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    每日靈修生活2017年07月25日 一個熱誠的問安

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-25 09:32 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 16:1-7, 15-16“你們親嘴問安,彼此務要圣潔。” - 羅 16:16在日本,很多通往學校的街道上,都掛著牌子提醒學生:“問安是我們社交生活的根基”。有時我覺得,這種牌子對世界各地的小孩、家長,和其他人,都有......
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     一個熱誠的問安  
    羅馬書 16:1-7, 15-16
    “你們親嘴問安,彼此務要圣潔。” - 羅 16:16
      在日本,很多通往學校的街道上,都掛著牌子提醒學生:“問安是我們社交生活的根基”。有時我覺得,這種牌子對世界各地的小孩、家長,和其他人,都有幫助。
      你有沒有留意到,保羅的書信通常都是以熱情的問安來開始和結束的呢?羅馬書 1:7說:“我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作圣徒的眾人。愿恩惠、平安,從我們的父神,并主耶穌基督,歸與你們!”今天的經文,則給我們一般性的提醒:“你們親嘴問安,彼此務要圣潔”。保羅以愛和關懷來鼓勵他的讀者。
      在他的經典歌曲“這是一個多么美好的世界”中,路易斯阿姆斯特朗說:“我看到朋友握手相問:‘你好嗎?’其實他們是在說:‘我愛你。’”這是真的!另外,你知道嗎?在與人道別時我們通常說“Good-bye(再會)”,這其實是源于很久以前“God be with you(神與你同在)”這句話的。
      在你仍未開始說話之前,一個微笑,加上一個晶瑩的眼神,已經能讓對方知道你很高興見到他們了。比起呆滯的眼神和連招呼也不打,這樣豈不好得多嗎?
      在我們的文化中,我們與人打招呼不一定用“親嘴問安”的方式,但一個友善的問候和一個微笑,便足以令人整天都開心了。
      今天,你有沒有這樣做,成為別人的祝福呢?
    禱告
    神啊,我們愛禰,因為禰先愛我們。感謝禰,因禰的愛像漣漪般散發親善的友情,叫那些我們在愛里問安的人都感受得到。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:羅馬書 16:1-7, 15-16
    1我對你們舉薦我們的姊妹非比;她是堅革哩教會中的女執事。
    2請你們為主接待她,合乎圣徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她;因她素來幫助許多人,也幫助了我。
    3問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌里與我同工,
    4也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。
    5又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在亞細亞是歸基督初結的果子。
    6又問馬利亞安;她為你們多受勞苦。
    7又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。
    15又問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴并與他們在一處的眾圣徒安。
    16你們親嘴問安,彼此務要圣潔;降谋娊虝紗柲銈儼。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    既然全在乎恩典,那順服還重要嗎?
         邁克爾·布朗(Michael Brown)在他最近一篇博客文章里向那些認同“豐盛恩典”(hyper grace)的人提了些頗有爭議的問題。按照GotQuestions.org網站的定義,“豐盛恩典”被定義為“一種新潮流的教導,強調神的恩典超過其他重要的教導,如悔改、認罪之類。豐盛恩典的教師們堅信,所有過去、現在、未來發生的罪,都已經被赦免了,所以,信徒不需要認罪了……豐盛恩典教導的結論就是,我們不需要受耶穌教導的束縛,甚至那就好像我們不再律法之下一樣;信徒不需要對他們的罪負責……”
         在圣經所描述的神的特質中,圣潔是最常見的。人們拜倒在神的神圣存在面前。領袖們、祭司們,國王們,都因著神無可測度的神圣而戰栗驚懼。天使們高呼:“圣哉,圣哉,圣哉,我們的神啊。”
        (因著順服)成為圣潔是真正理解神的關鍵所在。故而罪是輕忽不得的。罪讓我們與神隔絕,罪站在神的對立面上。罪敗壞我們的性格,讓我們違背自己的承諾,它不讓我們成圣,阻礙圣靈做工,讓圣靈悲傷。
         賴爾(J.C. Ryle 1816-1900)在他論圣潔的著作里說,我們必須像身處敵境的士兵一樣保持警惕。問題在于,很多人愛世界,難于與世界決裂。他們相信天國,但他們并不真正盼望天國。他們“說”自己懼怕神,但他們并沒有按此而生活。他們沉溺于各樣誘惑,而非與之抗爭。他們享受罪,而不是對抗罪。他們與之妥協而非戰而勝之。不冷不熱的教會讓確信認罪的信念灰心喪意。對他們來說,成圣太過時了,太不流行了(太保守了)。
         你是不是愿意去做真正能夠了解神的事情呢?尋求在我們的責任(順服)和神在讓我們成圣(圣潔)中所扮演角色這兩者之間尋求一個中間點,這可能是個很有挑戰性的任務,但其實不需要如此。圣經里充滿了關于順服的篇章。這就是為什么我不認同“豐盛恩典”的教義,但我珍視符合圣經教導的恩典。
         舉例而言,彼得前書1章14節說:“你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私欲的樣子。”約翰一書3章3節則說:“凡向他有這指望的,就潔凈自己,像他潔凈一樣。”羅馬書6章19節告訴我們“現今也要照樣將肢體獻給義作奴仆,以至于成圣。”彼得還問到:“你們為人該當怎樣圣潔、怎樣敬虔?”(彼得后書3章11節)
         圣經說的很清楚,恩典會帶來成圣(圣潔)。圣潔是我們順服于圣靈所做之工的副產品。因為神的恩典,我才想要服從他?杀氖,許多人并不尋求這種完全交托的人生。他們想要這條窄路變得寬敞,讓十字架變得輕松。但圣潔是需要付出代價的。
         賴爾說:“圣潔的代價就是要人離開他的罪。他必須樂于放棄在神眼里不好的每一個習慣和行為……不能與任何一個他特別所愛的罪有所媾和。”他繼續說,“我們對自己罪就像對自己的孩子一樣親密:我們愛它們,擁抱它們,依附于它們,因為它們而興高采烈。與罪分離就像砍掉自己右手、剜出自己右眼一樣痛苦。但那是非行不可之事。與罪的分別必須到來。”
         圣潔是有代價的……代價在于——讓自我死去,把世界釘在十字架上。要讓圣靈的大能充滿自己,我們必須首先清空自己。驕傲自大都會阻礙圣潔。我們是要戰勝罪,而非向罪投降。
         有很多基督徒對圣潔一事置若罔聞,他們說:“現在我們生活在了恩典之下。”認罪被自滿所替代。他們的想法是:“我只是不像你那樣認罪而已。”通常來說,之所以說出這理由乃是因為他們并沒有真正尋求神。
         重申一下:不冷不熱的生活會讓確信認罪的信念灰心喪意。這是“愛世界”勝過愛屬神之事。成圣的呼召挑戰我們的生活方式(筆者本人也不例外),這迫使我們去直面對抗各種偶像,去除各種敗壞的習慣。
         圣潔也會招來人的意見。當我們堅守圣潔時,我們會被取消、嘲弄、誹謗、迫害,甚至被憎恨。盡管如此,我們還是亟需圣潔。
         我們不該為遵從神的話語而道歉。我們就在屬靈戰場的正中。我們會因為跟從基督而被批 評,為相信真理而被嘲弄,為推崇圣潔而被挑戰。我們所受的呼召,乃是要否定自己,背起十字架,跟從神。我們要是真正渴望恢復家庭、重建人生,那消極被動、溫吞水一樣的教會日子必須結束了。
         這里還要說明的是:
         1)圣潔并不意味著我們永不犯罪。那些尋求圣潔的人只是意識到自己的罪實際有多大。我們越靠近神,罪的圖景就越清晰。
         2)圣潔并不帶來罪的赦免。神稱信徒為義(成圣)乃是因為基督在十字架上的犧牲;皆偌由夏硞東西就等于救贖,這個觀點是不符合圣經的。只有當我們信基督,我們才在神面前被稱為義,這并不是因為我們做了什么“善的”事情。
         3)最后,相比于我們實際上并沒有做了“什么”,圣潔更在于“為什么”我們沒有做什么事情。很容易就判定,那些嚴格按著規矩生活的人而非與基督有著真正關聯的人是不圣潔的……他們是虔誠的。他們避開某些人,不去某些地方,不做某些事,但他們仍然吹毛求疵,愛判斷、會嫉妒,驕傲自大、會憤怒——“有敬虔的外貌”。圣潔乃是真正的尋求神,而非“裝出虔誠的樣子。”
         我們必須再度以有愛之心在我們的講壇上傳講圣潔:“非圣潔沒有人能見主”(希伯來書12章14節)。往日的先知們都證實了這點。這些人由神派遣,呼召他的民回到神哪里……回到圣潔中:“耶和華他們列祖的神,因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。”(歷代志下,36章15-16節)
         今時一如往昔:我們仍然在嘲笑那些講壇上和書卷中忠言逆耳的信息,我們鄙視認罪的熱忱,我們嘲笑那些無條件尋求神的人。我再問一下:“你是不是愿意去做真正能夠了解神的事情呢?”那需要神的恩典以及我們自己的順服。
    (翻譯:尤里)
    謝恩·艾德曼(Shane Idleman)是美國加州蘭開斯特“西部基督徒團契”(Westside Christian Fellowship)的創始人與主任牧師。他剛剛出版了他的第七本書《Desperate For More of God》。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 25 日 
    經節:現在你們因我講給你們的道,已經干凈了。 (約十五3) 
        一位卑微牧羊人的妻子說:「我說不出因為哪一篇道使得我歸主,我也不懂教義和信條,然而我知道我已被改變。去年夏天我的丈年約翰和我,在河邊為羊洗澡,我不知道水流往何處,但每只羊都洗得雪白! 
          同樣,我雖然不記得教義,然而我的心和我的人生卻大大蒙福。 
         有一位山地傳道人,對神學所知有限,然而他有更好的領受,就是借著基督體會到祂的救贖。接受考試時,一位主考官問他:「你能列舉基督神性的一些證據嗎?」這位傳道人,一時無詞以對。主考官又重復問他一次:「你怎么知道基督是神呢?」這下子他用整個人作答。
    他淚流滿面,站起來,攤開雙手說:「我為什么知道祂是神?因為為祂救了我,因此,我愛祂!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:行事為人要相稱 
    經     節:只要你們行事為人與基督的福音相稱。 
         自保羅被神呼召,他從未失去自己對神福音奧秘的驚嘆。他明白自己的行事為人,一定要配得上那揀選他的王。他知道福音是向歷世歷代隱藏的奧秘,但是在他自己的時代,借著耶穌基督的生命,受死及復活,顯明了福音的真諦(歌羅西書一:26〜27)。保羅也了解,除非人們接受福音,否則會死在過犯絕望之中(歌羅西書二:13)。根據神對救恩計畫的結果,那些相信基督的人,不僅是在基督里活著,他們也成為天父的兒女(羅馬書八:16〜17)。保羅了解,雖然福音在世人眼中看起來愚拙,但福音乃是神的大能,要把永生帶給所有接受的人。由于保羅的生命已被徹底地改變,他要自己的生活與賜生命的福音相稱。人若是接受福音的豐盛,卻活著像屬靈的叫化子,真是悲慘!因著基督的寶血,人由死亡中被拯救,卻對救恩懷不敬虔的態度,是一件很羞恥的事。人先接受基督的愛,然后以憎恨回報,是很愚笨的。救主耶穌基督賜你無比的恩典,而你的行事為人便是對那恩典的獻禮。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7 月 25 日 
    經節:『我所作的,你如今不知道,后來必明白。 』(約十三章七節) 
          我們現在所看見的神的作為,只是局部的-一個半完成、半發展的計劃;到永生的殿完成的時候,全部工程就要清清楚楚地顯露出來! 
          讓我們上利巴嫩山頂去看看。在那里有高大的香柏樹,它是同輩的光榮,狂風的對手!夏喜歡對著它微笑;夜喜歡用露珠鑲飾它的葉子;飛鳥喜歡巢居在它的支干上;疲倦的旅客、流浪的牧童都喜歡在它蔭下憩息-躲避日中的炎熱、狂暴的風雨;雖然這樣,有一天,祂卻被砍倒了;多年在林中享有權利的香柏樹,竟死在樵夫手下! 
          當斧子砍下去的時候,樹枝都從樹身上脫下來了,那株高大的香柏樹,嘩啦一聲,倒在地上了。那時候,我們禁不住和先知一般喊叫說:『松樹阿,應當哀號。因為香柏樹傾倒了! 』(亞十一章二節) 
          但是等一等。讓我們跟著希蘭的工人將那株大樹運下山來:從那里沿著藍色的中海漂去;看啊,這株香柏樹最后成了神殿中的棟梁-一根榮耀光澤的棟梁。當你看見了它的結局-被安置在圣殿的至圣所里,萬王之王的宮殿里-你會不會再可惜利巴嫩的香柏樹被砍倒了呢? 
         『這殿后來的榮耀,必大過先前的榮耀』(該二章九節) 
          多少時候,我們正像那香柏樹!神的斧子將我們剝削得一無所有。我們看不出有什么理由叫我們遇見這樣黑暗神秘的對付,但是神自有祂的目的在:神預備永遠用我們來做天上的棟梁、屋椽;要叫我們『在耶和華的手中入為華冠,在神的掌上作為冕旒』(賽六十二章三節)。 -馬克特夫(Macduff)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    當斷則斷
    讀經
    “神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。”
    彼得前書 3:17
    默想
         盡管會痛,但是當斷則斷,不然,必受其亂。例如說,抽煙導致身體衰老、血管硬化、氣管損傷、肺部感染,而且容易致癌。為了避免這些后果,你要果斷戒煙,盡管戒煙的過程很悲催。果斷正確的切割,可能會帶來短痛,但是從長遠看,顯然是值得的。
         跟隨耶穌,告別世俗,不是一件容易的事情。很多人可能不理解你,甚至攻擊你。但是,只要你全心全意地跟隨,你必一生蒙福,何樂不為?
    禱告
         主啊,不管付出什么代價,讓我侍奉你;不管遇到怎樣的試探,讓我不離開你;讓他們看見你在我里面的盼望和祝福。阿們。
    行動
         你有什么壞習慣?今天一定要改掉。不管過程多么痛苦,保持腦袋清醒,跟隨耶穌。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    回報
       兒女是婚姻其中一項回報。作為父親,看見兒女的成長,心裡會產生一份滿足與自豪。從孩子的教養,你能回顧自己過去成長的經歷,從而繼續學習,擴展自己的思想領域。兒女在你生命裡賦予更大的意義,延續你和她的氣質,難怪每當有人稱讚你的孩子時,你內心會泛起一絲喜悅。更重要的是,兒女是你和她的愛情結晶品,見證你們的溫馨愛情;承傳你們的美麗傳奇。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     A happy heart is the best medicine 喜樂的心、乃是良藥
       「喜樂的心、乃是良藥‧憂傷的靈、使骨枯乾!(箴言十七22)
       「心中喜樂、面帶笑容‧心里憂愁、靈被損傷!(箴言十二25)
       「你們要靠主常常喜樂‧我再說、你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神!(肺立比書四4-6)
        2004年初本港有不少有關香港人新年愿望的調查,很多人都希望有健康的身體,F代人千方百計要擁有健康、防上疾病,更不惜高價購買不少所謂保健食品,不單要阻止病菌入侵,更希望可以延長壽命?墒撬_門王數千年前早已得到神所賜的智慧,最好的藥物并非昂貴的特效敦藥,乃及是喜樂的心?墒沁@伙喜樂的心不能靠外來的東西得到,乃是發自內心。而眞正的喜樂也非靠個人的力量,乃是在基督里才有的。雖然今天「喜樂的心」(a happy heart) 被人改為「歡笑」(Laughter),但由一些喜劇、小丑、楝篤笑、或笑話帶來的「歡笑」只能博得暫時的笑聲,絶對不是恒久的喜樂。
        A dose of laughter is much better than multiple doses of antibiotics.
        Laughter releases endorphins to relieve anxiety and depression.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我選擇和平
          咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告。妨28)
      我們在生活中時不時遇到失竊——不一定是丟失了東西,而是失去內心的平安。比如遇到別人不善的對待,工作不順利,關系中有張力等等,都讓我們感到不安,惱火和沮喪,像被賊人偷去平安,或者像強盜來強行奪去我們的平安。
      生命短暫,每一天都是神賜給我們的禮物,喜樂是他命定賜給我們的特質。怎么才能活出主所賜的喜樂,不讓亂七八糟的東西糟蹋了心靈呢?原來神已經賜下對待這些「小偷」和「強盜」的法寶,就是選擇不被惡勝過,通過禱告把事情交給神,以祝福代替詛咒,以禱告對待凌辱。因為圣經說,我們戰斗的對象不是血肉之軀,而是空中的掌權者,撒旦才真是敵人。它往往要帶來分裂和不安,要使我們混亂與失敗。當我們選擇保持和平,被詛咒時為對方祝福,受凌辱時為對方禱告,定意走在神的愛中,保持微笑、友善,我們就贏了生命的仗了。愿天父不斷賜給我們如此行的智慧和力量。
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    轉載自《靈修靜思》    李文屏
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     你們和不信的原不相配,不要同負一軛。”(林后六14)
          許多人以為這句警告只是針對婚姻的。我個人認為它固然包含婚姻在內,但除此之外,還有更多的含意。它牽涉到信與不信者間各種的友誼及交情。要明白這點,我們只需研讀緊跟著這節及下一節經文的五個問題。它們提出了五種完全勢不兩立的對比情況。
         想想這樣的軛是多么不相稱。你是屬神的人,他則沒有信仰;你相信,他不相信;你認識神,他對神毫無所知;你將每個需要都仰望神,他則沒有可信靠的人,一切只能仰賴自己;你將你的每樣事物或計劃都交托在神手中,他則固執地將一切都抓在自己手中。對你而言,相信神就如呼吸一般自然,然而對他而言,相信神則是完全陌生的一件事。告訴我,信與不信者有什么可相通的呢?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活190)
         問:我父親從未有過酗酒的問題,但自從去年母親去世,他開始酗酒,并且現在已經不能自控了。我和我的兄弟們如何幫助他?如果我們試圖說什么,他就會離開房間逃避我們。
         答:我曾經聽到一個有經驗的牧師這樣說:“你永遠也不會明白酒精是一個問題,直到你把酒精理解為一個解決問題的方式,”換句話說,對許多人來說酒精變成“解決”他們的問題的一種方式,他們掩飾或逃避問題。但是,這永遠不會奏效,因為這些問題仍然存在 --- 并且酒精只會使事情變得更糟。
         從你的話來看,我猜想你父親因你母親的去世而非常傷痛,因此他借酒來逃避傷痛。他不僅是想念她,而且也可能是擔心未來,沒有她在,他該如何活。與此同時,他甚至不知道自己在做什么。
         沒有捷徑;你和你的兄弟們需要面對你父親酗酒這一現實。讓他坦誠并清楚地知道你愛他,因為你愛他所以你不忍心見他毀滅自己。提醒他,你母親也愛他,她的遺愿本不是讓他成為酒精的奴隸。同時,找找看在你的社區里還有什么資源可以幫助他;你的牧師或家庭醫生可能會有建議。
         向他保證,你在為他祈禱 - 不只是為了擺脫酒精的捆綁,還是為了把他的生命交給基督。愿詩篇的禱告成為他的禱告:“我的心哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望神,因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮,是我的神。”(詩43:5)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    之前與之後
    作者:查思博牧師
    但圣靈臨在你們身上,你們就必得著能力。
    使徒行傳1∶8
       被圣靈充滿的生命最有力之明證,就是過著被其充滿的人,彼得的遭遇正好說明這一點。在五旬節前,他因軟弱而不認主;五旬節後,他勇於在眾人面前宣告耶穌基督是主,就在那天,有三千人歸信耶穌。這就是圣靈的大能!
       在五旬節前,耶穌按著神的道,以最苛刻的言詞來責難彼得∶“撒但,退我後邊去吧,┅┅因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”(馬太福音16∶23)彼得是個固執己見、吹毛求疵、且說話沖動的人。
       但五旬節之後,我們看到彼得起了很大的變化——圣靈充滿、斷絕惡習、歸入新途。請聽他的勸勉∶“你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心;不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。”(彼得前書3∶8-10)這是以前的彼得嗎?絕不是!他現在是一位被圣靈充滿的嶄新典范,也是神為我們所樹立的榜樣。
    • 所以,神的兒女啊,今天就與神同在,懇求他叫圣靈再次充滿你。
    草木皆兵 
    黃瑞西牧師著
         不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往那里去,耶和華你的神必與你同在。 (書1:9) 
         東晉時代,北方大秦國天王符堅發動了八十萬大軍前來侵略。晉朝的大將謝石、謝玄等領兵八萬前去抵抗。符堅聽說晉朝的軍隊很少,就迅速采取了攻勢,想一下子把晉軍殲滅。但卻被謝玄的部下劉牢之獨出奇兵殺死了他的大將梁成和一萬多士兵。這時符堅站在壽陰城上見晉軍的隊伍十分嚴整,將士非常精銳,忽然變得膽怯起來。再遠遠看見八公山上長著的許多草和樹木,竟以為都是晉兵,不禁膽怯地用手指著那些樹木對站在他身旁的弟弟符融說:這是強有力的敵人!怎能說晉兵少呢? 
          這段記載,見于晉書,此后,人們便以「草木皆兵」用以形容人膽小害怕,竟把外界不相干的事物,誤認為害怕的對象。 
    【靈訓】 
          自從九一一事后,全世界的人陷入防恐的爭戰中,大有「」之勢。譬如在鹽湖城舉行的冬季奧運,以及在洛杉磯環球影城舉行的奧斯卡頒獎禮,為了安全措施,防范恐怖份子借機滋事,大會方面動員了數以千計的警員保衛。 
          懼怕是一種時代病,感染此病的人不計其數,青年人也不例外。許多人怕考試不及格,怕失業,怕自己年紀快老,怕這,怕那……整天活在懼怕當中。雖有學問、地位、金錢等等,仍無法救自己脫離這種精神的苦刑。 
           圣經中記載以利沙并沒有什么學問、地位與金錢,他只是一個神的仆人,卻能很有把握地叫別人不要怕,他說:「不要懼怕,與我們同在的,比與他們同在的更多!梗ㄍ跸6:16),他為少年人禱告,求神開少年人的眼目,那少年人看見了前所未有的耶和華的軍兵,他的懼怕消失了。但愿這句話,也能幫助我們看見神的幫助,除去一切的懼怕。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      主翅膀下
    黃瑞西牧師著
    Under His Wings
    William O. Cushing, 1823-1902
    求禰保護我,如同保護眼中的瞳人。將我隱藏在禰翅膀的蔭下。 ( 詩 17:8 )
        大衛說:「耶和華保護一切愛祂的人」( 詩145:20 )。原來保護和愛有這樣的關系。雖然從大衛的詩句看來,我們有愛神的心,耶和華便以保護來回應,但我們得明白,愛神的心也是從神而來的,是神先愛我們,人才能以愛來回應,因此,大衛的詩句可以理解為「耶和華保護祂所愛而以愛來回應神的人」。人是神所愛的,有愛而沒有保護是說不通的,神愛我們到底,也保護我們到底。
        生活在今天動蕩不安的苦難世界,每天面對未知的下一分鐘不知要發生何事,人人渴望平安,但平安何處尋?惟有安穩隱藏在主大能的翅膀下才可獲得,祂的翅膀是我們的保障。
        本詩作者乃William O. Cushing,1823 年生于美國麻州。這首「主翅膀下」是根據詩篇17:8 的經文而寫的。當他成功地牧養幾個大教會,差不多20 年時,其妻去世,再加上自己也中風,不能講話,被迫提早退休。他向神禱告,求神繼續用他,終獲垂聽,神賜他寫作恩賜。其生平共寫了三百多首福音圣詩,包括:「藏身主里」、「等主回來」、「天鐘齊鳴」等。
       作曲者乃被譽為「福音詩歌之父」的Ira D. Sankey,乃慕迪布道團之歌唱家兼圣詩作家。此詩最早見于Sankey 1896 年出版的圣詩集的第一首。自這首「主翅膀下」問世以來,不知安慰了多少神的兒女,感謝主!
    1. 安穩隱藏在祂大能翅膀下,狂風暴雨攻擊我也不怕;
    魔鬼雖用計要奪去我靈魂,但我藏主里他無隙可進。
    2. 安穩隱藏在祂大能翅膀下,何等溫暖何等柔和周密!
    當敵攻擊我無處可得幫助,但在祂蔭庇下必無一失。
    3. 安穩隱藏在祂大能翅膀下,直到黑云過去青天復現;
    那時祂展翼帶我飛上天庭,見父榮面稱頌主愛無限。
    (副歌)
    安穩隱藏主翅膀下,誰能使我脫離主愛?
    世界末期雖常有患難,但主翅膀下有平安。
    *一個與神相交的人,必定是活在平安之靈里的。我們應付這個世界紛煩的事務,
    最要緊的,就是進入這個平安的靈里。 ── 約翰達秘
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    太空思潮
        在中秋節晚上,當我們舉頭望明月的時候,同時也看見了其他閃爍的星宿,掛在深藍色的天幕上。我們所見的不過是宇宙穹蒼的毫末,但只這一點點就足夠激發我們孕育一個奇妙的思想:宇宙是怎樣來的?
        有好些科學家用各種不同的科學理論去推斷宇宙的來源;他們的結論說,這個物質宇宙是自然而有的。這是一個相當聰明的見解,卻不是一個正確的答案。但是至少他們承認「自然而有」是可能的和合理的。
        基督徒卻堅信宇宙萬物乃是他們所敬拜信奉的真神所創造的,因為圣經說:「起初神創造天地!挂苍S立即有人要詰問----事實上也有許多人這樣問:神創造了天地萬物,那麼祂又是誰造的呢?讓我們在此作一些假設。假定創造宇宙的造物主是第一號神,另有第二號神造了第一號神,又有第三號神造了第二號神,第四號神造了第三號神,第五號神造了第四號神,第六號神造了第五號神……如此一直窮源溯流,我們必定來到一個結論:有一位不被創造,自然而有的神。不過基督徒相信那位自然而有的神,就是創造天地萬物獨一無二的真主宰。三千五百多年前,神吩咐以色列領袖摩西,帶領受苦的以色列人離開埃及而進入現今的巴勒斯坦,摩西對神說:「我到以色列人那里,對他們說:你們祖宗的神打發我到你們這里來,他們若問我說,他叫什麼名字,我要對他們說什麼呢?」神對摩西說:「我是自有永有的,你要對以色列人這樣說,那自有的打發我到你們這里來!
        科學家推斷宇宙乃自然而有的;基督徒的信仰是宇宙的創造者----神,是自然而有的。就「自然而有」這方面而論,兩者皆認為這是可能和合理的,但兩者不同的地方卻在于誰是「自然而有」,是宇宙呢,抑或是神呢?
        對于科學推斷所用的高深學理,我不敢置喙,但對于我所信仰的神,我倒要說幾句話:(一)從有天地有規有律的奇妙造化,我知道必有一位匠心獨運,具有無限智能的造物主。(二)神藉著圣經對人類說話。圣經已自證為一本卓越超群,獨一無二的書。它是全世界銷量最大的書;它已被譯成一千二百多種文字和方言;它的感化力無與倫比,許多大盜,浪子,蕩婦也因之而悔改歸正;考古學的鋤鏟證實它百分之百地符合正確的歷史事實;它所記載的預言,無可否認地已在歷史中一一上演,并且毫釐不差。這在在都證明圣經是神的話,沒有其他更圓滿的解釋。(三)歷代以來,千萬基督徒的祈禱都得著神奇妙的回應;他們在生活中也千真萬確地體驗到神對他們的保守,看顧,保護和引導。
        朋友,誰是自有永有的,請你自行定奪罷!不過,若你愿意謙卑來到這位造物主跟前,打開心門,向祂祈禱,祂必賜給你意想不到的平安喜樂,你也將享受到祂豐盛的大愛。
        親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
    ----------------------- 

    轉載自《科學與信仰》 
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    約瑟把衣裳丟在婦人手里,跑到外邊去了。(創39:12)
        我們與某些罪爭斗時并沒有得勝的樣子,而只能狼狽地逃跑。從前博物學家常提到一種毒蛇,它們的眼能使人昏迷而死,人很容易被它們所害;因此只要向惡一看就有極大的危險,凡要保全自己不沾染惡行的人必須迅速逃跑,不留一次機會給它。我們必須與我們的眼睛立約,絕不看引誘人的東西,因為這樣的罪像星星之火,即刻可以引起燎原大火。誰愿意到拘禁麻風病人的地方,睡在敗壞腐爛之中呢?恐怕只有甘愿長大麻風的人才肯這樣。若是水手知道如何可以躲避風暴,他必那樣辦,而不愿冒險航行。小心的舵手絕不愿靠近淺灘,也不愿遠離海港,就近暗礁;他們的目的乃是盡量行在安全的航線中。
        今天我或許會遇到極大的危險,愿我有蛇的智慧使我不入鷇,使我能逃脫。今天鴿子的雙翼或許比獅子的門牙更有用。我若接近不好的同伴就必失敗,但我寧肯丟了我的衣服也不肯舍上我的品格;財富并沒有什么用,但是清潔卻是我最大的需要。情誼的結,美色的鏈,伶俐的笑,嘲笑的箭都不能回轉我逃避罪的決心。我抵擋魔鬼,它便離我而逃跑;但肉體的情欲,卻要我來逃跑,不然它們就必勝過我。圣潔的神,愿你保全我們像約瑟一樣,使陷阱夫人的惡謀和詭計不能陷害、迷惑我們,使可怕的三位一體,就是世界、肉體和魔鬼永不能勝過我們!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月25日
         「我們在那里看見亞衲族人,就是偉人,他們是偉人的后裔,據我們看,自己就如蚱蜢一樣,據他們看我們也是如此!梗13:33)
         兩個寶座在對峙著爭戰,神要取得地上的統治權。祂頭號的敵人撒但,借著天空諸邪靈的輔助,蓄意用罪惡來侵占這地,想要排斥神在祂自己地上的王權和管治。我們這些神的子民,是蒙召去驅逐這些邪惡而強大的仇敵,好叫基督在萬事上居首位。我們要如何執行這任務呢?
        「耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地!挂陨鲜羌s書亞和迦勒兩個少數人的意見,這與那十個探子的頹喪誤測正是相反! 「耶和華若喜悅我們」是一句要緊的話。有一件事是肯定的,除非我們首先學會了過圣潔的生活,否則任何口頭上講論的屬靈爭戰,都是空談而已。迦南地的巨人是高大的,我們卻正如蚱蜢,這絕非虛構。我們與他們同樣的認識這事實。這到底怎樣呢?我們如何才能過著蒙神喜悅的生活呢?只有真實地安息于基督和祂所成功的工作里,才有可能。否則撒但就可以高枕無懮了。但我們的生活若在基督里蒙神喜悅,那「他們(迦南人)的保障便被挪遷了!挂驗榻柚,我們已經得勝有余了。
     
    《竭誠為主》 7月25日
    我有這福嗎?
        ……有福了。 (太五3-10)
        初讀主耶穌的話時,但覺平平無奇,于是不自覺地拋諸腦后。例如八福就似乎只是一套溫和優美的觀念。是為那些超世閑逸的人而設的,對于這個冷酷、平凡的世界,并無實際用場?墒,不久我們就會發現,八福其實有圣靈的炸藥,當碰到生活環境的引發線,就會爆炸。圣靈會提醒人八福中的某一項,我們就會說:[多令人震驚的一句話呀! ]我們就得決定,是否愿意接受屬靈上的重大的改變。我們若肯順服,在所處的環境中就必產生得救的人,也可以依字面應用登山寶訓。按字面意義來解釋登山寶訓是小孩的玩意;但照神的靈把主的話應用在我們的際遇上,卻是圣徒一項嚴肅的功課。
        耶穌的教訓與我們看事的常理大不相同,開始的時候會令人渾身不舒服。當圣靈把主的話應用在我們實際環境中,我們便要慢慢學習,依從主耶穌的觀念來做事及說話。登山寶訓不是一套規條,而是生活的寫照,就是當我們順服圣靈時所活出的生命。
    祈禱◆
    主啊,最近我感到暗晦而不明朗,好像你正在帶領我進入一個真理的范疇,是我前所未到過的。主啊,高舉我,直至我看見你;支持我,直至我完成你的計畫。

     
    《靈命日糧》 7月25日
    該做的事
    讀經: 雅各書1章19-27節
    金句: 「只是你們要行道,不要單單聽道!(雅各書1章22節)
          梅根在小學三年級時,冬天從學;丶,總是沒戴手套。媽媽很生氣,家里明明沒什么錢,卻還要一直給她買新手套。有一天,媽媽非常生氣地對梅根說:「妳不能再這樣了,這么大的人,要學會負責任!」聽了這話,梅根哭了。她邊哭邊告訴媽媽,要是不給她買新手套,她就沒辦法把自己的手套,送給那些根本沒手套的小孩,F在梅根18歲了,她喜歡在社區里當義工,并輔導窮人家的小孩。談到自己的樂于助人,梅根說:「那沒什么,本來就是我該做的事!
         身為基督徒,我們也該有一顆愿意付出的心。雅各告訴我們,不但要聽道,還要行道(1章22-23節)。而且雅各不只告訴我們要去做,連同怎么做,他都說得一清二楚。比如第27節就講到當做的事:「看顧在患難中的孤兒寡婦!
          求神也給我們梅根那樣的心。以愛神為出發點,去遵行他的旨意,這本是我們該做的事。 AMC
    既蒙主供應當白白施予,
    當愛人像主愛你;
    對軟弱無助者盡力幫扶,
    要忠于主的托付。
    無愛可以付出,有愛必有付出。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    親愛的 
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月25日 
    經    節:“凡事都有定期,天下萬務都有定時。”(傳道書三1) 
    親愛的朋友: 
        現代人做事,凡事都有時間表,或者說得確切一點,是凡事都趕死線,看到上面的經文,一定十分高興、認同。
        可是,當我們再詳細把<傳道書>三章這段經文再仔細看,便發覺書中作者------這位智慧的王所說的時間和定期,跟我們心目中的時間表與死線的觀念不同。
        我們所指的定期,都是事工化的、實務性的,沖鋒陷陣地趕趕趕,鐵定要在某時某刻完成,一旦定下了時間日期,全世界、全人類、全公司、全教會、全家人,都要為這時刻努力加油,仿佛日月星辰都要朝這目標前提方向進發,不容有失。
        可是<傳道書>所說的定期,顯然與上述的“定期”在意義上南轅北轍。
        經文里講及生、死;栽種、拔出;殺戮、醫治;建造、拆毀;哭、笑;哀慟、跳舞;保守、舍棄;喜愛、憎恨;靜默、言語;爭戰、和好……等等,都是我們一生中,一路走來時刻都會遇到的情況現象。
        <傳道書>把這些情景列出并排,說明萬事都有定時,并非依我們所定的時間表進行。舉個簡單的例子,如果我定了明天要完成某項工作,分秒不可差;但是今天晚上我的太太要生產了,或兒子得了重病,我們會怎樣呢?會因為那些已定的死線而不顧家人死活嗎?
    思想:“這樣看來,做事的人在他的勞碌上有什么益處呢?我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心里。”(傳道書三9-11)
    心語:求主賜我智慧在世上生活,懂得每件事情的優先次序,懂得適時作合情合理的抉擇,懂得等候主的帶領,跟隨祂的腳蹤,按時候做祂認為美好的事,而不被急功近利的世俗潮流取向管轄我的人生。
    箴言
       箴言乃警世格言,教導人過智慧而正確的生活;這智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和順服神的律法。
    大綱:
    〔1〕對少年人的勸誡 1:10-33
    〔2〕由智慧發出的話語 2:1-4:27
    〔3〕對愚昧人的警告 5:1-7:27
    〔4〕對少年人的呼吁 8:1-9:18
    〔5〕所羅門箴言集 10:1-22:16
    〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
    〔7〕所羅門箴言附錄 25:1-29:27
    〔8〕亞古珥的言語 30:1-33
    〔9〕利慕伊勒王的言語 31:1-9
    〔10〕結語:賢婦之詩 31:10-31
    箴言廿至廿二章
    重點:酒使人犯錯誤;神的權能高超世上君王;美德的報償。
    鑰節:鞭傷除淨人的罪惡;責打能入人的心腹。(廿30)
        第九節:「誰能說:我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪?」世上沒有一個不犯罪的人,人人都是罪人,人人都會犯罪。如何除罪呢?作為地上的政府,其一的方法就是「鞭傷」,以嚴刑抑制罪惡。在家庭裡,責打是改正孩童錯誤之法。
        在神兒女的生命裡,神也是以鞭傷和責打潔淨我們。我們的罪惡,故然是靠基督十字架上所流的寶血洗淨;然而,在我們生命裡有許多隱藏的罪,不自知的罪,神會以鞭傷對付,讓我們知道甚么是罪,好叫我們謙卑在神面前,墾求赦免,棄掉惡習。
        士師記裡,以色列人遭神責打,被外敵壓迫,他們才明白自己犯了罪而求神拯救。行為完全的約伯,神容許苦難加在他身上,為的是將約伯的自以為義顯明出來,否則他不知道他的自義和己的強悍。
        神所愛的,祂必管教。為的是潔淨我們的生命,使我們像基督的圣潔。屬靈的人不會抗拒神的鞭,反吻神的鞭,好叫生命得以成熟。
    默想: 「凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多!梗s十五2)我們期盼主的修剪嗎?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         「我照神所給我的恩,好象一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造!梗智叭10)   
        主為我們成全了得救的根基,我們既被救到根基上,就在根基上繼續建造;我們所建筑的是多是少,是金銀寶石,是草木禾秸,全在我們今日向那一方面努力;得救完全是神的事,沒有人能另立根基,然而救到根基上以后的繼續建造,卻是全在我們自己的努力;但這個努力建造,不是靠肉體的力量,仍是藉著在基督里所追求的豐富的生命。若是靠肉體的努力,所建筑的就是草木禾秸的工程,若是藉著基督里的豐富來建筑,就是金銀寶石的工程;因為屬肉體的東西根本不能存在于永世之中,惟有在基督里的是永存的。   
        神在基督里為我們預備了基業,這些基業神要我們去得;神不但要我們在基督里得救,神還要我們在基督里承受基業。這些基業就是那永存的金銀寶石。所以我們當自己檢查自己追求的是什么,建筑的是什么,我每日所勞苦的是否能存在永世之中,是否是金銀寶石的工作。這不是說傳道人所作的才是金銀寶石,婦女在家庭中所作的一切就是草木禾秸;也許婦女在家庭中建筑了金銀寶石,傳道人卻建筑了草木禾秸。不是看我們今日所在的崗位,全看是否在基督里取材建造。若是傳道人在基督里作工,當然他所作的皆是金銀寶石的工作,因為他把一身所有的全都奉獻給基督了。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(十九)─等候上帝,祂必拯救
    經文:
         箴十九~廿
    鑰節:
         你不要說:我要以惡報惡;要等候耶和華,祂必拯救你。(箴廿22)
    參考經文
         詩廿4;卅三11;箴十六9;賽四十六10
    提要
         人心計謀可能逞一時之快,但只有上帝的籌算才能立定;信徒當謹守主的教導,凡事等候祂的指引才不至絆跌:「行為純正的貧窮人,勝過乖謬愚妄的富足人。……得著智慧的,愛惜生命,保守聰明的,必得好處。……人有見識,就不輕易發怒;寬恕人的過失,便是自己的榮耀。王的忿怒,好像獅子吼叫;祂的恩典,卻如草上的甘露。……謹守誡命的,保全生命;輕忽己路的,必致死亡。憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。……你要聽勸教、受訓誨,使你終久有智慧。人心多有計謀;惟有耶和華的籌算,纔能立定。……敬畏耶和華的,得著生命;他必恒久知足,不遭禍患。……我兒,不可聽了教訓,而又偏離知識的言語!梗鹗1,8,11~12,16~17,20~21,23,27)我們當留意上帝的話,按祂的旨意而活,以謙卑的靈、等候的心討祂喜悅。
         信徒的生活言行都當成為主的見證,鑒察人心的主,將賜福給仰望等候倚靠祂的人:「遠離分爭是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧。懶惰人因冬寒不肯耕種;到收割的時候,他必討飯,而無所得。人心懷藏謀略,好像深水;惟明哲人,纔能汲引出來。……兩樣的法碼,兩樣的升斗,都為耶和華所憎惡。孩童的動作,是清潔、是正直,都顯明他的本性。能聽的耳、能看的眼,都是耶和華所造的。……你不要說:我要以惡報惡;要等候耶和華,祂必拯救你。……人的腳步為耶和華所定;人豈能明白自己的路呢?……人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。……強壯乃少年人的榮耀;白髮為老年人的尊榮!梗鹭3~5,10~12,22,24,27,29)我們一生的腳步上帝早已設定,等待我們順服行在其中,這樣的人是有福的。
    默想
    1.「你不要說:我要以惡報惡;要等候耶和華,祂必拯救你!梗鹭22)世上雖有許多不公不義之事,縱然你遭遇撲面而來的冤屈憾事,還是要忍耐等候上帝的介入,時候一到,主的拯救必然臨到。
    2.「人的腳步為耶和華所定;人豈能明白自己的路呢?」(箴廿24)當明白臨到我們身上的每件事,都是經過主的允許,祂已量定我們的腳步,等候我們順服走在其中,好來完成祂的旨意。
    等候的金言
    1.我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裡等候,藉著圣靈的能力與上帝同行,我們就不會得到滿足。── H. C. G. Moule
    2.上帝讓我們等候,為要操練我們的忍耐,試驗我的信心。因此當我們繼續在盼望中等候,應許雖然遲延,但絕不會延得太遲的。── 司布真
    等候的應許
    1.得著智慧的,愛惜生命,保守聰明的,必得好處。(箴十九8)
    2.憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。(箴十九17)
    3.敬畏耶和華的,得著生命;他必恒久知足,不遭禍患。(箴十九23)
    等候中的禱告
            親愛的主阿,我們是禰的小羊要熟悉禰的聲音,透過認識禰所創造的自然界,讀出禰的心意。我們隨時等候禰,仰望禰的榮臉,不論何地,不管何時,我們的心稱頌禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    25-7-2017
    腓四10-20 
    10
    我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。11我并不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有馀,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。13我靠著那加給我力量的,凡事都能做。14然而,你們和我同受患難原是美事。15肺立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,并沒有別的教會供給我。16就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。17我并不求甚麼餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的帳上。18但我樣樣都有,并且有馀。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。19我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。20愿榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠。阿們!
    保羅在困難的日子中,仍教導弟兄姊妹無論在甚麼景況中都可靠主知足常樂。
    1.「患難」(14節)— 指他坐監的事。
    2.「授受的事」(15節)— 是指財物上的施與受。
    1. 保保羅以一種怎樣的人生態度,去面對種種際遇呢?
    2. 「凡事知足」這觀念對生命有甚麼影響?
       


    若果你仔細了解一下保羅的生活,你一定會發現他的生活是艱苦的,他的傳道生涯是在種種缺乏的情況下過的,可是他感到快樂與滿足,今日我們在各方面都比保羅豐富,但我們卻不比他感到快樂與滿足,為甚麼呢?
      秘訣就是他執著凡事都可知足的道理,因為他知足所以就能處一切的環境,「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣!贡A_能夠知足,并不是他自我麻醉,以阿Q精神去面對實況,乃是他能倚靠那加給他力量的耶穌,并且他深信神并不會虧待他,在他需要上,神有足夠的恩典。
      倚靠一位豐盛的神,比你擁有的一切更重要,這就是說:「我沒有一百萬,但當我有需要的時候,我隨時有一百萬,因為神有一百萬!惯@樣的人生是最自由、最滿足的,因為我們不用一生勞勞役役去追尋所需要的,神必按祂豐富的恩典,賜給那些倚靠祂的人,這樣我們落在甚麼光景中,也可以感到知足。
     我對人生種種的際遇有甚麼體會呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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