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    每日靈修生活2017年07月26日 忍辱藏羞

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-26 09:42 奉獻支持
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    摘要:箴言 12:13-23“愚妄人的惱怒,立時顯露;通達人能忍辱藏羞,” - 箴 12:16一句法國諺語說:“將你所受的傷害寫在沙子上,把別人給你的好處寫在石頭上。”它貼切地表達今天我們需要學習的功課。這句話和我們今天所讀經文也有異曲同工之處,就是......
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     忍辱藏羞  
    箴言 12:13-23
    “愚妄人的惱怒,立時顯露;通達人能忍辱藏羞,” - 箴 12:16
      一句法國諺語說:“將你所受的傷害寫在沙子上,把別人給你的好處寫在石頭上。”它貼切地表達今天我們需要學習的功課。這句話和我們今天所讀經文也有異曲同工之處,就是“愚妄人的惱怒,立時顯露;通達人能忍辱藏羞。”
      在耶穌很多的教導中,我們看得出祂很懂得舊約圣經中的智慧之言。例如,詩篇 37:11說:“謙卑(溫柔)人必承受地土,”在登山寶訓中,耶穌更詳細闡釋詩篇的話,說:“溫柔的人有福了,因為他們必承受地土”(馬太福音 5:5)。此外,耶穌吩咐我們要把另一邊臉轉過來由人打,祂說這句著名的話時,心中必定想到箴言 12:16所說的那種羞辱,通達人寧忍辱藏羞,也不會惱怒。
      人生充滿惱人的事,愚妄人的惱怒立時顯露,他動不動便大發雷霆。通達人卻能捺住那股怒火、不理會別人的挑釁。能夠沉著氣,在教養兒女、與人同工、與不同種族的人共處、婚姻、國際關系上……總而言之,在一切事上,都是重要的。
      忍耐和通達——這樣的智慧,在我們與人相處時是十分重要的。
      今天,你有沒有求神以祂的智慧帶領你呢?(參看雅各書 1:5)
    禱告
    主啊,求禰保守我們不會不經思考便作出反應,求禰賜我們安靜信靠禰的心靈,又幫助我們不輕易發怒。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:箴言 12:13-23
    13惡人嘴中的過錯是自己的網羅; 但義人必脫離患難。
    14人因口所結的果子,必飽得美福; 人手所做的,必為自己的報應。
    15愚妄人所行的,在自己眼中看為正直; 惟智慧人肯聽人的勸教。
    16愚妄人的惱怒立時顯露; 通達人能忍辱藏羞。
    17說出真話的,顯明公義; 作假見證的,顯出詭詐。
    18說話浮躁的,如刀刺人; 智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
    19口吐真言,永遠堅立; 舌說謊話,只存片時。
    20圖謀惡事的,心存詭詐; 勸人和睦的,便得喜樂。
    21義人不遭災害;惡人滿受禍患。
    22說謊言的嘴為耶和華所憎惡; 行事誠實的,為他所喜悅。
    23通達人隱藏知識; 愚昧人的心彰顯愚昧。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    敘利亞穆斯林極端分子獲基督徒接待 改信為基督徒
         一家迫害監察組織分享了一位極端穆斯林轉變為基督徒的經歷,這位極端分子在看到敘利亞基督徒舉行的一場禮拜后,決定放棄激進的生活方式并歸向耶穌基督。
         美國敞開的門(Open Doors)的艾米麗·富恩特斯(Emily Fuentes)周日在《宣教網絡新聞社》(Mission Network News)的一篇文章中記錄了見證這一改信的敘利亞牧師的分享。
         富恩特斯說:“選擇留在那里的一位牧師談到了他在準備一場教會活動,為留在這個城市的人提供食物,并在這期間舉行一場關于福音的證道。”
        “在準備活動時,他和另外一位牧師看到一位沒有胡子的穆斯林極端主義者,不留胡須暗示這個人更極端,所以他們很擔心,”她補充說。
        “他們為此禱告,但還是邀請了這個人,只是留意他,給他食物,他聽到講道后就把生命獻給了基督。”
         敘利亞和伊拉克的基督徒與其他少數族群在恐怖組織伊斯蘭國手中大受折磨,該組織一直對他們進行種族滅絕,迫使兩國數百萬人逃離家園。
         雖然一些基督教徒仍然留在家鄉,但因為有來自IS的重大危險,許多人,例如來自摩蘇爾的家庭,不得不為安全原因逃離。
         現在,伊斯蘭國已經被趕出摩蘇爾和伊拉克的大部分地區,其中一些家庭正在返回家園,但迎接他們的只是一堆廢墟。
        “我們聽到的一個家庭說,他們的房子完全被毀了,ISIS強行進入,偷走了所有的東西,然后把房子燒了,剩下的東西也被炸彈炸了,所以什么都沒有了,”富恩特斯說。
        “連斷墻殘垣都沒有,什么都沒有,所以他們只能無家可歸。”
         雖然面臨困難,但一些基督教牧師仍然繼續在摩蘇爾的事工,拒絕讓基督教從該地區消滅。
         富恩特斯指出,一名在摩蘇爾的牧師仍然敲響教堂的鐘聲,以便人們能夠保持希望。
         她說:“所以我認為,像這樣的牧師和其他選擇留下來的人,看到人們返回家園是令人鼓舞的時刻,基督教沒有被毀滅。”
         近年來,敘利亞也有一些激進的圣戰者轉變為基督徒的故事,例如2015年一名IS戰士夢見一名身穿白衣的人后歸信基督。
         青年使命團(Youth With A Mission,簡稱YWAM)分享了一名曾殺死“許多基督徒”的IS戰士的故事。
        “他告訴這位青年使命團的領袖說,他夢見白衣男子走到跟前對他說,‘你在屠殺我的百姓’,伺候他開始覺得自己做過的事情非常惡心,并且感到不安,”法德里繼續說。“這位戰士說,就在他殺死一名基督徒前,那名基督徒對他說,‘我知道你會殺死我,但我把我的圣經給你。’這位基督徒被殺,但是這名ISIS戰士拿起圣經開始閱讀。耶穌在另一個夢中呼召他跟隨基督,他現在成為基督的追隨者,成為基督的門徒。”
         一位獲獎的曾是激進穆斯林的伊?·亞伯蘭(Isik Abla)3月告訴基督郵報,“伊斯蘭教呈現出來的和平一面”是巨大的欺騙。
        “我想談談伊斯蘭教呈現出來的和平一面,這是巨大的欺騙。我不理解為何西方世界了解不到這點。這太天真了,但是,伊斯蘭教與和平毫無關系,不理解這一點是愚蠢的。伊斯蘭教只會用刀劍帶來和平。如果你不放棄自己的宗教信仰,他們會將你斬首。如果你放棄了自己的信仰,他們則會允許你在他們的規矩和獨裁下活著。”亞伯蘭解釋道。“伊斯蘭教中沒有和平。讓我照直說吧。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 26 日 
    經  節:我要一生向耶和華唱詩!我還活的時候,要向我神歌頌! (詩篇一百零四篇33節) 
          一個小男孩在田野觀鳥,看見枝頭上有一只歌鳥。小男孩拿起石頭準備扔它,小鳥卻開始引吭高歌。 
          小男孩慢慢放下石頭,聆聽小鳥唱歌,直到唱完飛走。 
          一位男士問他:「你為何不拿石頭扔它?」 
          孩子說:「我下不了手,因為它所唱的歌,使我不忍心下手! 
          同樣,我們的仇敵正虎視眈眈,準備以毒性的疑惑或懼怕來攻擊我們。朋友,唱歌吧!不管試煉多么厲害,行軍的路程多么漫長,都應當唱歌!打從心里唱出贊美神的榮耀。保證仇敵必聞風而逃,因為它不喜歡贊美歌。喜樂歡唱絕對是爭戰中的最佳裝備。 
      搖擺不定的人是不能頌贊的!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:你的天父知道你 
    經     節:你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。 
          即使在求告之前,天父早已開始預備我們所需用的(以賽亞書六十五:24)。耶穌要自己的門徒知道,神多么愛他們每一個人。這就是為什么祂要他們禱告。祂向他們保證,在他們禱告以前,神已經知道他們所有的處境。禱告的目的,不是要告訴神我們的需要,因為祂早已知道我們的需求。那為什么應當禱告呢?禱告為的是更親密地經歷神。孩子愈經歷慈愛父母的供應,就愈確信自己是父母的心肝寶貝。父母通常在子女察覺自己的需求之前,早就預備好供應他們的需要。天父早知道我們今天或下禮拜會發生什么事。祂極想要我們能夠經歷祂的供應。我們總是意外地發現,神比我們更清楚我們真正的需要。有時候,我們自以為知道什么最好,甚至笨拙地以為自己不需要神的供應。然而,神要我們向祂祈求所需(馬太福音七:7)。祂已經預備好要在我們的軟弱上,顯出祂的剛強。天父清楚知道什么對我們最好,祂預備好要供應我們每個需要,只要我們肯開口求(腓立比書四:13)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7 月 26 日 
    經節:『我們靠著圣靈,憑著信心,等候義的盼望。 』(加五章本五節直譯) 
          有時候,光景似乎非常黑暗-黑暗得連盼望都要等起來了。在盼望中等候已經彀難了,何況等候盼望呢?一線光明也沒有,卻仍不肯絕望;窗前盡是黑暗,卻仍開著窗等候星宿;心中有了空處,卻不許裝置污穢-這就是宇宙中最偉大的忍耐。這就是約伯在患難中,亞伯拉罕在往摩利亞去的路上,摩西在米甸的曠野,人子在客西馬尼的那種忍耐。 
          『恒心忍耐,如同看見那不能看見主』(來十一章二十七節)-這樣的忍耐,比任何樣的忍耐都難;這就是等候盼望。 
          主阿,給我?的力量-你客西馬尼的力量。給我等候盼望的力量-叫我在沒有星宿的黑夜,仍有力量守望窗外;在最大的歡樂失去了的時候,仍有力量站住。 -馬得勝(George Matheson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    分道揚鑣
    讀經
    “他們在這些事上,見你們不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們。 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。”
    彼得前書 4:4-5
    默想
         跟隨主耶穌最大的祝福就是,他要改變你的生命;同時,跟隨主耶穌最大的挑戰也是,他要改變你的生命。他讓你得到真理和自由,但是也要百般約束你。他預備你的一切,但是你也要放棄一切。耶穌賦予你偉大的使命,但是你要謙卑侍奉他人。
         這里面充滿了內在的張力,因為看起來方向完全相反。對于那些生命有重大改變的人,張力更大。親朋好友不會理解你為什么和以前不一樣了,有一些活動你不參加了。當他們驚訝、失望甚至攻擊你時,你不必難過,只要聆聽上帝的話語。他要更新你的靈魂。你在耶穌里的專注和自信,要帶你度過難關。
    禱告
         主耶穌啊,我陷入了困境,不知往哪里走。讓我突出重圍,找到跟隨你的方向。阿們。
    行動
         找一個老朋友,或者新朋友,告訴他們因為跟隨耶穌,你已經不再是以前的你了。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     Heap coals of fire on his head 以德報怨
       「你的仇敵、若餓了就給他飯喫‧若渴了就給他水喝。因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上‧耶和華也必賞賜你!(箴言廿五21-22)
        別人若有什么需要或欠缺,如能力范圍之內,應讓給予幫助的,但箴言指出,即使對方是你的仇敵,也不能見死不救?墒墙裉鞜o論是人與人之間抑或國與國之間,多少的紛爭、糾紛、甚至戰爭都是由于某一方面受到冤枉或欺負而引起的。報復、報仇、教訓對方、還以顏色等等,都是出于有仇不報非君子的心理?墒鞘ソ浀慕虒偤孟喾,叫我們不要伸冤,不要以惡報惡,寧可讓步,因為最終的報應一定會來臨。神不會以有罪為無罪的。若全人類都抱著這樣的心理和準則去生活,所有戰事和爭端都會消失。把炭火堆在敵人的頭上比雪中送炭更可貴,更能化解爭爭端。Heap coals of fire on his head解作以德報怨使對方慚愧,而非落井下石。
        Even though Dan was terribly humiliated by Tom a year ago he decided to heap coals of fire on his head by lending him money when he was in financial trouble.
        By heaping coals of fire on the head of his opponent, he felt relieved that he has lost an enemy and gained a friend.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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    玩具

       孩子的心,單純、沒有機心,喜歡便笑;傷心便哭,一切來得真誠。他們總是比大人快樂,縱使手上的玩具并不特別,也會全心投入去玩樂,從中找到趣味。原來快樂就是全情投入,在平凡生活裡尋找樂趣?鞓返募彝ド,夫婦首先要像孩子般單純;單純地愛、單純地投入婚姻生活裡,享受你們獨特的親密關系。在平凡的生活中,不斷發掘意想不到的樂趣,就像孩童把玩心愛的玩具,樂在其中。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     我忠于主道
           至于我,我在你們手中,你們眼看何為善,何為正,就那樣待我吧。ㄒ14)
      北國以色列已經亡國,南邊的猶大國還在行神眼中看為惡的事。神借耶利米先知傳悔改和審判的信息達40年之久,警告國民。但祭司、眾民聽了反倒來抓住他 :「你必要死」、「這人是該死的!」(參耶二十六8-11)耶利米沒有被嚇倒,他把生死置于度外,將自己交托給神,就隨他們任己意而行。
      早在猶大的約西亞王在位時,神已呼召耶利米講道,他就履行神的使命,直至猶大國被滅,整整數十年,他一直為神向百姓宣告審判要臨到猶大,因而不斷被拒絕,什至面對死亡的威脅,但他對神始終忠心不渝。
      我們所處的世代也是罪惡滿盈、黑白顛倒。我們說話做事若隨大流、看重人的喜惡,就可得到好評價,什至被世人賞識,得到名利地位。但若尊主為大、持守真道、為主作光作鹽,反倒會不被接受、被人抵擋,被人輕看蔑視。在得失,什至是死亡威脅面前我們能否像先知那樣坦然嗎?但愿我能為主名視死如歸。
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    轉載自《靈修靜思》  作者是美國一位姊妹  信子
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     你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。”(太六6)
          這里的“內屋”是個比喻用語,就像前一節經文里的“會堂”與“十字路口”代表公共場所一樣。“內屋”是指隱密的處所。但讓我提醒你,你也可能在真實的會堂或十字路口找到屬靈的內屋。即使在喧嚷的大道或擁擠的屋子里,你也可以暗暗向神禱告。為什么?因為內屋乃是任何你可與神私下交通的地點,乃是任何你可與祂交談而無需有意讓人聽見的環境。“關上門”是指把世界關在外面,把你自己與神關在里面。
           這樣的禱告乃是一種信心的操練。它需要你在沒有特別感覺的情況下,向真正在那兒注意傾聽、看重你禱告的天父祈求。祂不僅在暗中察看,祂還要報答你呢!你是否相信這點?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活191)
         問:不知為什么,我比一般人更易于害怕,我覺得這個世界是一個可怕的地方,有很多事情可能會出錯。我丈夫說我不應該如此擔心事情,但我禁不住。我該怎么辦?
         答:我們的性格都是不同的,也許你確實比一般人更易于害怕。但是,這并不意味著你不能做任何事情——事實上你應該,因為上帝不希望我們成為我們的恐懼的囚犯。圣經上說,“你們若行善,不因恐嚇而害怕”(彼前3:6)。
         當然,有些恐懼是合情合理的;我們應該害怕毒蛇或醉酒的司機,并采取措施避免它們。我們還應該懼怕那拴住我們生活的罪,因為我們知道他們會摧毀我們。圣經上說:“要逃避這些事,追求公義,敬虔,信心,愛心,忍耐,溫柔”(提前6:11)。但有些恐懼是不合情理的——也就是說,它們沒有事實根據。
         關鍵是要學會信靠上帝,不管我們的恐懼是什么。我們可以信靠他,因為他愛我們,他是有權能的,比任何我們將面臨的問題都大。此外,當我們認識基督時,我們知道他每時每刻都與我們同在,并帶給給我們安慰。
         把你的生命交給基督,當恐懼來時,把他們交給上帝。仰望于基督,你的恐懼將開始消退。詩篇說:“耶和華是我的亮光,我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢?”(詩篇27:1)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    母親,別離開十字架
    作者:查思博牧師
    站在耶穌十字架旁邊的,有他母親。
    約翰福音19∶25
         當耶穌被釘十字架時,他的門徒到哪里去了?“當下,門徒都離開他逃走了。”(馬太福音26∶56)如果他母親也轉身離去,或是因看到親生兒子被釘十字架的痛苦而崩潰,你也不難理解吧!但她既沒有離去,也沒有崩潰——這個事實存留至今∶“站在耶穌十字架旁邊的,有他母親。”我確信沒有什麼事比一位敬虔母親的禱告能更快引起神的注意。我不止一次在生命中最低潮的時候,意識到全靠我的母親以禱告托住我,使我得以存活;我也確信現在我所享有的種種福氣,都是由她多年與神同行的經歷所累積并轉化而來的。
         圣經中有多處記載婦女以慧語把問題解決,把歷史改變。還記得利百加、戶勒大和路得嗎?所罹門說∶“艷麗是虛假的,美容是虛浮的,惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。”(箴言31∶30)倘若誠如世人所說“有其母必有其子”,那麼我們今天就需要一支委身、并且不讓下一代走向黑暗的「母親大軍」,在十字架旁守候。

    各位母親,你今天仍為耶穌基督而活嗎?
    高枕無憂
    黃瑞西牧師著

          凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。 (太11:28)
          春秋時代,有一個叫馮諼的人,在齊國相國孟嘗君門下做食客。有一次替孟嘗君到薛地去討債,不但不把錢討回來,反而把債券全燒掉了。薛地人民以為這是孟嘗君叫他這樣做的,因此對孟嘗君非常感激。
          后來孟嘗君被齊王解除相國的官職,前往薛地閑居,受到薛地人民熱烈歡迎。這時馮諼對孟嘗君說:「狡兔有三窟,只能免除一死,F在你才有一窟,還不能把枕頭墊得高高的睡覺,我愿再替你鑿兩窟!
          后人便根據這故事,把人們對于現實生活感覺無憂無慮的情況,叫做「高枕無憂」。
    【靈訓】
          人對平安的渴望永無止境,生活中沒有平安是非常痛苦的,所以人們常說「平安就是!。假若你心中沒有平安,你會失眠、睡不著覺,你會失去胃口、食欲不振,你會失去健康活力,失去喜樂,失去美麗的容貌,看上去一付愁眉苦臉的樣子;你還會失去斗志、失去力量、失去智慧、失去創造力,每天生活在痛苦、恐懼中,情緒失控。容易沮喪泄氣,不斷地折磨自己,精神呈現崩潰狀態。
          保羅說我們若要「敬虔端正,平安無事的度日」(提前2:2)就要擁有神所賜下的平安,這平安不是地上的平安。地上有政治風暴、經濟風暴、戰爭風暴,地上沒有長久的平安,但神要賜給我們內心真正的平安,戰勝外在一切的難題。有神所賜的平安,就可「高枕無憂」得享安息。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      面臨試煉時候
    黃瑞西牧師著
    In the Hour of Trial
    James Montgomery, 1771–1854
    祂如煉金之人的火,如漂布之人的堿。

    祂必坐下如煉凈銀子的,必潔凈利未人,熬煉們像金銀一樣。 ( 瑪 3:3 )
        事奉主本身就是熬煉,切莫以為事奉主是一帆風順。上述經文說到兩種的熬煉,即「煉金的火」與「漂布的堿」。我們都知道鼎是煉銀,爐為煉金,煉金子必須用加倍強大的烈火,漂布的堿也是很厲害的。有時候我們用洗衣肥皂粉,手心會受傷。堿比肥皂粉更加厲害的,耶和華用漂布的堿熬煉人,除去人的肉體、污穢、雅情、私欲等雜質,叫人產生屬靈的生命,活出屬靈的事奉。
        親愛的弟兄姊妹,要認定事奉必會遭遇艱難,因這是為成全你我,倘若事奉沒有遭遇難處,那深恐你已不在主的手中了。你我若在主手中,遲早熬煉是要臨到。
    使我們越在難處中事奉主,越與主聯合。
        這首「面臨試煉時候」是英國著名圣詩作家James Montgomery 寫于1834 年10 月13 日,乃根據彼得在祭司院里否認耶穌之經文而作( 可14:54,66–72 )。此詩首次出版是在1853 年,以「一個天路客的禱告」為題。第一節乃從路22:31–32 寫成,內容是耶穌為彼得的軟弱代求。第二節使我們想起猶大的故事。第三節告欣我們,苦難和磨煉,是神的恩典。
    此詩亦提醒我們,自己以為站立得穩的要小心,免得跌倒。
        James Montgomery 1771 年11 月4 日生于蘇格蘭Ayrshire 。他的遺著極多,但祗有他的圣詩「仍舊說話」,一生共寫了四百余首圣詩。
    本詩作曲者為Spencer Lane( 1843 – 1903)。

    1. 面臨試煉時候,請主代我求,免我不敢認主,離主走惡路;
       當禰見我動搖,請眷顧警告,免受恐懼利誘,以致我跌倒。
    2. 若因主的憐愛,我遭苦與愁,若我生活道途,多遇痛與憂,
       愿我眼不模糊,看見主恩手,常將難當重擔,卸交主肩頭。
    *堅強的信心常以堅強的試煉加以操練,而才被交付去擔當艱難的工作。 ── 亨利.馬太
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版

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    尋求答案
       據聞名世界的華盛頓史密斯研究院報導,人的身體,每七、八年,即全部替換一次新的。人今日的身體已非七、八年之前的舊身體。這種情形,甚至連大腦皮質也不例外。假定人僅屬物質,本來的物質由新的來替換了,記憶也就消失了。奇怪的是人的大腦皮質換了新的,人依然能記憶童年的事物。這究竟是怎麼一回事?科學家對這些問題也不能給我們滿意的答案。
        有人認為人與動物一樣,都是有生命的。這比人與物質一樣已略勝一籌。那末,人與動物是否完全一樣呢?狗的「忠義」簡直比人還好。有時牠也似乎能領略主人向牠所說的話。人與狗是否有相通之點呢?有一次,我聽到范克悌博士說:「在舊約中,希伯來文人的靈與狗的魂是同一個字!乖趥鞯罆仑ヒ还澯涊d:「誰知人的靈是往上昇,獸的魂是下入地呢?」英文RSV版本靈與魂同是spirit那一個字。既然人與狗有相同之點,怎麼人狗之間又有這麼大的分別?誰能給我們可靠的答案呢?
        古以色列先知以賽亞,他目睹同胞對神悖逆,他說:「牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意!梗ㄙ愐唬3)
        人能夠解剖牛的內臟,洞悉牛的生理組織,能駕馭牛來工作,也會學牛叫。人是那麼聰明,然而在認識這一點,人竟不如牛。人常常落在迷惘之中。宇宙的現象,人生的問題,究竟到那里去找一個正確的答案呢?
        英國地質學家白克蘭說:「一個真有智慧的人,能領悟這個偉大的宇宙現象,其根源乃在神!箍梢娛ソ浥c科學的真理,在一個信神的學者心目中,絕不會有任何衝突之處的。但愿心里有種種疑難的朋友,能細心的讀一讀圣經,圣經一定能給你一些新的啟示。
        詩人大衛面對浩瀚的宇宙,發覺人類渺小得有如一個遨游天地間的蜉蝣,不禁感喟:「我觀看你指頭所造的天,并你所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼,你竟顧念他;世人算什麼,你竟眷顧他!古笥,人雖渺小,但神如此看為寶貝,乃是因為人是祂特別創造的。雖然人
    類犯罪離棄神,神仍然愛我們,差遣耶穌為我們捨命,叫一切信祂的,就能承受永生。耶穌基督是一切問題的答案。
        親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    約瑟把衣裳丟在婦人手里,跑到外邊去了。(創39:12)
        我們與某些罪爭斗時并沒有得勝的樣子,而只能狼狽地逃跑。從前博物學家常提到一種毒蛇,它們的眼能使人昏迷而死,人很容易被它們所害;因此只要向惡一看就有極大的危險,凡要保全自己不沾染惡行的人必須迅速逃跑,不留一次機會給它。我們必須與我們的眼睛立約,絕不看引誘人的東西,因為這樣的罪像星星之火,即刻可以引起燎原大火。誰愿意到拘禁麻風病人的地方,睡在敗壞腐爛之中呢?恐怕只有甘愿長大麻風的人才肯這樣。若是水手知道如何可以躲避風暴,他必那樣辦,而不愿冒險航行。小心的舵手絕不愿靠近淺灘,也不愿遠離海港,就近暗礁;他們的目的乃是盡量行在安全的航線中。
        今天我或許會遇到極大的危險,愿我有蛇的智慧使我不入鷇,使我能逃脫。今天鴿子的雙翼或許比獅子的門牙更有用。我若接近不好的同伴就必失敗,但我寧肯丟了我的衣服也不肯舍上我的品格;財富并沒有什么用,但是清潔卻是我最大的需要。情誼的結,美色的鏈,伶俐的笑,嘲笑的箭都不能回轉我逃避罪的決心。我抵擋魔鬼,它便離我而逃跑;但肉體的情欲,卻要我來逃跑,不然它們就必勝過我。圣潔的神,愿你保全我們像約瑟一樣,使陷阱夫人的惡謀和詭計不能陷害、迷惑我們,使可怕的三位一體,就是世界、肉體和魔鬼永不能勝過我們!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月26日
        「這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動!梗趾4:12)
          基督的十字架是多么的寶貴!它存在于每一個基督的肢體里,并能引起基督整個身體的生命高潮,只要基督徒肯讓十字架在他里面嚴厲地對付那天然的生命。你們問我:如何才能讓神使用,將生命供應給別人。我的回答是:不是借著在外多工作,也不是借著退修而不做工,乃是讓基督的死和復活之大能,運行在你與神同行的整個生活中。那些只是借著話語和工作而事奉的人,當環境把他們陷于緘默和停頓的時候,他們的事奉就止息了。他們只能在工作和說話時,才顯出他們的用處,這是不應該和不正常的。只要讓「耶穌的死」在你里面工作,生命就必在別人身上顯明出來。因為這是基督身體的一個不變原則:「死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動!
     
    《竭誠為主》 7月26日
    清潔的賬
        從心里發出來的……(太十五18-20)
        我們起初都信任自己的無知,稱之為無罪;又信任自己的無罪,稱之為清潔。于是當我們聽見主這番嚴厲的話,就會怯生生地說:[我從不覺得自己心中有這些可怖的臟東西呀! ]我們厭惡主所揭示的。若耶穌基督不是人心里至高的權威,他就根本不值一顧。我是否愿意信任他的明察,還是信任自己的天真無知?只要我試驗一下自己的清白,就勢必栗然醒覺主話的真實,也必震驚于自己偏向邪惡的性情。我之所以未淪為惡匪,無非是膽子不夠大,及文明社會的保障罷了。若在神面前赤露敞開,就必知道他的診斷無誤。
        耶穌基督的救恩是唯一的保障。我若把自己交給他,就不必經歷內心那些可怕的性情。清潔太深邃了,憑天性我無法達至,但當圣靈來到就把那在主耶穌生命中彰顯的靈,帶進我生命中,我就變成毫無玷污的純潔。
    祈禱◆

    噢,我的神,我在你的火焰中被焚燒和煉凈——今天我所發現的渣滓似乎太多,在我處理別人的錯失上,卻太少流露你那甜蜜而親切的恩典。主啊,赦免我。
     
    《靈命日糧》 7月26日
    黑夜
    讀經: 詩篇42篇
    金句: 「白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌禱告賜我生命的神!(詩篇42篇8節)
        《黑夜》這本書,是埃利·維瑟爾的作品。書中描寫他在童年時,成為納粹大屠殺無數受害者之一的經歷。維瑟爾被人從家里揪出來,與家人隔離,只有父親在身邊,但父親不久也死在集中營里。這種靈魂的黑夜之苦,實非常人所能體會。這種經歷,也動搖了維瑟爾對神的信念和看法。他童年的純真和信仰,成了人類罪惡和黑暗祭壇上的犧牲品。
         大衛自己也經歷過靈魂的黑夜,許多學者認為這一經歷激發他創作了詩篇42篇。當時大衛身受逼迫之苦,或許就是逆子押沙龍的苦苦追殺(撒母耳記下第16-18章),使大衛感到那種只有在孤寂的黑夜才能體會到的痛苦和恐懼。正是在這種光景中,黑暗會抓住我們,迫使我們正視心中的痛苦,向神提出尖銳的問題?墒巧窈孟駸o聲無息,這叫詩人哀傷不已;但正是在那個黑夜里,詩人得到一首頌歌(第8節),給他帶來平安、信心,坦然面對眼前的艱辛。
         在黑夜里掙扎的人哪,要有信心!因為夜再黑,神依然動工!讓我們與詩人一同高歌:「應當仰望神,因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮,是我的神!梗ǖ11節)WEC
    生命大筆一揮,從此兩眼迷離,
    斑斑灰暗墨痕,污點豈能重清?
    幽暗無光之處,喜見真神雙手,
    陰霾憂郁天際,重現燦爛光明。
    天夠黑,夜夠深,星星才現身。──愛默生
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月26日 
    經    節:“惟獨恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。”(約翰壹書二11) 
    親愛的朋友: 
       耶穌說過一個比喻,是有關法利賽人和稅吏的祈禱。
       法利賽人來到神面前,不停數算自己的好行為,又論斷罪人,非常自滿自喜,覺得自己不像別的罪人那樣,行事為人對不起神。
       不遠處有一個稅吏,大概是法利賽人眼中墮落的罪人一族吧。這人自卑垂首,求神寬恕自己如此一個罪人。
       耶穌問,這兩個人,誰更能得到父神的喜悅呢?
       我們冷眼旁觀,當然都看出了,法利賽人的自義自高,看自己比別人強,看別人是罪人,這樣驕橫的心態最讓神討厭。
       有沒有想過,自己日常的心態行為,像這法利賽人多一點,還是謙卑知罪的稅吏多一點?是時候察看自己的心思意念和言語行為了。
       遇到自己看不順眼的人事物,遇到別人犯了錯事,我們的反應態度是怎樣呢?拿起石頭擲出去?還是從別人缺點錯失上,反省自己的軟弱?我們的心態是指責,或是憐憫呢?試想一個隨時伸出手來指責別人的人,他的世界和視野能有多開闊呢?一個自以為站在世界中心的人,四周都是不好的人事物,最終還不是把自己關進死胡同里,成為一個心靈被擄被囚的人,被困在挑剔、埋怨、論斷、不滿、懷怒、懷恨的負面情緒思想里嗎?
    他的道路,正如約翰指出,是黑暗的,也不知往哪里去,因為黑暗叫他眼瞎了。
    思想:“我曉得人的道路不由自己;行路的人也不能定自己的腳步。”(耶利米書十23)
    心語:求主除去我眼睛的梁木與蒙蔽,寬恕我那種法利賽人式的自義,教導我以主的憐憫去愛周遭的人事物。
    箴言
       箴言乃警世格言,教導人過智慧而正確的生活;這智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和順服神的律法。

    大綱:
    〔1〕對少年人的勸誡 1:10-33
    〔2〕由智慧發出的話語 2:1-4:27
    〔3〕對愚昧人的警告 5:1-7:27
    〔4〕對少年人的呼吁 8:1-9:18
    〔5〕所羅門箴言集 10:1-22:16
    〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
    〔7〕所羅門箴言附錄 25:1-29:27
    〔8〕亞古珥的言語 30:1-33
    〔9〕利慕伊勒王的言語 31:1-9
    〔10〕結語:賢婦之詩 31:10-31
    箴言廿三至廿六章
    重點:道德倫理和屬靈教訓;賢愚對錯的比較;警告和指示。
    鑰節:藉愚昧人手寄信的,是砍斷自己的腳,自受損害。(廿六6)
        二十五至二十九章是箴言的第三卷,同樣是所羅門的箴言,不過是由猶大王希西家所搜集和謄錄的。其中論及智慧時,兼論到智慧的反面----愚昧。
        愚昧并非指智商低,乃是指那些存心愚昧,就是拒絕訓誨、藐視智慧、不敬畏神、自以為義的人(一7,十二15)。
        對于這些愚昧人,神的百姓不要藉他的手寄信,託他們辦事,不要雇用他(10節),那是自找麻煩,得不償失,自受其害;因為他像亂發箭的弓箭手,你所要傳達的信息會被弄錯,帶來許多惡果。
        就如保羅所說:「信與不信不能同負一軛!乖谏竦氖律,神的兒女不能與不信神、不敬畏神的人合作,不能藉外邦人的手推展神的國度,不能借助他們傳講福音;蛟S這很吸引人,能帶來一些很大的回響,結果卻是弄壞了福音,傳達了錯誤的信息,得不償失。
    默想: 在我們的生活中,有多少是愚昧的行徑呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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         主所完成的律法,是超乎舊約的律法,祂所完成的是祂自己在馬太福音五、六、七章教訓門徒的話。律法的總歸就是愛,但主的愛是超過律法的愛,主的義也是超過了律法所要求的義。所以主的愛不是律法的愛,主的義不是律法的義,若是主只替人完成了律法,祂只能把人贖回到亞當原有的地位,而得不到我們今日所承受的救恩;因為主的義是神的義,所以我們得以承受神的一切福氣。   
        主耶穌不只是給仇敵吃,給仇敵喝,祂乃是為仇敵死在最殘酷的十字架上而彰顯出神的義,這樣的義行,在律法中根本沒有。這也是在人的本性中所作不出的事,人對仇敵根本是沒有恩典,就是小恩小惠也作不出來,向著仇敵只有惱恨和兇殺。  
        主耶穌既然完成了神的義,神從天上觀看,找到了一個完全人,所以稱祂為義,叫祂從死里復活。因著一個人的罪,死就進入世界;神是公義的,也因著一個人的義,使生進入世界。因為亞當的不義,凡從亞當生的都不義;因著主耶穌的義,凡承受基督生命的也都成為義。在亞當里神找著了不義,所以定他死;在基督里神找著了義,所以定祂生。死與生,罪與義都是有傳播性的。種下了罪,收割的就是死;種下了義,收割的就是生。死是不義的果實,生是義的收獲。為罪,祂死了;為義,祂復活了。 
        神如今將「神的義」白白賜給了世人,使凡接受這義的都因信得生。 
        「但如今神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證!梗_三21)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(廿)──隴溝的水,隨意流轉
    經文:
       箴廿一~廿二
    鑰節:
       王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,隨意流轉。(箴廿一1)
    參考經文
       賽四十五1;彌六6~8;徒十34~36;羅十三1~7;提前二1~2
    提要
       所羅門在他的箴言中,重覆強調上帝的主權和祂的眷顧,目的是要人存敬畏的心:「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,隨意流轉。人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和華衡量人心。行仁義公平,比獻祭更蒙耶和華悅納。……義人思想惡人的家,知道惡人傾倒,必至滅亡。塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼吁也不蒙應允。……秉公行義,使義人喜樂,使作孽的人敗壞。……追求公義仁慈的,就尋得生命、公義,和尊榮。智慧人爬上勇士的城牆,傾覆他所倚靠的堅壘。謹守口與舌的,就保守自己免受災難。……有終日貪得無饜的;義人施捨而不吝惜。……作假見證的必滅亡;惟有聽真情而言的,其言長存。惡人臉無羞恥;正直人行事堅定。沒有人能以智慧、聰明、謀略、敵擋耶和華。馬是為打仗之日豫備的;得勝乃在乎耶和華!梗鹭ヒ1~3,12~13,15,21~23,26,28~31)。上帝的主權是憑祂的意旨自由運行,祂的決定不是我們能了解左右的,我們的責任是順服等候,憑祂的旨意而行,行在祂所為我們量定的道路中。
       敬畏上帝的人才是真正的聰明,因他是跟隨了公義和慈愛,以謙卑等候的心,接受圣靈的指引:「美名勝過大財;恩寵強如金銀。富戶窮人,在世相遇,都為耶和華所造。……敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。……教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。……眼目慈善的,就必蒙福;因他將食物分給窮人。……喜愛清心的人,因他嘴上的恩言,王必與他為友。耶和華的眼目,眷顧聰明人;卻傾敗奸詐人的言語。……你須側耳聽受智慧人的言語,留心領會我的知識;我今日以此特別指教你,為要使你倚靠耶和華。謀略和知識的美事,我豈沒有寫給你麼?要使你知道真言的實理,你好將真言回覆那打發你來的人。……你看見辦事殷勤的人麼,他必站在君王面前;必不站在下賤人面前!梗鹭ザ1~2,4,6,9,11~12,17~21,29)上帝回報給敬畏祂的人生命、公義和尊榮;敬畏的人認識上帝,聽上帝的話,順服等候上帝的命令,他們絕不會偏離敬虔之路。
    默想
    1.「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,隨意流轉!梗鹭ヒ1)上帝的主權能回轉王的心,使他成為上帝的工具,來完成上帝的旨意和計畫。同樣,上帝也能藉著圣靈的感動,使我們的心回轉向祂,為祂所用,讓我們謙卑等候圣靈在我們身上工作。
    2.「敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜!梗鹭ザ4)這是主向所有愿意心存謙卑、等候仰望祂之人的應許;這應許是超越物質的豐富,享有永恒心靈的平安和喜樂。
    等候的金言
    1.上帝親愛的受苦的孩子阿!只要你肯信靠等候,不允許仇敵來勝過你,因你是不能失敗的。── Tract
    2.當我們四面的出路被封了起來,等候上帝的應許應驗的時候,就該想到上帝的應許是不能不應驗的。── 亨利馬太 
    等候的應許
    1.人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和華衡量人心。(箴廿一2)
    2.馬是為打仗之日豫備的;得勝乃在乎耶和華。(箴廿一31)
    3.敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。(箴廿二4)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠!梗ㄔ娯ゾ10)何等堅實的保障!上帝雖然未立刻挪去信徒的困境,但祂卻應許要賜力量、平安給凡信靠等候的人,祂且要坐著為王,直到永遠;祂要掌管一切,永不改變,我們無須驚慌、害怕,只要安坐等候。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    26-7-2017
    箴三十7-9 
    7
    我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:8求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足;賜給我需用的飲食,9恐怕我飽足不認你,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。

    這一章是《箴言》第二集的增補,是屬「亞古珥」的箴言,他不是希伯來的名字,可能是亞拉伯人,屬當時的智者之一。這裡是論到他不求貧,也不求富的人生看法。

    1. 作者在這段經文中,表達一種怎樣的人生觀?
    2. 你對他向神所求的事有甚麼看法?
       


     
    若果你細心去計算及分析,你在神面前所祈求的是甚麼的話,你一定會發現所祈求的,多是傾向求富的,因為我們會認為富有,才會有滿足。
      相信很少人會像這智者所求的一樣,求的是不貧窮,也不富足,因為他認識自己生命的本相。
    是的,有誰能忍受極度的貧窮而不埋怨呢?有誰能忍受極大的缺乏而不背棄神呢?人生命確是微小而充滿限制。
      是的,有多少人能在富貴中而懂得謙卑倚靠神呢?又有多少人能在豐富中而保持對神的敬畏,掛念神的事呢?當智者發現自己生命無法承受富足,他情愿放棄富足,而保持對神的心。
      「不求貧不求富」的執著,是那些重視神的人,并且認識自己生命,又愿意追求真滿足的人的人生觀?上,這樣的基督徒今日已不多了,世俗的人生觀佔據著人的心,有了基督生命的人啊,我們實在要小心,切實追求在基督裡滿足的人生,否則,生命就會失去了影響力。
    我經歷在貧富間,對神有甚麼反應呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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