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    每日靈修生活2017年07月24日 用愛心說誠實話

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-24 09:11 奉獻支持
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    摘要:以弗所書 4:11-16“用愛心說誠實話,凡事長進,連于元首基督。” - 弗 4:15這段經文,時常被一些覺得他們必須對某人說誠實話的人引用作為借口,然而他們往往沒有做到用愛心去說這些話。相反,他們輕率而苛刻地說,結果......
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     用愛心說誠實話
    以弗所書 4:11-16
    “用愛心說誠實話,凡事長進,連于元首基督。” - 弗 4:15
      這段經文,時常被一些覺得他們必須對某人說誠實話的人引用作為借口,然而他們往往沒有做到用愛心去說這些話。相反,他們輕率而苛刻地說,結果傷了別人的心,嚴重損害了彼此的關系。保羅不是給我們許可證允許我們這樣行,他乃是鼓勵基督徒說話要誠實和有愛心,且沒有任何威嚇或操控的成分。
      當然,如果有人犯錯需要糾正,“用愛心說誠實話”有時也難免帶來對質和指責的成分。耶穌自己也在啟示錄 3:19說:“凡我所疼愛的,我就責備管教他。”不過,保羅也告誡那位由他委派在以弗所的年青牧者提摩太:“不可嚴責老年人,只要勸他如同父親”(提摩太前書 5:1)。
      有時,我們必須說別人不愛聽的話,但我們要懷著愛心來說。假如沒有人指出明顯的問題,這個問題只會一直存在,就像俗語所說的“臥室里的大象(elephant in the room—譯者按:明明存在、卻人人都在回避的問題)”。若有這種情況,我們必須用愛心來小心處理,每一步都要祈求主的引領。
    禱告
    主啊,我們知道,若要與人對質甚至要求別人改變時,出于愛與謹慎的話是何等重要。求叫我們心里不存任何詭詐,卻懷著愛、謙虛、恭敬,和誠實;不傷害,不操控別人。奉耶穌的名祈求,阿們。
    以弗所書 4:11-16
    11他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,
    12為要成全圣徒,各盡其職,建立基督的身體,
    13直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,
    14使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;
    15惟用愛心說誠實話,凡事長進,連于元首基督,
    16全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    自私是問題的根源
         你們中間的爭戰、斗毆,是從哪里來的呢?不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎?(雅各書4章1節)
         我想我們可以有把握地說,我們所遭遇的許多問題都是因為我們人性的自私。自私是許多罪的根源。
         很神奇的是即使是小孩也有這樣的特性。你曾經注意過當兩個小孩正在玩,其中一個小孩原本沒有注意到某一個玩具,直到玩具被另一個小孩拿走?突然之間兩個小孩都想要那個玩具。他們尖叫并且互相拉扯,結果玩具在他們拉扯的過程中被破壞了。這是因為有一個小孩想要另一個小孩所擁有的東西。這只是人類的天性。我們也都一樣,在我們的一生中都帶有這個特性。
         雅各指出“你們中間的爭戰、斗毆,是從哪里來的呢?不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎?”(雅各書4章1節)。這是真實的。這是我們想自己擁有的方法。
         我們社會中有多少的問題是因為自私呢?當婚姻支離破碎,總體而言,是因為自私。人們在婚前有性行為是因為自私。所有通奸的根源是自私。指出一個問題,在大多數的情況下,你會發現自私正喂養它丑陋的頭。
         保羅勸勉腓立比的信徒說“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。”(腓立比書2章3節)。因此,不要被自私所控制。
         德懷特‧穆迪曾說過“我跟德壞特‧穆迪之間的麻煩,超過跟其他我曾遇過的人的麻煩。”如同穆迪所承認的,我們迷戀自己是我們問題的根源。
         我們需要不斷地求神轉化我們并且改變我們。我知道我還有很長的一段路要走。你猜怎么著?我知道你也有一段很長的路要走。我們都一樣。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 24 日 
    經     節:有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷里。 (約翰福音十三章23節) 
      啊,我不求一棟華廈,只求 
         小小的避風安身之處,在那里與你親近, 
      聽我禱祈、受你眷顧。 
      主啊,我愿親近你! 
       愿我們當中沒有距離, 
         心中無論悲喜,我能立刻向你傾訴。 
         沒有大門攔阻,也沒有圍墻或擋人石頭 
       影響我的步履, 
         沒有叢生的荊棘,沒有過旺的雜草, 
       擋住你慈愛的面容。 
       讓我親近你,因為我需要你! 
       盡管我的工作與身分卑微, 
       主啊,你的安慰何其珍貴, 
       我唯一所愿,就是與你親近。 
         我們不只是被基督所造,也是為祂而造。因此一旦尋見基督,便能心滿意足。
    主的旨意是叫人得平安。 
       基督和人生原是合一。
    反對基督的人,難免也同樣反對人生。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:生命有所不同 
    經     節:我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,并且遮蓋許多的罪。 
          基督徒生命中有個最大的阻礙,是其他基督徒生命的罪。有些基督徒認為,其他人犯罪不干自己的事。他們認為,如果對在罪中的人有反應,就是論斷人。這個世界勸阻我們要自掃門前雪,這種靜止不動攔阻人們成為有效的代禱者。身為基督徒,我們知道罪帶來死亡(羅馬書六:23)。罪破壞人際關系、毀滅婚姻、喜樂和平安。當我們看到有人由真理向錯誤游蕩,應該如何反應?當耶穌看到有人犯罪,祂心碎了。當祂看到人們拒絕真理,祂為所有居民哭泣(馬太福音廿三:37~39)。祂熱切地為門徒們禱告,在被試探時能夠堅強(約翰福音十七章)。祂警告那些靈性將要失敗的人。耶穌甚至愿意為世人死來拯救他們,因為祂知道罪惡會掠奪生命的一切。當周圍的人因罪的緣故走岔路,耶穌從沒有不管他們,祂總是主動地幫助他們回轉向神。 「自掃門前雪」的想法會省掉你很多麻煩,然而,這個想法沒辦法幫助你的弟兄姊妹回轉向神。如果你真的明白那些沉溺罪惡死亡的后果,你會像耶穌一樣傷心哭泣。為你的朋友熱切禱告,如此會護衛你的動機,預備你成為他的幫助。當神要你向朋友揭露他們的罪行時,要儆醒。用溫柔的心挽回他,又當自己小心,免得自己也被引誘。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7 月 24 日 
    經      節
    :『那時他們才信了祂的話,歌唱贊美祂。等不多時,他們就忘了祂的作為,不仰望祂的指教,反倒在曠野大起欲心,在荒地試探神。祂將他們所求的賜給他們,卻使他們的心靈軟弱。 』(詩一百零六篇十二至十五節) 
          我們曾讀過摩西,『他恒心忍耐,如同看見那不能看見的主』(來十一章二十七節)。在上面一段記載里,我們又看見以色列人, 卻和摩西適正相反。他們只會在環境順利的時候歌唱贊美神;環境一改變,信心也隨著改變了。他們原應該安息在那看不見的永生的神里面的,可是他們卻被四圍物質的東西統治了。 
          有一班基督人,他們的生活一時冷,一時熱;一時高,一時低;這是什么原因呢?原因就是為了他們被物質的東西占住了,他們本該以神為中心的,卻去以環境為中心了。
    神愿意我們在每一件事物上都看見祂,凡帶有祂信息的事物,一件都不能忽略。 
           剛才我們讀過以色列人,『那時他們才信了祂的話。 』他們一直不信-直到到看見了神的工作以后才信。當他們行近紅海的時候,他們對神還是懷疑的;但是當神為他們開了路,帶領他們過去,讓他們看見法老和他的全軍被水淹沒了-『那時他們才信。 
    』 
           他們一直過著一上一下的生活,就是為了這種信心;這是一種倚靠環境的信心。
    這種信心,不是神所能滿足的。 
          世界告訴我們應當『見而信』,但是神要我們『信而見』。
    寫詩篇的人說:『我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了』(詩二十七篇十二節)。 
          親愛的讀者,你是單在環境順利的時候信神呢,還是不論環境怎樣,你總是信祂呢? 
    -C. H. P. 
          信心是相信我們所不見的,信心的酬報,就是得見我們所相信的。 
    奧古斯丁(St. Augustine)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    守住盼望
    讀經
    “只要心里尊主基督為圣。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人;”
    彼得前書 3:15
    默想
         你真的可以留住盼望嗎?盼望是可以觸摸的嗎?你能說自己抓住了很多盼望,別人可以注意到嗎?還是說,盼望是留不住的,說來說去都是一場夢?圣經說,耶穌給了我們實際的、相關的、真實的盼望。 在你每天的實際生活中,主動跟隨耶穌,主動親近耶穌。這種關系改變了你,其他人會注意到這一點。
         如果有人問起你的盼望,你如何回答?你會不好意思?試圖回避這個問題?回避談到耶穌?你是不是根本沒有想到耶穌,而只是想著自己的情景?換句話說,你的盼望是基于耶穌,還是基于自己的愿望?
    禱告
         耶穌,愿我的盼望不斷加增,也能給別人帶來更多的盼望。阿們。
    行動
         如果有人問你,你的盼望從哪里來?你打算怎么回答?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    陪伴孩子
       與太太一起照顧嬰兒是一件快樂的事情,丈夫細膩地照料軟弱的嬰孩,能學懂呵護愛侶。男士從教養的過程裡能啟發出生命意義,也可增進親子關系?v使男人每天有繁忙的工作,也應騰出固定的時間陪伴自己的孩子。其實每天晚上在孩子睡前半小時和他說話,或是哼唱歌曲給小寶寶聽,讓他安然入睡,并不是甚麼困難的事情。
       父親愿意花時間陪伴孩子,孩子將來也會同樣親近父親;正如一個愿花時間陪伴妻子的丈夫,他的婚姻必然有美滿的回報。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     Pride comes before a fall 驕者必敗
       「正直人的道、是遠離惡事,謹守己路的、是保全性命。驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前。心里謙卑與窮乏人來往、強如將擄物與驕傲人同分!(箴言十六17-19)
        所羅門王是箴言的作者,在本書第一章很清楚說明寫書的目的是:使人處事,領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨。使愚人靈明,使少年人有知識和謀略,叫人曉得做人處事的基本原則,古今中外皆適用。因為人的天性自古至今并沒有改變,始祖的時代與今天這個科技先進的時代無異。今天有不少專門研究人類各種行為的專家用種種方法分析,希望解釋人類行為的真正動機和原因。箴言主要論及智者和愚者的分別,沒有人生下來便是愚蠢的,若得到適當的教導,人人都有分辦是非黑白的能力,可是人也有選擇的權利,行善行惡是他個人的意向,雖然會受到別人或環境的影響,但最終的決定在乎他自己。雖然很多人不相信圣經其他書卷的內容,大多認同箴言充滿智慧,并且能啟發人思想生命的意義。驕傲的人不會永遠得逞的。
        He was so puffed up with his recent success that he soon met his terrible fall.
        His pride in getting several big contracts finally led to his fall.
        Jack is careful not to be too proud of his achievements lest he falls terribly.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我的做好本分
           惟有你們是……是有君尊的祭司。(彼前二9)
      不管你的職業是什么,如果你是屬于主的,就領受了最尊榮的工作,就是作神的祭司。這是神把你放在地上,不馬上把你送到無憂無慮、不會有苦難病痛的天堂的原因。祭司是要把人帶到神面前,又代表神賜下福氣。所以無論做什么,包括家庭、夫妻關系、自己的健康、休閒活動都是為了榮耀神、傳福音;故此理當做到最好,為主做美好見證。
      舊約的祭司與神有特別關系,他們能進到圣所,大祭司什至能進到至圣所,就是代表神所在之地。今天我們靠著神兒子耶穌的血,能隨時坦然無懼地來到神面前,蒙憐恤、得恩惠和隨時的幫助。所以祝福別人之先,我們自己先得福。
      舊約的大祭司是有尊榮的。他頭上系著精金牌子,刻著「歸耶和華為圣」表示有特殊身份。內袍與外袍是用金線和藍色、紫色、朱紅色線,并細麻做成的。胸牌上有12 塊刻著以色列12 族名字的寶石,肩膀上也有刻著以色列各族名字的寶石。你我代表神,一樣有尊榮。愿我們都努力做好本分。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     主托我傳福音給那未受割禮的人,正如托彼得傳福音給那受割禮的人。”(加二7)
         保羅是神的仆人,但神給他的托付與彼得的不同。沒有人能說保羅未傳福音。他當然傳福音,否則他就等于抹煞了彼得拓荒工作的價值,將彼得好不容易辛苦開墾之地完全廢棄一旁。讓我們不要誤以為這兩位使徒的工作有什么沖突,或以為神仆人的服事必然有所抵觸。保羅在寫給加拉太人的書信里就清楚表明:即使有所不同,也只牽涉到地理及種族因素。在本質上,他和彼得的工作是互補的。不僅彼此有默契,而且均是神所看重,神所證明的。
          參考彼得后書最后幾節圣經,也許更能明白這點。在那里彼得提到親愛弟兄保羅的“智慧”。像彼得這樣的人能說出這樣的話,實在需要滿有神的恩惠才行。我們有時候不也需要這樣的恩惠,像保羅、彼得一樣彼此尊重嗎?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活189)
         問:我最好的朋友在幾個星期前死于悲慘的摩托車事故,這的確打擊了我。我從來沒有考慮過死亡。坦率地,說我很害怕,因為我知道我還沒準備好去死,我應該怎樣準備?
         答:圣經上一個偉大的真理(雖然有時我們很難接受它)是神能夠帶來祝福,即使是在最無法理解的悲劇中。我祈禱這能是你的情況。
         我這話是什么意思?很簡單。你所有的生活,都在為著自己活,從來沒想過上帝或為死后遇見上帝這個不可避免的時刻做準備。如果不是你朋友的去世,很可能你還將繼續這樣度過余生,F在,這場悲劇使你停下來去想想你自己需要上帝 —— 如果你朋友的慘死現在使你轉向基督,這件事就會成為你的祝福。
         唯一一件事能阻礙我們進入天國,就是我們的罪。但問題是,我們不能自己潔凈罪;這根本是不可能的;絹淼绞郎蠟槲覀冏隽擞肋h做不到的事。他來赦免我們,洗凈我們,通過他的死和復活為我們打開了天堂的大門。
         不要再犯罪了,只要轉向耶穌基督,今天向祂打開你的心門。神的應許是給你的:“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生”(約3:16)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    每日必作的禱告
    作者:查思博牧師
    求你用你的話使我腳步穩當。
    詩篇119∶133
         大衛從自己痛苦的經歷知道憑著血氣根本離不開黑暗,他也不愿留在黑暗里。他呼喊∶“求你用你的話使我腳步穩當,不許什麼罪孽轄制我。”“罪孽”意指叫你偏向或傾向某一方,大衛懇求神把他從傾向罪惡及偏離的道路中解脫出來。我也曾有這樣的經歷,這又是否你今天的光境?
         在基督徒的生命中,降服是得勝的唯一方法,你不能憑血氣而活,請聽保罹如何說∶“現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。”(加拉太書2∶20)今天就放開呔盤讓神掌權吧!你可知道再次駕駛的滋味嗎?
         也許你會問∶“那麼我的角色是什麼?”首先你要在生活中持之以恒降服於他,再者就是以他的道充滿你心。請聽∶“我將你的話藏在心里,免得我得罪你。”(詩篇119∶11)同時,記住要時刻被圣靈充滿,只因基督徒的生活不是靠著血氣而得的果子,而是圣靈所結的果子。(參見加拉太書5∶22)

    從今以後,每一天也“求你用你的話使我腳步穩妥。
    海不揚波 
    黃瑞西牧師著
          人在列邦中要說:耶和華作王,世界就堅定,不得動搖(詩96:10) 
          周成王時,周公攝行相事,辦理國政,天下太平,人民安樂,鄰國敬仰,紛紛來朝貢。那時交趾國越裳氏也派了使臣重三譯來中國朝貢,向周公贈獻珍禽白雉。周公很謙虛地說:「我國沒有恩德加給貴國,況且有道德的人,是不過分享受物質的,我們又沒有好的政令設施,那里敢把你們當臣屬看待呢?」重三譯說道:「我來的時候,我們的國王黃耇對我說:『現在天下已沒有猛烈的風暴,連綿不斷霪雨,和災難已好久沒有看到了,海不揚波也已經有三年了,我想中國一定出了圣人啦?我們應該去朝賀!皇钩汲曂戤,當他回去的時候,歸途中迷失了方向,周公特地賜了他一架指南車,并派人替他向導! 
          后人把這句「海不揚波」用來表示世界太平的意思,好像大海一樣,風平浪靜,一點沒有波濤。 
    【靈訓】 
          自古迄今,我們所居住的這個世界,就是被眼淚、苦難、罪惡所包圍的。有心之士,不禁要捫心自問:為什么?為什么?世界不能變得更好嗎?人類的道德不能重整嗎?何時才有太平盛世之境? 
          十九世紀以士萊馬哈為代表的自由派神學,特別強調人性的至善,主張可以借著社會工作在人間建立天國。由于該種論調,頗能迎合人心,故能一時風靡歐陸。然而第一次世界大戰的爆發,卻無情的粉碎了自由派神學的迷夢。因為殘酷的歷史事實非常顯明,人類是缺乏行善能力的。罪的問題若不對付清楚,人心里面所裝的,永遠是嫉妒、分爭、貪婪、仇恨、邪情、私欲、不敬虔、不順服……。 
          唯有靠耶穌基督的救贖,讓「耶和華作主,世界就堅定,不得動搖!购2粨P波的日子就會來臨。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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       祂藏我靈
    黃瑞西牧師著
    He Hideth My Soul
    Fanny J. Crosby, 1820-1915
    我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你。 ( 出 33:22 )
        耶穌基督是奇妙的救主,詩篇34:6–8 三節,可以說是基督為那些呼求祂并倚靠祂的人所成就的事,分三點簡述如下:
        一、祂拯救了他們─ 「我這困苦人呼求,耶和華便垂聽,救我脫離一切患難!梗 第六節)
    困苦人乃指罪人,因遠離神,如浪子「就窮苦起來」( 路15:14 )當這個窮苦的罪人悔悟過來,向基督呼求的時候,祂就拯救了他。
        二、祂保守了他們─ 「耶和華的使者,在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們!梗 第七節)
    祂在世上既能保守他們,祂怎不能在天上掌權的時候仍然保守他們呢?
        三、祂飽足了他們─ 「你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善!梗 第八節)
    只要找到了祂,就滿足了,因為祂就是我所需要的一切。
        本詩作者Fanny J. Crosby 是眾所熟悉的著名美國女盲人圣詩作家。從四十多歲開始正完全寫作圣詩,紐約某出版社,特約她寫圣詩,每星期三首,從不間斷,據說她曾寫特約的圣詩5969 首。另外,為著名之奮興家、圣樂家等寫詩1500 余首,生平共寫八千多首。
        1890 年某日,本詩作曲者William J. Kirkpatrick( 1838–1921 )拜訪她,因他最近譜了一個曲子,想找合適之詞句。當William 坐下彈鋼琴時, Fanny 一往慣例,跪下仰望祈禱,不久,就從主那里得到此歌詞:                  
    1. 何等奇妙救主是耶穌我主,祂真是我奇妙的主;
       祂把我靈魂深藏磐石之中,得喜樂如江河無窮。
    2. 何等奇妙救主是耶穌我主,祂挪去我一切重負;
         我永不動搖,因有主手扶持,一生力量是祂所賜。
    3. 穿上神賜衣裳我要會祂面,就在空中向祂朝見,
       愿與眾圣徒一齊歌唱歡呼,完美救恩奇妙主愛。
    (副歌)
      祂藏我靈魂,在磐石洞穴里,如干渴之地得蔭庇,
        祂藏我生命,在祂大慈愛里,用祂全能手來扶攜,用祂全能手來扶攜。
    *從落葉可以學功課:葉在花開果熟后,便謙柔地飄落;
                     人亦應將工作做好,然后等待神接去。 ── 艾德華
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    「積德」能將功補罪嗎?
    葉明翰牧師 
        過去祖母輩的人,常為了許愿或還愿,而吃早齋,吃素。如今卻流行以吃素來積功德。問題是,吃素真的能積功德嗎?不!真正能積功德的理論,是建立在不殺生的基礎上。佛家吃素積德,最重要是在主張不殺生,以不殺生為一大功德,并非吃素有什麼功德。
        認真來想,吃素的人真的就不殺生嗎?也不見得,登革熱一流行,就趕緊要求政府的衛生署,來撲滅蚊蟲。從來沒有聽說,吃素族群起來抗議游行說,殺生太慘忍,不人道。如果真正要積功德,就必須挺身而出,為那些淪為蚊蟲的眾生說話才對,不是嗎?如果靜默無聲,不也就是認同必須如此做,這不也等于同謀嗎?
        再說!流行感冒一來,吃幾顆抗生素,殺死體內多少的病菌,燒開水,煮菜做飯其中多少的細菌,微生物,都在我們的那一把火海裡喪生,死于肥皂,清潔劑,噴霧劑,農藥,殺蟲劑的微生物更是不計其數。每天不知有多少螞蟻,小蟲要冤死在我們的腳下。事實證明,沒有人能真正過不殺生的日子。所以,要靠不殺生來積功德補罪過,實在是難哩!
        今天一般人都認為,只要做點好事,鋪橋造路,捐點錢,捐點舊衣物,就能積功德來將功補罪,只要有錢,又捨得發錢行善,不但解決了自身免受罪的報應,還能得到人們的歌功頌德,這種名利雙收的投資,誰不敢作呢?所以,為了達到這樣的目標,人就可以不必問,錢從那裡來,重要的是看你的錢怎麼花,只要花得對,不單是能立功立德,還可以將功補罪。難怪,今日人人向〈錢〉看齊,因為只要有錢,無論要積功,要補過,都可以迎刃而解,就像俗語說〈有錢能使鬼推磨〉。來積功德補罪過,最有功的應該是,被別人用來積功德的那些可憐人,或是製造戰爭災禍的罪傀禍首不是嗎?因為,沒有他們,行善積德補罪的機會就失去太多太多了。
        認真思考,人若要靠行善積功德補罪過的理論,實在有許多理不清的死結。
        既然如此,將功補罪的理論,不過是撒旦給人一帖安慰劑,讓人自我安慰,以為行善就能補過。但是有那位神明能保證,當我們盡一生的努力來積德行善,就可以免去犯罪應得的報應,保證能進入西方極樂世界的呢?
        我們知道,在罪惡的大染缸裡,不是人自愿去犯罪,而是受罪的連累和轄制,誰都無法避免掉進撒旦的圈套。有什麼辦法能救我們脫離罪惡的權勢與犯罪所應得的報應呢?只有接受耶穌基督救恩,靠著耶穌寶血赦免我們的罪,撒旦就不能再控告轄制我們,靠著耶穌的寶血脫離撒但的權勢,進入上帝的國度,我們就不必再守撒但國的規矩,就能承受上帝所賜的應許,可以進入永生。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    --------------------------- 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
    ---------------------------
    只管站!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。(出14:13)
        這些話是神在信徒受到大難和危困之時所給他們的命令。信徒在進退維谷、左右兩難,上天無路、入地無門之時該怎么辦呢?主向他說:“只管站!”遇到這種情形,他應當專心聽主的話,因為別人和惡者也必前來說長道短,以致眾說紛紜,莫衷一是。絕望對你說:“躺下等死吧,拉倒吧!”但神卻愿我們高高興興地鼓起勇氣來,就是在最危難的時候,也當以他的慈愛和信實為樂。怯懦對他說:“回來吧,再回到世俗里;你不能作一個基督徒,那太難了。改變你的主意吧!”但是,無論撒但怎樣用可咒的話勸你,若你是神的孩子,就不當聽從它。他叫你力上加力,奮勇向前,那末死亡或地獄是絕不會使你轉離正路的。
        若你遵命暫時站住,等到合宜的時候,你必能重新得力,大得進展。鹵莽說道:“你要發奮,有所作為才行,站住等待,乃是懶惰人的行徑。”我們必須立即有所作為——我們一想到就當這樣作——我們乃要仰望那為我們行作一切事的神。妄想夸口說:“若大海當前,也要走上去,因為必有神跡出現。”但是信心既不聽妄想,也不聽絕望、怯懦和鹵莽的話,乃要聽神的話說“只管站住”,像磐石一樣穩固不移,“只管站住”,挺身昂首立正站直,準備行動,聽候號令,歡喜忍耐地等候神的指示;不久神必向你說話,正像摩西清清楚楚地對以色列人說:“往前走!”
        “……主尊名總不怕認,雖因主受辱極甚,榮耀主是你本分,往前走。”
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
    --------------------------------

    《曠野的筵席》 
    7月24日
       「倒要像從死里復活的人,將自己獻給神,并將肢體作義的器具獻給神!梗_6:13)
        許多人以為「獻給」二字的涵義是奉獻,而沒有留心注意它的內容。當然它的意思是奉獻,但卻不是我們所想像的那個意思。不是將我們自己的「舊人」,連同「舊人」的本能、資源、天然的智慧、能力和其他恩賜等,奉獻給神使用。從上面經文「倒要像從死里復活的人」那句話,我們可以清楚了解奉獻的真意。奉獻的起點,是開始于「從死里復活」。因為我們所獻上的,不是屬乎舊造的東西,乃是那經過死亡而復活的。這里所說的「獻給」,乃是我知道我的舊人已與基督同釘十字架,并算自己「在基督耶穌里向神是活著」而產生的結果。先是「知道」,然后「算」,末了「獻給」,這三者是一項神圣的次序。
     
    《竭誠為主》 7月24日
    性情與行為
        你們的義,若不勝于文士和法利賽人的義,斷不能進天國。 (太五20)
        門徒的特征不是行善,而是出于善的動機,因為他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的,就是成善。耶穌來,是要把勝過文士和法利賽人的義的新遺傳,放進愿意的人里頭。耶穌說:[你若做我的門徒,不單行為要正,連動機、夢想、心靈的隱秘處也要正。動機要純正得連全能的神也無可指摘。 ]誰能站在神永恒的光中,無可指摘呢?只有神的兒子。而耶穌基督宣稱借著救恩,就能使任何人在他的性情上有分,使他純潔如小孩子一樣。神所要求的純正,使人無法達到的,除非我里面能重新再造,而耶穌的救恩正成就這事。
        人無法憑守律法得潔凈,主耶穌給我們的也不是規則法條;他的教訓是真理,只有他放進我們里面的性情,才可領會主救恩的奇妙,這就是他改變人的罪性。他不是改變人性,乃是改變人的本源。
    祈禱◆
    噢,主啊,發出你的光輝,讓它運行在這地上,正如你曾在淵面上運行一樣。在你屬靈的領域中大大作工,幫助我豎立禱告的山嶺,并借助云彩,將祝福沛然降下。

     
    《靈命日糧》 7月24日
    控制怒氣
    讀經: 但以理書3章8-25節
    金句: 「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強!(腓立比書2章3節)

         佛羅里達州的奧蘭多市,有好幾座大型主題公園,每年吸引了成千上萬個家庭來此度假。但在去年,有份關于健康方面的雜志,卻稱奧蘭多市為「美國火氣最大的城市」。這份雜志是根據一些數據來得出這個結論的。比如:暴力攻擊事件的發生、野蠻駕駛的次數和男性高血壓的百分比。
         尼布甲尼撒王「沖沖大怒」,下令把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶來,因他們不肯拜他所立的金像(但以理書3章13節)。等到發現自己不能如愿時,尼布甲尼撒王「怒氣填胸,向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色」(第19節)。
         誰都會生氣,也都試著控制自己的脾氣。但生氣并非都不好,只是「生氣卻不要犯罪」(以弗所書4章26節)。路見不平,當然應該生氣。不過大部分時候我們生氣,其實和尼布甲尼撒一樣,是出于驕傲自私,一點也不高尚。一旦讓怒氣得勝,我們就連自己說什么、做什么都控制不住。所以保羅要求我們「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強!梗枇⒈葧2章3節)
          如果凡事能先替別人著想,那么我們在控制怒氣的功課上,就已經跨出了第一步。 CHK
    圣靈改變我心意,
    給我一種新渴慕;
    不被怒火所得勝,
    克己求得眾人和。
    愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月24日 
    經    節:“我就是生命的糧,到我這里來,必定不餓;信我的,永遠不渴。”(約翰福音六35) 
    親愛的朋友: 
       昨日我們提及以色列人等不及摩西下山,便鑄造金牛,因此引發了我們問,到底以色列人的信心是基于什么?他們又因什么而信?在新約里,主耶穌同樣遇到一?這樣的人,他們在找尋耶穌,問耶穌何時會到他們那里去。 
       耶穌明確將他們心里的問題指出來:你們找我,并不因為見了神跡,乃因吃餅得飽。你看!這一?在新約耶穌時代的人,以及舊約摩西時代的人,跟今日的我和你,有什么分別呢? 
       舊約時代的以色列人,豈沒有見過神跡嗎?他們要出埃及,真是因為看見了神的美善而樂意跟隨嗎?抑或好像耶穌所說,只因為吃餅得飽呢? 
       由出埃及時代,到耶穌時代,到今日,人類內心的貪婪、欲念、自私,其實都一樣;以色列人等待摩西,猶太人等待耶穌,都是為了天上賜下來的糧,為了五餅二魚的飽足。那我們呢?我們有沒有因心里的剛硬麻木,因我們的貪婪私欲,而把我們的神、甘愿為我們付出生命的主,當作金;蛏衩鱽戆菽?神會喜悅這樣的敬拜嗎? 
       耶穌明白猶太人的心,因此祂的話一發出,便有療心的作用,祂說:“我實實在在的告訴你們,那從天上來的糧,不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。” 

    思想:我們等候耶穌、找尋耶穌,是因為祂可以供給我們豐足食物,像那些等候摩西的以色列人一樣,抑或是被耶穌生命的糧所吸引,被祂的真理所吸引? 
    心語:求圣靈光照我,除去我內心的貪婪私欲,赦免我的罪,求主用寶血洗凈我,求圣靈引導我,叫我脫離世界的貪婪情欲,渴慕主的生命糧,使我心靈因主的真理而飽足。 
    “吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”(約六54-55)
    箴言
       箴言乃警世格言,教導人過智慧而正確的生活;這智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和順服神的律法。
    大綱:
    〔1〕對少年人的勸誡 1:10-33
    〔2〕由智慧發出的話語 2:1-4:27
    〔3〕對愚昧人的警告 5:1-7:27
    〔4〕對少年人的呼吁 8:1-9:18
    〔5〕所羅門箴言集 10:1-22:16
    〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
    〔7〕所羅門箴言附錄 25:1-29:27
    〔8〕亞古珥的言語 30:1-33
    〔9〕利慕伊勒王的言語 31:1-9
    〔10〕結語:賢婦之詩 31:10-31
    箴言十六至十九章
    重點:討主喜悅的價值和選擇智慧的價值。
    鑰節:你所作的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。(十六3)
       人是萬物之靈,是有位格的,因此,人可以決定自己的行為,也要為自己的決定負責。然而,我們也應當認識,我們是神所造的,又是神的兒女,神在我們身上有祂的主權。
       因此,智者說:「心中的謀算在乎人;舌頭的應對由于耶和華。人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有耶和華衡量人心。……耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造!梗1-4節)
       這樣,當我們為自己作任何計劃的同時,要將我們的決定和計劃告訴神,對神說:「主若愿意,我就可以……作這事,或作那事!梗ㄑ潘13-15)
       神必成就祂自己心意的事,所以我們所計劃的需合乎神的旨意。那麼更進一步的,在我們作任何計劃之前,就要先知道神的心意是甚麼,并且以神的旨意作為我們的決定。
       其實,我們的難處在于「交託」。我們雖然相信神,卻不大信任神;我們既不愿毫無保留的交託神,也不接受神給我們一切的安排。
    默想: 人生大大小小的計劃,有全交託神?有甚麼沒交託神?原因是甚麼?神是我們的父,豈會拿蛇當魚給我們呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          論到律法,彼得有一次在大會中發表言論:「現在為什么試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛,放在門徒的勁項上呢?我們得救,乃是因主耶穌的恩,和他們一樣,這是我們所信的!梗ㄍ绞10至11)  
        保羅說:「凡以行律法為本的,都是被咒詛的;因為經上記著:『凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛!粵]有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的!梗尤10至11) 
        律法因人肉體的軟弱,實在是人所不能負的軛,從來沒有一個人在律法上成功的。但主的軛是容易的,祂的擔子是輕省的。這就是神的奇妙救法,福音的奧秘。
        我們走在神正確道路上的時候,神所運行在基督身上的大能大力,也要照樣運行在我們身上,神如何叫基督從死里復活,也照樣叫我們從死里復活;基督如何坐在天上,神也使我們和基督一同坐在天上;一點不用費自己的力量,只要進到基督里面,就象乘坐飛機騰空一樣,這就是神偉大的救恩。這是在律法之中所永遠得不到的。 
        這兩條很明顯的道路都是保羅親身走過的,神暫且縱容保羅一步,叫他在律法之下先過一個時期,然后再選召他進入恩典中,使他在兩條路中有清楚的認識和比較,所以在保羅的書信中把律法和恩典講解得清清楚楚。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(十八)─義人奔入,便得安穩
    經文:
         箴十七~十八
    鑰節:
         耶和華的名是堅固臺,義人奔入便得安穩。(箴十八10)
    參考經文
         利廿五25,47;申十九11~12;廿五5~6
    提要
         上帝鑒察人心,亦熬煉人心,世人在上帝眼前無所遁形;謹言慎行、謙卑等候的人才是有福的:「設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。……鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。……戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。……遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。一句責備話,深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。……朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。……喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。……寡少言語的有知識;性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言,也可算為智慧;閉口不說,也可算為聰明!梗鹗1,3,5,9~10,17,22,27~28)義人的心經過熬煉,才能生出純淨之心,那些在等候的事奉中接受操練的人,必要經歷上帝加倍的賜福。
          我們要謹記,每人將來都要為自己所說出的話向主交帳。求圣靈幫助我們成為一個使人和睦、心中有智慧,叫我們成為口裡只說賜生命造就人的恩言:「人口中的言語,如同深水;智慧的泉源,好像涌流的河水。……愚昧人張嘴啟爭端,開口招鞭打。愚昧人的口,自取敗壞;他的嘴,是他生命的網羅。……耶和華的名,是堅固臺;義人奔入,便得安穩。……敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。……人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?聰明人的心得知識;智慧人的耳求知識。……人口中所結的果子,必充滿肚腹;他嘴所出的,必使他飽足。生死在舌頭的權下,喜愛他的,必喫他所結的果子。……濫交朋友的,自取敗壞;但有一朋友,比弟兄更親密!梗鹗4,6~7,10,12,14~15,20~21,24)親愛的,當弟兄都無法成為我們的依靠時;記住,那位我們所愛、所相信的耶穌,祂將會成為我們永遠的依靠,快來仰望等候跟隨祂。
    默想
    1.「喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?」(箴十七22;十八14)喜樂的心確實是一份主所賜的福,要賜給一切跟隨等候且遵行祂旨意的人。親愛的,主愛你,這愛是你所無法了解的。
    2.「敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑!梗鹗12)驕傲是人性最大的罪根,惟有謙卑順服等候的心靈,才能與之抗衡。上帝要叫那些順服等候祂旨意而行,且行在其中之人得著尊榮。
    等候的金言
    1.在日光中等候,比在風浪中等候容易得多,若不放我們在試煉中,我們絕不會知道我們自己有多少等候的信心。── 考門夫人
    2.任何帶領我們個人與耶穌更親近的,都會增長我們等候的信心。── 選
    等候的應許
    1.鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。(箴十七3)
    2.朋友乃時常親愛;弟兄為患難而生。(箴十七17)
    3.喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。(箴十七22)
    等候中的禱告
    親愛的主阿,禰是我們的力量,是我們的盾牌。我們心裡倚靠禰,就得幫助,所以我們心中歡樂,我們必用詩歌頌讚禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    24-7-2017
    箴十22
    22
    耶和華所賜的福使人富足,并不加上憂慮
    作者說到神所賜的真福氣。

    1. 世人所看的福,與神所賜的福有甚么分別?
    2. 神所賜的福對人的生命有甚么意義?
       


    國人非常強調福氣,這福是指金銀滿屋,百子千孫、名利雙得……等?墒菗碛羞@一切的人是不是真能滿足?不一定,可能這一切只會帶給他們更多憂慮與愁苦。
      有錢的人終日害怕失去財富,甚至不能安睡,或者他們終日思想如何投資賺錢,無法安心;有名的人終日周旋于權力之間,受制于人種種的評價看法,無法自由;有些人雖有兒女,但卻是忤逆、反叛的,因此終日哀痛、難過。
      真正的福必須要除卻這一切憂慮,滿足的人生并不在于外在的擁有,乃是心靈的滿足與平安?v然清茶淡飯、粗衣麻布,心裡仍感滿足,因為那份滿足是來自耶和華神。
      神渴望人得到富足,但這不是物質上的富足,乃是生命的富足、真愛的富足,這樣的人是快樂和滿足的。弟兄姊妹,別人能看見你的人生滿足嗎?只有滿足的人才能有力量去愛、去施予。盼望你竭力禱告,求神賜你永不憂慮的福,就是生命的富足。
     要向神求怎樣的福?
    -------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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