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    每日靈修生活2017年07月23日 規劃與積財

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-23 12:13 奉獻支持
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    摘要:來 13:5 你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足。因為主曾說:“我總不撇下你,也不丟棄你。”—來 13:5 中國人常說,“養兒防老”。意思是說,把兒女養大,老了之后他們可以供養你。然而,在今天,已經......
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    規劃與積財
    來 13:5
    你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足。因為主曾說:“我總不撇下你,也不丟棄你。”—來 13:5
         中國人常說,“養兒防老”。意思是說,把兒女養大,老了之后他們可以供養你。然而,在今天,已經沒有多少人相信這句話了。
         我常常收到申請信用卡的廣告,最近涌進我的郵箱的,是大量關于退休投資的宣傳:“抓住機遇,以免后悔”、“社會保障金不可靠” 、“你最少需要有一百萬元才可以退休”等等宣傳文字?傆腥擞幸獾匾羝鹑撕ε驴謶值男,以此伎倆來達到宣傳的目的。
         圣經里有關才干的比喻中(參太 25:14-29),耶穌稱贊那個善于投資的仆人,強調我們應該提前計劃并計算代價(參路 14:25-35)。雖然這些都是我們全心全意侍奉的原則,但是這些原則在我們規劃退休時也用得上;另一方面,耶穌說,我們不要積攢財寶在地上,卻要積攢財寶在天上(參太 6:19-20)。
         那么,我們應該怎樣規劃退休呢?提前計劃無疑是明智之舉,然而最重要的是要學會知足,要先求神的國,相信神會供應我們一切的需要。不單是供應今生的需要,更賜下永恒的生命(參太 6:25-33,腓 4:11-13)。
    禱告 ·
    天父,感謝禰供應我們一切的需要。求禰幫助我們知足,樂意與人分享。奉耶穌的名祈求,阿們。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    為什么“相信自己”是糟糕的建議?
         幾年前,當我還擔任學生事工的牧師時,去參加了一個青少年頒獎典禮。頒獎人站起來念獲獎者的名字,但在把獎章遞給他們之前,她借著這個機會來了一次“插空演講”。
        “插空演講”是指,有些人在沒有收到邀請時,私自借機在大眾面前分享他們的想法或觀念。(我要承認,在這類事情上,我們的傳教士和牧師是“罪人中的罪魁”)這位頒獎人開始講她如何欣賞學生們的辛勤努力, 講述上帝賜予了場下所有人不同的天賦,這天賦只能從上帝而來,所以要運用這天賦去侍奉上帝。
         到這里,她本來應該停下來了,但當時她繼續說,“最重要的是,要永遠相信你自己!”
        “你只需要相信你自己!”這句話被當作一種積極的鼓勵,在我們耳旁出現過多少次?
         我們的文化告訴我們,這是一個非常重要的素質——將事情掌握在你自己手中的能力,你可以決定自己的命運,指揮你自己的那艘船。你可以做成任何你決心去做的事,要去相信和去獲得成功!靠自己的力量振作起來。書店里這種類型的書應有盡有,它們專門幫助你去獲得這樣的意念,讓你在任何事上保持自信,然后依靠你自己,且只依靠你自己。
         這種建議符合了我們人類的天性,因為說到底,我們都喜歡萬事通過自己而達成。我們更愿意相信自己,因為這讓我們感到“一切都在掌控中”。然而遺憾的是,當深入了解了我們的本質,我們的靈魂和精神后,就會明白那只是個謊言。
         沒人能比你自己更能誤導自己。沒人能比你自己更能欺騙自己。沒人能比你自己更能傷害自己,讓自己心煩意亂、讓自己受到牽制。事實上,越是“相信自己”,你會發現自己越陷入深淵。
         值得感謝的是,圣經給我們帶來了希望和救贖,給我們為何不能只相信自己的理由:
        “相信自己”導致人類的墮落:
         當時那條蛇(撒但)用導致牠從天墜落的同樣手段誘惑亞當和夏娃,告訴他們,“你將像神一樣,F在已經沒必要再去相信神了,因為你自己本身就像神”。這是在伊甸園中最大的誘惑。不僅僅只是咬了一口水果那么簡單。這是人類想要成為神,所以輕信了蛇的話,不信神的話,是“相信自己”勝于相信神的指引。
        “因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。”(創世記3章5節)
        “相信自己”,也給舊約中的以色列人帶來了問題:
         上帝持續對以色列人最嚴厲的一項指責就是,他們總是做“他們眼中認為正確的事”,而不去相信上帝。人們不需要上帝,因為他們如同當今的我們一樣,都相信一個共同的理念:“各有所好”。以色列人就是做了他們感覺對的事,他們“相信自己”,并覺得他們不需要相信上帝的指引。
        “那時以色列中沒有王,各人任意而行。”(士師記17章6節)
        “相信自己”與耶穌的教導背道而馳:
         基督讓我們跟隨他的基本原則是,不要我們“相信自己”,而是恰好完全相反——要“否定自己”。這個否定遠不僅僅指放任不管一些夢想或需求。這是叫我們否定所有的自我,所有與基督教導沖突的那些下意識的動機和沖動。事實上,他更進一步的說,我們必須“背起十字架”,那象征著死亡的十字架。所以,我們還應該相信自己嗎?不,事實上我們應該死掉自我!
        “于是,耶穌對門徒說:‘若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架,來跟從我’”(馬太福音16章24節)。
         信心的純粹形式是相信上帝,而不是信自己。事實上,當我試圖通過“相信自己”去把控一切時,都會遭受壓力、擔心和焦慮,因為我所嘗試的已超過我的能力。
         掌管是上帝的工作。因此,我們唯一的工作就是相信上帝自己所做的工,他非常非常擅長他的工作!實際上,福音中包括的好消息是,我們最危險的敵人將要滅亡,那就是我!耶穌死去所以舊我也死去,他被埋葬所以舊我也被埋葬,他活在當下所以新我也活著。這個新我必須每天去相信耶穌”!
        “我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”(加拉太書2章20節)
    (翻譯:哈亞)
    肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克薩斯州南方浸信會大會(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任,他為《I Already Am》撰稿。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 23 日 
    經  節:溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。 (馬太福音五章5節) 
        世上有兩類高貴的人。一類是穿著星星與勛章的人,他們穿著紫色袍,在大理石的殿堂游走,一般人見到他們是必恭必敬,對他們笑臉相迎。另一類高貴的人,則住在簡陋的屋里,為我們在田里工作、或在工廠勞動、或在家中照顧孩子。他們感受到基督的愛,因此也愛上帝的國度。他們的名字或許不配記載于人間史冊;卻刻寫在主的手掌上。他們甚至比那些具有爵位勛章的人更高貴,為了愛主的緣故,他們把時間及微薄的財產分別為圣,奉獻給主。 
          我寧愿成為沒有爵位勛章高貴的一族。我要鼓勵那些無力創辦一所大學、無力建造一座會館、無力設置一個圖書館的人。他們沒有塑像可作畫廊或公園的裝飾品,但天使卻熟悉他們的容貌,因為他們繼續完全基督在地上未竟的事。 
         有人只圖溫飽;有人卻致力樹立風范。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:借著你的生命顯示神 
    經     節:就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心里運行,為要成就祂的美意。 
          救恩不是一個事件,而是一段過程。救恩是神的禮物,因為我們不可能靠自己做什么,來救自己(以弗所書二:8~9)。然而,得到救恩的同時,你也有責任要使救恩真的成就在你身上。我們一旦被拯救,就必要宣告救恩已經成為我們的了。借著救恩,神讓你勝過罪。這些罪不單指過去的罪,也包括未來你會犯的罪。當你成為基督徒,神使你成為新造的人(哥林多后書五:17)。當你與神同行的時候,神要繼續在你的生命建造新事。當祂救贖你的時候,祂賜下喜樂給你,祂要每日以祂的喜樂充滿你。當你第一次為罪悔改,你放棄生命的主權,將它交給神。神不斷地要求你的意志能順服、跟隨祂的引領,而不是自己決定人生方向。成為基督徒的那一刻,神已經將一切的事賜給你,要如何使用這些賜予是你的選擇(彼得后書一:3~9)。這是在基督徒的生命中,看起來似是而非的理論。我們當勤勉地讓自己的信心成長,然而,我們得銘記在心,只有基督可以帶給我們生命最終的改變。當我們看到神在我們身上動工,要更努力地學習。神從來不會逼迫我們改變,我們也不可能不靠圣靈而徹底改變自己。當你感覺到神在你生命某一方面動工,加入祂的作為,讓祂的救恩在你生命中淋漓盡致地展現。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7 月 23 日 
    經     節:『凡事……常常感謝父神。 』(弗五章二十節) 
         如果你是在主里面的,你就是被主包圍著,如同被空氣包圍著一般,不論什么災禍,必須先經過祂,然后才能臨到你身上來。所以每一件臨到你身上的事情,都是值得感謝贊美的。愿神叫我們的生活充滿感謝贊美的聲浪!這樣,祝福就會多多加給我們。 
         可惜有許多時候,我們看不出一件事情是值得感贊美的,正同有一次我看見一個人在畫黑點,我看了半天,看不出這一群黑點是什么意思。后來他畫了幾條直線,加上幾個停音符,在開頭的地方加上一個音部記號,那時我才看出這些黑點原來是音樂上的音符。 
         我們的生活上也有許多黑點,我們不明白為什么要有,這些黑點,為什么神容許它們留著。但是如果我們讓神進到我們的生活里來,讓祂將黑點按照適當的方法調節起來,畫上一些祂所要畫的直線,在適當的地方加上一些停音符;祂就要從我們生活的黑點里編出一首美麗和諧的音樂來。 -C.H.P.
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    以德報怨
    讀經
    “不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。”
    彼得前書 3:9
    默想
        “她背后說我壞話!我也可以說一點關于她的丑事!”“他欺騙了我!我也可以報復他!””剛才那家伙罵我什么?這個混蛋!” 淡定。淡定。不能因為別人傷害了你,你就一定非要以牙還牙。冷靜下來,不必介懷。
         設想一下主耶穌會怎么做,然后按照他的旨意和方式去對待那些傷害你的人。不以惡報惡,倒是要祝福。用你的尊嚴和大度來征服他們。不要讓愚蠢和沖動毀掉自己的尊嚴。你知道他們是無知的,可憐他們,上帝會處置他們扭曲的靈魂。我們要實踐的是,耶穌在十字架上舍身帶來的饒恕和祝福。我們也相信的是,惡人一定得到上帝公義和審判。
    禱告
         主耶穌,以德報怨很難,求你帶領,靠著你的大愛去原諒別人。阿們。
    行動
         今天如果有人冒犯你,深呼吸,求主帶領,為這個人禱告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     三歲定八十
         中國俗語「三歲定八十」是智慧累積之言,請不要小看嬰兒成長期的最初三年,外界的事物能深深印記在嬰兒的腦海裡。
    嬰兒不懂說謊造作,喜愛笑便笑;不喜歡便哭。父母不要害怕嬰兒大哭,便隨從他的喜惡,讓他愛吃便吃、愛睡便睡。毫無紀律地育嬰,最終養成他放縱的性格,也令父母疲于奔命。
         別以為頭三年的嬰兒不需要管教,由于父母不能用言語教導嬰兒,為要幫助嬰兒培養良好的生活習慣,父母必須暫時把嬰兒當作小動物般教養,嚴格執行飲食睡眠時間。我親身的經驗,例如堅持自己照顧嬰兒,在晚上營造一個安靜氣氛,讓他意識甚麼時刻要睡覺,務求建立定時的作息習慣。每次喂奶前,也堅持要先喂他一口清水,讓他喜愛喝水。結果孩子成長后,常常喝水,皮膚比一般孩子潤滑。由于三年的朝夕相處,使我們和孩子毫無隔膜,能充分溝通,甚至到了他們成長以后,我們的關系依然親密。
         三歲定八十不是說笑的,好的開始就是成功的一半。跟孩子建立親密關系,必須是從小開始;而且夫婦必須有共同的教養理念。趁著你們還能影響孩子時,快快把紀律與德行送給他們,讓他們受用一生。
         那些甘心放棄事業而專心照顧年幼孩子的母親,更是值得我們尊重與敬佩,她們是充滿智慧。想到她們為家庭犧牲自己的理想,陪伴孩子成長,實在應該贏得丈夫的體貼關懷。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     Spare the rod and spoil the child 不忍杖打、溺愛兒女
       「不忍用杖打兒子的、是恨惡他、疼愛兒子的、隨時管教!(箴言十三24)
       「愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以遠遠趕除!(箴言廿二15)
       「杖打和責備、能加增智慧,放縱的兒子,使母親羞愧!(箴言廿九15)
        箴言是最有智慧的所羅門王所寫的。整卷書充滿智慧之言,教人曉得如何過一個有意義和有價值的人生。在二千多年前寫的說話,到今天并沒有過時,一樣適用。對于管教兒女,他題議軟硬兼施,除了要愛護兒女之外,責備和杖打是不可少的。在今天這個時代,很多教育學家、社會學家、心理學家、犯罪學家都不贊成體罰,尤其是在學校里,但在家庭里,很多父母覺得適當的體罰仍然是教導犯了過錯的孩童最佳方法。當然若果把兒女打到遍體鱗傷或引致嚴重損傷會被視為虐兒,但很多頑劣的兒童仍需某一程度上的體罰才能銘記父母的教導。所羅門題議我們杖打和責備能加增智慧,不然放蹤兒女的話,任由他們隨意而行,反使父母羞塊。Spare the rod and spoil the child 亦解作不打不成器。
        Sparing the rod doesn’t mean absolutely no punishment for his misbehavour.
        This father would not spare the rod of stern warning to remind his children to stay away from drugs.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我長大成人
           直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術。(弗四13-14)
      人生下來都有長大成人的過程。在過程中,幼稚和不懂事是正常的,也因而易被欺騙,需要成人保護。這階段要借著飲食、教育和鍛煉來成長。我們決志信主后,就有了屬靈生命,也有成長過程。不要以為有了永生,就可以得過且過。如果發育不良,心智不全,生命就難以長進。在這邪惡充滿誘惑的世代,很容易受魔鬼引誘而犯罪,易受假師父假先知唆擺而離棄真道。
      美國著名布道家信恩德(Billy Sunday)曾是棒球選手,后來信了主。受洗時牧師提醒他說:「如果你盼望靈命繼續長進,每天一定要做三件事:一是要每天讓神對你說話,所以每天要讀經。二是要每天向神說話,所以每天要禱告。三是要每天向人說話,所以每天要為主作見證!
      我們也不妨反省,是否每天聽神說話、向神說話、向人說話(見證)?如果一件都不做,如何能長成基督的身量呢?
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    轉載自《靈修靜思》  錢志群
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     你的溫和使我為大。”(撒下二十二36)
          神揀選的領袖人才,往往和人心目中的理想領袖人選大相徑庭。甚至連先知撒母耳也深受掃羅王高大壯碩的體格所影響,在神吩咐他去膏立繼承者時,他不假思索地就認定耶西的長子,身材高大的以利押,最具有王者之相。但神所悅納的,既不是以利押,也不是大衛的其他六個哥哥。因神不看人的外表,乃看內心。祂肯定大衛才是祂所揀選的人。 
          大衛到底具備了什么別人所缺少的特質呢?最重要的是他擁有一顆倚靠神的心。雖然這顆心并不完全。事實上,后來大衛自己也承認那是一顆罪惡的心。然而在這方面,大衛的心卻與掃羅的大不相同,他處處顯示肯謙卑學習的態度。神國的祝福,是為謙卑的人存留的。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活188)
        問:一個將死于癌癥的朋友,她也不期望能活多久了。昨天,她要我幫她規劃她的殯葬服務。我沒好意思告訴她我不能,但是她現在需要的是鼓勵,而不是考慮后事,不是嗎?
         答:你現在能為你朋友做的最令人鼓舞的事情是傾聽她的愿望,并幫助她計劃她的葬禮服務。
         對你而言,安排喪禮似乎是恐怖的或令人沮喪的,但她真實地面對自己的處境,為她安排葬禮細節都能帶給她安慰。否則,責任將落在她的家人身上,家人或許不知道她的愿望。亞伯拉罕為他家人精心安排了最后的需要,我們同樣如此,這是明智的(參創23:1-20)。
         你能做些什么來幫助你的朋友?首先,認真傾聽,并記錄下來她的話。也可以問她,比如有沒有她最喜歡唱的的贊美詩,或者她最喜歡的圣經中的段落。也鼓勵她與她的牧師討論她的計劃;她的牧師知道如何幫助她。
         然而,你能做的最重要的事情,是鼓勵她要超越自己目前的痛苦,有神同在,我們就有天堂的盼望。她信仰上帝嗎?如果不是,希望她轉向基督并尋求神的赦免。死亡是不可避免的 --- 但是,當我們認識基督,“我們原知道,我們這地上的帳了,必得神所建,不是人手所造,在天上永存的房屋”(哥后5:1)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    定睛耶穌
    作者:查思博牧師
    神實在恩待以色列那些清心的人。至於我,我的腳幾乎失閃,我的腳險些滑跌。
    詩篇73∶1-2
         大衛因為不清心,幾乎“滑跌”,叫他不能專注的原來是那些狂傲但似乎得享平安的人,讓你分心也是魔鬼最原始的武器。當你欲了解疑團,麻煩就開始了。神會與你算帳的——先是耶穌的救贖,然後是他的再來。
         當你被誘惑,質疑“究竟發生什麼事?”的時候,請記住,最後一章有待你以未完的生命寫下!耶穌說∶“我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前,案卷展開了。”(啟示錄20∶12)到那時你便要交帳。
         一不留神,你就會產生消極的心態而自毀前途。感謝神,你不用明白所有的事,更不必解釋。大衛說∶“我思索怎能明白這事,眼看實系為難。等我進了神的圣所,思想他們的結局。”(詩篇73∶16-17)只管求神在你憤怒時讓你忍耐,面對不公正時給你愛心;最重要的是,求他不要讓別人左右你的心志和行為。

    定睛仰望耶穌——惟有他是你的泉源,能確保你穩妥平安。
     
    唇亡齒寒
    黃瑞西牧師著
         根基若毀壞,義人還能作什么呢? (詩11:3)
         春秋時代的虞,虢兩國既同一姓,又緊靠在一起,并且都接近晉國。晉獻公想攻打虢國,但恐怕虞國幫助虢國。于是派大夫給虞公一乘千里馬和一對最名貴的玉璧,請借給一條道路,讓晉兵通過去攻打虢國。這時,大夫宮之奇規勸說:「這不能答應。俗語說:『唇亡齒寒』。晉國不敢攻伐虞國和虢國的緣故,是因為虞、虢兩國好像嘴唇和牙齒一樣,緊緊挨在一起。要是虢國今天亡掉,明天就有禍臨到虞國的頭上!褂莨珵榱素潏D晉獻公的賄賂,沒有聽從宮之奇的規勸。終于讓晉國大將里克帶兵通過虞國,滅掉了虢國。后來里克從虢國回來,果然又把虞國滅掉了。真好比沒有了嘴唇,牙齒就要受到風寒,也不能安穩地存在一樣。
          后人便根據「左傳」的這般記載,用「唇亡齒寒」來說明有著緊密關系。
    【靈訓】
         根據以賽亞書三十七章三十一節:「往下扎根,向上結果!怪浳,告訴我們「扎根」與「結果」是有極密切關連。
         根基非常重要,是一切任何事情的基礎,基礎不好,必注定失敗。一般而言果樹有兩部份,一部份是看得見的果子,另一部份是看不見的根。如果沒有根,不用說,不但沒有果子,連存活都成問題。要結果,必需先扎根。
          教會要建造成合神心意的樣式,也需要好好打根基。大衛說:「根基若毀壞,義人還能作什么呢?」(詩11:3)。有些教會,人事一變動,問題就叢生,這是不合真理的,因為教會是基督的身體,是有基督的生命,不應夭折,應當成長的。教會根基要立好,意思就是每一位信徒的信仰根基要立好。扎根深,才 能結好果子。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    為何我要歌頌耶穌
    黃瑞西牧師著
    Why Do I Sing About Jesus?
    Albert A. Ketchum, 1894
    你們中間有受苦的呢,他就該禱告。有喜樂的呢,他就該歌頌。 ( 雅 5:13 )
        基督為我們舍命,沒有一個愛比這愛更大。這愛臨及我們的時候,叫做激勵的愛。因為林后5:14 – 15 說:「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了,并且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活!
       「激勵」在英文翻譯是如大水沖擊,說到基督替我們死的大愛,如同大水沖擊我們,叫我們無法自主,由不得自己,而不得不為替死的主活。有一次,一個鄉下佬到美國尼加拉瀑布,是世界最大的瀑布那里參觀。瀑布闊度約有二哩。水勢洶猛,沖力極大。他看了之后就問:「這大水到底要到什么時候才能流完?」有人就回答他:「這水是永遠流不完的!故ソ浰干褙S盛的大愛,如洪水的沖擊是無窮無盡,永遠沒有止息的。這就是為何我要歌頌耶穌的原因。
        這首圣詩「為何我要歌頌耶穌」的作詞和編曲者乃Albert A. Ketchum ,當他寫此詩的時候,尚在芝加哥的慕迪圣經學院就讀,大約1920 年左右完成。這首詩歌最早出現于1922 年出版的Gospel Truth in Song 的圣集內。此乃帶給許多信徒用音樂來見證主耶穌的美麗詩歌。
    1. 我心靈中充滿快樂,因耶穌已拯救我;
       贊美救主奇妙恩惠!潔凈我里外罪過。
    2. 只要一見主的良善,心靈滿足到永久;
       只要一見我的救主,我靈即得真自由。
    3. 在萬人中祂最美好,祂是玫瑰百合花;
       祂是豐盛恩惠源頭,恩典慈愛祂賜下。
    (副歌)
       為何我要歌頌耶穌?
    為何祂對我寶貴?
       祂是我主,我的救主;祂死,叫我轉回!
    *信仰若不是確實連結于那位永活的真神里面,就會被罪的力量所破壞,變質而陷在疑惑里。
    ── 孫大信
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    魔鬼終結者
    葉明翰牧師 
        耶穌的死,從撒旦的手中把我們贖回來,因為祂替我們還清了所有的罪債,我們才能脫離撒旦管轄的權勢。也因著我們的罪得到赦免,才能再回到圣潔公義的上帝面前,成為上帝的兒女,向上帝禱告。
        耶穌〈流血贖罪〉的恩典,是藉著人的〈信心〉來〈接受〉,才能達到贖罪的功效。
        那麼要怎麼樣把我們的罪債交給耶穌呢?換句話說要怎樣認罪呢?認罪就像還債一樣,必須先知道我們欠了那些人錢,欠多少?我們要把債務的清單列清楚,然后交給那位要替我們還債的人,那位要替我們還債的恩人,他是根據清單上的債務還債的。
        一樣的道理,既然救主耶穌要替我們還清罪債,那麼我們就要把罪債的清單記清楚,交給耶穌,讓主耶穌來為我們擔當處理。不管過去,我們與任何的神明建立了什麼樣特殊的關系或恩情、許愿、發誓、咒詛,還是虧欠人,陷害人、驕傲、自私、怨恨、不孝、騙人,都在清單上寫清楚。然后,找個安靜的地方和時間,跪下來認罪,請求耶穌為你承擔這一切的罪。(然后把罪的清單燒掉或撕碎。)如果你不會禱告,可以參考下面的禱告文,來成為你的禱告:
       「救主耶穌!我需要你,現在我打開心門,接受你作我的救主,求你赦免我的罪過(清單上的項目),現在求你給我新的生命,使我成為你的兒女,我一生愿意跟隨你,求你引導我。奉主耶穌的圣名。阿們!梗ㄕ\心所愿)
        當你向耶穌禱告認罪,把罪債的清單交給耶穌以后,這筆罪債耶穌就替你承擔處理了,耶穌的寶血已經洗淨你一切的罪了。
        請問,人間有那位教主,能承諾他的信徒說:「今生你既然信得過我,來生我必為你負完全的責任!顾械慕讨鞫际莿袢硕喾e德行善來將功補罪,到時候就只看你自己的造化了!而一個接受耶穌為救主的人,不但今生得到耶穌基督的看顧保守,靠著耶穌的〈流血贖罪〉的救贖,今生可以脫離民俗禁忌的綑綁,成為一個真正自由的人;而且在來生,耶穌也應許我們說:「你們心里不要憂愁,你們信上帝也當信我。在我父的家裡,有許多住處。若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去,我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去,我在那裡,叫你們也在那裡!梗s翰十四:1-5)。
        信耶穌的人,今生和來生能有這樣的保障,是因為耶穌基督祂是真神,我們是祂所造的,也是從祂而來的,祂是我們靈魂的父親,所以基督徒稱祂為天父-〈天上的父親〉。耶穌是真神,祂掌管宇宙萬物,不管是陰間、陽間、天堂、地獄,都是在耶穌所掌管之下。像圣經所說:「因為耶和華你們的上帝,祂是萬神之神,萬主之主,至大的上帝,大有能力,大而可畏!梗ㄉ昝浭17)
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    ------------------------- 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
    -------------------------
    你竟站在一旁,像與他們同伙。(俄:11)
        以東和以色列本有兄弟之情,在患難之時理當彼此幫助,但以掃的后裔卻與以色列的仇敵朋比為奸。這一句話里所著重的是一個“你”字;正像該撒被親信的朋友們所剌后對不魯特斯說:“不魯特斯,你?……”(事見莎氏全集)同是一件不義之舉,罪名卻因人而分輕重。我們既被神所特別看重,特別揀選,若犯了罪,我們的罪就得加等;我們的罪是重大昭彰的,因為我們是明知故犯。當我們在作惡的時候,天使若來刑罰我們,他不用別的,單用一句話來責備我們說:“你怎么也這樣?你在這里作了些什么?”我們就受不了。我們這多蒙赦免,多蒙救贖,多得教訓,多得豐富,多蒙賜福的人,還敢使我們的手沾染什么惡事嗎?斷乎不當!親愛的讀者,我們今晨要用幾分鐘的時間向神承認我們的罪。
        你也曾像惡人一樣嗎?有人以污穢的話當作笑談,你也不以為怪,甚至與他們同伙;有人辱罵神,你只赧然緘默;因為你袖手旁觀,所以你也是與他們同伙的。世人在作買賣時樂虞我詐,你也這樣專以牟利為目的,那末你不是與他們同伙嗎?當他們像獵人一樣追逐虛榮時,你不也像他們一樣地貪得無厭嗎?你與他們有什么分別呢?到底有什么分別呢?愿你誠誠實實地,在基督耶穌里作一個新造的人;然后我們要小心,免得有人說:“你,像與他們同伙。”你不愿得他們所得的永刑,那末你為什么要像他們一樣呢?你不要和他們同流合污,免得你和他們一同滅亡。要與神受苦的百姓同站,莫與世人攜手。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
    --------------------------------
     

    《曠野的筵席》 
    7月23日
         「你的眼目,要向前正看,你的眼睛當向前直觀!梗4:25)
          對于我們這些神的子民們,最殘害屬靈生命的,就是向內注視自己。自省是一種致命傷。我們有沒有認識這點呢?我們很容易認識罪是致人死命的毒物,但對自省之為害,卻是不易于明顯察覺。那難以覺察的隱疾,比明顯的病癥更為可怕。如果我問你一個問題:「驕傲是錯嗎?」你是知道那答案的。如果我又再問:「嫉妒又如何呢?」你也必回答:「當然是錯的!」然而,你竟能在一日之內多次向內注視自己,尚認為自己所做的是特別屬靈,卻完全沒有留意到它的禍患。
          切莫再這樣做了!當學習那些在圣靈中行事為人(跟隨圣靈而行)的人。你若里面有感動要你對某人傳講基督,你是否停留在那里省察自己,看這催促到底是出乎自己,或是出乎神?當你正在這樣問自己的時候,機會就過去了!當行動起來,你就會得到釋放。
     
    《竭誠為主》 7月23日
    成圣
        你們得在基督耶穌里,是本乎神,神又使他成為我們的……圣潔。 (林前一30)
        生的一面。成圣的奧秘就是耶穌基督把自己完全賜給我,這不是漸進的,而是當我憑信體認耶穌基督成為我的圣潔那一刻,就即時得著。耶穌的圣潔成為我的圣潔,而且從我身上彰顯出來;這正是成圣的意思。
        圣潔生活的秘訣,不在仿效耶穌,而是讓他的完美在我身上彰顯。成圣是:[基督在我里面。 ]我因信領受他那奇妙的生命——神無上恩惠的禮物。我愿意讓神使成圣在我里面成為真實,就像他自己的話語一樣真實嗎?成圣就是耶穌基督圣潔的品質傳了給我。每一個分別為圣的人,彰顯的都是他的忍耐、他的愛心、他的信實、他的無暇、他的敬虔。成圣不是向耶穌支取圣潔的能力,而是支取他本身的圣潔;是他使圣潔在我身上彰顯出來。成圣是賜予,不是模仿。模仿是另一回事。在耶穌基督里,一切皆完全;而成圣的奧秘,就在于我可以取用他一切的完美。于是慢慢地,但肯定地,我便開始過有條不紊、健康、圣潔的生活,是[蒙神能力保守的]。
    祈禱◆
    主啊,真的,我不需要更多的證據,證明你話語中有關人內心的真理;即使那是你的心意,我還是不想在這方面再知道更多。我想更多認識的,是關乎你偉大和滿有恩典的救贖。

     
    《靈命日糧》7月23日
    我心自責
    讀經: 提摩太前書1章12-17節
    金句: 「我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的!(約翰一書3章20節)
         有時候,你會不會因為多年前所犯的錯而感到內疚,甚至覺得自己很糟糕?你明明已經跟神認罪,求他饒恕,但過去的記憶,卻?M繞在心頭。我真的能體會那種感受。每次想起多年前我曾讓一位老太太失望時,心里就充滿了愧疚。當時我還在受訓,預備要服事神,同時也在一家商店里兼差。那位沒有孩子的老太太,常到店里來。時間長了,我們就成了朋友。我也在靈性方面給她和她的先生一些幫助。她先生的喪禮,甚至也是我主持的。但后來我搬到鄰鎮,開始擔任學生事工的牧師,就此和她失去了聯系。曾經想過要聯絡她,卻總是耽擱了下來。直到有一天,看見她的訃聞,我心里難過不已,趕緊向神認罪。
          保羅信主三十年后,提到他「從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的」(提摩太前書1章13節),甚至說他自己「是個罪魁」(第15節)。然而保羅確切表示,他是個蒙了饒恕的罪人,為此,他不住地歡欣鼓舞。
          我們的心若責難我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的(約翰一書3章20節),所以凡我們認的罪,他都已經饒恕了(約翰一書1章9節)。神的話,值得我們相信! HVL
        快來潔凈之源,  
    縱身生命激流,
        他賜饒恕赦免,  
    恩典慈悲無邊。
      向神認罪,必得到潔凈。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月23日 
    經節:“你們已經看見我,還是不信。凡父所賜給我的人,必到我這里來;到我這里來,我總不丟棄他。”(約翰福音六36-37) 
    親愛的朋友: 
       耶穌說,到祂那里去的,祂總不丟棄他。這話簡單不過,其實我們所做的不多,只要到主那里就可以。
       但是,這么容易的事,我們卻往往不做。好像那些以色列人,他們等不及摩西,便到亞倫那里;到了亞倫那里,便做了金牛犢。
       我們呢?我們等耶穌不及,我們會找誰去呢?我們又會制造怎樣的麻煩出來呢?
       試想當日以色列人若稍為安靜,多等片時,在等候的時刻把信心焦點放在帶他們出埃及的耶和華神那里,數算祂的恩典與作為,好好讀祂的話,聽先知書的道理,在等候中真正尋求敬畏神的心,為?他們所經歷的神跡,以及神帶領他們出埃及獻上不住的感恩。那么,他們就用不?大費周章做金牛,把事情弄巧反拙。
       同樣,今日當我們等候主的時候,我們會怎樣呢?到我們的丈夫妻子那里,到我們的上司同事那里,說個不停,刀刀嘮嘮,不斷埋怨?還是安靜回到主那里呢?
       我們是不是像耶穌說的那樣,已經看見了祂,還是不信呢?什么令我們不信呢?抑或是,我們看見了,卻忘記了,是什么讓我們忘記呢?
       有一段話,是一位叫肖復興的作者寫的:“懂得感恩的人,往往是有謙虛之德的人,是有敬畏之心的人。有時候,我們常常忘記了,無論生活還是生命,都需要感恩。跪拜在我們常常忘記了,無論生活還是生命,都需要感恩。跪拜在教堂里那些人,仰望?從教堂彩色的玻璃窗滲進的陽光,是懷?感恩之情?v使我并不相信上帝,但我總是被那種神情所感動。”
       來讓我們一起數算恩典,以感恩的心回到耶穌那里,建立信心,回到起初的信心,在主里得?滿足。
    思想:遇到問題,我選擇埋怨刀嘮,不斷向外求,還是數算恩典,以感恩的心回到主那里,跟隨祂,走永生的道路?
    心語:求主赦免我小信與不懂感恩,求圣靈引導我,帶領我回到耶穌身邊,享受與主同在的豐盛平安的生命,而不再追尋各式各樣的偶像與滿足,離棄真理的路。
     
    箴言
       箴言乃警世格言,教導人過智慧而正確的生活;這智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和順服神的律法。
    大綱:
    〔1〕對少年人的勸誡 1:10-33
    〔2〕由智慧發出的話語 2:1-4:27
    〔3〕對愚昧人的警告 5:1-7:27
    〔4〕對少年人的呼吁 8:1-9:18
    〔5〕所羅門箴言集 10:1-22:16
    〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
    〔7〕所羅門箴言附錄 25:1-29:27
    〔8〕亞古珥的言語 30:1-33
    〔9〕利慕伊勒王的言語 31:1-9
    〔10〕結語:賢婦之詩 31:10-31
    箴言十二至十五章
    重點:美德的優點;邪惡的陷阱。
    鑰節:溫良的舌是生命樹;乖謬的嘴使人心碎。(十五3)
       人不能缺少言語,我們每天不能不說話;多說少說、如何說、說甚麼,實在需要圣靈的管治。因為「舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界」(雅三5);一言可以興邦,一言可以喪邦;溫良的舌是生命樹;乖謬的嘴使人心碎。
      「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼?」(雅三11)可是頌讚和咒詛卻從一個口裡出來。我們向人傳福音,卻許多時候,我們口所說的攔阻了人來得著生命。不是所講的福音內容不對,乃是我們平常所說的話是謊言、粗言、閒言;說話的態度和語調,沒有將福音見證出來。
       我們就是遇上威嚇,彼得教訓我們說:「只要心裡尊主基督為圣。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人!梗ū饲叭15)這樣溫良的舌便是生命樹。
       相信我們都在言語上有過失,都經歷過說了一句不合宜的話,令當時環境氣氛變壞,也曾使人心碎、傷人感情,就求主憐憫我們,赦免我們;將自己交予圣靈管教,得被模造成基督的樣式。
    默想: 「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣!谷绾窝哉Z不暴燥、回答能柔和?惟靠主的救恩。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          主耶穌是神的兒子,是童女馬利亞所生的;祂釘在十字架上流血,復活升天,還要再來,這是我們的信仰。但主所說的話,使徒的教訓,也都包括在我們的信仰中,我們信神也必須信神的話。全部圣經皆是我們的信仰,我們必須保守完全的信仰,才能站立得穩。 
        撒但的工作常是稍微改變我們的信仰,它先從小事著手,如果我們稍微讓步,這就是中了它的詭計。神對亞當說:「因為你吃的日子必定死!梗▌摱17)撒但說:「你們不一定死!梗▌撊4)它不完全改變神的話,它僅僅是稍微改變了一點點,它若對夏娃說沒有神,夏娃一定不接受,它只要稍微改變改變神的話,就能收到它希望的效果,就能使夏娃分辨不出。從表面看來,這仿佛是很小的事,但是這稍微的改變,就把全世界陷在罪和死中了。
        我們對于主耶穌十分相信,它若說耶穌不是神的兒子,我們要立刻反對它,它若說不準我們信耶穌,許多人都肯為主舍命,它不從這方面進攻,它卻從小事上著手。叫我們保守自己的信仰而稍微通容、稍微遷就,這「稍微、稍微」就成了教會的破口,模糊了信徒的意識,將來發展到什么程度,是今日所想不出來的。就象些微病菌進入了勇士的身體,就能使大力的勇士喪命,這稍微改變信仰實在是可怕的事。若有人稍微改變了神的話,他就是撒但的差役、假先知、假使徒,信徒不可不在這些事上留意。
        「我在叫萬物生活的神面前,并在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你,要守這命令,毫不玷污,無可指責,直到我們的主耶穌基督顯現!梗ㄌ崆傲13至14)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(十七)─尊榮以前,必有謙卑
    經文:
         箴十五~十六
    鑰節:
         敬畏耶和華,是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑。(箴十五33)
    參考經文
         伯廿二29;詩十17;廿二26;廿五9;卅七11;六十九32;箴廿二4;賽五十七15;六十一1;彌六8;番二3;太十一29;彼前三8;彼后五5
    提要
         擁有上帝所賜的智慧,必定謹言慎行、適時而語,他們與主的關系是親密的,懂得聽候主的指示引導:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。智慧人的舌,善發知識;愚昧人的口,吐出愚昧。耶和華的眼目,無處不在;惡人善人,祂都鑒察。溫良的舌,是生命樹;乖謬的嘴,使人心碎。……惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為祂所喜悅。惡人的道路,為耶和華所憎惡;追求公義的,為祂所喜愛。……陰間和滅亡,尚在耶和華眼前,何況世人的心呢。……心中喜樂,面帶笑容;心裡憂愁,靈被損傷。……少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。喫素菜,彼此相愛,強如喫肥牛,彼此相恨。……智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。耶和華必拆毀驕傲人的家;卻要立定寡婦的地界。……耶和華遠離惡人;卻聽義人的禱告。眼有光使心喜樂;好信息使骨滋潤。聽從生命責備的,必常在智慧人中。棄絕管教的,輕看自己的生命;聽從責備的,卻得智慧。敬畏耶和華;是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑!梗鹗1~4,8~9,11,13,16~17,24~25,29~33)上帝的眼目遍察全地,無所不見、無所不知,祂鑒察人心肺腑。因此,祂能公正不倚地定奪每個人的終極命運。我們的生命氣息都在主手中,仰望等候、謙卑跟隨是我們的本分。
         上帝洞悉世人一切作為,祂喜悅忠心倚靠、謙卑等候、正直跟隨且敬畏祂的人:「心中的謀算在乎人;舌頭的應對,由于耶和華。人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有耶和華衡量人心。你所作的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。……人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。……王的臉光,使人有生命;王的恩典,好像春云時雨。得智慧勝似得金子;選聰明強如選銀子。……驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往,強如將擄物與驕傲人同分。……人有智慧就有生命的泉源;愚昧人必被愚昧懲治。智慧人的心,教訓他的口,又使他的嘴,增長學問。有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。……白髮是榮耀的冠冕;在公義的道上,必能得著。不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城;`放在懷裡;定事由耶和華!梗鹗1~3,8,15~16,18~19,22~25,31~33)那些將自己全然交託等候主的人,他們是行在主所量定的正路上,這條扎根于磐石上的生命之路,將引領他們到榮耀之境。
    默想
    1.「你所作的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立!梗鹗3)信徒若能凡事交託等候,就不至行在主旨意之外了。
    2.「籤放在懷裡;定事由耶和華!梗鹗33)上帝掌管一切,包括人心所謀算的,發生在我們身上的大小事,都經主所允許,只要我們安心交託等候,祂必指引我們的腳步。
    等候的金言
    1.以順服等候之心,接受痛苦,決不會受傷的。──George Mueller
    2.等候在上帝手中的,祂必成全。── 司布真 
    等候的應許
    1.溫良的舌,是生命樹;乖謬的嘴,使人心碎。(箴十五4)
    2.你所作的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。(箴十六3)
    3.籤放在懷裡;定事由耶和華。(箴十六33)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰所需要的、所重用的,并非人以為的大才能、大學問的人,而是在圣潔上、信心上、愛心上、忠心上、等候上完全謙卑順服之人。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    23-7-2017
    提前六3 -10
    3
    若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,5并那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。6然而,敬虔加上知足的心便是大利了;7因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。8只要有衣有食,就當知足。9但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。
    當時教會面對傳異教的人,保羅就指出他們背后動機只在圖利,混亂教會。
    妄疑」(4節)— 惡毒的猜疑。

    1. 貪愛金錢對生命有甚麼破壞?
    2. 保羅提醒他們當怎樣追求一個滿足的人生?
       


    現今全世界的發展,都是以經濟為主導,金錢控制人心的力量也就不斷擴大,追逐錢財成了人一生的奮斗目標,可是人心的不滿足感卻也是愈陷愈深。
      貪愛錢財會使人生陷入捆綁與敗壞之中,把人生建筑于金錢之上的人,他們永遠不會感到滿足,曾幾何時他認為擁有十萬元就心足,但當他擁有了,就會感到十萬仍是很有限,不足以使他安全與滿足,這樣一百萬就成了他另外追尋的滿足,人生就在這種無止境的追尋裡耗盡。
      保羅指出基督徒要有一個快樂的人生,就要學習敬虔和知足,基督徒的人生不是建立在錢財上,乃是在基督裡,金錢只是為滿足肉體很簡單的基本需要,有衣有食就當知足。再者,貪愛錢財的人就是把自己交在情欲之中,引誘自己的生命離開真理,生命就會陷入更深的痛苦中。
      千萬不要把滿足感寄望在金錢中,總要在基督真實的生命裡,人生就會感到真正的快樂與滿足。
     我會認為擁有金錢就安全一些?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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