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    每日靈修生活2017年07月22日 付洗心革面的生命

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-22 09:19 奉獻支持
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    摘要:以弗所書 4:25-32“從前偷竊的,不要再偷;總要努力,親手做正經事,就可有余,分給那缺少的人。” - 弗 4:28與耶穌同釘十字架的兩個強盜,其中一個譏誚耶穌,可見這人至死仍然心硬;另一個卻誠心懺悔,因為他看到耶穌是清白的,他......
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     洗心革面的生命  
    以弗所書 4:25-32
    “從前偷竊的,不要再偷;總要努力,親手做正經事,就可有余,分給那缺少的人。” - 弗 4:28
      與耶穌同釘十字架的兩個強盜,其中一個譏誚耶穌,可見這人至死仍然心硬;另一個卻誠心懺悔,因為他看到耶穌是清白的,他也相信祂真真正正是祂自稱的那位救主。他求耶穌在祂得國降臨時候記念他,耶穌便應許他,當日他們便一同在樂園里了(路加福音 23:39-43)。
      歸信基督帶給人洗心革面的生命。從前偷竊的開始工作,好叫他們有能力慷慨地幫助有需要的人。愛說閑言、謊話,或污言穢語的,開始說話造就人,而不再說污辱人的話。沉迷色情的人,學習自制和潔凈自己的心思意念。
      那些不認識教會的人,以為教會基本上是為正人君子而設的。不錯,神的子民往往認為他們比其他人優越。然而自古至今,神都告訴我們,祂祝福我們,不是因為我們是義人,而是要藉著我們把祝福傳給其他人(參看創世記 12:2 -3;申命記 9:4-6)。
      我們若謹記,救恩的福氣完全是本乎神的恩典,我們便會存心謙卑、毫無畏懼地與基督的教會里的人交往,又同心合力作工,與別人分享神的福音。
    禱告
    主啊,為著禰的恩典,并為著我們能夠與其他得救的罪人相交,感謝禰。惟愿我們能互相激勵,一同過圣潔的生活,又與別人分享禰的愛。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:以弗所書 4:25-32
    25所以,你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。
    26生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,
    27也不可給魔鬼留地步。
    28從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手做正經事,就可有余分給那缺少的人。
    29污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。
    30不要叫神的圣靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。
    31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒,都當從你們中間除掉;
    32并要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督里饒恕了你們一樣。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     特朗普資深顧問康威:沒有信仰,我的工作會更艱難
         特朗普的高級顧問凱莉安·康威(Kellyanne Conway)表示,如果她不相信耶穌基督,那么忽略工作所帶來的批評就更加困難。
         康威是知名保守派民意測驗專家,2016年8月成為特朗普大選時最后一任競選經理、救火隊長,成功協助特朗普獲得了最后的勝利,這讓她成為美國歷史上第一位操盤總統選戰致勝的女性,后成為總統資深顧問,但不久就陷于一系列爭議事件中。
         上周六,康威在愛荷華州參加年度家庭領袖峰會(Family Leadership Summit),并向900多名保守派基督徒發言,這次峰會是愛荷華州社會保守組織家庭領袖(The Family Leader)主辦,該組織主席鮑勃·凡德·普拉茨(Bob Vander Plaats)在臺上采訪了她。
         康威被問及現在如何堅持下來,她是特朗普顧問,要在白宮工作,并且不斷發現自己卷入共和黨政府與主流左傾媒體和政治左派斗爭的最激烈時刻。
         康威說:“我們的工作就是關注新聞,消除噪音。這是我經常努力要去做的事。但是你知道,如果我不是有信仰的人,我覺得這會是更加艱難的工作。”
         康威在新澤西州南部的一個天主教家庭中由單身母親撫養長大。她解釋說,她成長的時候,母親常常擔心她,知道她會走得相當艱難,因為她身邊沒有父親。
         康威從幼兒園到大學都是讀天主教學校,成為成功的保守派民意測驗專家,The Polling Company / Woman Trend公司首席兼執行官,后成為特朗普競選經理。但是,多虧了特朗普,康威說她才能意外地實現她的“美國夢”。
         考慮到她在白宮工作,是特朗普最親密的顧問之一,經常出現在電視上為總統辯護,她解釋說,她知道被政敵猛烈批評是什么樣的經歷。
        “我不需要贊譽和金星,但我認為我們都值得尊重。那是令人驚訝的事情,”康威被問及她所遭受的批評時說。“你問我是否感到驚訝。我傾向于是個樂觀,陽光的人。我想這就是太令人失望了——如果你不能說‘恭喜你’,那么就什么都不要說。我明白,我們國家有強烈意見和黨派憤怒,但我確實發現,大部分尖刻的諷刺來自于那些并不認識我,卻是社交媒體上非常英勇的鍵盤俠。”
         康威認為,她覺得很多拋給她的批評都“與性別相關”。
        “令人難以置信的是,如果我在電視節目上說些什么,或者總統說些什么,人們作出的反應卻與所說的風馬牛不相及。如果你不想認同政策……那么就說出來,不同意這樣方式。那才是美國。但是對我的很多批評都和性別相關,”她說。“其中大部分都和相別相關……我為國家禱告,為批評我的人禱告。”
        “如果他們要憑政策,那就太棒了。但批評我的樣子,我穿什么或者我怎么說話實在太嚴重了,完全扼殺了現代女性主義,這是給女性的。當我出現在‘為生命游行’時,我顯然是總統的反墮胎顧問,我覺得很多東西都翻轉過來了。很多報道也改變了。”
         康威補充說,盡管她遭到了批評,但她并不太在乎。
        “如果我一整天坐在白宮,讀關于自己的新聞,我就沒有工作。如果我坐在白宮,我覺得當特朗普總統說到‘被遺忘的男人’或‘被遺忘的女人’時,他并不是在說你們社區里被遺忘的人,你們教會和猶太會堂被遺忘的人,他在說被困境、制度和特殊利益遺忘的人,那就是為什么我們在那里。”
        “我認為,如果你是有信仰的人,這會幫助你保持堅強,記得為什么你在那里,”她補充說。“我被很多很多人感動,他們親自走向我,或者寫信或者電郵、發短信或打電話給白宮,只是說……非常感謝。感謝你為我女兒和孫女樹立了榜樣。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 22 日 
    經節:我是葡萄樹,你們是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什么。 (約翰福音十五章5節) 
        ,住在基督里無須奮力, 
      結出果子亦無須費勁, 
      只要讓耶穌把你連結于地, 

      就像枝條與根相連。 
        與主相連既簡單又深入,且鞏固 
           你軟弱的生命被祂剛強的生命取代, 
      祂的愛將遍流你的全人。 
                               ─考門弟兄圣經里的眉批
     
        住在上帝里自然會結出果實。那是當我們順服在祂權能下,祂的生命在我們里面流通的結果,而非我們刻意追求善行的后果。 
          義大利登山谷有些葡萄藤盤踞在高大的十字架上,每到九月掛滿葡萄串的景觀十分美麗。葡萄枝條從十字架伸展出來,因此它接收到每一滴雨露、每一道陽光。
    葡萄藤當然不懂十字架的特殊意義,它們只領會生命的溫暖與結果實的喜樂。 
      這豈不是基督徒人生的寫照嗎?早期教會受到逼迫,仍然有喜樂平安,他們完全向主獻身,與主同釘十字架,自然滿有喜樂,當然也能結出果實。
    今天我們若能隱藏在基督里,后果也會和初代教會一樣。 
                                                             ─弗瑞哲
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:被世界的神弄瞎心眼 
    經     節:此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。 
          倘若你眼瞎,就算你周圍的人可以清楚地看見,你還是無法看見東西的實體,無法完全經驗周圍真實的一面。你可能覺得自己的體驗就是人生的全部,然而,你可能不知道自己正缺乏神要給你的經歷。你可能因為渾然不覺自己的盲目,而處于險境之中。保羅警告,「世界的神」會弄瞎你的心眼,使你看不見耶穌基督真實的本體;降某霈F能夠使你的生命完全不同,但如果撒但使你對耶穌的應許產生懷疑,它會使你看不見自己生命的真實景況,與未來可能的發展。其他人可以看到你的不信造成你生命的盲點,你自己卻看不到。你的生命可能持續地朝向災禍前進,但是你卻茫然不知。神是你的光(約翰福音一:4、5、9)。祂光照你的罪,使你看到罪惡丑陋和毀滅的一面。祂顯示祂自己,使你知道祂的榮耀及祂所賜的豐盛。祂的出現會照亮你的道路,使你看見眼前的危險。不要讓這世界的神扭曲你的屬靈視覺。不要以為事情本來就是這樣,事實上,你正錯失神在你身上的許多作為。懇求基督光照你的生命,讓你清楚看見你屬靈的真實景況。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7 月 22 日 
    經       節:『耶和華必然等候,要施恩給你們……凡等候祂的,都是三十章十八節)
          我們不該單想到我們在等候神,也應該想到更奇異的-神在等候我們。我們若看見祂在等候我們,這會給我們新的鼓舞、新的激勵,來等候祂;這也會給我們極大的平安-知道我們的等候不是徒然的。也許你要問:『既然祂在等候施恩,為什么我來等候祂的時候,祂仍不給我所尋找的幫助,而繼續等候著呢? 』 
          親愛的讀者,神是一位聰明的農夫,祂『忍耐等候地里寶貴的出產』(雅五章七節)。如果出產尚未成熟,祂就不能收割。祂知道什么時候我們的靈可以接受祝福來榮耀祂。在祂愛的陽光下等候會叫我們漸漸成熟,在試煉的黑云下等候也是如此。神在差遣祂兒子到世上來以前,自己曾等候了四千年,為的是要等候最適當的時期。親愛的讀者,祂替祂選民復仇的日子快到了,祂就要起來幫助我們了,祂決不會遷延太,久叫我們多等一刻的。 
    -慕安得烈(Andrew Murray)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    內在的美
    讀經
    “你們不要以外面的辮頭發,戴金飾,穿美衣為妝飾, 只要以里面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾;這在 神面前是極寶貴的。”
    彼得前書 3:3-4
    默想
         不管你今天做什么,記住一個顛覆世界的概念:內在的你比外在的你更加重要,F代西方人在衣裝打扮上的開支,遠遠超過在飲食上的消費。其實,過度追求外表,沒有意義。皮膚遲早要起皺,肌肉遲早要萎縮,頭發遲早要變白。身體健康、漂漂亮亮,當然也是應該的。但是,有些東西更加重要:智慧、技能、性格、品質、關系、信心。
         彼得,曾經非常注意外表的門徒, 最終走向注重內在的成熟。在他的時代,婦女的存在,都是為了取悅丈夫的眼目。今天,婦女的地位不同了,追求的境界也應該有所不同。
    禱告
         禱告:耶穌,求你改變我的內心世界,見證你的榮美。阿們。
    行動
         行動:今天不照鏡子。想想這個世界多么貪圖外表的美麗和虛榮。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     兒女是箭袋的箭
         所羅門王是以色列王國第三任君主,《圣經》 記載他有極大的智慧,曾作箴言三千句,詩歌一千零五首。他是這樣描述有兒女的好處:「兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎,是他所給的賞賜。少年時所生的兒女,好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人,便為有福!梗ㄔ娖127:3-5)
         所羅門王認為兒女是神的賞賜。想想也是,獲得兒女,全然不是我們自己能決定的事,F代科學倡明,縱使通過試管受孕,也不能保證得到理想的兒女;形容兒女是從神而來的賞賜,一點也不夸張。用箭來形容兒女更是一絕,原來造箭,需要砍伐樹枝、削尖,加箭頭和尾羽等,經過精心加工才能成為一枝合用的箭。作父母的人,要用心養育兒女,引導他們成長,才能出類拔萃。古代戰士出外爭斗,箭袋充滿合用的箭,便可無往而不利?上КF代人婚姻關系一塌糊涂,教養兒子也達不到應有的果效。丈夫不尊重妻兒,兒女也不尊重長輩。這一代的父母,常常憂慮兒女的道德和品行,他們箭袋內是脆弱無用的箭,不單無法用來保衛家國,更成為社會的負累。
         今天,男人在商業社會裡爭戰,妻子與兒女是背后的兩大支持。美好的婚姻關系孕育優秀的兒女,如果我們的箭袋里充滿有用的箭枝,我們說話就滿有力量、我們做事也充滿能力。
         今天你有盡心建立美滿的家庭嗎?你的箭袋裡有多少枝堅韌的箭呢?

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     Three score and ten 古稀之年
       「我們一生的年日是七十歲.若是強壯可到八十歲.但其中所矜夸的、不過是勞苦愁煩.轉眼成空、我們便如飛而去!(詩篇九十10)
       「這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章。使你們在所要過去的得為業的地上、遵行.好叫你和子子孫孫、一生敬畏耶和華你的神、謹守祂的一切律例、誡命。就是我所吩咐你的、使你的日子得以長久!(申命記六1-2)
        按照生命的定律,從嬰孩瓜瓜落地那一刻開始,我們便步向死亡,身體內好像電腦的程式不斷運作,一直到嚥下最后一口氣為止。但其中所經歷的,實非筆墨可以形容。雖然現今醫學昌明,科學家發明各種儀器幫助病人渡過種種危急關頭,又研製出不少特效藥治療那些被視為絶癥的疾病,但人的壽命總逃不過死亡這一關。詩人摩西說我們一生的年日是七十歲,今天一樣適用。雖然香港人的壽命幾乎是亞洲各國之冠,但由于現代的生活方式有損健康,長者的生活質素未必是理想的。不過我們仍要樂觀地生活下去。 Three score and ten 解作一生的年日。中國人亦有云人生七十古來稀。
        It is not rare to see many people living beyond the proverbial three score and ten.
        I don’t think I can see man flying like a bird during my three score and ten.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我天國的特工
          俄巴底什是敬畏耶和華,耶洗別殺耶和華眾先知的時候,俄巴底將一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞里,拿餅和水供養他們。(王上十八3-4)
      以色列經歷了從耶羅波安到如今的亞哈王等一連串行惡、拜偶像的王,我們也許會以為北國再沒有敬畏神的人,也沒有忠于耶和華的先知和官員了。然而事實并非如此!身為亞哈家宰的俄巴底,竟把一百個耶和華的先知收藏起來;又保守了七千人未曾向巴力屈膝(參王上十九18)
      我對俄巴底懷有一份敬佩。為何他在如此邪惡的世代,仍能「什是敬畏耶和華」,且能被提升到高位?他不為財勢所動,也沒有像一些祭司、利未人般投奔猶大(參代下十一16)。他決定留在以色列,在罪惡勢力的中心工作。因他知道這是神給他的位分,借此保存先知們的性命(參王上十八4)
      在罪惡的世代,神仍會安排屬他的人在敵擋神的領袖身邊。今日神也可能安排你在職場中擔任某個具影響力的職位,因此要留心察看神的手和他在你身上的旨意。
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    轉載自《靈修靜思》   陳明斌
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     與你一同承受生命之恩的。”(彼前三7)
          神歡喜夫妻一同事奉祂。祂祝福亞居拉、百基拉兩夫妻的同工,就像祂也祝福彼得夫婦、猶大夫婦一樣。
          基督徒婚姻的建立,有三個基本原因:前兩個可能在一般人的婚姻中也常見,就是夫妻互相幫助扶持,和建立和諧美滿的家庭生活。第三個則是基督徒婚姻所獨有的,亦即夫妻一起領受神的恩惠。最后這個目的清楚顯示神是如何看重這樣的婚姻。它為神鋪設了一條特別的道路,以賜下恩惠給共享生命的夫妻及人類;橐鲋贫仁巧,而非人所設立的。它難道不是為這理由而設的嗎?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活187)
         問:科學能永遠治愈發生在我們身上所有的疾病嗎?如果我們設法消除各種疾病,這是否意味著我們就可以長生不老?這樣的問題讓我著迷。
         答:我非常感激在我一生中已經取得的醫學的進步;我嚴重懷疑如果不是這些(醫學),我現在是否還活著。你們中許多人讀到這里也許會說同樣的話。圣經提醒我們:“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的”(雅1:17)。
         當然,我不是一個科學家或醫生,但是我不相信我們能戰勝所有的疾病。疾病和事故總是生活中不可避免的一部分。醫學研究人員告訴我,他們常常感到困惑,因為舊的疾病變異成新的,有時比原來更致命。
         但總有一天所有的弊病和疾病將被驅逐!總有一天,圣經說,基督會榮耀的再來,到那時所有的罪、疾病和死亡將被摧毀。我們知道這是真的,因為耶穌基督戰勝了死亡,他從死亡中復活。他的復活是我們永生的證據!
         我們心里都渴望永生。這是為什么人們花大量的時間和金錢試圖阻止衰老。但是死亡是一個現實,超越死亡就是永恒——不論是和神一同在天堂,或者在那個圣經所說的地獄—個完全令人絕望的地方。不要用你的生命打賭,而是要信靠基督耶穌,得著今天的救恩。圣經說:“因為神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救”(帖前書5:9)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    兩種榮耀
    作者:查思博牧師
    你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?
    約翰福音5∶44
         榮耀可來自耶穌基督或是俗世。如果你只求俗世的榮耀,就會不惜一切取悅他們。施洗約翰因當眾指責國王的過犯而丟了性命;三位猶大孩子也拒絕敬拜別的神,就連向那個方向點頭也不肯;保罹更對彼得的種族偏見與以斥責。神將這些都歸入圣經,好讓我們能學習、效法。
          以上的人物并不懂什麼群眾心理學或市場策略,但他們認識神,因而得勝。但以理說∶“惟獨認識神的子民必剛強行事。”(但以理書11∶32)我們需要的不是更多的天分,或是更好的布道技巧;而是一些對神開放的耳朵,并且勇於宣告天國信息的人。以俗世的眼光來看,也許他們并非名人,但神卻會賞賜他們,F在,你認為還有什麼比放膽傳福音更重要哩?

    以榮耀神作為你終生的奮斗目標。
    紙上談兵 
    黃瑞西牧師著
          若有人說,自己有信心,卻沒有行為,有什么益處呢? (雅2:14) 
          戰國時趙國大將趙奢的兒子趙括,年青時已熟讀兵書,即使他父親和他談論用兵之道,也不能難倒他。但趙奢總說他不能當大將。后來秦國進攻趙國,老將廉頗奉命抵抗。趙孝王聽信了秦國反間的讒言,認為廉頗年老懦弱,不能抵擋大敵,竟改派趙括代廉頗當大將。趙括的母親聞到消息,連忙上書趙孝王勸阻說:「趙括雖然熟讀兵書,但不能靈活運用,并非大將之才,請不要重用!瓜鄧m相如也這樣說,但趙孝王不聽。結果趙括終被秦兵圍困,突圍詩中箭而死。而趙軍四十萬也全軍覆沒。 
          明時洪武朝翰林學士劉如孫,曾經寫詩諷諭此事,其中有一句是:「朝野猶夸紙上兵」。后人對那些死讀書本,并無實際知識,而且夸夸其談的,講得天花亂墜,但實際上毫無所表現的,都叫他為「紙上談兵」。 
    【靈訓】 
          雅各書第二章十四節,雅各并不是否定保羅在羅馬書里所講論因信稱義的道理,但雅各卻提醒那自命有信心,而拿不出好行為給人家看的人,應該考慮自己的信心能否發生效用?我們知道沒有行為的信心,在別人面前將會失去了見證。信心,是看不見的,只有神才能鑒察。但行為卻是信心的果子,為了用來在人面前見證神與策耀神的,所以應該讓別人看見,好叫別人因果子認識樹,從你的好行為認識那使你能有好行為的神。 
          有些人自稱有信心,但遇到難處則煩燥不安,恐懼膽怯,甚至怨天尤人。有些人自稱了解愛的真諦,卻看不出有任何愛心的行為。凡是嘴上說有信心或愛心,卻沒有行為并行,可稱為「紙上談兵」式的基督徒,是基督教的絆腳石。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      完全平安
    黃瑞西牧師著
    Like a River Glorious
    Frances R. Havergal, 1836 - 1879
    甚愿你素來聽從我的命令,你的平安就如河水,你的公義就如海浪。 ( 賽 48:18 )
        主耶穌親口應許說:「我留下平安給你們」( 約14:27 )這是寶貴的遺產,主說:「我所賜的平安,不像世人所賜的,你們心里不要憂愁,也不要膽怯」。人會膽怯,所以需要平安;人因犯罪,所以失去平安( 賽48:22 )。
        世人最需要的,不是錢財、地位、愛情、事業、家庭,甚至于不是你的事奉(如果你的動機不正的話),乃是需要主賜的平安,人有這平安,才有真正的滿足。人如果沒有平安,乃因虧欠了神的榮耀。經上說:「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀!梗 羅3:23 )。罪一對付,就有平安。當七日第一日晚上,耶穌從死里復活后,向門徒顯現,第一句話便說:「愿你們平安」說了這話,便將有釘痕的手和肋旁的槍傷指給門徒看,這就是平安的代價。我們因犯罪而失去平安,主耶穌用犠牲生命為我們贖回平安。因祂受的刑罰我們得平安。 ( 賽 53:5 )
        這首詩歌的作者,乃素有「英國神圣詩人」之稱的Frances Havergal 女士。在世生命雖短暫─ 只活43歲,卻是一個完全獻身、虔誠愛主的姊妹。
        Havergal 女士是一英國圣公會牧師之女,其父乃盲眼圣詩作家。糼年受父薰陶,特別啫好音樂,七歲即能寫詩,常在教會雜志上發表。當她十五歲時受堅振禮,靈性大振,滿有圣靈所賜喜樂,她說:「我將自己完全奉獻給主。從那時起,天地都為之一新,比從前更加光明!箯拇艘院,開始其生命的事奉,雖然體弱多病,仍講道、著作、寫詩、制譜、牧養不停,直到死時。
        本詩作曲者為一英國浸信會牧師、布道家兼音樂家James Mountain。 1876 年首次載于Hymns of Consecration and Faith 詩集內,以「完全平安」歌名出現。
    1. 主的完全平安,好像光明河,向著得勝眾人,光彩更增多;
       主的完全平安,越流越豐富,主的完全平安,一路添深度。
    2. 伏在主的手中,心靈享安逸,仇敵不能追擊,惡魔難站立,
       并無煩惱波濤,并無憂愁影,并無焦急狂風,來犯我心靈。
    3. 任何喜樂艱難,都從天上來,轉移寸分時刻,隨主愛安排,
       充分靠祂施恩,為我行一切;完全依靠主的,都如主真確。
    (副歌)
    靠著全能上主,心靈蒙恩眷,照祂從前應許,獲得真平安。

    *內心平安是工作的必要條件。 ── 密勒
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    開邪妙方
    葉明翰牧師 
        我們的鄉親一生膜拜神明,謹守民俗禁忌,用盡各種各樣的方式與鬼神博斗,最終的目的無非是要擁有平安、喜樂,蒙福的人生。事實上,能讓鄉親擁有真實的平安,與心靈的滿足,只有在基督耶穌裡才能得著。因為撒旦雖能給人短暫的財富與名利,但跟隨撒旦就要付出受撒旦管理與控制的后果,并且一生戰戰兢兢來服事牠,看牠的臉色來生活。
        要如何脫離撒旦的權勢,不受牠的轄制與干擾呢?總結來說:
        一、倚靠耶穌的寶血還清罪債,罪的債務還清,是脫離撒旦權勢的第一步。
        二、進入耶穌基督的光明國度,接受上帝所賜圣靈同在與印記,因為只有成為上帝的百姓,撒旦的權勢才不能轄制我們。
        三、在圣靈裡得新生命,把我們的生命連結在基督耶穌裡,將我們的心思、意念、才干、恩賜,透過耶穌基督展現在我們的生命中。
        四、不離開得救的地位,意思就是要永遠活在基督耶穌裡。
        雖然撒旦有時像吼叫的獅子,向我們示威,恐嚇,甚至興風作浪,但我們不必害怕,要知道我們的主,我們的神是有極大能力的上帝,是極可靠的上帝,祂永不失信,信靠祂的人也永不羞愧。
        得勝撒旦的生活處方,是需要操練裝備的。讀經,禱告,圣靈的同在,每天與主同行的生活都是必須的。
        從民間的習俗與俗禁忌中,有許多趨吉避兇的方法,但只有一個方法能勝過所有的兇煞和邪惡的勢力,就是接受基督耶穌的救恩,靠著耶穌寶血我們的罪得赦免,撒旦就不能再控告轄制我們,靠著耶穌的寶血脫離撒旦的權勢,進入上帝的國度,我們就不必再守撒旦國的規矩,不再怕犯、沖、剋、煞,透過耶穌基督的救恩,我們就能勝過民俗禁忌的綑綁和威力,成為真正自由的人。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    ------------------------ 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    我作你們的丈夫。(耶3:14)
        基督耶穌與他的民藉著婚姻的關系結合起來。他愛他的教會像愛一個童貞女一樣,她還受捆鎖的時候他就愛她了。他勞苦工作,像雅各為拉結的緣故一樣,直到為她償付完了她的贖價,現在他用他的圣靈尋找她,使她認識他,并愛他,他等羔羊婚筵的榮耀日子來到,好彼此歡聚。尊榮的新郎現在還沒有使他所愛的、完全的新婦進到父前得到天上的尊貴,他還沒有使他所愛的妻子和王后得到當得的榮尊:她還在悲哀的世界上作客旅,還寄居在基達的帳棚里;但她現在已是耶穌的新婦和佳偶了,乃是他心所寶,他眼所貴,寫在他的手上,與他成為一體的。他在地上向她盡了丈夫的一切愛情的責任。
        他供給她一切的需要,償付了她所欠的一切債,準她使用自己的名字,并分享他的富足。他絕不會向她變心變節。他從不說休她的話,因為他說“休妻的事……都是我所恨惡的”。死亡只能分割人與人的聯系,但它并不能斷開這種屬靈的婚姻關系。
        人在天堂上雖然并無嫁娶的事,像天使一樣;但是有一個例外,因為在天上基督要和他的教會一同吃婚姻的筵席。這種結合是永久的,所以也是最親密的一種婚姻。丈夫的愛雖然潔凈而熱烈,但比起我們主耶穌基督心中的火就顯得微弱而冷漠了;綖榱藧劢虝噪x了父,親自為她成為肉身,降卑為人,這種結合超出了人類的一切婚姻關系。“……基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。”
    -----------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月22日
         「要用水借著道,把教會洗凈,成為圣潔!梗ǜ5:26)
          什么叫作基督用祂的生命借著祂的話洗凈我們呢?第一件事,我們要在神面前看見教會的毛病到底在哪里?教會的缺點,并不是在于所得的基督太少,而是在于基督之外的東西太多了。神旨意中的那個教會,是完全出乎基督的,是沒有罪的,是沒有天然的生命在里面的。我們實際的光景怎樣呢?我們每一個真實屬乎基督的,都有一點是完全出乎基督的——為著這個,我們要感謝神,但是除了這一點之外,還有許多不是出乎基督的東西。因為有其他許多東西的緣故,所以需要洗凈。什么叫作洗?洗的意思是滅去,不是加上,若是加上,那就叫作染了。
     
    《竭誠為主》 7月22日
    成圣
        神的旨意就是要你們成為圣潔。 (帖前四3)
        死的一面。在成圣的工夫上,神不但在生方面對付我們,也要在死方面對付我們。很多人在死里停留太久,以致死氣沉沉。成圣之前,必有一場生死站,必有某些東西拖著我們,叫我們厭惡主。當神的靈向我們啟示成圣的意思,爭戰就開始了。 [人到我這里來……若不恨(原文)自己的性命,就不能作我的門徒。 ]
        在成圣的過程中,神的靈把我的外衣脫掉,只剩下我[自己],就是到了死地。我甘愿單做自己嗎?再沒有別的了——沒有朋友、沒有父親、沒有弟兄、沒有自我的籌算,單單準備去死,這就是成圣的條件。怪不得主耶穌說:[我來不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。 ]這就是戰爭所在,許多人就在此仆倒:我們不肯在這點上與主耶穌的死聯合。我們會說:[這個太嚴厲了,他不能冀求我這樣做。 ]我們的主的確是嚴厲的,他的確要求我們如此行。
        我愿不愿意單單做[自己],脫去一切人對我的看法,以及我自己對自己的看法,然后把這赤裸的[己]交給神?我若這樣行,神就使我全然成圣。從此,在我生命中,除了神以外,一切都變得不重要了。我若求神:[主啊,指示我成圣之道。 ]他就指示我。成圣就是與耶穌合而為一,他不是把一些東西放進我里面;乃是他自己在我里面。

    祈禱◆
    主啊,愿你加增我的確信,使我得知是我被引入你的意識中,而不是我將你引入我的意識中。 [因為在全地上惟獨有你,我的神,惟獨有你。

     
    《靈命日糧》 7月22日
    不靠直覺
    讀經: 詩篇32篇
    金句: 「我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你!(詩篇32篇8節)
         若開飛機遇到暴風雨會很危險,忍不住就想「靠直覺」來開。套句飛行員的行話,就是「跟著感覺走」。但任何一個飛行員都知道,若是那樣子開飛機,那就必死無疑了。因為單憑感覺和直覺,人就會失去方向感:以為飛機上升,但其實是下降。幸好有儀表板,對準北極,不偏不倚,可以信賴。所以遇到暴風雨時,即便感覺儀表板不對,但還是要相信儀器,這樣才能保障安全。
         人生又何嘗不是如此呢?風暴來襲,總會混淆視聽,叫人失去方向。這些「風暴」可能是醫生的一通電話,或是被朋友出賣,又或是夢想破滅。在這些時候,更是要特別小心。人生遇到挫折,讓你看不清時,絕對不要相信直覺。人生遇到風暴,想要「跟著感覺走」的話,那只會讓你陷入失望、困惑之中,甚至沖動地想要報復,這反而會把事情弄得更糟。神樂意引導你,他的話深藏著生活的智慧和見識。他的話「是我腳前燈,是我路上的光」(詩篇119篇105節)。跟著神走,絕對沒錯!
         打開圣經,仰賴神,他必帶領你。因為他應許說:「我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你!(詩篇32篇8節)JS

    主掌管宇宙萬物,
    主制造雷鳴電閃;
    主引我生命輕舟,
    能平安抵達對岸。
    離主越近,方向越明。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月22日 
    經節:“仰望為我們信心創始成終的耶穌。”(希伯來書十二2) 
    親愛的朋友: 
        基督徒常常說信心,可是信心到底是什么呢?信心的對象又是誰呢?
        <出埃及記>三十二章里記述了一段關于以色列人的事,我們可以從中看一看關于信心的一些啟迪。
        那時以色列人在苦難勞役之地埃及向耶和華神呼喊,神聽到了派摩西帶領
        他們出埃及。在當中他們經歷了神極大的神跡,好像紅海分開,神向埃及降十災,有云柱火柱在前頭帶領,摩西擊石出水,天降嗎哪等等。
        可是,那段日子摩西到西奈山聽神的指示,延遲了一些時間下山,以色列人就到亞倫那里,要求他為他們作神像,可以到前面引路。
        亞倫呢?經不起以色列人的喧鬧,竟然叫他們把妻子兒子的金環手飾都拿來,做了一只金牛,說這就是領他們出埃及的神!且要為這金牛像筑壇獻祭!
        看!我們從這事件中領悟了什么?
        以色列人對神的信心是基于什么?他們因在埃及受苦受勞役,就向神呼求;等到神領他們出埃及,他們又因路途艱辛而懷念在埃及地的罪中逸樂,不斷抱怨。
        這一次,摩西上山接受神的訓誨誡命,好頒給以色列人,成為他們與神建立關系的基礎,好使他們在世活出神的美善旨意,脫離在埃及地沾染的腐敗朽壞習俗,使他們脫離死亡,走向光明的生命。
        就在這時候,他們等得不耐煩,要自制金牛,把這金牛奉為可引領前路的神。在他們看來,這事甚美,他們甚至不惜獻上金錢,把妻兒的首飾金環都拿出來,可見必非出于私欲,以致他們在金牛鑄成以后高興得吃喝玩耍,大肆慶祝!要知道,那些金銀飾物,其實是他們從埃及偶像之地得來的!
        在信心跟從主的生活中,我們有沒有在一些灰色地帶、關鍵時刻,或因前景不明,等待得不耐煩;或因心里的一些私欲私念或固有的習慣,甚至個人文化的影響,而放棄等候由主而來的指引誡命,選擇了習以為常的、世俗的方式,自制“金牛”而不自知呢?
    心語:求主一生一世引導我,讓我不偏行己路,求主把我心中的偶像除去,使我以信心跟隨為我創始成終的耶穌,不要因一時的前景不明,而失去信心。
    箴言 
       箴言乃警世格言,教導人過智慧而正確的生活;這智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和順服神的律法。
    大綱:
    〔1〕對少年人的勸誡 1:10-33
    〔2〕由智慧發出的話語 2:1-4:27
    〔3〕對愚昧人的警告 5:1-7:27
    〔4〕對少年人的呼吁 8:1-9:18
    〔5〕所羅門箴言集 10:1-22:16
    〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
    〔7〕所羅門箴言附錄 25:1-29:27
    〔8〕亞古珥的言語 30:1-33
    〔9〕利慕伊勒王的言語 31:1-9
    〔10〕結語:賢婦之詩 31:10-31
    箴言八至十一章
    重點:智慧的益處;智慧與愚昧的比較。
    鑰節:驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。(十一2)
       十章一節至二十二章十六節,是箴言的第二集;收集了所羅門三百七十五條箴言,每條箴言都自成一獨立單元;且上半句與下半句互為對偶,藉鮮明的對比帶出真理。
       耶和華所恨惡的有六樣,連祂心所憎惡的共有七樣:排第一位的就是「高傲的眼」(六16-17),也就是驕傲。那在神面前,享有至尊榮的天使長,也是因為驕傲而成為撒但。所以,驕傲來,羞恥也來,敗壞也來(十六18,十八12)。
       謙遜人卻有智慧;因為「神賜恩給謙卑的人」(彼前五5)。謙卑是主耶穌的品性,祂說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息!梗ㄌ29)
       謙卑不是自謙,驕傲的人也常自謙自卑,自卑不過是驕傲的另一方式的表現;謙卑的人卻有時是隻勇猛的獅子。
       謙卑的人具有基督的生命,并且負祂的軛,學祂的樣式。主的軛和樣式是甚麼?「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上!梗ǚ味6-8)
    默想: 我們具有基督謙卑----虛己、捨己、輕看自己權益----的品性麼?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          神的旨意在耶穌基督身上和在我們身上是不同的。神叫主耶穌來到世界釘在十字架上,完成救贖的工作,這就是神在主耶穌身上的旨意。主耶穌嚴嚴照著父神的命令,成全了神的旨意,所以祂在十字架上的時候,最后宣布說「成了!」 
        神在保羅身上的旨意是叫他作外邦人的使徒,把福音傳給外邦人,他的一生就緊緊地走在神的啟示中;等他完成了神的旨意之后,他知道他的工作完畢了,他很坦然地說了幾句話:「我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了!梗ㄌ岷笏6至7)  
        神在彼得身上的旨意是主耶穌親口告訴他的,他的工作就是喂養主的羊,他就很忠心地作了受割禮之人的使徒,牧養神的群羊。他到了老年,勸那些與他同作長老的說:「勸你們中間與我同作長老的人,務要牧養神的群羊,按著神的旨意照管他們!梗ū饲拔1至2 )他一生作了牧養的工作,他也是遵行了神的旨意。   
        神在我們的身上也有祂的旨意,神把我們安排在不同的環境中,我們就當守著自己的身分,盡自己的本分,完成神托付我們的工作;在神的家中,我們都是互相為肢體,肢體也不都有一樣的用處;手作手的事,就是遵行神的旨意;腳行腳的路,就是遵行神的旨意。若是手要走路,腳要拿東西,那就不是遵行神的旨意。   
        我們明白了神的旨意,就當順從神的旨意,就當完成神的旨意。   
        「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何!梗ǜノ17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(十六)─敬畏上帝,生命泉源
    經文:
         箴十三~十四
    鑰節:
         敬畏耶和華是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。(箴十四27)
    參考經文
         約四:13~15
    提要
         所羅門強調只有敬畏上帝,遵守祂誡命的人,才是智慧人;也唯有得著主、倚靠主、仰望主、等候祂的人,才是義人:「智慧子聽父親的教訓;褻慢人不聽責備。……行為正直的,有公義保守;犯罪的被邪惡傾覆。……義人的光明亮,惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競;聽勸言的,卻有智慧。……所盼望的遲延未得,令人心憂;所愿意的臨到,卻是生命樹。藐視訓言的,自取滅亡;敬畏誡命的,必得善報。智慧人的法則,是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。……棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮。所欲的成就,心覺甘甜;遠離惡事,為愚昧人所憎惡。與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。……不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教。義人喫得飽足;惡人肚腹缺糧!梗鹗1,6,9~10,12~14,18~20,24~25)主耶穌乃是上帝的智慧,祂是我們這些信靠之人的榮耀盼望,祂是我們所求所想所盼的,祂為我們帶來生命的滿足。祂要將生命樹和生命之光賜給了我們,使我們在祂裡面找到喜悅。親愛的,當仰望等候祂。
         智慧人行在上帝所預備通往永生的道路上,愚昧人卻選擇死亡之路:「行動正直的,敬畏耶和華;行事乖僻的,卻藐視祂。愚妄人口中驕傲,如杖責打己身;智慧人的嘴,必保守自己。……通達人的智慧,在乎明白己道;愚昧人的愚妄,乃是詭詐;……有一條路人以為正;至終成為死亡之路。人在喜笑中,心也憂愁;快樂至極,就生愁苦。……敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女,也有避難所。敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。……不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。心中安靜,是肉體的生命;嫉妒是骨中的朽爛。欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。……公義使邦國高舉;罪惡是人民的羞辱。智慧的臣子,蒙王恩惠;貽羞的僕人,遭其震怒!梗鹗2~3,8,13~14,26~27,29~31,34~35)圣經告訴我們:「按著定命,人人都有一死,死后且有審判!梗▉砭27),但「有一處死亡的避難所」(箴十四26~27)卻成為義人所等候的指望。親愛的,主是我們唯一的盼望,讓我們仰望等候,跟隨主而行。
    默想
    1.「所盼望的遲延未得,令人心憂;所愿意的臨到,卻是生命樹!梗鹗12)盼望遲延未得并非壞事,等候到底的人,必要得著生命樹,這是等候的奧秘。
    2.「敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女,也有避難所。敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅!梗鹗26~27)我們的主已為我們行過這條死亡之路,如今祂得勝的腳蹤,成為信徒離開死亡的避難所。親愛的,你愿意用等候的信心與主同行嗎?
    等候的金言
    1.苦難是催逼我們信心等候前進的必需品。── 選
    2.苦難對于等候的培植,是一種奇妙的肥料。──Austin Phelps 
    等候的應許
    1.義人的光明亮;〔明亮原文作歡喜〕惡人的燈要熄滅。(箴十三9)
    2.棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮。(箴十三18)
    3.欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。(箴十四31)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,黑暗權勢管轄的世界之叢林裡錯綜複雜的路徑,惟獨禰瞭若指掌,使我們躲進禰的臂彎裡,僅管在藏身處永不灰心地禱告,永不灰心地等候,禰必懷抱我們從最穩妥的路徑出去。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    22-7-2017
    約六24-36
    24
    眾人見耶穌和門徒都不在那裡,就上了船,往迦百農去找耶穌。25既在海那邊找著了,就對祂說:「拉比,是幾時到這裡來的?」26耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們,你們找我,并不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。27不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父神所印證的!28眾人問祂說:「我們當行甚麼才算做神的工呢?」29耶穌回答說:「信神所差來的,這就是做神的工!30他們又說:「你行甚麼神蹟,叫我們看見就信你;你到底做甚麼事呢?31我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:『祂從天上賜下糧來給他們吃!弧32耶穌說:「我實實在在地告訴你們,那從天上來的糧不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的!34他們說:「主啊,常將這糧賜給我們!」35耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。36只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。

    群眾經歷五餅二魚的神蹟后,發現耶穌可以給他們吃糧,就跟著耶穌,因此耶穌向他們指示出當追求屬靈的食物。
    「拉比」(25節)— 即「老師」。

    1.    群眾為甚麼要跟隨耶穌?
    2. 「不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力!惯@句話是甚麼意思?
    3. 生命的糧為甚麼對人那麼重要?
       


    人的一生,都在尋尋覓覓生命的滿足。糧食是生命最基本的需要,不能滿足這需要,生存受到威脅,就無法談到更高一層的滿足。
      可是,人生只為了肉身的飽足,也是沒有意義,因為生命不是只在肉身存在的今生。生命是永遠的,因此耶穌說:「不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力!
      基督徒的人生是一個滿足的人生,因為我們可以尋找到永不餓的糧,這糧是常存在我們的生命裡面,可以常常支取的,而且是永不枯竭的,不單如此,更奇妙的是這糧竟可以完全滿足我們生命內在種種的需要,我們可以經歷一種難以形容的安全與快樂,世上一切的東西都變成次要。
      兄姊妹,在你的人生中,你是重視那一種糧呢?你不斷勞心勞力追尋的糧,是否真正使你滿足和快樂呢?猶太人就是愚拙地只選擇可以再餓的餅,你會否像他們嗎?不要忘記,這糧已在你的心中,竭力支取吧,使你經歷一個真正滿足的人生!
     心靈中有那一種需要,是我正努力追求滿足的?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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