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    每日靈修生活2017年07月19日 總喜歡把人歸類

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-19 09:24 奉獻支持
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    摘要:路加福音 7:1-10“他…愛我們的百姓,給我們建造會堂。” - 路 7:4–5一般來說,我對人沒有偏見,但有時我也會因著某人的政治立場,把他們歸類為或偏左或偏右的——即使我并不認識他們。在開車的時候,每當那些摩托車車隊、騎著印上火焰花樣和掛著飛揚國旗的哈雷車,在......
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     總喜歡把人歸類  
    路加福音 7:1-10
    “他…愛我們的百姓,給我們建造會堂。” - 路 7:4–5
      一般來說,我對人沒有偏見,但有時我也會因著某人的政治立場,把他們歸類為或偏左或偏右的——即使我并不認識他們。在開車的時候,每當那些摩托車車隊、騎著印上火焰花樣和掛著飛揚國旗的哈雷車,在路上隆隆作響,飛馳超過我的時候,我暗地里判定,“那類人”是怎樣的人;蛘,當我讀了某些人對食物的奇特理論,或見到某些人騎昂貴的運動自行車和穿霓彩貼身衣服時,我也會把他們歸類。我的結論是,我不屑結交這些人。
      然而,有些人卻會令你出乎意料之外。駐守迦百農的這位百夫長,并不符合猶太人眼中羅馬人的類型,他愛他們的百姓,甚至給他們建造敬拜的地方,他深明事理,以仁慈的方法使用權力。由于他的仆人病了,他便到來求耶穌的醫治,他相信耶穌有醫病的能力,衪只要說一句話便行了。他的仆人果然康復了!
      下次,當我們發覺自己把別人歸類和蔑視他們時,我們要提醒自己,先花時間來接觸和認識他們。當記著,耶穌吩咐我們要愛衪創造的每一個人?v然他們真的屬于某一種類型的人,我們也不要因此便不和他們交往。記著,耶穌愛我們每一個人,我們應當效法衪美好的榜樣。
    禱告
    主啊,赦免我們的偏見和愚拙的惱怒,因這些往往使我們不去愛別人。求禰賜我們勇氣,起來與別人交往。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:路加福音 7:1-10
    1耶穌對百姓講完了這一切的話,就進了迦百農。
    2有一個百夫長所寶貴的仆人害病,快要死了。
    3百夫長風聞耶穌的事,就托猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的仆人。
    4他們到了耶穌那里,就切切地求他說:“你給他行這事是他所配得的;
    5因為他愛我們的百姓,給我們建造會堂。”
    6耶穌就和他們同去。離那家不遠,百夫長托幾個朋友去見耶穌,對他說:“主!不要勞動;因你到我舍下,我不敢當。
    7我也自以為不配去見你,只要你說一句話,我的仆人就必好了。
    8因為我在人的權下,也有兵在我以下,對這個說:‘去!’他就去;對那個說:‘來!’他就來;對我的仆人說:‘你做這事!’他就去做。”
    9耶穌聽見這話,就希奇他,轉身對跟隨的眾人說:“我告訴你們,這么大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。”
    10那托來的人回到百夫長家里,看見仆人已經好了。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:認識神 
    經     節:神曉諭摩西說:「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神;至于我名耶和華,他們未曾知道! 
          歷世歷代神與祂的百姓同行,祂依照自己的目的與百姓的需要,漸漸地顯示祂自己。亞伯拉罕、以撒和雅各都認識祂是全能的神,因為祂的大能保護他們不受敵人的侵襲。摩西與以色列百姓學到祂是主,祂統管所有國家及所有的事物。神不僅拯救他們脫離世界最強大的統治者,也帶領他們進入應許之地。他們因而體驗到祂是主,祂的大能遠遠超過當代的邪教假神。神會根據你的需要與祂的目的,不斷向你顯明祂的個性。當你順服祂,你會愈來愈認識祂。當你哀傷時,祂會是你的安慰者。當你有所需時,祂會是你的供應者。當你面對一個重大挑戰時,祂會向你顯示祂是全能的神。你現在對神個性的了解,應該比初信時更多。你對祂今日的認識,應該比五年前更深刻。遺憾的是,有些基督徒年復一年,對基督的認識與剛開始與神同行時沒有兩樣。不管你現在的處境如何,要相信神會借著環境來教導你更認識祂。以這種態度面對自己的處境,將使你大開眼界,看到你過去從未見過祂的一面。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7 月 19 日 
    經節:『我父所給我那杯,我豈可不喝呢? 』(約十八章十一節) 
          親愛的讀者,你可知道說這句話,比平靜風和海、叫死人復活更偉大嗎?先知和使徒能行許多神跡奇事,卻不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高點信心,是基督人所能作到的最高一點。有時候你光明的希望了永久的毀滅;每天所背負的重擔永得不著輕減;當你渴望有充足的財力能使所愛的過些幸福舒適的生活時,反遭到了貧窮拮據;或者竟被身體上不治的病癥捆鎖拘禁在病榻上;赤裸裸地被剝奪了一切所愛的人們,剩下你獨自一人孤孤單單地去抵御一切外來的襲擊-在這種試煉之下,你依然能說:『我父所給我的那杯,我豈可不喝呢? 』-這就是最高點的信心!這就是最高點屬靈的成功!最大的信心不是在行為上呈露出來的,乃是在忍受上呈露出來的-巴赫司脫(Dr.Charles Parkhurst) 
          要有一個同情的神,必須先有一個受苦的主;一個沒有嘗過同樣痛苦的心,對于別人不會發生真實的同情。 
          我們自己不出代價,就不能幫助別人;我們的痛苦就是我們所付的代價,叫我們以后能同情于他人的難堪。要作一個幫助人的人,必須先作一個受苦的人。
    要作一個救人的人,必須先經過十字架的對付;我們若不喝主所喝的杯,受主所受的苦,就不能享受救助人的那種人生最高的喜樂。 
          大衛的詩篇中最能安慰人的幾篇,乃是在苦難中壓出來的;如果保羅沒有一根刺加在他肉體上,在他許多的書信上一定會失去多少溫柔! 
          親愛的讀者,你現在的受壓的環境,就是父神手里用以雕制你的一件最合式的工具。
    不要去推開祂-恐怕你一動,就會弄壞了父的工作呢! 
          受苦學校畢業的學絕少。 
    -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    永生的目標
    讀經
    “你們蒙了重生,不是由于能壞的種子,乃是由于不能壞的種子,是借著 神活潑常存的道。”
    彼得前書 1:23
    默想
         如果你知道自己還有漫長的永生來追求自己的生活目標,你會不會改變自己當前正在追求的一些事情?你長期的人生目標是什么?如果你擁有全宇宙的時間,你這些目標是否夠宏偉?如果你有幾千年、幾萬年的時間,你每一天最需要做的是什么?
         在影片 Groundhog Day 中有一個叫 Phil Connors的氣象預報員, 他總是在同一個時間醒來,并每天做完全同樣的事情。據說,他重復著每天的生活達12,395 次(30多年)。一開始,他給自己設定了一些目標,當然,主要以自我為中心,而且不難實現。但是很快,他發覺這些目標很沒有意義,生活變得空虛。后來,他找到了永生,改變了自己的目標,開始學習幫助他人。我們把生命交給了主耶穌,我們過著永生的生活。我們的生活重心和目標要向耶穌看齊,我們才能改變這個世界。
    禱告
         主耶穌,讓我的人生目標可以反映出自己的永生。阿們。
    行動
         找一個朋友聊天。拿出紙筆,思考耶穌的呼召,思考自己人生的大使命。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    媽是怎樣會有孩子?       或許將來你的孩子會問你這樣刁鉆的問題:「媽媽是怎樣會有孩子?」你會如何回答呢?
         你會否運用隱喻,解釋男女交配的過程,以致媽媽的卵子受精成孕,經過十月懷胎才誕下嬰兒;還是你含糊其辭,說嬰孩是自然出現的;甚至避免尷尬,要借助各種神話來哄騙孩子關于嬰兒誕生的真相。
         小孩子對生命充滿好奇,是正常不過的事。父母對「性」避諱的態度,只會誘使孩子從不正確的途徑取得想要的知識;有時會讓事情弄巧成拙。和孩子談「性」,需要真誠開放的態度,直接簡單的說明,才不致引起誤會。爸爸媽媽是教育孩子性知識的最佳人選,你要首先正確地向孩子灌輸保護身體與性別的知識,而這類性知識都能從醫學網站和教科書裡獲得。若然孩子還小,你首要讓他知道的是:他的出生是因為爸爸媽媽相愛。父母在婚姻裡互相尊重與愛,才生下這個可愛的小寶寶,這是教科書沒有提及,卻是更重要的事實。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     Job’s patience 約伯的忍耐
       「烏斯地、有一個人名叫約伯.那人完全正直、敬畏神、遠離惡事。…耶和華對撒旦說、凡他所有的、都在你手中,只是不可伸手加害于他。于是撒旦從耶和華面前退去。…不料、有狂風從曠野颳來、擊打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他們就都死了…約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、說、我赤身出于母胎、也必赤身歸回。賞賜的是耶和華、收取的也是耶和華、耶和華的名是應當稱頌的!(約伯記一 1-21)
        根據研究舊約的解經家指出,約伯可能是以色列祖先亞伯拉罕同時代的人。他一生正直敬畏神,是個大財主。神卻容許魔鬼無故的加害于他,不單使他喪失所有的財物,連十個兒女也死了,自己身上更長滿了毒瘡,身心靈均受到嚴重和難以忍受的打擊和折磨。雖然他的妻子對他說離棄神吧,但他仍然忍耐,口中不單沒有埋怨神為什么給他這么大的痛苦,還稱頌神,并沒有以口去犯罪或埋怨。他對妻子說,難道我們從神手裡得福、也不受禍么。在這一切的事上,約伯并不以口犯罪(約伯記二10)。Job解作受極大痛苦的人,卻忍耐到底。
        She needs the patience of Job to endure all these years of abuse by her spouse.

        The country has the patience of Job to wait for regime change.  
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     在陌生地經歷神
         耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福!梗▌撌1-3)
      我們都知道神在這里叫亞伯拉罕「出去」。神叫他出去是為要完成他的旨意。寶貴的是,神是位負責任的神,他吩咐人「出去」就必負全責。
      亞伯拉罕來到迦南地以后,「耶和華向亞伯蘭顯現」(7 節)時,他正是人地生疏,舉目無親。在這最需要的時刻,神向他顯現,顯明他的顧念。
      是的,這是位負責任的神!他不會把我們丟下不理,他不會讓我們自生自滅。我們一生中總會遇到新環境、陌生地,也總會有孤苦零丁,求助無門的時候。在這最需要的時刻,他不會不知道,他總在我們身旁。
      神!我們真要像亞伯拉罕一樣常常筑壇,向禰感謝、敬拜。
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    轉載自《靈修靜思》  作者是前香港海外神學院院長
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     到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。”(創二2)
           安息是緊隨著工作之后而來,而且這工作必須完成,且做得完全滿意,才可能有真正的安息。神在前六天并沒有休息。祂乃是等到第七天,一切工都做完了,才安息。在進行創造之工的前六天,神造了光、空氣、青草、綠樹;還有日、月、星宿、魚、鳥、百獸及爬蟲類,最后造了人,整個創造之工才算完畢,神也才歇工安息。一直要到人造成了,神才覺得滿意。
         “神看著一切所造的都甚好”(創一31)。請特別注意“看”這個字,當我們買到或制作了一樣令我們非常滿意的東西時,我們總是愛不釋手地拿在手上,看了又看,欣賞了又欣賞。神創造之工的高峰——人的被造——是多么完美,以至它帶給神完全的滿足。此外,祂還做了什么嗎?是的,透過基督的救贖,祂又應許我們得以分享祂的安息。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活183)
         問:我曾經相信上帝,但自從我的母親去年死于癌癥后,我就不信了。她將近50歲,而她的死根本說不通。如果上帝真的存在,他不會讓這種事情發生。
         答:在你信的別處,你說道你和你媽媽是多么的親切,我知道她的死一直引起你很大的痛苦和悲傷。
         即使你現在不相信上帝,我要你向你保證,上帝知道你所有的悲傷,祂和你一起分擔。你還記得耶穌的一個朋友拉撒路的去世嗎?耶穌知道祂的朋友的死只是暫時的,很快祂就會靠著神的大能從死里復活。但是,當耶穌來到他朋友的墳墓時,圣經說耶穌很悲傷。圣經只用了簡短的一句話回應:“耶穌哭了”(約11:35)。
         這是圣經中最短的經文,但卻意味深長。它告訴我們,當心愛的人去世,上帝知道我們所有的悲傷,但他并沒有拋棄我們。這也告訴我們,上帝視死亡如敵人,如今已經借著基督的死和復活戰勝了敵人。
         我祈禱你可以向神祈求所需的安慰。祂愛你,你也需要祂。是的,有時候生活是錯綜復雜的,我們不知道為什么上帝讓不好的事情發生在我們身上。但上帝仍然愛著我們,與我們同在,我們可以信靠祂。不要再離開祂。相反,讓詩篇的呼求成為你的呼求:“以慈愛安慰我”(詩119:76)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    寶血的大能
    作者:查思博牧師
    我一見這血,就越過你們去。
    出埃及記12∶13
        神要他的子民在逾越節時涂血在左右兩邊門框上,他能透過血這記號認出他們;又要子民把血涂在門楣上,表示這血可將他們從這世界中分別出來;最後他要子民留在家里,一見這血就越過他們去。今時今日,這血仍是我們屬神的印記。
        當我年紀還少時,有些主流教派把這血的要義從布道以及贊美詩中刪除;一位出眾的教會領袖貶之為“屠房教義”,還稱這與我們身處的太空時代毫不相乎,導致多人離開教會。
         如果你從圣經中刪去這血,圣經只會變成毫無生氣的史書;如果你從教會拿走這血,教會只會變成一具尸殼;如果你從講道中剔除這血,那麼聽道的便會因罪而永死。有些人也許會稱我們為「原教旨主義者」,甚或「想像主義者」,但只要一息尚存,我們就必須向人宣講“他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪”這信息(約翰一書1∶7),F在便懇求耶穌寶血的大能彰顯,然後觀看他如何擊退撒但。

    請記住,我們“是因羔羊的血”而克勝撒但,(啟示錄12∶11)因此它這麼懼怕!
    故劍之思 
    黃瑞西牧師著
          要使你的泉源蒙福,要喜悅你幼年所娶的妻。 (箴5:18) 
          漢武帝時,因為迷信,發生了一次因迷信而起的「巫蠱之禍」,很多人被牽連死了;屎笮l子夫、皇太子、皇太孫都因而致死,只剩下一個襁褓中的皇曾孫。漢昭帝(武帝幼子)死后,大將軍霍光立皇曾孫為帝,即漢宣帝,封宣帝做平民時所娶的妻子許平原為婕妤。這時公卿大夫們商討要替宣帝立皇后,都以為霍光的幼女最為適合,霍光也自以權高一切,將自己女兒立為皇后是意中事。不料宣帝卻在這時親自下了一道命令,要尋求微時(過去做平民時)的舊劍,大臣們知道他所指的是舊時的妻子,于是便立許婕妤做皇后。 
          霍光的妻子霍顯眼見女兒做不成皇后,心中大恨,趁第二年許皇后生產后小病,賣通女醫,將許皇后毒死;艄獗銓⒆约号畠毫榛屎。 
    【靈訓】 
          做為一個皇帝而能念念不忘舊時夫妻之情,是難能可貴的,這一種真誠和始終如一的感情,也是值得人們效法的。所以后來的人便將漢宣帝「下詔求微時故劍」這段故事引伸為「故劍之思」一句成語,來比喻一個丈夫對舊妻的想念。 
          在現今的社會里,常常有做丈夫的棄舊妻喜歡新的事情發生,可稱之為毫無故劍之情。反之,如果盡管平步青云,對于微時(環境不好時)的妻子,卻是情意蜜蜜,絕不作二想者,便可說是「故劍之思」。   
          能共患難,卻不能共享福,是現今夫妻之間最大的悲哀,難怪古人說「飽暖思淫欲」是禍源。亞古珥的箴言說:「使我也不貧窮,也不富足,賜給我需用的飲食!梗30:8)。真正的夫妻應該能同甘共苦,想到有今日的成就:都是過去共同辛苦經營打拼的,應該彼此珍惜,不忘過去共同奮斗的心路歷程。不惦念恩情的,比禽獸還不如! 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    主接納罪人
    黃瑞西牧師著
    Christ Receiveth Sinful Men
    Erdmann Numeister, 1671-1756
    我來,本不是召義人,乃是召罪人。 ( 太 9:13 )
        人生艱難,其中有數不盡的曲曲折折,使人的生命落在萬劫不復中,內心的私欲,世俗的誘惑,魔鬼的試探,在在構成生命的陷阱。人陷在生命的苦境中,實在無能為力,只有呼喚神的拯救,才使生命出現曙光。
        人生最痛的是在苦困當中,受魔鬼的控訴,欺騙我們說,神拒絕我們,神好像離自己而去,獨留下自己面對那不知何時才盡的苦楚。其實神從不撇下那些在苦境陷溺的人,只要我們肯回轉并向祂呼求,祂的拯救必臨到。
        世人都犯了罪,所以世人都需要被拯救。但世人尋求拯救的方法和路向各有不同,可惜殊途并不同歸,在天下人間,只有相信耶穌基督才能得拯救。若信徒真的擁有這信念的話,就毋須再相信或依靠其他人、事、物的拯救。
        耶穌來,本不是召義人,乃是召罪人,祂伸手接納每一個到祂面前來的人。 「主接納罪人」這首詩原作者乃Erdmann Numeister 寫于1718 年。他是一個路德會的牧師,在德國漢堡牧養教會達41 年。他很有口才,講道強而有力,并作了650 首之圣詩。一百多年后─ 1858 年,一位英國之女詩人名Emma Frances Bevan ,將這首詩從德文譯為英文,并由美國作曲家James Mc Granahan( 1840-1907 )配曲,而成為著名布道詩歌。慕迪布道團常使用此歌,帶出神的救贖恩典信息。
    1. 耶穌愿接納罪人,此佳音傳給萬民;
       要傳給離正路者,受試探跌倒的人。
    2. 來就主必得安息,信服祂靠祂恩言;
       你的罪雖然極重,基督愿接納罪人。
    3. 我今心中無責譴,坦然立在律法前;
       耶穌除去眾愆尤,使我能符神所求。
    4. 耶穌愿接納罪人,我罪雖重亦蒙恩;
       蒙主洗凈眾污痕,得與主同進天門。
    (副歌)
    要歌唱,時刻歌唱,基督愿接納罪人;
    這信息清楚傳揚,基督愿接納罪人。
    *認罪是得救的開始。 ── 馬丁路德
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    認清靈異世界
    葉明翰牧師 
        一九九六年六月初,世界日報報導,臺灣媒體出現招攬游客到陰間旅行的廣告及節目,這一陣子靈異之風吹起后,有人認為根本沒有鬼神,所謂陰間旅行,不過是世俗心理,加上暗示的集體催眠。但也有專家學者認為,的確有靈界的存在,通靈、觀落陰是〈廣義的民俗療法〉。
        千百年來,〈觀落陰〉成為民間用來與另一個世界溝通的管道,但是,從各種的民俗信仰,我們發現有許多自相矛盾的情形。鄉親們一面努力為死去的親人做功課,花再多的錢也要請道士作法、破地獄,希望死去的親人不受地獄和陰間的痛苦,所以藉著所作的功德、超渡、破地獄的這些民俗儀式,讓所愛的親人能達到上西方極樂世界的目的。既然死去的親人已上了西方極樂世界,那麼就不可能還能在陰府裡見到他呀。如果在陰府裡還能見到親人,那就表示為親人所舉行的超渡與功德,是白花錢沒功效了。
        還有鄉親若真相信有輪迴轉世,也不必那麼在意陰宅風水的好壞,因為親人不是上西天,就是轉世去了,決不會住在墳墓裡,既不住在那裡,怎會在意他們墳墓的好壞呢?現在讓我們來解開這種自相矛盾的現象。
        圣經告訴我們說:「云彩消散而過,照樣,人下陰間也不再上來!挂d在路加福音十六章19-31節,〈拉撒路和財主〉的比喻中讓人了解,當財主在陰間的火焰裡受苦,哀求亞伯拉罕差拉撒路用指頭尖蘸點水來涼涼他的舌頭。耶穌在此明說,那是不可能的,因為圣經說「在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你那邊,是不能的,要從那邊過到我們這邊,也是不能的!顾,根據耶穌的啟示,人要到陰間去旅行,是不可能的。
        那麼,那〈落陰府〉的人,為什麼能看見死去的人呢?
        不要忘記,撒旦的國度也是有相當的組織,牠管理屬牠的人,也有一套的管理法,撒旦也會為牠國度裡的人儲存檔案。所以靠邪靈算命的人,就可以靠他所服事的邪靈,去替他收集資料為人算命,因此靠邪靈算命的人,對過去的事可以說得很準!绰潢幐狄彩侨绱,所以不要上當。
        臺中某教會有位長老,親口對我說他的見證。他是位很成功的事業家,當然他自己很清楚事業的成功是神的恩典,但同行的人卻把這位長老的名字和生辰八字,交給一位仙人,要他算算這位長老為何走運?那位算命的仙人,算了很久很久說:「對不起!我找不到他的資料,無話奉告!惯@些同行覺得很希奇,到底這位長老是何許人物,連算命的都找不到他的資料。
        原來,相信接受耶穌為救主,真正重生的人,他們的戶口已不在撒旦國的檔案裡。因著耶穌基督的救贖,我們的戶口已經遷入在上帝國度的生命冊上了。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    耶和華我們神將他的榮光和他的大能顯給我們看。(申5:24)
        神所設計的一切工作就是要彰顯他的榮耀,若不是為了這個目的,他就當作是毫無價值的事。但神的榮耀如何能向我們這些墮落的人顯現呢?人的眼睛是高傲的,他只看到自己的尊貴,重視自己的力量,因此沒有資格看神的榮耀。很清楚的,自己必須讓開,然后神才能被高舉;他常使他的民經過艱難困苦就是為了這個原因,好叫人知道自己的愚妄和軟弱。當神拯救他們的時候,才能看到神的威能。
        基督徒的生活若是在一條平坦的道路上,也不能多看到神的榮耀。因為他沒有倒空自己的機會,因此不易得神豐滿的啟示。在小溪或淺河里航行的人,是不會認識平靜風浪的神的,但那“在大水中經理事務的”,“他們看見耶和華的作為,并他在深水中的奇事。”在困苦、貧窮、迷或和責備的汪洋巨浪里,我們才知道耶和華的作為,因為那時我們才感到人的渺小。那末當我們行經崎嶇的道路時,要感謝神,因為這樣你才能經驗到神的偉大和慈愛。你的困難使你多多認識神,這是別的方法所辦不到的:神使你在經過災難的時候也能使磐石裂開,像他向他的仆人摩西所行的,那時你就可以看到他的榮耀。當你在黑暗和貧困中的時候要贊美神,因為那或許就是興盛的起頭,你也必因與神相交而反映出他的榮耀來。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月19日
        「我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌里,使你們一切所需要的都充足!梗4:19)
         許多基督徒太貧窮了,他們甚至不能夠應付自己的需要。凡要向他們求助的人,只得空手而返!另外有一些基督徒卻是很富足的,你永不能估計他們屬靈的財富。你好像沒有遇到一個難處,是他們未曾經歷的。你無論處于任何的困境,他們都能夠幫助你,他們似乎具有充足的資源,可以應付一切凡有需要而向他們求助的人。許多基督徒所以不至于在屬靈上全然破產,就是因為他們接受了其他信徒的服事和供應。這些屬靈的供應者,不斷地將他們屬靈上的財富,帶進基督的身體里,而屬靈貧窮的信徒,很少了解他們是虧欠于那些屬靈的供應者,他們有時甚至會受試探而藐#! 222;$ 889;些有供應的人。也許有一天,一位遠方旅行同來的朋友,盼望我們擺上一些餅,但因著我們的貧窮,主可能允許我們向鄰舍去借一些給他。如果主對我們說:「你們給他們吃罷!」那我們又如何呢?
     
    《竭誠為主》 7月19日
    信徒的主
        你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我未來是。 (約十三13)
        我們的主從不堅持他的主權;他從不說——[你必須這樣]。他給我們絕對的自由。我們可以吐唾沫在他面前,像世人一樣;也可以把他置諸死地,像昔日的人一樣;他不會發一言?墒钱斔纳杈榷鲃撛煸谖依锩婧,他在我身上便有絕對的主權。這屬道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的,拒絕向那配的俯伏。當我碰見一個比我圣潔的人,不肯去尊敬他,也不肯順服從他發出的命令,這正暴露了我的不配。神往往用一些比我們好的人——不是知識上比我們好,而是比我們圣潔的人——來管教我們,直至我們服在他的管治之下,直至我們整個的人生態度都順服他。
        若我們的主堅持要我們順服,他就成了一個管工,不再有什么權威了。他從不堅持要我們順服,可是我們若真看見他,就必立時順服。他很自然地成為我們的主,從早到晚我們都活在對他的欽慕之中。對順服的看法,可以顯示我在恩典中有多少長進。 [順服]一詞,指到必須從泥坑中救拔出來。只有地位平等才有順服,這是父子的關系,而非主仆的關系。 [我與父原為一],[他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從]。身子的順服是要做救贖者,他順服是因為他是兒子,而不是為了成為兒子而順服。
    祈禱◆
    主啊,帶領我更加靠近你,直至我在你的工作中,對你愈來愈有用。

     
    《靈命日糧》 7月19日
    超過所想
    讀經: 約翰一書2章28節-3章3節
    金句: 「我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體!梗s翰一書3章2節)

        幾十年來,天文畫家結合科學的發現和自己的想像,繪制出很多宇宙的景象。但來自太空觀測設備和哈伯天文望遠鏡的照片,反覆修改這些天文藝術家對太空的看法。天文藝術家唐·迪克生在《洛杉磯時報》上撰文說,木星的衛星埃歐和歐羅巴的照片一出來,令人嘆為觀止,超乎所有人的想像,F在迪克生認為,他百分之七十的繪畫都是「過時的概念」,因為真實的景象要比想像的更加令人贊嘆。
        圣經雖然記載了耶穌的所言所行,卻沒有描繪他的面貌。我們腦海中對耶穌印象,都會受到主日學教材中藝術繪畫和圖片的影響。但有一天我們與他面對面時我們對基督的印象將會永遠改觀。 「我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體」(約翰一書3章2節)。這樣的盼望能夠激勵我們追求潔凈(第3節)。
        到那時,我們不僅會看見耶穌的本體,我們也必要像他。那情景要超過我們的想像,該是何等令人驚奇! DCM
    基督再臨見他面,
    我們身體他改變;
    盼望定然會達成,
    遠超我們所能見。
    面對耶穌日,美夢成真時。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月19日 
    經節:“當稱謝進入他的門,當贊美進入他的院……”(詩篇一OO4) 
    親愛的朋友: 
        昨天我們提及,看別人比自己強。今天,我們嘗試用另一個角度去思想與學習,而我們學習的對象,是小孩子。
    或者我們可以看看下面一個例子:以往我教小孩子創作繪畫,完成了,總愛讓小朋友把自己的作品拿出來,讓大家一起欣賞。
        我發覺年紀最小的,最坦白,他們大多會說,最喜歡的是自己畫的那幅。在過程中,我總容讓他們用足夠的空間欣賞自己的畫,表達歡喜之情,直至夠了,滿足了,奇妙的事便出現------他們漸漸懂得挪開自我欣賞的眼光,開始數算、欣賞其他小朋友的作品。
        往往,在這樣的時刻,就是課堂最美妙的時光,天堂的色彩、樂章、美善、富足……從一?自愛、滿足的小孩,由心而發的彼此欣賞,互愛的表達,透過聲音、動作、笑臉……在課堂的空氣中浮動、漫舞、飛翔。
        因此,當我們說,看別人比自己強,原來不能忘記一點:首先要懂得愛自己、喜歡自己、欣賞自己。由這起點知恩感恩,稱謝贊美主的恩典賜予,再由這基礎衷心對別人欣賞贊美。
        我認識一位朋友,美麗能干,可是每次向她表達欣賞、贊美,總發覺她很難接受。我們也發覺,她亦難以向別人表達欣賞接納。
        后來我們一起團契相聚,由唱詩贊美主開始,然后練習開口欣賞贊美別人;到后來我們發覺,這位姊妹的臉容由僵硬到寬容,由愁苦到笑臉,由負面消極到積極投入。
    思想:“當稱謝進入他的門,當贊美進入他的院。”(詩篇一004)
    心語:求主賜我們信心,接受主的愛與恩賜,懂得自愛。求主除去我們的石心,賜勇氣開口贊美主,求主讓我們自愛、愛主,進而懂得彼此欣賞相愛.在世過得勝的信徒合一生活,興旺教會,以感恩進入主的門,以贊美進入主的家,以敬拜進入主的殿,讓天國臨到地上。
    詩篇
      詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一四四至一五○篇
    重點:大衛讚美神的榮耀;信靠神的益處;萬物都要讚美神;以色列的得勝。
    鑰節:我的神我的王啊,我要尊崇禰!我要永永遠遠稱頌禰的名!我要天天稱頌禰,也要永永遠遠讚美禰的名。ㄒ凰奈1-2)
        本詩是一首讚美詩,標題是「大衛的讚美詩」。這是全部詩篇中唯一的標題,也是138至144篇「大衛的詩」后一篇總結;大衛將前面七篇的稱頌、感恩、禱告帶到高峰----讚美。在編排上,本詩也成為其后五篇「哈利路亞」詩歌的前奏。
        大衛是王,但在神面前,也要俯伏下來,讚美耶和華大君王。耶和華為大王,該受極大的讚美。
        大衛一開始,連續說了四個「我要」。人都是以自我為中心,因此都是「我要」;就是來到神面前,也是向神說:我要平安、我要健康、我要智慧、富足、力量……都是為自己、或自己家人的需要。大衛的四個「我要」卻是以神為中心:「我要尊崇禰!我要永永遠遠稱頌禰的名!我要天天稱頌禰,也要永永遠遠讚美禰的名!」
        當主耶穌騎驢進入耶路撒冷時,群眾拿棕樹枝歡迎,呼喊「和散拿」,大聲讚美神,說:「奉主名來的王是應當稱頌的!」但有幾個法利賽人不悅,耶穌便對他們說:「我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來!梗肥37-40)我們蒙神拯救的,豈能不天天讚美我們的神、我們的王?
    默想: 我們在神面前禱告,求甚麼?要甚麼?有大衛的四個「我要」嗎?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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          信徒有一種很奇妙的經歷,就是被患難與痛苦所襲擊的時候,雖是眼中流淚,心里傷痛,但心中另有一部分卻在贊美著主的恩典,享受屬天的平安,不多時心中的痛苦就被平安消滅了。有的時候因事的激動而生氣,但另有一個意思要我們忍耐;我們若順著另一個意思的引導,怒氣就漸漸消退了;這種經歷在信徒的心中都有。這就是生命與圣靈在我們里面的能力,所以我們在基督里是得著了基督有形有體的豐富;基督也藉著我們的信,真實地居住我們的心中。但我們還要進一步地追求,使基督的豐富充滿在我們的心中。 
        我們所得著的基督是多是少,神常藉著環境來測驗我們,考驗我們,不是神不知道我們的程度如何,好象先生考試學生一樣;乃是叫我們知道自己的程度如何,好在神面前努力追求,使屬天的實際充滿我們,成為我們永遠常存的基業。我們若不經過考驗,常是看自己過于所當看的,以為自己的靈程很高了,但經過考驗以后,才能把自己看得合乎中道。  
        保羅在神的面前明白的最多,得著也最多:我們遇見患難,雖然屬天的平安在管理我們,但心中還有痛苦,眼睛仍會流淚。保羅遇見患難的時候,不但不痛苦、不流淚,反以患難為喜樂。這顯然我們在神面前所得著的比保羅相差太遠了。一經考驗就顯出各人心中的程度。 
        「我們也在祂里面得了基業,這原是那位隨己意行作萬事的,照著祂旨意所預定的;叫祂的榮耀,從我們這首先在基督里有盼望的人,可以得著稱贊!梗ǜヒ11至12)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    所羅門的等候(十三)─門口仰望,門框等候
    經文:
         箴七~八
    鑰節:
         聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。(箴八34)
    參考經文
         利七11,19~20;賽十一2;太五5,10;十三:16,23;路十一9~13;十二49;約一~三;林前一24;十12;弗一17;西一9~10;15~18;雅一5,14~16;三17;彼后三9;約一五12
    提要
         所羅門一再提醒人要遠離不正常的情欲,這是否也是圣靈對他的提醒:「我兒,你要遵守我的言語,將我的命令存記在心;遵守我的命令,就得存活;保守我的法則〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人;繫在你指頭上,刻在你心版上!梗鹌1~3)。只有靠主所賜的力量,才能得勝一切的誘惑。
         箴言第八章是一首詩,所羅門以擬人化的方式描述智慧。在圣靈的啟示下,其更深的意義和目的,是將耶穌基督視為上帝的智慧,來向人類傳達上帝的福音:「我智慧以靈明為居所,又尋得知識和謀略。敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。我有謀略,和真知識;我乃聰明;我有能力。帝王藉我坐國位;君王藉我定公平。王子和首領,世上一切的審判官,都是藉我掌權。愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。我的果實勝過黃金;強如精金;我的出產超乎高銀。我在公義的道上走,在公平的路中行;使愛我的承受貨財,并充滿他們的府庫。在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。從亙古、從太初,未有世界以前,我已被立。沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和華還沒有創造大地,和田野,并世上的土質,我已生出。祂立高天,我在那裡;祂在淵面的周圍,劃出圓圈,上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固,為滄海定出界限,使水不越過祂的命令,立定大地的根基;那時,我在祂那裡為工師,日日為祂所喜愛,常常在祂面前踴躍,踴躍在祂為人豫備可住之地,也喜悅住在世人之間。眾子阿,現在要聽從我;因為謹守我道的,便為有福。要聽教訓,就得智慧,不可棄絕。聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的,卻害了自己的性命;恨惡我的,都喜愛死亡!梗鸢9~36)這是三位一體上帝第二位格的自白和宣告,其中蘊藏上帝永恒救贖的奧秘,值得我們細細研讀體會上帝的用心和祂奇妙的旨意,愿我們謙卑等候圣靈對我們的啟示。
    默想
    1.主說:「聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福!梗鸢34)仰望等候的事奉是蒙福的,是聽從主的事奉,是日日不間斷的事奉。
    2.主說:「因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠!梗鸢34)等候的人必能尋得,尋得的人就找著生命,有主生命的人必蒙主的恩惠。
    等候的金言
    1.上帝給我們困難和障礙,為的是要對付我們等候的信心。── A. B. Simpson
    2.當在黑暗中仰望等候主,用不移的信心尊敬祂,如此必能得著新的力量── J. R. Macduff
    等候的應許
    1.愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。(箴八17)
    2.聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。(箴八34)
    3.因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。(箴八35)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,除了禰的翅膀,世上那裡有足夠寬大的翅膀,可以遮蔽每一位憂傷的靈魂? 那裡有足夠寬闊的港口,可以容納全世界的船隊,給所有受到狂風吹打的船隻提供避風港?沒有!惟獨禰是我們的避風港、我們的山寨、我們的磐石、我們的避難所。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    19-7-2017
    太六19-23
    19「
    不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。20只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。21因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡!22「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;23你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」

    這段經文是耶穌上山向門徒宣講的教訓,故稱為豋山寶訓,這裡是祂講及有關「財寶」及「心靈眼睛」的教訓。
    1.「瞭亮」(22節)— 指健康的意思。
    2.「昏花」(23節)— 有病的意思。
    1. 人生中有甚麼事物可以影響人的心?這些事物會帶來甚麼后果?
    2. 怎樣才能使生命有光明?
       


    今日有很多聲音強調要保護我們的眼睛,所以形形式式護眼的方法產生,一對只能使用數十年,只看見物質世界的眼睛,人尚且珍惜它,可是一對永恒的、能看見屬靈世界的心靈眼睛,卻被人嚴重的忽視的!
      耶穌說:「你的眼睛若瞭亮,全身就光明,眼睛若昏花,全身就黑暗!谷诵撵`的眼睛若在真理裡面,他的生命就會在光明中,因此保持眼睛明亮是極其重要的,這樣就須要燃點內心的光。
      要燃點內在心靈眼睛的光,就要讓心靈專注在神身上。耶穌又提醒人,要把財寶存在天上,因為財寶在哪裡,心就會在那裡。當心靈的眼睛太注意地上的財寶,就漸漸變得昏暗,人生若不停追逐財富,沉溺在罪惡之中,生命就沒入黑暗之中,并且完全破壞了生命。
      不要被錢財令你心靈的眼睛昏暗,使你無法追求一個光明的人生,因為后果是十分嚴重和悲哀的,請注意你心靈的眼睛!
     有甚麼事物令我心靈的眼睛昏暗呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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