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    每日靈修生活2017年07月21日 蒙赦免,得希望

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-21 09:31 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 8:2-11“耶穌…對她說:‘…沒有人定你的罪嗎?’她說:‘主啊,沒有。’耶穌說:‘我也不定你的罪,去吧!從此不要再犯罪了。’” - 約 8:10-11舊約圣經中神的誡命,對犯不同的罪和叛背神的人,都會施行不同的刑罰。有些人犯的是滔天大罪,就......
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    蒙赦免,得希望
    約翰福音 8:2-11
    “耶穌…對她說:‘…沒有人定你的罪嗎?’她說:‘主啊,沒有。’耶穌說:‘我也不定你的罪,去吧!從此不要再犯罪了。’” - 約 8:10-11
      舊約圣經中神的誡命,對犯不同的罪和叛背神的人,都會施行不同的刑罰。有些人犯的是滔天大罪,就如在外邦神的壇上獻小孩為祭。其他的罪,例如奸淫,是很多男男女女面對的試探。然而,神斷不會容忍任何罪。
      紐約州的美國參議員Patrick Moynihan曾經說過,今日的社會正盛行“降低偏離正軌的事的標準(defining deviancy down)”,意思是某些從前不為社會接納的行為,現在宣告被接納了。
      然而耶穌的教導卻不是這樣,祂赦免犯奸淫的婦人,并不表示衪接納奸淫的罪。根據律法,這婦人和與他行淫的男人都是罪有應得的,但耶穌看到婦人愿意悔改,衪便用從神而來的權柄赦免了她,又對她說:“去吧!從此不要再犯罪了。”
      這是一個進退兩難的困境:在律法下,我們不能生存;但若沒有律法,我們也不能生存。若宣布謀殺是合法的,或說奸淫是可以的,是解決不了任何問題的。我們不能藉著“降低偏離正軌的事的標準”來保障人與人之間的關系。然而,耶穌把婦人從律法的要求中拯救出來,叫她脫離自我毀滅和毀滅別人的行為,進而建立堅固健全的人際關系。衪把希望和前程帶給這婦人,這些都是她以前沒有的。
    禱告
    耶穌啊,感謝禰,禰背負我們的刑罰,為我們開了一條赦罪之路。求禰帶領我們為禰而活。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 8:2-11
    2清早又回到殿里。眾百姓都到他那里去,他就坐下,教訓他們。
    3文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,
    4就對耶穌說:“夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。
    5摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎么樣呢?”
    6他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。
    7他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:“你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。”
    8于是又彎著腰,用指頭在地上畫字。
    9他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。
    10耶穌就直起腰來,對她說:“婦人,那些人在哪里呢?沒有人定你的罪嗎?”
    11她說:“主啊,沒有。”耶穌說:“我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    向神懇求
         于是,耶和華后悔,不把他所說的禍降與他的百姓。——出埃及記32章14節
         我發現很神奇的是,摩西與神談判卻可以脫身而出。但他不是唯一的一個人。另一名跟神談判的人是亞伯拉罕,他卻被稱為神的朋友。
         當神要毀滅所多瑪和蛾摩拉時,亞伯拉罕開始祈禱。他說,“假若那城里有五十個義人,你還剿滅那地方嗎?不為城里這五十個義人饒恕其中的人嗎?將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全地的主,豈不行公義嗎?”(創世紀18章24-25節)。他居然告訴神關于神自己的本性。
         耶和華說:“我若在所多瑪城里見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。”(第26節)
         亞伯拉罕說,“我雖然是灰塵,還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個,你就因為短了五個毀滅全城嗎?”他說,“我在那里若見有四十五個,也不毀滅那城。 ” (27-28節)
         接下來亞伯拉罕問四十人,那么二十個人,最后十個人。就算如此,神說,如果能找到十個義人,他也不會摧毀那座城市。但如果神找不到十人,最終他將會審判所多瑪。
         亞伯拉罕可以跟神對話,因為他是神的朋友。這看來似乎是對神的不敬,但卻是他與神之間的親密關系。
        同樣的,摩西與神談判,祈求神饒恕以色列人。他們崇拜金牛犢,神饒恕他們。摩西已經從埃及的沖動王子變成了一個經驗豐富的牧者,為了他的百姓將他的所有擺出來。
         這是否意味著,我們也應該與神爭論?也不能這么說。但它確實意味著我們應該向神懇求。我們應該為我們所關心的人代求。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 21 日 
    經     節:彼得看見他,就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」耶穌對他說:「...與你何干?你跟從我吧!」(約翰福音二十一章21, 22節) 
        說不定許多圣徒懷疑自己是否配稱圣徒?因為他們的活動被取消了;周遭的關系被切斷了;機會的大門被關閉了;工作的經費被中止了;或者是體力透支筋疲力盡。他們躺在床上沉思,不明白神為何容許如此不合理的狀況發生。 
          不過必須澄清一點:我們絕不會一輩子都停留在模糊不清或靜止的狀態。
    我們的錯誤是憑眼前的情況來推定未來。 
          神恩典的應許,總會有后效的結局。 
                                        ─麥肯基牧師
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:重生 
    經     節:耶穌回答說:“我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。” 
         進入被基督拯救的關系,是改變生命的經歷!所有事情都變成新的了!不是其中一件事,乃是所有的事情(哥林多后書五:17)!這是你人生第一次,基督是王,神是主。當你變成基督徒,基督的出現會影響你生活的每個層面。你會有新的思維,新的態度,新的價值觀和新的敏銳。新的人生優先順序會戲劇化地改變你的一生。你會以與基督類似的眼光,來看每一件事;浇滩皇悄臣犹碓谀闵钪械氖,這是生命!尼哥底母認為,救恩是舉行某些特定的宗教儀式及抓住某一個特殊的規條。他一點也不曉得救恩總括的本質!當你成為基督徒,神賜給你一顆新的心,好叫萬事都變成新的了!神賜給你全新的思維,就像基督的一樣,好叫你的想法與過往不同。祂給你新的情感,所以你的感受完全不同。你對罪變得敏感,所以再也不能心安理得地犯罪。當你了解什么可以榮耀神,什么不能榮耀神,你的消遣娛樂會被影響。你的關系現在是被圣靈掌管。毀滅性的惡習及過去不愿改變的態度,也都轉變了。你是否注意到,自從進入與耶穌基督的重要關系后,神在你生命帶來的改變?這些改變應該是顯而易見的,它們是當你相信耶穌是你個人的救主與王后,所得到新生命的見證。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7 月 21 日 
    經節:『讓我將羊毛再試一次;但愿羊毛是干的,別的地方都有露水。 』(士六章三十九節) 
        基督人的信心有三個時期。在第一個時期里,我們對于一件事,如果沒有看見兆頭或者顯著的感覺,就不容易相信。像基甸一樣,一定要先去摸摸羊毛,如果羊毛是干的,才愿意相信。這一種信心,也許是真實的信心,不過這種信心不完全。這種信心常常要在神的話語以外,另外找些感覺或證據。 
          在第二個時期里,我們對于一件事,如果沒有感覺,也能彀相信。
    這就是告訴我們說,我們的信心有了顯著的進步了。 
          在第三個時期里的信心和基甸摸羊毛的信心適正相反。第一期的信心,是憑依順利的感覺來相信的;第二期的信心,沒有感覺,也能相信了;第三期的信心,在環境、感覺、外表、世人、理智,都催促你向反面作去的時候,你依舊持守神的話語。保羅在使徒行傳二十七章二十節,二十五節所運用的就是這樣的信心,『太陽和星多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。 』雖然這樣,保羅卻說:『所以眾位可以放心,我信神祂怎樣對我說,事情也要怎樣成就。 
    』 
          愿神賜我們這樣的信心,叫我們不看環境,完全信賴神的話語。 
    -C. H. P.
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    屬主的生活
    讀經
    “因為 神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊涂無知人的口。”
    彼得前書 2:15
    默想
         如今這社會,攻擊基督徒的好名聲已經不是什么怪事;酵胶苋菀壮蔀楸还舯慌械哪繕;酵骄蛻撘圆煌臉藴噬--不僅是遵紀守法,而且在價值觀、道德、行為上,都要高人一等。他們就該那樣,所有人都知道。耶穌自己就是完美的,脫俗的,有大愛、有謙卑、有權柄。所以他的門徒也應當如此。事實上,很多基督徒做不到,甚至只能假冒偽善,所以,被攻擊、被批判也就不可避免了。
         如果基督徒要避免社會的批判,就要努力活出基督,不是要試圖脫離這個世界、脫離審判,而是要認真過好每一天,做好每一件事。如果你真的做到善待他人,造福社區,言而有信,站的穩,行的正,你就不必介意那些無知的評價和指責。
    禱告
         耶穌,教我一言一行都符合你的要求,讓他人透過我看到你的樣式。阿們。
    行動
         幫助鄰舍,不求回報。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    加拿大雁

        在加拿大居住,夏季最常遇見的鳥類是加拿大雁(Canada goose)。牠們是甚為適應城市環境的禽鳥,在公園的池塘和草地、高爾夫球場地,甚至戶外停車場旁的草坡,都能發現牠們的蹤影。
         加拿大雁奉行一夫一妻制,除非喪偶,牠們會長相廝守。雌雁每次能產下四至八隻蛋,孵蛋期約為二十八天,雁爸爸會守候四週保護家眷。當小雁出生后,雁爸爸、雁媽媽便和幼雁形影不離,讓牠們學習覓食。牠們的食物包括小魚、昆蟲和不同種類的植物。由于幼雁羽翼未長,雁父母常常帶領孩子從河塘橫過馬路,到另一邊的草坪品嘗青草。
         加拿大人習慣與大雁為伍,知道牠們的生活習性,無論交通是如何繁忙,只要雁爸爸馬首是瞻踏足馬路,小雁便亦步亦趨,兩旁的車輛必定停下來讓路。雁爸爸伸長頸項,四處張望,引領幼兒一步一步橫過馬路。我和孩子最愛觀看牠們一擺一擺走路的樣子,十分有趣。觀看之馀,還是不要站得太近,倘若雁爸爸感到孩子受威脅,牠會發出嘶嘶聲來驅逐不速之客;大雁甚至不顧一切的上前攻擊,可見父愛的偉大。
         秋季的時候,幼雁羽翼豐滿,便會跟隨成年的大雁飛到南方過冬。翌年的春季,牠們與生俱來的特性,使牠們遷徒返回出生地生兒育女,循環不息;天父的美意隱約藏在大自然的韻律裡。
         加拿大雁展示了快樂的婚姻與家庭樣式:父母彼此同心,各盡其職,養育與帶領孩子成長,以至牠們能獨立生活。爸爸媽媽在孩子面前有美好的榜樣,在生活裡一同經歷困難;及至他朝孩子們把教育的功課薪火相傳。作為萬物之靈的人類,不要給飛鳥比下去,我們也要用心建立一個有愛、和諧、互相守望的窩;一個完美的家。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     Angels 天使
       「人算什麼、你竟顧念他.世人算什麼、你竟眷顧他。你叫他比天使[或作神]微小一點、并賜他榮耀尊貴為冠冕!(詩篇八4-5)
       「因為他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你!(詩篇九十一11)
       「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼!(希伯來書一14)
       「忽然有主的一個使者、站在旁邊、屋裡有光照耀.天使拍彼得的肋旁、拍醒了他、說、快快起來.那鐵鏈就從他手上脫落下來!(使徒行傳十二7)
        我們肉眼所看見的被造物只有動物、植物、藉著顯微鏡看到的微生物、鑛物和自然界的景物。根據圣經的教導,天使是神所創造沒有身體的被造物。整本圣經多次題到神藉著祂的使者為祂的子民服役,幫助他們戰勝敵人,代神向人發言,報喜訊或噩耗。最為人熟悉的是天使長加百列向馬利亞報訊,向野地的牧羊人報佳音。天使以人的形象與雅各摔跤?墒窃谏竦难壑,雖然人比天使微小一點,神卻將最好的賜給人類,即使天使犯了罪,神沒有差派耶穌去拯救他們。Angel 有多種解釋,可愛,甜美,美麗等等。A ministering Angel 解作一位以愛心照顧別人的女子。
        He was captivated by her angelic smile.
        The children with chubby cheeks are little angels to their parents.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我筑壇求告神
        「凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的后裔,直到永遠。我也要使你的后裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙才能數算你的后裔。你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你!梗▌撌15-17)
      神向亞伯拉罕顯明他是一位賜與的神。神向什么人顯明他的賜與呢?首先,是向筑壇的人。亞伯拉罕常筑壇,「他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先筑壇的地方;他又在那里求告耶和華的名」(3-4 節)筑壇表示親近、求告神。
      其次,神賜與那些求告他的人。這是一個很簡單的道理。你求告他,表示你想要。你想要,神就樂意施與。所以,讓我們常常筑壇,求告神,像亞伯拉罕一樣,我們就會看見神的賜與。人若愛神,神一定將最美好的賜給他?上гS多時候我們雖求告神,卻沒有渴慕親近他,從內心深處敬愛他。單求告而不敬愛,那是利用。怪不得很多時我們向神求了,但總得不著。
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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     所以那照神旨意受苦的人,要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主。”(彼前四19)
          人被造是要滿足神的一個需要——祂要與一個像祂又屬祂的人類溝通。相對的,救贖乃是一種補救措施,將人類因拒絕神而失去的,重新恢復歸給神。救贖之工使神得以恢復,并成就祂在創造天地之初即已立定的永恒計劃。
          我們基督徒往往大過強調神在救贖的事上所給我們的恩惠,而忽視了祂創造人類的目的。救贖是與我們及個人的福祉切身有關的,所以我們才如此看重它。然而創造是與神及祂的目的有關,所以它具有極大的重要性。救贖將我們帶回到神原先計劃的起點;祂最初的旨意,不只是要滿足我們的需要,并且要成就祂那可喜悅的美意。我們肯不肯對信實的造物主禱告,為祂辛勞、并受苦呢?
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活186)
        問:怎樣幫助那些真正需要幫助卻又拒絕幫助的人?越來越顯而易見,我的叔叔已經變成了一個酒鬼,如果有人說他什么,他就會很生氣。我怎么做才能幫助他?
         答:可悲的是,力圖去幫助一個拒絕我們為之努力的人,這幾乎是不可能的。如果這個人是我們的家人,那就更難了。
    為什么有些人確實需要幫助,但又頑固地拒絕幫助呢?這可能是因為驕傲,或拒絕面對他們所做所為的后果,或者懶惰,或者一些其他原因,但結果是一樣的。圣經把這些人比做是“他們好像塞耳的聾虺”(詩58:4-5)
         這是否意味著你做不了任何事情來幫助你叔叔?完全不是。首先,你可以為他祈禱;你可能無法突破他建立的壁壘,但上帝可以。為他禱告,求神讓你的叔叔面對自己的問題,并尋求他所需要的幫助,也為他能轉向上帝,把他的生命交給基督而禱告。也為自己禱告,使你和你的家人有智慧,知道如何對付他。
         然后與你家庭的其他成員交談,告訴他們你的擔心,并尋求他們的幫助。酗酒者往往拒絕承認自己有問題,但如果別人跟你一起面對他,并要求他接受幫助,他可能會聽。讓他知道你愛他;否則,你就不會在意他發生了什么事。補充一點,您所在地區的牧師或醫生可能知道成功的治療方案。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不要下去
    作者:查思博牧師
    我現在辦理大工,不能下去。
    尼希米記6∶3
         尼希米的敵人四次企圖要他下到阿挪平原的村莊去,但是他說∶“不,我現在辦理大工,不能下去。”當你軟弱時,敵人便會趁機使你沉淪。筋疲力竭是其中一個叫你軟弱的時候;我的妻子說我可為工作不惜一切,我也為此付出很大代價。耶穌說∶“因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(馬太福音11∶30)當我們負擔的不是他給我們的軛,挑起的不是他給我們的擔子,我們就有麻煩了。
         另一軟弱點是當你有所成就,加上周遭的人也認同你時;千萬要小心,沒有任何東西比驕傲使你沉淪得更快,因為驕傲會使你失掉敬畏的心。孤獨也是另一個脆弱點;彼得是在孤獨時不認主,大衛看到拔示巴的時候也是獨個兒在王宮里。因此你需要團契生活,正如大衛所說∶“神叫孤獨的有家。”(詩篇68∶6)經上也說,“他叫孤獨的有家。”

    別離開那個能喂養并扶持你的屬靈家庭,好叫你有能力對魔鬼說,“我現在辦理大工,不能下去。”
    病入膏肓 
    黃瑞西牧師著
        
      他病重在榻,耶和華必扶持他,他在病中,你必給他鋪床。 (詩41:3) 
          晉景公有一次生病,國內所有的名醫,都沒有辦法醫治,只好向鄰國請求名醫。那時秦國有一位名醫叫秦緩。于是景公派使者去請他,使者到了秦國,和秦伯商量,秦、晉兩國,因為有婚姻上的關系,所以秦伯就叫秦緩去醫治景公。 
          當秦緩未達晉國之前,景公作了一個夢,夢中見他的病,變化成為二個童子。其中一個童子對另一個童子說:「秦緩,是秦國的良醫,如果他到來,恐怕會傷害我們,我看我們還是逃避他好!沽硪晃煌踊卮鹫f:「怕什么呢?我和你分居在肓的上面和膏的下面,他就沒有辦法奈何我們了! 
          秦緩到了晉國,替景公診視了一番后說:「你的病已經很重,沒有方法醫治了,因為你所患的毛病有兩處:一處在肓的上面,一處在膏的下面,這兩個地方是藥方所達不到的,所以沒有辦法了!购笕朔彩羌膊『苤,無藥可治而近于死亡的,就叫「病入膏肓」。 
    【靈訓】 
          詩篇41:3這一句話安慰我們說,神如何顧念一切纏綿在病榻上的人。神像護士一般,站在病者的床邊扶持他,神給他鋪床,體貼他的軟弱,像護士一般的服事他。 
          弟兄姊妹!你若正在病中,請再細細回味這一句話罷!不要覺得孤寂,不要感覺到失望,要知道神在你的身邊,耶和華與你同在。你臥在神給你鋪的床上,祂知道你的痛楚,你不要慌張也不要懼怕,只要信靠祂。祂知道什么時候你可以起來。祂許可你臥床,你都要順服,學習祂給你的功課。要記得主所愛的人病了,其中必有美意,所以,總不要因此而惶惑沮喪,你所需要的乃是安息而禱告。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    主我相屬
    黃瑞西牧師著
    I Am His and He Is Mine
    George Wade Robinson, 1838-1877
    常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作什么。 ( 約 15:5 )
        信徒與主耶穌的關系,在「葡萄樹與枝子」的比喻中,說得極詳盡。主耶穌是葡萄樹,我們必須成為與耶穌緊密相連的枝子,才能得到父神所賜的生命。
        「你們要常在我里面,我也常在你們里面」,這是我們與耶穌在生命上全然合一的最美好經歷。我們必須在心智上及靈性上經常和主耶穌接觸,好讓祂的美善與智慧也成了我們生命的品質,使我們能成為多結果子的枝子。
        怎樣才能經常在祂里面呢?這必須要有實際的操練,就是透過每天的靈修生活,默想神的話,向祂坦誠的禱告,遵行祂的吩咐。
        我們與主的關系是否親密,乃在于是否遵行主的命令,因為凡聽從祂的吩咐的,就是常在祂的愛里,與祂在心思、意念及行動上緊密合一的人。
        這首詩歌的作者George Wade Robinson 是英國一位Congregational 教會的牧師,生于1838 年,英年早逝,在世僅39 年。這首圣詩就是他的禱告── 「天與地終必消失,日月光輝時不多,主與我將合為一」。
        本詩作曲者為James Mountain ( 1844-1933 ),是英國安立甘的牧師。 1870 年代,在英國的Moody-Sankey 布道大會時期,乃是最具影響力的杰出人物。這首「主我相屬」一詩最早見于James Mountain 在1876 年出版的Hymns of Consecration and Faith 詩本中。
    1. 從亙古主已愛我,蒙恩后我才領悟,圣靈降下教導我,使我更多認識主;
    我今有完全平安,享受主同在喜樂,主愛我直到永遠,我屬主,主也屬我。
    2. 仰視天空色清藍,青翠綠草鋪大地,各色花開滿庭園,小鳥清歌曠心怡;
    上主奇妙的創造,何等希奇何等多,我因識主才知道,我屬主,主也屬我。
    3. 我屬主,永遠屬主,誰能使我離開主?
    主賜我何等的福,我愿更愛我的主!
    天與地終必消失,日月光輝時不多,主與我將合為一,我屬主,主也屬我。
    *在基要的事上要合一;在非基要的事上要寬大;在所有的事上要有愛心。 ── 巴理察
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    鬼計多端
    葉明翰牧師 
        千百年來,我們在〈紅〉的民俗中打滾,但真正有誰知道,〈紅〉的意義呢?難道〈紅〉只代表吉祥、好運、避邪嗎?多數的鄉親確信〈紅〉具有威力,不僅是一種表徵,而是有驅邪壓煞的作用。不然鄉親就不會那麼在意了,就是因為他們認定〈紅〉有避邪的功效。
        為什麼鄉親們會這樣謹守民俗禁忌不敢違背,是因為有實際的生活經驗,叫人不敢不信。當人用盡一切的智慧與方法,仍然不能改善所遭遇的困境,無法解決身心的痛苦時,潛意識裡往往會想,是不是來自超自然的力量(鬼神)的干擾與傷害?因此,產生了許多自圓其說的解釋,如靈魂受苦、魂離人體、中邪、運氣不好、觸犯禁忌、風水不好、被人詛咒、被鬼附身、犯沖、相剋、犯煞等等。那麼,要處理這樣的問題,只好用傳統的民俗禁忌,加上民間宗教的儀式,以壓煞,驅邪等,來與病魔一博生死。
        當人越怕失去平安,撒旦就製造更多的事端,讓人不平安,好叫人自動來投向牠,進入牠的掌控。民間祭拜鬼神的規矩禮儀非常複雜,拜每一位神明的日子、時間、方向、祭品、擺設、燒的金銀紙等都不同,不能弄亂搞錯。
        在祭神的禮儀上若疏忽犯錯,會遭來神明非常嚴重的譴責與懲罰,給全家遭來厄運,輕一點的是生病、賠錢、事業不順利,嚴重的話,還會煞死人。這是民間一般人流傳下來的經驗,誰敢說不信呢?小時候,常聽大人警告小孩,不可以用指頭指神明,這要犯大忌,犯不敬之罪,神明會生氣,神明一生氣大家就遭殃了。有時小孩懵懂無知,犯到神明,晚上就發高燒,老祖母和媽媽就要趕緊賠罪去,向神明說好話,用牲禮來討好牠。
        事實上,民俗禁忌、巫術、術數等,是撒旦用來轄制人的一個管道。它已成為一股很大的力量,深深的在影響我們的社會,牽制民間生活的各個層面。
        民間習俗和禁忌,能傳衍千年歷久不衰,讓民間百姓信守不渝,我們不可忽視這股來自隱密處的黑暗權勢。其實,撒旦能顯靈來指點人的迷津,治病,給人獲得財利。牠以此為餌來迷惑人心,擴展牠的勢力。但不可忽略的是,跟隨撒旦的結果,到底會怎麼樣呢?
        有位婦人被丈夫遺棄之后,成為乩童,進而受撒旦的控制利用,雖然撒旦也讓她得了不少的名氣和財富,但撒旦終究還是不放過她,不讓她過平靜正常的生活,害她幾度被送往精神病院。她甚至以自殺的方式,要來逃避解除邪靈的綑綁和困擾,可見人在撒旦權勢下,那種恐懼、不安、痛苦的生活是何等可怕。事實上,撒旦最終的目的就是要人在恐懼中來歸順牠,受牠的控制,小心別上當。
         你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
        「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    -------------------------- 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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     耶路撒冷的女子向你搖頭。(賽37:22)
        可憐的、戰栗著的錫安的居民,因著神的話,重新鼓起勇氣來,向高傲威嚇的西拿基立搖頭。堅強的信心使神的仆人輕蔑他們的強敵。我們知道我們的仇敵是在圖謀不可能的事。他們想破壞永遠的生命。其實只要耶穌活著,那生命就不會死;他們想攻擊堅城,其實是陰間的權柄所不能勝過的。他們用腳踢刺反傷了自己,他們攻擊神的盾牌,實是自取敗亡。
        我們知道他們的弱點。他們不過是人,人算什么呢?如蟲如蛆的世人算得什么呢?他們雖然像海里的狂浪一樣地澎湃、咆哮,只不過涌出自己可恥的泡沫罷了。當神興起,他們必如風前的糠秕一樣四散,必如火中的荊棘一樣消滅。他們不能損害神和他的真道,就是錫安最懦弱的兵丁也要嗤笑他們。
        最要緊的是,我們知道至高者與我們同在,他若整裝上陣,他的仇敵要逃到哪里去呢?他一來到,地上的碎片就不再與造他們的主爭論了。他的鐵杖必把他們打得粉碎,正像窯匠的器皿一樣,他們就從地上被除滅了。那末,一切懼怕都離開我去吧!因為國度必在主的手中穩固安全。我們要歡呼,因為神仍作王,他的仇敵必如糞堆上的草一樣。
        全能全智的神仍掌權,我還怕誰,怕什么呢?
    -----------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月21日
       「你們是世上的光!梗ㄌ5:14)
        有些信徒問,他們應否傳道,還是找職業或做生意。在神兒女們面前是否擺著這兩條路呢?我們從圣經什么地方,可以找到這兩種抉擇,傳道或找工作呢?基督徒是否受命要做出這樣的一個抉擇?當知神的子民都是見證的燈,難道有哪一位基督徒不是該為主做見證的?要是傳道的只有寥寥幾人,而又說全體信徒都是燈,這種玄秘的邏輯是無法成立的。事實上,為了神,地上應存在著一個活的見證,而我也為此而活。這是我們基督徒唯一的道路,可以說再沒有其他的道路了。沒有一個人屬乎主而可以不為主做見證的。所有的基督徒都得傳揚基督,這是一件大事。至于#! 201;? 840;時間事奉主,抑或用一部份時間去帶職業而工作,那是次要的問題。一切事物,都應集中起來朝向中心。神不能使用一個以生意為本而以傳道為附屬的人。但神卻能使用一個以傳道為本而以生意為附屬的人。我們的生意不是中心,只有神才是我們生活的中心。所有的關鍵,在乎本末兩者的正確處理。
     
    《竭誠為主》 7月21日
    進天國的門
        虛心的人有福了。 (太五3)
        當心不要把主教師的身分放在第一位。耶穌基督若光是一位教師,他所作的無非是設立了一些我無法達到的標準來戲弄我。若根本是無法達到的理想,介紹給我有何用?我不知道反更妙。要我清心,要我連非分內的事也作,要我完全歸向神,可是我卻無力達到,告訴我這些有何益處?若要基督的教訓對我真有意義,而不是引志絕望的空理想,我就必須以耶穌基督為救主。我在神的靈里重生活,就曉得耶穌基督來不是單為教導;他更要使我成為他所教導的。救恩是主耶穌把他的性情,放進任何人里面。而神一切的標準,都是根據主耶穌的性情而定。
        對一個未有新生命的人,登山寶訓只會帶來絕望,這正是主耶穌的用意。因為我們若仍然自以為義,自高自傲,以為自己可以實踐主的教訓,神就會任由我們,讓難處揭露我們的無知,叫我們像叫化子一般來親就他,接受他的施予。 [心靈貧乏的人有福了。 ]這是天國的第一原則。主耶穌國度的基石是貧窮,不是產業;不是決志接受耶穌基督,而是完全無能為力的:[我不知從何著手。 ]那時耶穌說:[你有福了。 ]這就是門,我們往往要走好遠的路,才相信自己真的貧窮!若知道自己貧窮,就是已經來到作工的道德前線。

    祈禱◆
    主啊,讓我今天能完全不受約束地看見你。愿你和我之間保持一個清楚的空間,以致我能看見我當走的路。

     
    《靈命日糧》 7月21日
    天上再見
    讀經: 約翰福音20章11-18節
    金句: 「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我!梗s翰福音10章27節)
         馬利亞站在空墓外傷心痛哭,因為她親愛的主死了。 「那雙手,要握住,但已經不見;那聲音,想聽到,卻寂靜一片!」詩人丁尼生對死亡冷酷結局的描述,正是馬利亞內心的寫照。
         突然,耶穌出現了。只是馬利亞悲傷過度,認不出來,以為他是看守園子的。但耶穌一叫她的名字,馬利亞就馬上認了出來,大叫「拉波尼!」就是夫子的意思(約翰福音20章16節)。
         有人問我:「到了天上,我們彼此還會認識嗎?」我說:「那當然!」耶穌復活后,有了榮耀的身體,門徒都認得他(約翰福音20章19-20節)。終有一天,我們也會和耶穌一樣,要有榮耀的身體(哥林多前書15章42-49節;約翰一書3章2節)。
         耶穌對門徒說:「要因你們的名記錄在天上歡喜」(路加福音10章20節)。如果摯愛的人離我們而去,只要他們的名字是記在天上的,我們會再次聽見他們的聲音。到那時,我們會聽到爸爸呼喚我們名字的慈聲,會聽到媽媽叫我們玩累了回家的呼喚。
         而我最盼望聽到的是主耶穌喊叫我的名字。而我,也會像馬利亞一樣,馬上認出他來,大叫「我的救主!」DHR
    從你踏上彼岸,那一瞬間起,
    我們再次相遇,在那不朽地;
    美好事物今生,曾經能擁有,
    在那永生之處,仍光彩美麗。
    今生在地終有一別,永生在天注定再見。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月21日 
    經    節:“耶穌被圣靈感動就歡樂。”(路加福音十21) 
    親愛的朋友: 
        我曾經提及一位本來被俗務纏身的弟兄,一次走在繁忙街道上,心里忍不住要贊美主。試想,一個正感重擔難當的大男人,怎么能一下子一百八十度轉變,輕松得唱起歌來呢?
        <路加福音>記載這一段耶穌說的話,大概可以給我們一點啟發,經文說:“耶穌被圣靈感動就歡樂。”
    保羅也曾提醒我們,不要消滅圣靈的感動。圣經形容圣靈如風、如火,說圣靈是我們的;輲熀蛶煾,我們原不曉得怎樣禱告,圣靈便用嘆息領我們禱告。
        關于圣靈的事,我們知道的雖然有限,但是從上述的描述中,有一事我們可以確定,圣靈就像我們的好朋友一樣,極愿意與我們相親相近,隨時提醒我們,引導我們,使我們在世過得勝有余的生活。
        如果說,耶穌被圣靈感動,就歡樂;那么當日那位重壓難當的弟兄,一定也是被圣靈感動而醒起歌唱。
    從主耶穌和那位弟兄身上,我們發覺一個共通點------孩子的樣式。主說:回歸孩子的樣式,就得見天國。
    思想:我是否隨時愿意打開心房,讓圣靈感動?我可有回應圣靈的感動.還是消滅祂的感動?
    心語:求主原諒我,許多時候心里剛硬,沒有回應圣靈的感動。求主除去我的疑惑,時常能聽主溫柔的聲音,像小孩子一樣清心回應,在世過喜樂豐盛、得勝的生活。
    箴言 
       箴言乃警世格言,教導人過智慧而正確的生活;這智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和順服神的律法。
    大綱:
    〔1〕對少年人的勸誡 1:10-33
    〔2〕由智慧發出的話語 2:1-4:27
    〔3〕對愚昧人的警告 5:1-7:27
    〔4〕對少年人的呼吁 8:1-9:18
    〔5〕所羅門箴言集 10:1-22:16
    〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
    〔7〕所羅門箴言附錄 25:1-29:27
    〔8〕亞古珥的言語 30:1-33
    〔9〕利慕伊勒王的言語 31:1-9
    〔10〕結語:賢婦之詩 31:10-31
    箴言四至七章
    重點:智慧的能力保護人遠離罪惡;七種最可怕的罪;遵行神誡命的必要。
    鑰節:耶和華所恨惡的有六樣,連祂心所憎惡的共有七樣:就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,吐謊言的假見證,并弟兄中布散紛爭的人。(六16-19)
       孝順與忤逆,分別在于他是否明瞭父母的心意,迎合父母的意思,作父母所喜好的,不行父母所討厭的事。
       智者也就將神心裡所恨惡的七件事告訴我們,作為神的兒女,是順是逆,便看我們是否感受神的心意,恨祂所恨的,不碰祂所恨的事。若感覺已存有神恨惡的,就對付它,除掉它。
       掃羅作王的時候,神吩咐他消毀祂所恨惡的亞瑪力人;掃羅在殲敵后,卻存留亞瑪力王和上好的牛羊。這事令神非常傷心,撒母耳也非常憂傷的對掃羅說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?」(撒上十五)掃羅遭神遺棄,因為他并不完全地按神心意而行,在迎合神心意的時候,加上自己的喜好。
       神已將祂的心意寫在圣經上,又將圣靈賜給我們,圣靈將神的心意向我們顯明;所以,我們不可能不知道父神的心意。此外,圣靈又在我們裡面,時刻作提醒、感動、攔阻的工夫;問題是我們是否愿意作順命的兒女,毫無保留地愛神所愛,惡神所惡?
    默想: 我們的眼、舌、手、心、腳,是否圣潔、受圣靈管治?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          撒但在人心中不但放灰心、喪氣的意念,它常在人心中放上厭世的意念,叫我們覺著活在世上沒有意思,甚至有了自殺的心,失掉剛強的意志。當我們遇見患難時,使我們不按著神所指示我們的方法,忍受一切的患難,卻是與患難奮斗,等力量勝不過去的時候,仍然是灰心、喪志或是自殺。世人常中了它的詭計,看見事情太難了,無路可走,就一死了之。   
        但我們因為有神的幫助,不但不走這個道路,也不接受這個意念,雖然信徒在世作客,天天羨慕回到天上的家鄉,但這個與厭世的思想不同。羨慕天上的家鄉,是有信心、有盼望的指示;厭世的思想,是從灰心、失望產生的;二者是大不相同的。我們應當有羨慕天家的思念,卻不應當有厭世的思想。我們在這世界上,不屬于這世界;不愛這世界,卻不厭棄這世界。等到神的時候到了,日期滿足了,神叫我們離開世界,我們沒有哭泣悲哀;歡喜快樂地歸回天家。
        如今我們在這世界中,有我們當盡的本分,有我們當完成的任務,絕不可放棄責任而厭世。愛神的心叫我們活的滿了興趣。摩西曾求死,以利亞也曾求死,都不蒙神的喜悅。我們不能比律法和先知的代表更好。但我們有基督的生命和;輲熓レ`,居住在我們的心中,指示我們行在正直的道路中。
        「我們在這帳棚里,嘆息勞苦,并非愿意脫下這個,乃是愿意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了!梗趾笪4)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(十五)─公義道上,并無死亡
    經文:
         箴十一~十二
    鑰節:
         在公義的道上有生命,其路之中,并無死亡。(箴十二28)
    參考經文
         利十九35~36;申廿五4;王上十二1~14;詩一3~4;結三17~21;但十二3;何十三3;太四19;五15~17;六26;雅五20
    提要
         所羅門繼續講述義人和惡人,他們的生命和生活截然不同:「詭詐的天平,為耶和華所憎惡;公平的法碼,為祂所喜悅。……正直人的純正,必引導自己;奸詐人的乖僻,必毀滅自己。……完全人的義,必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義,必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。……義人得脫離患難,有惡人來代替他。……恒心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。心中乖僻的,為耶和華所憎惡;行事完全的,為祂所喜悅。……有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。……義人所結的果子,就是生命樹;有智慧的必能得人?茨,義人在世尚且受報;何況惡人和罪人呢!梗鹗1,3,5~6,8,19~20,30~31)因基督而稱義的人,主要賜下智慧和悟性,使他們能結出果子,好像生命樹栽在溪水旁一樣(詩一3)。愿我們順服等候的生命,能成為別人的見證。
         要如何活出基督的生命,是信徒極大的挑戰,所羅門提供他的領受:「喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的,卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠;設詭計的人,耶和華必定他的罪。……人必按自己的智慧被稱讚;心中乖謬的,必被藐視。……惡人嘴中的過錯,是自己的網羅;但義人必脫離患難。……口吐真言,永遠堅立;舌說謊話,只存片時。……說謊言的嘴,為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂所喜悅。……人心憂慮,屈而不伸;一句良言,使心歡樂。……在公義的道上有生命;其路之中,并無死亡!梗鹗1~2,8,5~6,13,19,22,26,28)唯有喜愛智慧的忠告和責備的人才是聰明的人,那些恨惡責備的人都是愚蠢的人。愚妄人祇知道走自己的路,根本不理會上帝的道路;他們心中既沒有悟性,也不會使用正直的心思與意志,他們祇知道行惡,因而受到上帝的鄙視與責備,結局是走向滅亡。然而屬主的人,藉著耶穌來走公義的道路,等候他們的是生命和永生的盼望。
    默想
    1.「義人所結的果子,就是生命樹,有智慧的必能得人!梗鹗30)義人指的是那些因信稱義被主買贖的人,從他們等候的生命中結出甜美的果子,與那些有智慧的人同享主的豐富。
    2.「在公義的道上有生命,其路之中,并無死亡!梗鹗28)那些因信稱義被主買贖的人,他們在主所量定的道路中等候行走,那是生命之路,是通往永生之路。 
    等候的金言
    1.順服是信心的果子;忍耐等候是果子的色彩。── Christina Rossetti
    2.得勝和得安息的方法,就是直接從愛父的手中,接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉,且等候其中互相效力的益處。── 選
    等候的應許
    1.義人得脫離患難,有惡人來代替他。(箴十一8)
    2.義人所結的果子,就是生命樹;有智慧的必能得人。(箴十一30)
    3.善人必蒙耶和華的恩惠;設詭計的人,耶和華必定他的罪。(箴十二2)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們是禰的產業,是禰所造的,是屬禰的,禰必喂養保護扶持我們。所以無論遭遇任何的困境,我們都要耐心等候禰,因禰應許與我們同在,必帶領我們越過一切風暴,途中不是禰牽著我們的手前進,便是抱著我們渡過,永遠不離棄我們。哈利路亞!奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    21-7-2017
     
     
    腓二14-18 
    14
    凡所行的,都不要發怨言,起爭論,15使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,16將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。17我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂。18你們也要照樣喜樂,并且與我一同喜樂。
     

    保羅勸戒弟兄姊妹在悖謬的世代中,要追求作神無瑕疵的兒女,為主把生命的道顯露出來。
     
    「發怨言」(14節)— 是不順從神旨意,不相信神的結果。
     

    1. 在彎曲悖謬的世代中,基督徒當有一種怎麼樣的能力?
    2. 怎樣才可以把生命之道表明出來?
     
       


     
    傳福音最大的力量,并不是來自有系統的知識和嚴謹的技巧訓練,乃是來自傳道者的生命本身,在他的生命裡能夠表明生命之道出來。
      何謂生命之道?意思是說神的道理是可以在生命之中活出來的,在生命中可以見到神的性情及生命的特質,別人就會戀慕這種生命。光明是這種生命一種重要的特質,因為這是屬神生命的一種標志。
      所以保羅非常強調,「在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀!够酵竭@一群體是要站在悖謬的世人面前,顯露光明,因此彼此誠實對待是非常重要的,彼此間不能發怨言、起紛爭,凡事按著主的教訓與原則相待,光明誠實,才能顯出這生命之道。
      弟兄姊妹,真誠相待,光明磊落,應該是我們待人的態度,特別在肢體之間,我們必須確實追求一個光明的人生,才能有力量把生命之道表明出來。
     我能在肢體間真誠相待嗎?為甚麼?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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