』(腓三章十三節)
         主阿!求你叫我忘記我過去的得勝和過去的失;過去的榮耀和過去的羞辱;過去的得意和過去的失意,求你叫我忘記我過去的經歷。忘記十年前的,去年的,上個月的,忘記昨天的,上一個鐘點的。主阿!求你使我忘記!求你使我做一個才生的嬰孩那樣無依無靠的仰望你!求你使我努力面前的;使我在你為我所預備的道路上直跑;在你為我所計劃的工作上忠心;在你為我所規定的旨意上順服。雖然如此,但求你不要讓明天的憂慮來摸著我。我要『看你今天向我所要施行的救恩。 』主阿!我相信今天的頭發掉落一根,你在天上的簿子上必為我劃出一根。但愿我天天的生活和工作,都和你天上的簿子相符!主阿!成全我的心愿!阿們! -愚
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    你的恩賜
    讀經
    “各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。”
    彼得前書 4:10
    默想
         如果每一年每一個人都得到自己想要的禮物,這個世界就很無聊了。試想一下,每個人的壁柜里都充滿了自己想要的機器人、玩具車、洋娃娃、游戲機,大家對禮物還有什么興趣?但是上帝給每個人的禮物-恩賜是完全不同的。上帝按照自己的旨意預備每一個人,也完全和每一個人相符合。上帝給你的,是有目的的。他希望你接著特別的恩賜來服事、祝福他人。
         你不會擁有一切,所以你不會自夸。但是,你有獨特的恩賜,是別人沒有的。你的綜合素質:才智、激情、經驗、特點,不會與他人相同。因此,上帝也一定給了你特別的使命,做他的好管家。
    禱告
         耶穌,讓我明白自己的恩賜,更好地去服事你和他人。阿們。
    行動
         應用:用上帝給你的獨特恩賜,做一件事,鼓勵他人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    坐月
         婦女在生產后一個月的休息與調養是十分重要,中國傳統稱之為「坐月」。若產婦能好好地在這段時間調理進補,她的體質能夠煥然一新,身體機能甚至比產前更好。
         孕婦在產后進食高熱量、高蛋白質的食物,能讓她的體力恢復,促進子宮收縮。產婦不宜吃生冷的食物,但是蔬菜、水果卻是每餐必需,因為蔬果有豐富營養和纖維素,香蕉、蘋果、木瓜都是產后上佳的果盤選擇。
         中國傳統觀念認為婦女產后兩週,可以食豬腳薑、蛋醋來補充氣血、驅風寒。但是進補不宜過量,因為不少補品含高脂肪及高膽固醇,詳情最好請教長輩和相熟的中醫師。
         丈夫可多些留意各類的產婦資訊,不單能增廣見聞,還表明你是一個溫柔細心的丈夫,何樂而不為呢?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Fly in the ointment 香膏內之蒼蠅
       「死蒼蠅、使作香的膏油發出臭氣‧這樣、一點愚昧、也能敗壞智慧和尊榮!(傳道書十1)
       「膏油與香料、使人心喜悅‧朋友誠實的勸教、也是如此甘美!(箴言廿七9)
       「馬利亞就拿著一斤極貴的眞哪噠香膏、抺耶穌的腳、又用自己頭髪去擦‧屋里就滿了膏的香氣!(約翰福音十二3)
        現代人流行的香薰治療法在數千年前己經有,古人用各種植物為原枓,製造不同的香料。但香膏多以橄欖油為主要成份,加上香柏樹、桂皮、薑、芝麻等等,使它發出不同的香味。這些香膏是日用品,可用作潔淨身體,在埋葬死者時用香膏涂在尸體上,或用在宗教禮儀上。馬利亞曾用貴重香膏膏耶穌的腳,屋內滿了香氣,使人覺得愉快舒暢?墒且坏┯幸恢凰赖纳n蠅掉進了盛香膏的器皿內,便發出臭味,不單影響膏油的價值,更不能再用。所羅門題醒我們一點愚昧正如那蒼蠅,足以敗壞智慧。Fly in the ointment 的原意被扭曲了,解作一些令人掃興,大煞風景的事。
        Their son is the fly in the ointment of their tranquil life.
        The only fly in the ointment of the whole summer holidays was a brief thunderstorm on the first day.
        To the authority which usually turned a deaf ear and a blind eye to the demands of the demonstrators, the mass protest was but a fly in the ointment.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     要有規律與次序
           神稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日。(創一5)
      我們都知道神是無所不能的,他完全可以在一天之內創造好天地萬物。為什么他要一天一天地工作,直到第六日作成,第七日安息呢?這表明神看重規律和次序,F代人都知道好計劃已是成功的一半,而規律生活對健康十分重要?墒,太多人完全沒有人生規劃,盲目跟隨潮流。許多人拼命買昂貴的保健品,卻忽略了有規律的正常飲食和運動;剡^頭來看看,勞苦奔波,卻心靈空虛,婚姻失敗,完全沒有幸?裳,更可惜的是錢買不來健康。
      正如在這浮躁的社會里,許多人花時間在網路上,到處閱讀,卻沒有自己的思想。到處交友,卻沒有忠誠朋友和真摯愛情。
      現代人講求自由,凡事想隨心所欲。卻被自己的感覺帶到亂七八糟。讓我們多多思想生命的起源,找到創造主賜予我們的規律和次序。認識到生命中最重要的是與神和好,規規矩矩地按著次序行。也許,事業和婚姻都能平安喜樂。
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    轉載自《靈修靜思》 文文 
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     你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。”(西三21)
          在新約圣經里,神給父母的教訓要比給兒女的多。這可能是因為做父母的職責比其他任何工作都困難,它需要神所賜的敏感之心。父母的權威必須應用得當,且有節制,否則過度濫用可能會招來兒女強烈的反抗。這節經文警告我們,缺乏敏感之心的父母很容易惹惱兒女,甚至使他們喪失志氣。
          在任何一方面,父母都比子女強。做父母的可能以專制的權威或仗恃體型的高大來壓制兒女。但做父母的若驅迫兒女到這種程度,他必然日夜期待得“釋放”的一天趕快到來。一旦那天來臨了,他會掙脫一切限制,凡事爭取自由。因此做父母的必須問自己,到底哪一種家庭,才會促使那陷在困境中的浪子決意“起來,往他父親那里去”?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活193)
         問:突然,我得知我患有可能致死的癌癥,我想我不能接受這事。我怎樣才能渡過這個難關呢?你可能會告訴我要轉向上帝,但我從來沒有和上帝做過任何事,我知道現在為時已晚。 
         答:回轉歸向上帝永遠都不晚,而這正是我希望你會做的。也許你怕祂會拒絕你,因為你一生中一直都在拒絕祂,但事實并非如此。不要用你的余生相信這個謊話!反而應轉向耶穌基督并把你的生活和未來交給他。
         上帝愛你,他要歡迎你,赦免你并給你對未來的希望。我怎么知道的呢?因為多年來我看到這發生在無數人的生活中。但我知道最重要的是因為耶穌基督獻出了他的生命,所以我們可以與神和好。圣經上說,“主為我們舍命,我們從此就知道何為愛”(約壹3:16)。
         基督會做出什么作為呢?首先,他會給你內心的力量去面對未來。當我們認識基督時,我們就永遠不會孤單,即使我們的路很艱難,我們可以求告祂幫助我們讓我們渡過難關。
         基督也會通過給你永生的盼望幫助你。不要絕望屈服,只要信靠基督,并相信祂的應許,有一天你會和基督一同在天堂。圣經的話是真的:“你因有指望,就必穩固,也必四周巡查,坦然安息。”(伯11:18)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神愛世人——那麼你呢?
    作者:查思博牧師
    “沒有人指教我,怎能明白呢?”
    使徒行傳8∶31
        埃提阿伯的太監是個外族人,又有些不光采的背景,但是他現在要尋求神!為了接觸他,腓利必須先放下種種自我偏見和傳統觀念;最後這位太監找到了基督,并且回到埃塞俄比亞向當地王后講述主的道。在這程中有不少群眾歸向神。要是腓利放不下偏見,結局會是怎樣?
        我們筑起障礙物,還以為是神所建的呢!神并沒這樣作!神愛世人,包括屬肉體的人。還記得那位井邊的婦女嗎?還有犯奸淫的大衛,他能加入我們的教會嗎?神把我們從狹窄的陳腐觀念中解脫出來,不再考慮誰配得或不配神的愛。那些梳著高尖頭發、帶著鼻環的“仔兒”,那些酗酒鬧事的酒徒,那些生活放蕩的單身男女,那些白天忙於公務或自己的業務、而晚上卻到處尋歡作樂的人,他們都需要耶穌!請聽聽這個太監怎麼說∶“沒有人指教我,怎能明白呢?”我們指教他們之前,必須先愛他們。
    神愛所有人——那麼你呢?
    班門弄斧 
    黃瑞西牧師著
          要別人夸獎你,不可用口自夸。等外人稱贊你,不可用嘴自稱。 (箴27:2) 
          李白是唐朝的大詩人,可是在他的墳前,便有無數自命為才子的人,題上不少詩句。到了明朝萬歷年間,有一位學者,叫梅之渙的,他看見題詩的人們都太不自量了,于是他也在他們的詩句后面,題上一首絕句,諷刺他們道:「采石江邊一堆土,李白之名高千古!來來往往一首詩,魯班門前弄大斧!」這一首詩的意思是說:采石磯江邊的一個墳墓!那里躺著的是空前奇才,名垂千古的大詩人李白!來來往往的人們,都在這里題上一首詩,真的等同在魯班門前賣弄著大斧呢! 
          在一位空前的偉大工程專家面前,賣弄自己運用斧頭的技巧,這種可笑的自炫行為,拿來譬喻在名垂千古的偉大詩人墓前,夸示自己作詩天才的丑態,豈不十分確切嗎?因此后人對那些不知自量,對著專門家夸示自己本領的人,都譏笑他是「班門弄斧」。 
    【靈訓】 
           一個真有本領的人,因為他的見聞比普通人都廣博,便越發感覺到自己智能的有限,越發感覺到自己的藐小。只有見聞狹隘的人,偶然有一兩點長處,懂得一點皮毛,反認為是了不得的大本領,喜歡抓機會在人前夸耀。這一種不識高低的自炫做法,在旁人看來,往往是一種可笑的無知妄作。 
          很不幸,今天教會中也充斥許多這類班門弄斧的人,使得教會問題叢生,因為外行人在做內行事。有些人因為太空閑,就在神學院選了一兩門課,然后就以「傳道人」「神學生」自居,欺騙無知信徒,搶站講臺「講道」;有些人摸了一兩年琴或自己揣摩比手劃腳一番,就自告奮勇要擔任「司琴」或「指揮」……今日教會的亂象令人啼笑皆非。主耶穌要我們把最好的獻給祂,有心事奉的人請留意事奉之路是要受呼召的,不是自己的一種嗜好,是要付代價磨練出來的。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    都到天庭
    黃瑞西牧師著
    When We All Get to Heaven
    Eliza E. Hewitt, 1851-1920
    我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。
    ( 林后 5:1 )
        帳棚─ 今日在這地建起,明日就被拆毀。保羅指出人生就如帳棚般的短暫,我們的身體就如帳幕,只是一個在世途中的臨時居所。保羅確實認識生命的實況,明白自己的脆弱。但重要的是他看到其生命不是停留在消極的認識里,他是看到沖破消極實況的出路。永恒主已內住他生命里面,永生已臨在。
        我們毋須驚懼這身體的消毀,因神會另給信徒一個新的身體,這身體能存在于天上,可以作更完全的事奉。保羅渴想著未來的生命,但他并不藐視現在的生活,他持著那永恒生命的應許,坦然無懼地渡地上的日子,好預備自己走向榮耀的道路。
        這首「都到天庭」的作者Eliza E. Hewitt 女士1851 年6 月28 日生于美國賓州費城。當她畢業于費城的女校時,代表畢業班致詞。在費城公立學校教書時,被一個不受教的男生毆打背部,造成脊椎受傷,被迫辭職臥病在床。然而神卻使用她的詩歌祝福了許多人。著名盲女詩人Fanny Crosby 是她的至交,兩人常在一起交通及討論圣詩。
        與當代其他福音圣詩作家一樣,她寫詩的目的也是為教導兒童有關圣經真理。她常參加在新澤西州Ocean Grove 的營會,本詩即在營會時寫的,作曲者系衛理公會的一位師母Emily D. Wilson( 1865–1942 ),該詩于1898 年出版
    。
    1. 頌主慈愛奇妙無比,贊祂憐憫與恩惠;
    在那榮美光明福地,居處早為我預備。
    2. 我今如同客旅行路,或遇黑云蓋前途;
    客旅辛勞轉眼即過,黑暗嘆息盡消除。
    3. 恩賞不遠,努力向前!救主榮美即望見;
    將入珠門,將登天城,得進天街朝主面。
    (副歌)
    當我眾都到天庭,主面前歡喜相聚樂如何!
    當得見主尊容,要同聲高唱勝歌。

    *在天堂里沒有罪,因為在天堂的人,他們里面將沒有可以再犯罪的罪性了。 ── 巴刻
      
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版

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    血的認識
        古代的巴黎,囚犯被關在黑暗的牢獄里,常被送往掃街和做苦工。其中有一名囚犯,在掃街時拾到半把生銹的剪刀,在他的腦海中馬上涌起了一個念頭:我要利用它來鋸斷鎖住我腳上的鎖鏈。于是,他每一夜趁著別人睡著的時候,偷偷地用這半把生銹剪刀進行鋸切。經過一年多的時間,終于鋸斷鎖鏈逃走了。神的福音不像囚犯的半把剪刀,只要你一信祂,祂馬上使你得以自由。因著信,藉著耶穌的血,你的罪惡立即得潔淨。圣經說:「只信稱罪人為義的神,他的信就算為義!梗_四:5)
        血是在人身體里面流動的液體,但是,實際上在它里面有許多固體的成分存在,這些固體成分就是由白血球,紅血球和血小板組成。血球之外的血清,在正常情況下呈溶液狀態,血球飄浮在血清中,隨著血液的奔流而前進,二者的關系,就像黃河水中的泥沙隨水飄流一樣。
        血球的功用很大,白血球能夠抵御或消滅體外侵入的細菌,好像一國的國防軍抵御外國的軍隊侵略一樣,而且白血球為了發揮各種不同的作用,又有各種不同的類型,猶如軍隊有各種不同的兵種,以達到消滅敵人的目的。紅血球的功能是將大氣中的氧氣帶給身體各部份組織,把組織中的炭酸氣帶出來,經過呼吸作用排除于體外。血小板的功能是當血管破壞,血液外流時,它能放出一種物質,促使血液凝結,以阻止繼續出血。此外向身體各部輸送營養物質,維持身體的水分、酸、鹼以及體溫的平衡,都是血液的主要功能。如果一個人在遭受到意外傷害,或施行手術,或因空襲受傷,以及因生育等等而出血過多生命垂危時,以輸入鮮血為最有效的救治辦法;但輸血時,輸血者與受血者的血型必須事先鑑定。到目前為止,醫學界還沒有一種人造代用品,可以代替血液的全部功能。親愛的朋友!耶穌基督的寶血功效,尤屬重要,我等必須有更深遠的認識。
        主耶穌在十架上受死流血,是為你為我,因「若不流血,罪就不能赦免」。使徒約翰見證主的寶血說:「他愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡!
        希伯來書作者對主耶穌寶血的認識:「他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼?」
        主耶穌也曾親自宣昭:「這杯是用我的血所立的新約!埂改銈內舨怀匀俗拥娜,不喝人子的血,就沒有生命在你們里面!
        朋友,主耶穌的寶血在你身上也能顯出功效。你愿意接受祂成為你個人的救主嗎?
        親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    我這樣愚昧無知,在你面前如畜類一般。(詩73:22)
        這是人順著神自己的心意所作的坦白的承認。在講到他內心的生活時,他說:“我這樣愚昧無知。”平常的文字不能把“愚昧”的意義盡量表達出來。詩人在前面一節也說:“我見惡人的興盛,就嫉妒(有羨慕意)愚昧人”(改譯),這表示他也是愚昧,其中含著罪的成分。他認為他是這樣的“愚昧”,他用“這樣”兩字加強他的語意:“我這樣愚昧”。怎樣愚昧,他并沒有說出來。這種愚昧乃是有罪的,這種愚昧是不能輕恕的,而當因他的剛愎和明知故犯受罰,因為他妒忌惡人眼前的興盛,而忘記要臨到惡人的可怕結局。
        我們比詩人更好嗎?我們能說自己聰明的嗎?我們曾說我們已經盡善盡美,或說我們因受刑杖的管教,已把我們的剛愎除去了嗎?嗐,這實在是驕傲!若詩人是愚昧的,仔細省查一下我們豈不更加愚昧嗎?信徒!要往后看:你想想在神正以信實待你的時候,你是怎樣疑惑他——想想當你在苦難中他伸手賜更大的福時,你卻說“父!不要這樣”,是多么愚昧;想想你在黑暗之中常念到他寶貴的應許,然而你卻誤解他的旨意,而哭喊著說:“這些事都歸到我身上了!”其實這些事都是互相效力叫你得益處!想想你怎樣因行樂并揀選罪,其實那種樂趣實在是你吃苦的根源!若我們知道我們的心是什么樣子,我們就不能不承認我們的愚昧是有罪的;要解除這種“愚昧”,惟有用詩人的話作為我們的禱告:“你要以你的訓言引導我。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 7月28日
        「不要消滅圣靈的感動!梗ㄌ5:19)
          我們每一個人,都該期望從神接受一些負擔,并借著禱告將它卸出去。當我們忠心地將這些負擔一一禱告出來,神就再托付我們新的負擔。我們沒有得著更多負擔的唯一原因,是由于我們忽略了神已托給我們的負擔。如果我們在禱告里卸釋了這些負擔,我們就會得蒙祂的獎賞,那就是祂將新的更重大的責任托付我們。
          在靈里對神敏銳是很重要的,因為我們很可能因著消滅圣靈的感動,而喪失了這代禱的職事!如果我們在這件事上落下去,那恢復的路,第一是向祂認罪,并對圣靈所賜的新感動,做出忠心而迅速的反應。祂有沒有將一個靈魂放在你的心里?你當立即為著那人而向神祈求。哦,親愛的朋友!如果你想進入有效的事奉里,就當恢復你已往所忽略了的負擔,務要忠心盡禱告的職事!當你一受感動,就要立刻禱告。
          一切真實為著神的工作,都是從圣靈放在你靈里那禱告的負擔而發起的。你的工作如果沒有這種負擔,結果可能只是徒勞無益。但如果真認識這工作是神親自放在你里面而起頭的,那你就會發覺這工作越向前進展時就越是經歷更大的釋放!并且你所做的這種工作,也有真實屬靈的價值。所以,如果你要尋求那真實有效的事奉,你就要等候神,直至祂將祂的負擔指示你,又將祂的旨意向你顯明。


    《竭誠為主》 7月28日
    順服之后又如何?
        耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊……(可六45-52)
        我們很容易這樣想:主若催逼我們,我們若順服他,他就必叫我們大大的成功。千萬別把成功的夢想,當作神對我們的計畫;神的計畫可能恰好相反。我們以為神要領我們到某一特定的目的——一個理想的目標;其實并不是。到達某一目的,只是附帶的事。我們所稱為過程的,神卻稱為目標。
        我對神的計畫有何夢想?他的計畫就是要我現在倚靠他和他的能力。在動蕩不安之中,我若能保持平靜不疑惑,這就是神計畫的目標。神作工不是為某一個特別的終點;他的目標就在過程之中——要我看見他正行在波浪上;雖然不見邊岸,沒有目的地,但有一個肯定的確信,深知必然平安無事,因為我看見他正在海面上行走。這是過程,不是目標,使神得著榮耀。神的訓練是即時的,不是等一會兒的。他的計畫是這一分鐘,不是將來某件事。我們不必顧及順服之后會怎樣;若牽掛以后會怎樣,就走錯了路。人所謂的訓練與預備,神卻稱為目的。
        神的目的是要我如今就知道,他能在我生命的混亂動蕩中行走。若我們在前方另有目標,那么,臨到我們的每一刻都變得如珍如寶了。

    祈禱◆
    噢,主啊,倘若那需要是出于你,我便歡喜!為著你教訓我們[有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,倒要歡喜],我贊美你。


    《靈命日糧》7月28日
    好棒!
    讀經: 詩篇47篇
    金句: 「因為耶和華至高者是可畏的,他是治理全地的大君王!(詩篇47章2節)

        大家常把「好棒(awesome)!」這句話掛在嘴上,以致于濫用這句話。
        我孫子賈許才9歲,他和我在客廳地板上玩遙控賽車,他動不動就說:「好棒!」
        還有一次,我和太太正要走出餐館,經理站在門邊,問我們:「一切還好嗎?」我說:「還好!菇浝眄樋诰驼f:「好棒!」
        于是我就想:跟孫子玩挺好,去餐館吃飯也挺好,但這兩件事真能算得上是「好棒」嗎?于是我查了韋氏大辭典,「好棒!」的英文本意是「極度虔誠」、「令人敬畏」、「可畏的」。其實我想到站在大峽谷南緣時的感受,那才真是「好棒!」
        接著我又想到一件更令人敬畏的事,就是認識這位創造宇宙、維系宇宙的主。難怪詩人寫道:「耶和華至高者是可畏的!乖娖47篇2節)
        所以下次聽到「好棒!」時,別忘了我們偉大的神,只有他才真是「好棒!」DJD

                                                       父神榮光永不朽,
                                                       充滿天地和萬有;
                                                       奇妙作為他施展,
                                                       處處彰顯讓人看。
                                               沒有任何事物,能比認識神更棒!
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    經    節:“逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿滅。”(創世記十九17) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        當羅得的妻因眷戀而回頭,她立時變成了一根鹽柱。
        基督徒生命最大的考驗與難關,攔阻我們走上耶穌呼召我們的道路,往往是淺水之處的安逸地帶,好像所多瑪、蛾摩拉所處的平原地。
        平原與安逸地,同時必然也是充滿逸樂的地方。以色列人雖然在埃及被擄成為奴役,但埃及同時也是一個充滿罪中之樂之地。
        我們由淺灘到深水,由平原到圣山,由門邊到圣殿(至圣所),其實是一個極其艱險的旅程。當中有我們自己對逸樂地帶的依依不舍,別人的誤會壓力(挪亞建造方舟,世人卻吃喝玩樂);更甚是撒但的引誘、試探、迷惑。
        著名女作家張曉風有一本小說《武陵人》描述在安逸的桃園里,人們滿足于這個次等“天國”的一切,忘記了追尋真正的天國。
        著名的靈修作家,過世了的盧云神父,生前寫過不少發人深省的靈修書籍,可是他最有力的幾本書籍,卻是在他放下哈佛的教授地位,到加拿大“方舟之家”事奉一?智障人士后寫的。在他的《黎明路上》一書,詳細地記述了由哈佛到“方舟之家”,對他可說是一趟由淺水到深海、由平原到高山、由安舒之所到各各他的生命之旅。
        有時候神呼乎召人走出安逸地帶,也會使用一些人看為苦難的事情,好像舊約里提及的乃縵,他是為尊為大的元帥,又是大能的勇士?墒且淮温榀偛,讓他走出安舒權貴之地,長途跋涉去找先知以利沙求醫,更要七次到河里沐浴,結果病得醫治。
        這一趟苦難,使乃縵因謙卑順服,經歷了一種屬天的醫治,七次河里沐浴,這樣表面反理性反智的舉動,反映了乃縵自謙降卑的心,因而經歷了屬天清泉的洗濯,由里而外的醫治。相信這一經歷,由尊貴權勢之地踏出去未知之處的舉動,肯定把他的靈魂提升,讓他更深刻見識與認識生命主的大能。
    思想:參考<列王記上>五章14至17節,從乃縵的故事看看謙卑順服,聽主命令離開安逸、權位、物質生活,進入得勝之道。
    箴言
       箴言乃警世格言,教導人過智慧而正確的生活;這智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和順服神的律法。
    大綱:
    〔1〕對少年人的勸誡 1:10-33
    〔2〕由智慧發出的話語 2:1-4:27
    〔3〕對愚昧人的警告 5:1-7:27
    〔4〕對少年人的呼吁 8:1-9:18
    〔5〕所羅門箴言集 10:1-22:16
    〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
    〔7〕所羅門箴言附錄 25:1-29:27
    〔8〕亞古珥的言語 30:1-33
    〔9〕利慕伊勒王的言語 31:1-9
    〔10〕結語:賢婦之詩 31:10-31
    箴言廿七至卅一章
    重點:賢愚對錯的比較,警告和指示;亞古珥承認自己的信仰;利慕伊勒王的言語;讚美賢妻。
    鑰節:人屢次受責罰,仍然硬著頸項;他必頃刻敗壞,無法可治。(廿九1)
        希伯來書說:「我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心;因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子!梗ㄊ5-6)可見神的兒女時有抗拒神的管教,硬著頸項,不聽教誨。這樣,神的震怒就要發作,「災難必忽然臨到他身」(箴六15),「他必頃刻敗壞,無法可治」。
        以色列人的歷史可作鑑戒。摩西離世之前對百姓說:「你本是硬著頸項的百姓。你當記念不忘,你在曠野怎樣惹耶和華你神發怒。自從你出了埃及地的那日,直到你們來到這地方,你們時常悖逆耶和華。⋯⋯自從我認識你們以來,你們常常悖逆耶和華!梗ㄉ昃牛
       「及至士師死后,他們就轉去行惡,比他們列祖更甚,去事奉叩拜別神,總不斷絕頑梗的惡行。于是耶和華的怒氣向以色列人發作!梗ㄊ慷19-20)最后,神將祂的百姓交付巴比倫,又對先知以西結說:「人子啊,我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的,他們和他們的列祖違背我,直到今日!梗ńY二3)
       「我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生麼?」(來十二9)
    默想: 我們有抗拒神的管教?為甚麼?結果如何?接受管教又結果如何?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       「如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀!梗_八17)
        神的恩典常是藏在患難里面;茧y對著世人常是刑罰,但是患難對著神的兒女總是益處。圣經中記載了很多人得福都是從患難中來的:摩西被拾進王宮去,是因為被丟在河里;約瑟作了埃及的宰相,也因為被賣為奴,又被下在監獄中;路得成為大衛王的祖母,是因成為貧窮的寡婦,在田間拾麥穗;哈拿作了先知的母親,是因為受欺侮向神禱告;非利士人歌利亞攻擊以色列人,才將大衛的英勇顯明出來;亞述王西拿基立圍困了耶路撒冷,希西家才從被圍困中富強起來;但以理被下在獅子洞中,才看見神的保守;他的三個朋友被扔在火窯中,才看見神子與他們同在;以斯帖被擄在異邦,才拯救了全族的同胞。  
        以上諸位所得的福,都是先有難處,先遭了極大的不幸,而后才得了福氣。這些還不是新約之下的信徒所愛慕的。但新約之下的圣徒所得一切屬靈的福氣,也是藉著患難而得的;患難不是恩典的本身,恩典也不是患難產生的,恩典是從耶穌基督來的,是神所賜的;然而信徒常藉著患難來得著它,恩典常是隱藏在患難中。我們因著患難學習了忍耐,因著患難得以成圣,因著患難進到神面前,因著患難不愛世界虛浮的榮耀;茧y所以與屬神的人有益,是因在我們里面有神的生命。沒有生命的人,患難越發使他們犯罪。就如同有生命的樹和無生命的木頭,同在風雨日光之下,樹是發旺生長,木頭是腐化朽爛。離了日光雨露,樹就不長,離了患難信徒也是不能長進。所以有許多圣徒都甘心放棄世上的福氣和基督一同受患難。   
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    撒拉的等候(三)──使我喜笑、一同喜笑
    經文:
        創廿一1~13
    鑰節:
        撒拉說:上帝使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。(創廿一6)
    參考經文
        羅四19;九7~9,18;來十一11
    提要
        經過漫長的等候,應許之子以撒終于誕生,圣經是如此描述:「耶和華按著先前的話,眷顧撒拉,便照祂所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到上帝所說的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。以撒生下來第八日,亞伯拉罕照著上帝所吩咐的,給以撒行了割禮。他兒子以撒生的時候,亞伯拉罕年一百歲。撒拉說:上帝使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。又說:誰能豫先對亞伯拉罕說,撒拉要乳養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給他生了一個兒子!梗▌撠ヒ1~7)特別注意,圣經強調:(一)按著上帝先前的話,眷顧撒拉。(二)照上帝所說的,給撒拉成就。不錯,在應許之子以撒出生這件事上,撒拉扮演了相當重要的角色,若沒有撒拉信心和順服的配合,也就沒有亞伯拉罕信心的彰顯。他們同心在上帝面前的等候,榮耀了促成這事的上帝。
        對于一個九十高齡的產婦,懷孕的過程是辛苦而危險的經歷。因此當撒拉生下以撒時,她說:「上帝使我喜笑!梗▌撠ヒ6)「喜笑」正是以撒名字的意思,還記得當上帝應許他們要在老年得子的時候,他們不約而同的反應,都是不敢置信,「心中喜笑」。(創十七17;十八12)如今上帝的應許又真又活地呈現在他們眼前,怎不令他們喜笑不已呢!相信這并非巧合,而是上帝要他們永遠記。喝藭,但上帝永不失信。希伯來書的作者描述撒拉信心的果效時說:「所以從一個彷彿已死的人,就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數!梗▉硎12)親愛的,若你對信心等候的事奉還不夠瞭解,相信撒拉的見證可以帶給你更多的啟示。
    默想
    1.以撒的出生,不但見證了亞伯拉罕等候的信心,更見證了撒拉等候的信心。試想,一個原本無法生育的人,又過了生育的歲數,并且月經已經斷絕的人,如何能再生育呢?其實整個過程,撒拉所承受的壓力必定比亞伯拉罕還多,她必須有超越的信心,才能接受上帝對她的應許。至終,她能見證說:「上帝使我喜笑」。
    2.親愛的,那些在主裡堅持信心等候的人,至終必要得著他們生命中的以撒,所有一切艱難、憂愁、苦痛,都將要成為喜笑、平安和榮耀。
    等候的金言
    1.上帝的恩典憐憫尚未臨到,好似遙遙無期,但祂的恩言必定應驗。大有智慧的上帝,已經訂好一個日期,要施展恩典的權能,而上帝的時間,是最恰當的時間。人常是迫不及待,想趕緊看到上帝的默示實現,心中老是焦慮等待。但上帝做事有祂的定期,祂不疾不徐,且總不誤事。──司布真
    2.上帝的話語,言出必行,帶有權能。祂的話語,絕不是沒有生命力的白紙黑字而已,若我們看出祂的話語是怎樣成就時,我們真要滿心敬畏。從上帝而出的話語是活潑有功效的,表面上看起來,好像沒什麼動靜,但上帝的列車總不誤點。我們需要耐心等候,上帝的信實必要成就祂的圣工,祂的應許從不落空,也從不縮水打折扣。想到有一位上帝,愿意傾聽人的禱告,那是多麼令人欣慰的事!世間的支票會有跳票的時候,但上帝所做的承諾必如期兌現。──司布真
    等候的應許
    1.也不因為是亞伯拉罕的后裔,就都作他的兒女;惟獨『從以撒生的,纔要稱為你的后裔!唬_九7)
    2.這就是說,肉身所生的兒女,不是上帝的兒女;惟獨那應許的兒女,纔算是后裔。(羅九8)
    3.因為所應許的話是這樣說:『到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子!唬_九9)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,我們何等有福,擁有禰這位愿意垂聽人禱告的上帝。因為禰是永不誤事的全能者,禰的信實必要成就禰所有的旨意,我們只管耐心等候,與禰同工同行。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-7-2017
    徒一6-11 
    6
    他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」7耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。8但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證!9說了這話,他們正看的時候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不見祂了。10當祂往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:11「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來!

    這段經文記載耶穌升天時的情況,并祂與門徒的對話。

    1. 門徒與耶穌分別所關心的是甚麼?
    2. 作我的見證是甚麼意思?
    3. 這使命與我們今日的人生有甚麼關系?
       


    當耶穌復活后,門徒都十分興奮,因為他們所期盼的彌賽亞,真是一位大能的神,所以他們的心靈再度涌現以色列國得復興的理想,當然他們還沒有明白,耶穌要復興的國度不單是實存的以色列國,更是一個全球的屬靈以色列國。
      復興一個屬靈的以色列國成了門徒一個非常重要的人生目標,耶穌清楚向他們展示這目標,就在任何一個地方都要為這目標而奮斗,方法就是作主的見證。全人類見證耶穌在他們身上的作為,見證耶穌在地上宣告的真理,見證耶穌復活的生命,使人能認識這位救主,加入這屬靈的國度。
      耶穌升天后,天使又向門徒說:「你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來!挂d就是那位真神,祂必要再降臨地上,成就祂的國度及旨意。那麼,基督徒的人生豈不是為了這個時刻而活麼,期盼一個更偉大的屬靈以色列國復興,豈不是我們的理想麼!這樣,作主的見證在我們人生中當是最重要的了。
     怎樣才可以為主作見證呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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