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    每日靈修生活2017年07月18日 關愛孤單的人

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-18 11:05 奉獻支持
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    摘要:詩篇 68:1-10“神使孤獨的有家,使被囚的出來享福。” - 詩 68:6對于孤單的人——寡婦、孤兒、被囚的、無家可歸的——我們可以做什么,來幫助他們看到并不是沒有人關心他們呢?歸根究底,愛我們的神是我們的居所;祂是“孤兒的父”,衪愿意收納我們成為祂的兒女。衪為寡婦伸冤,叫......
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     關愛孤單的人  
    詩篇 68:1-10
    “神使孤獨的有家,使被囚的出來享福。” - 詩 68:6
      對于孤單的人——寡婦、孤兒、被囚的、無家可歸的——我們可以做什么,來幫助他們看到并不是沒有人關心他們呢?歸根究底,愛我們的神是我們的居所;祂是“孤兒的父”,衪愿意收納我們成為祂的兒女。衪為寡婦伸冤,叫孤獨的有家,釋放被囚的,又叫他們快樂歌唱。
      在釋放以色列民脫離埃及為奴之地后,神便帶領他們走過西乃半島的曠野,祂使他們的敵人四散,又叫祂疲乏的子民重新得力。在衪的誡命中,祂特別設例照顧寡婦孤兒、外邦人、客旅,和所有貧苦的人。
      能夠成為神的子民、基督的教會、神應許的后嗣、得蒙拯救的人,這是何等的福分!有些人認為基督的教會十分枯燥,到那里只是浪費時間,所以參加過一兩次崇拜后,很快便不再去了?上,他們錯過了他們本來可以享受到的主內情誼——就是與那些經歷神的大愛和恩典的人的交往。因著基督為人所受的苦,凡相信祂的人也樂意與人分享愛和恩典。對,神的子民,愿意關懷受苦的人。
      今天,你有沒有效法神,以憐憫的心去關懷身邊的人呢?
    禱告
    主啊,“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的!我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永遠”。惟愿我能以禰的愛去關愛孤單的人。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:詩篇 68:1-10
    1愿神興起,使他的仇敵四散, 叫那恨他的人從他面前逃跑。
    2他們被驅逐,如煙被風吹散; 惡人見神之面而消滅,如蠟被火镕化。
    3惟有義人必然歡喜, 在神面前高興快樂。
    4你們當向神唱詩,歌頌他的名; 為那坐車行過曠野的修平大路。 他的名是耶和華, 要在他面前歡樂!
    5神在他的圣所作孤兒的父, 作寡婦的伸冤者。
    6神叫孤獨的有家, 使被囚的出來享福; 惟有悖逆的住在干燥之地。
    7神啊,你曾在你百姓前頭出來, 在曠野行走。(細拉)
    8那時,地見神的面而震動,天也落雨; 西奈山見以色列神的面也震動。
    9神啊,你降下大雨; 你產業以色列疲乏的時候,你使他堅固。
    10你的會眾住在其中; 神啊,你的恩惠是為困苦人預備的。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    有什么讓你靈性軟弱嗎?
         彼得就發咒起誓的說,“我不認得那個人!”立時雞就叫了。(馬太福音26章74節)
         彼得對耶穌的三次否認不是發生在一兩分鐘之內的事情,而是隔了一段時間。從第一個人說“你素來也是同那加利利人耶穌一伙的”到彼得第二次否認主,也許已經過了一個小時。他本來有充分的機會可以離開那里,但他仍然呆在那樣的境況中。這提醒我們一個事實:誘惑中沒有一個人是安全的,除非逃開它的人。耶穌已經警告過彼得及其他人,應該遠離任何可能使他們軟弱的地方。彼得絕對應該避開所有公雞。我會說,“公雞在哪里呢?如果有公雞,我要離開,因為主提到過雞叫。”
         一些比我們更偉大的神的子民,也曾降低他們的標準,陷入罪中。像所羅門、參孫、大衛,他們都陷入罪中。難道我們比他們更好嗎?難道我們比他們更屬靈?我不這么認為。
         如果西門彼得都可能會跌倒,那么我們也肯定會。哥林多前書15章33節告訴我們,“'濫交是敗壞善行”。彼得周圍的人讓他靈性軟弱,今天你也身處類似的情況嗎?你有進入某種讓你靈性軟弱的關系嗎?也許是浪漫的戀愛,也許是一個親密的友誼。你是否發現自己在妥協原則,以不觸犯人?也許你需要重新考慮誰是你的朋友,也許你需要立即作出一些改變。
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7月18日
    經節:我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。(詩篇八十九篇34節)
         一位在中國失去一切的人這樣寫道:“我們從不憂慮。我們懂得怎樣把重擔卸給神,祂會挪開不必要的瑣事。就在四十二年前這個月份,我首次抵達廣西服事主,這些年來我深深體會神的憐憫。神的應許確實永不落空;問題總出在人這邊,沒有憑信心好好去把握神的應許!這讓我想起一個孩子所提的問題:『爸爸,你是說話算話,或只是隨便說說而已?』“
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:你心所渴望 
    經     節:又要以耶和華為樂,祂就將你心里所求的賜給你。 
          你與神的關系應該比任何其他的關系,活動,財產,更能帶給你喜樂與滿足。圣經鼓勵我們要在主里面喜樂,在神和所有討祂歡欣的事物上找到你最大的歡愉。你如何能在神所喜悅的事物上得到歡愉?只有當你肯花時間與祂相處,你會開始喜愛神所愛的事物。當你花時間與神親密在一起,并且愿意讓神向你指出你真實的景況時,你看事情的眼光會像神看事情的眼光一樣。當你調整自己轉向神,你內心的渴望會開始像神的渴望一樣。當你禱告,你會發現自己照著神的心意求。神心中最關心的事物,也是你心中最重要的事物。在禱告中,你第一個懇求不是為自己求,乃是為了神的名被高舉,以及祂的國度被拓展(馬太福音六:9~10)。你是否曾經要求神賜你心之所望,卻沒有先尋求了解祂的心?神把這必要的禱告事項,放置在每位禱告者的心中:我們要尋求祂心中的優先事物,讓那些事物在我們心中居首位。這個優先的禱告避免我們為一己之私祈禱。當我們在主里找到喜樂,才會看到什么是真正重要的事物。我們會看重天父所看重的東西。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7月18日 
    經節:『耶和華的眼目遍察合地!唬ù率戮殴潱 
        親愛的讀者阿,神正在尋找一個人 - 一個肯全心傾向祂的人,一個肯完全順服祂人。神切望在個人身上動一件重要的工程 - 祂要重用祝福這個人。比以前靈界上一切的偉人更甚,因為這世代的鐘已經瞄準在十一點上了。 
          世界在等待 - 要看神借著一個獻身的圣徒能成功何等大的事!不獨世界,就是神自己也在等待一個人出來 - 一個肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人,一個愿意把自己算作糞土,看基督是一切的人,一個能體會神心意的人,一個有主的謙卑,主的信心,主的愛,主的能力,而不肯阻止神的計劃,一直讓神借
    著他工作的人。熱電聯產 
          一個被神重用的人,只要不偷享神的榮耀,神在他身上的祝福是無限量的。 
          莫勒在九十歲那年,對一班教師和工人所發表的一篇演說里面,有一段講到他自己的見證說:『我是在一千八百二十五年十一月里得救的,但是一直到四年以后,一千八百二十九年七月里才完全順服。那時候,受錢財的心沒有了,愛都市的心沒有了,愛地位的心沒有了,愛屬世的娛樂的心也沒有了。神,惟有神,是我所愛的。我在祂里面找到了一切,所以我不再需要其他的東西了。感謝神,靠著祂的恩典,這傾向一直存留到今天,使我終身得成一個快樂的人 - 一個極其快樂的人;這傾向也叫我只愛慕屬天的事物,F在,我親愛的弟兄們阿,讓我誠誠懇懇地問你們一句話,你們有沒有完全順服神呢?你們所作的是不是還有這件或者那件沒有顧到神的心呢?我以前只讀一點點圣經,我寧愿多讀些別的書籍;但是自從那時候起,神的話對于我便成了說不盡的福樂,我能彀從心坎中發出喊聲來說,神真可愛極了。弟兄們阿,你們不要自滿自足,我真希望在你們心
    的最深處也能彀喊叫說,神真可愛極了!』 - 選 
          我今天求神叫我作一個超凡的基督人。 - 惠特費(懷特菲爾德)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    為主站立
    讀經
    “我還告訴你,你是彼得 ,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄 不能勝過他。”
    馬太福音 16:18
    默想
         世界在變化,不僅有滄海桑田,也有人情冷暖,我們需要有人為主耶穌站起來。曾幾何時,人們不愿意抓住機遇,隨波逐流,放任自己,可悲可嘆。但也有時候,人們愿意抓住機遇,為主站立,主的產業得以保全,主可以行醫治與和好的工作。
         我們現在又處在關鍵時刻,需要有人愿意為主站立,如同磐石,不可毀壞,不可動搖。當主的大愛張開雙臂時,我們需要勇敢的仆人站起來,去穩住那些動搖的人,當他們再遇到壓力時不會散去。只要我們穩住他們,他們才不至于驚慌失措,才能站立得住,才能加入幫助他人的行列。當年,耶穌問彼得說:“你們說我是誰?” 西門·彼得回答說:“你是基督,是永生 神的兒子。”
    禱告
         耶穌,在這個重要的歷史時刻,賜我力量,為你站立。阿們。
    行動
         今天,為主站立的最實際的做法是什么?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    喊聲翻譯機
         某家日本電器公司出產了一款嬰兒喊聲翻譯機,聲稱能準確地把嬰兒喊聲翻譯成有意義的句語。這樣,父母便能明白嬰兒的叫喊是為了肚子餓,還是需要換尿片。這個產品的成效,有待引證,卻成為年青父母的潮流玩意。
         這個產品雖然有趣,卻不是瞭解嬰兒的必勝百寶。每個做父母的朋友都能體會,照顧嬰孩需要細心留神,因為嬰兒不懂說話,他只能用喊叫聲、動作與表情來表達需要。父母常常接觸嬰孩,常能從他的神情來分辨出不同的意思。原來只要存心關心孩子的需要,便能有不言而喻的默契,所以嬰兒話的翻譯高手,就是照顧他們的父母。既然如此,丈夫要瞭解妻子,不應是困難的事,秘訣就是要真心呵護關懷妻子,猶如關心嬰兒一般。請不用為此感到難為情;反正,愛妻子的丈夫也會暱稱妻子為 baby。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Prophet of doom 悲觀者
       「約沙法對以色列王說、請你先求問耶和華。于是以色列王招聚先知四百人、問他們說、我們上去攻取基列的拉末可以不可以.他們說、可以上去.因為神必將那城交在王的手裡。約沙法說、這裡不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼。以色列王對約沙法說、還有一個人、是音拉的兒子米該雅、我們可以託他求問耶和華.只是我恨他、因為他指著我所說的預言、不說吉語、常說兇言!(歷代志下十七 4-7)
         以色列王亞哈邀請猶大王約沙法一同去攻打亞蘭王,要奪取基列的拉末。約沙法答應了他,但請他先求問耶和華,希望得到神的先知的指示,然后才去出戰。亞哈王是一個行耶和華眼中看為惡事的王,只聽從假先知的預言,不愿聽從真先知的話。結果二王一同上戰場,亞哈陣亡,正如耶和華的先知米該亞所預言的,約沙法安然無恙。Prophet of doom 解作那些經常題出警告的人,例如人口專家、環境專家、社會學者、他們對未來十分悲觀,鑑于地球目前的狀況,多數人對前景不會很樂觀。
         Those who have a gloomy picture of our earth are often derided as the prophets of ecological doom.
         The prophets of doom would never paint a rosy picture of the Middle East peace process.

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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     信心的意義
          你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:「你從這邊挪到那邊」,它也必挪去;并且你們沒有一件不能做的事了。(太十七20)
      有一次我去大學校園教堂領退修會。到了主日,正好守圣餐。那天領到最后,餅杯不夠了,一些人沒有領到。同工會主席請同工下樓再拿些上來,卻發現沒有多馀的。主席馬上領禱,求神赦免他們小信:以為今天預備有馀,結果仍然短缺。
      我們時常信心小。這件事幫助我們思考,在平日繁忙的事工中,是否看到信心有增長的空間?如果家中水管被雜物堵得很細,怎能流出大水量?信心有多大,福氣就有多大,憑信心什至可以驅趕邪靈污鬼。為何信心如此重要?因為信心能幫助我們支取神的無限智慧和能力。一些禱告事項,為什么遲遲沒有應允,除了可能神有其他美意外,有些時候是因為我們信心不足,什至禱告時帶著疑惑。我們常常禱告沒多久就放棄,就是信心不足的表現。
      據說,這個校園光是中國留學生就有900 人,愿神不斷加增眾同工事奉的信心。
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    轉載自《靈修靜思》   錢志群
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     所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。”(羅八30)
          根據這段圣經,凡蒙召又稱義的人,已得著榮耀了。目標已達成,教會已經進入榮耀。這終極的事實,時時呈現在神眼前。祂看教會是完全純潔,全然完美的。
          屬靈的成長,不是埋首沖刺,竭力想達到遙不可及又抽象的目標,而是看見神立定在天的那個最終的標準,并且活在這事實所帶來的能力之中。屬靈的長進,乃始自體認到自己的真實身份,而不是努力成為自己所期望的理想模樣。當我們往前,朝神這個永恒事實的根基邁進時,我們此時此刻就必看到這些基督徒生活中的事實,逐漸彰顯出來。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活
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    轉載自《葛培理布道團》
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    你信守你的約嗎?
    作者:查思博牧師
    我卻要與你立約。
    創世記6∶18

     
        約是二人之間最強的承諾,表示“合而為一”。有時他們會以交換佩劍表示永遠互相保護;有時,他們會交換一鞋子,立誓要與對方并肩而行,那怕是天涯海角;還會每年舉行牲祭儀式,二人在對半割開的牲畜之間走過,以表示他倆合而為一,或缺其一,則不完全。
        神也要立約祝福你∶“在那里,耶和華──你們神的面前,你們和你們的家屬都可以吃,并且因你手所為的一切事蒙耶和華──你的神賜福,就都歡樂。”(申命記12∶7)請看看約中的應許∶健康,安全,繁榮,引導,勝利——只要順服就行。神將這些約法放進約柜,當以色列人出征時,約柜前行,無人能敵。與神立約是他們力量的根源;神在征戰中與他們結盟,也與你結盟。
         約之劍是神為你爭戰的應許;約之鞋表示無論你感到路途有多遙遠,只要求告神,他就與你同在;而約之犧牲則表示你是神所有應許的繼承人。

    你今天仍有信守與神所立的約嗎?
    映月讀書 
    黃瑞西牧師著

          著書多,沒有窮盡。讀書多,身體疲倦。 (傳12:12) 
          南齊江泌,小時家窮。白天,他要幫助家庭做些手工業來維持生活。晚上,人們休息了,他卻抓緊時間來學習。屋子里沒有燈光,他把書拿到屋子里面,利用月光學點東西。月光是要移動的,慢慢地西斜了,江流泌就搬梯子來,擱在墻腳下,站在梯子上念書,跟著月亮下墜,他也一級一級升高,一直爬到屋頂。有時,他白天工作累極了,晚上精神支持不住,看著書本,人漸漸地迷糊起來,眼睛閉上了,一下子,人從上摔下來。江泌摔痛了,也摔醒了,神志反而振作起來。于是,他拾起地上的書本,好像沒這回事似的,身上的泥土也不撣掉,又趕緊爬上梯子,繼續一句一句地讀下去。 
    【靈訓】 
           今天是知識爆炸的時代,也是末世的時代,在但以理書12:4說:「直到末時,必有多人來往奔跑,知識就必增長!埂竵硗寂堋故ソ浶∽肿ⅲ骸富蜃髑行难芯俊。這節經文,在希伯來原文的意義較為有力:「末時,將忽然發生知識大爆炸」。 
          圣經將「末世」與「知識爆炸」放在一起,值得深思。我們今天活在末世時代或活在主耶穌快再來的時代,其中之一的征兆即是知識的增長。不但書籍的出版發行快速,廣泛,各行各業的專業知識,分工極細。知識的表達形式,不限于書本,已經發展到有聲、有影的網路網際上,這是前人所未曾想到的。 
          世人說:「知識就是力量」,但知識本身是中性的,誰掌握它,誰就獲得它的力量。惡人利用知識來犯罪,可說道高一尺,魔高一丈。知識并不代表智慧,坐擁書城的書蟲,并不等于是個智慧人。因為智慧是由上帝而來,「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至圣者便是聰明!梗9:10)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      我父是萬有
    黃瑞西牧師著
    A Child of the King
    Harriett E. Buell, 1834-1910

    圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女,便是后嗣。 ( 羅 8:16-17 )
        根據詩14:2-3,在神看來,世人都已偏離正路,都在尋求神以外的東西,沒有尋求神自己。有的忙著尋求錢財,有的忙著尋求地位,有的忙著尋求名聲,有的忙著尋求學問。有的為著尋求物質的享受在跑,有的為著尋求消遣娛樂在跑,有的為著尋求觀光游覽在跑,有的為著尋求家庭美滿在跑,有的為著尋求事業發達在跑,有的為著尋求宗教信仰在跑,忙來忙去,跑東跑西,都是為著尋求神以外的人、 事、物,很少有人知道尋求神自己。
        只有神自己才是人生的實際,才是人生的滿足。當初神造人,是照著祂自己的形像造的,要人來彰顯祂。只有人信了主,在基督里得著神作生命,憑這生命活著,才能有神的形像,彰顯神。這樣的人,人生才有實際、才有意義、才有滿足。神一切的豐盛都在基督里,借著祂我們可以承受父的萬有。
        本詩作者 Harriett Buell 生于 1834 年。寫「我父是萬有」是某一個主日,當她參加衛理公會的早晨崇拜后,回家途中,邊走邊思想,圣靈所給她的信息──想到天父是富有的,身為祂的兒女,真是滿足!
        寫完之后投稿至Northern Christian Advocate 雜志,結果在1877 年2 月1 日那期被登載。不久,被一個音樂學校的老師發現,沒經過她的知曉即配上曲而完成這首名歌,作曲者名字是John Sumner 。
    1. 我父是萬有,財產極豐饒,執掌天下所有一切財寶,
           白玉和碧翠,鉆石和金銀,在父倉庫里,滿積無數珍品。
    2. 我父獨生子為拯救罪人,卑微降世間成為窮苦人身,
          如今祂在天,永為我祈禱,我今已屬祂,等候祂再臨到。
       3. 昔我是罪人,流浪罪惡處,天性喜愛罪,叛逆不識救主,
            今得稱為義,生命冊錄名,作天父后嗣,承受華冕、天庭。
    4. 在世為客旅,樂居帳棚里,因主在天為我預備安宅,
           雖遠離親族,我心仍歌唱,榮耀歸于主,因主永遠作王。
    (副歌)
    我們是祂兒女,祂是萬有主,我已成為后嗣,因靠救主耶穌。
    *上帝的恒心從不停止,上帝供給信徒一切需要的倉庫從不匱乏。 ── 孫德生
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    鬼使神差
    葉明翰牧師 
        仔細觀察民間信仰,會發現許多的矛盾。民間一般人拜神,也拜鬼,七月普渡要拜孤魂野鬼,這是否表示對家裡神桌上的神明信心不夠?懷疑神明的能力不足呢?所以才需要討好那些孤魂野鬼,求祂們放你一馬。
        可是千百年來,神桌上的神明好像都無動于衷,從來都不抗議。既然神明可以和孤魂野鬼共存,甚至互相妥協,那麼如何分辨正邪呢?正邪能相安無事,就等于無正邪之分,正邪不分豈不就是〈是白道,也是黑道〉。像圣經所說:「這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使!梗趾笫唬14)
        既然黑白兩道不分彼此,就表示牠們是殊途同歸,由一位老板〈撒旦〉在后臺管理指揮。我們要知道〈撒旦〉是這黑暗權勢的首領,〈撒旦〉曾經率領三分一的天使,跟從牠來背叛上帝,這三分之一背叛的天使,成為撒旦國裡的軍隊和爪牙,分佈于陸地,海洋,和空中來轄制人。牠們專門製造事端迷惑人,想盡辦法讓人加入背叛的行列,來增加撒旦國的勢力。
        民俗禁忌,就是撒旦要透過人的〈怕〉,來達到管轄控制人的目的。這樣看來,民間所謂的鬼神,不過是被撒旦來利用,牠們不斷製造沖煞、禍患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件,叫人〈怕〉,也不斷的制定新規矩、儀式、禁忌,來解救人。
        守民俗禁忌的人,就是為了要趨吉避兇,得到消災解厄的目的。卻不知道這一連串的事件發生,都是撒旦一手導演出來的。是牠出問題來難倒人,嚇唬人,叫人受驚害怕。然后,也是牠以解救者的姿態出現,來為人解決問題。目的就是要人信服牠,屈服于牠的權勢。
        我有一次到外地領會,住在一位弟兄家裡,看見他家裝的窗型冷氣很新型,順口就問:「這是什麼牌子的冷氣機?」他回答說:「你要什麼牌子,工廠就貼什麼牌子賣給你!刮倚南,哇!高招!真是太厲害了,只要你喜歡,我的產品能推銷出去,這不正是今日撒旦所用的高招嗎?只要人能與真神隔離,其他你要男的、女的、老的、少的、天上萬象、地上的山川動物、海中的百物,什麼神明、撒旦都可以應付你。所以,撒旦并不在乎那些神明叫什麼名字,來歷如何?要緊的是,撒旦藉著這些管道,牠能推銷擴展牠的勢力。
        天下人間,惟有耶穌成為人類的贖罪羔羊,被釘十字架,流血死了,為人類付上犯罪該得的報應--〈死〉的代價,所以,基督徒為什麼能不必守民俗禁忌,因為耶穌已經為我們贏了這場戰爭,透過耶穌基督的寶血,讓我們從撒旦的綑綁中得到釋放,正如圣經所說:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,并要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人!梗ㄏ2畞矶14-15)。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」

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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    要歸本纛作末隊往前行。(民2:31)
        發色列的軍兵往前行的時候,但營的人作殿軍。但人作末隊,但次序的前后有什么關系呢?他們和前哨一樣的都屬一個隊伍;他們也跟著云柱火柱走,他們也吃同樣的嗎哪,飲于同一個靈磐石,向著同一個目的地前進。
        我的心哪!雖然你是最末、最小的,來,快樂吧!你得以在基督的軍隊中已夠榮幸,你終必會到達先鋒所到達的地方。在職位和美名方面必定有人居末,耶穌有一些小工作也必定有人去作,那末為什么我不去作呢?在窮苦的鄉間,粗俗的農民當中;或者在卑陋的小巷,犯罪作惡的凡夫俗子之中,我也要工作,“要歸本纛作末隊往前行。”但人也居于一個很重要的地位。落后的人,他們要幫扶;遺失的東西,他們得拾取。激進的人或許能多跑一些新路,多學一些新道理,多領一些人歸主;但那些善于保守的人卻能使教會持守固有的信仰,并能挽回發軟弱的人。每一種地位都有它的職任,走在末后的神的兒女也能使全軍蒙福。殿軍處于一種很危險的地位。我們后面也有仇敵,正像我們前面一樣,仇敵不一定攻擊我們什么地方。亞瑪力曾把居末隊的以色列人殺了一些。
        有經驗的基督徒要多用他的兵器幫助那些可憐的、疑惑的、失望的、動搖的、在信心、知識和快樂上居末隊的人。不要撇下什么人不被幫助,因此多受造就的圣徒應當在末隊高舉大纛。我的心哪!你今天當留心幫助那作末隊的人。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月18日
        「若是你們的父不許,一個也不能掉在地上!梗ㄌ10:29)
        神是一位元有目的的神,整個宇宙的被造都不是出于偶然的,創造乃是神明確目的的表現。以弗所書第一章那段偉大的經文,曾說到祂對我們的選召,是「按著祂的旨意所喜悅的」;又告訴我們,按著祂的旨意「叫祂的榮耀,從我們這首先在基督里有盼望的人,可以得著稱贊!巩斘覀兿肫饋啴數膲櫬浜臀覀冏约旱淖,并我們對那位「因著神的恩,為人人嘗了死味」的救主耶穌的微弱反應(感恩贊美)時,我們不禁大大驚嘆。我們甚至要問自己,怎能有這些事臨到我們身上呢?所以,讓我們再一次被提醒,甚至一只麻雀的死,我們以為是不足為意的小事,但是神卻?! 880;? 847;它。整個宇宙的創造者,對于一只小小的麻雀,也有祂所安排的旨意。所以主耶穌說:「不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!梗ㄌ10:31)「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人!梗_8:28)
     
    《竭誠為主》 7月18日
    信的奧秘
        他說,主啊,你是誰? (徒九5)
        救贖的奇跡,使大數的掃羅由一個認真、意志堅強的法利賽人,一刻之間變成主耶穌謙卑的忠仆?梢越忉尩氖赂揪蜔o奇妙可言?梢越忉尩氖卤隳芸刂,所以我們要求解釋是極自然的。順服并非自然的事;不順服也并不一定有罪。除非我承認有一更高的權威指揮一切,否則順服不算什么德行。對別人而言,不順服可能是一種解放。一個人若對另一個人說:[你一定要這樣。 ]他就傷害了那人的靈,這樣的靈并不合神用。順服的背后必須承認有一位圣潔的神,否則,只淪為順服的奴隸。許多人要擺脫宗教的外殼,才能真正來到神面前。因為心里只有一位主人,這不是宗教,而是耶穌基督。倘若我見他,卻對他說:[我不肯。 ]我就有禍了。他不會強求,但我已在心里神兒子的死亡證上簽了字。我面對主耶穌,卻對他說:[我不愿意。 ]他斷不會堅持,但這樣我就從救恩的再造大能中退后了。我若肯來就光,不管我怎樣可惡,神的恩典總不會計較;我若不肯來到光中,就有禍了(參約三19-21)。
    祈禱◆
    [看!這些不過是他的道路顯而易見的部分,至于他能力的響聲誰能明白呢? ]那許多無根的思緒在我的腦海中浮過,除非我的黑暗蒙你光照,否則對于屬你的東西,我全無智慧和知識。

     
    《靈命日糧》 7月18日
    不算什么
    讀經: 以賽亞書55章6-9節
    金句: 「神注目觀看人的道路,看明人的腳步!(約伯記34章21節)

        第一次去阿拉斯加,我欣喜地得知我們會住在麥金萊山旅館。在柜臺登記時,透過巨大的窗戶瞥見大片的巖石。我急忙走到門外直接面對大山的陽臺。 「哇!」眼前情景使我不禁贊嘆不已。離我咫呎之遠的一位男士說「喔!那不算什么!」那天我發現,到阿拉斯加的旅客常常錯失「大山的全貌」。這座大山以6200米的高度聳立著,絕大部分都隱藏在云霧里,我實際上看到的只是巨山一角而已。
        我們對生活的認知有限,但卻常常滿足現狀。但耶利米書29章11節提醒我們:「耶和華說:『我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望!弧篃o所不知的神遍察全地,能看到他希望我們去幫助的人,他希望我們去做的事,以及他希望我們長進的品格。
        箴言16章9節說:「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步!刮覀儗ι畹囊曇笆艿饺诵缘木窒,但是我們可以將自己交托給全察全知的那一位。 CHK
    我的眼目太昏暗,
    許多事物看不真;
    但是我要單純信,
    完全交托給真神。
    神高瞻遠矚,人類鼠目寸光。
    神的靈借著圣經來改變他的子民。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:7月18日 
    經節:“各人看別人必自己強。”(腓利比書二3) 
    親愛的朋友 
       有一位在商業世界里工作打滾多年的朋友慨嘆,在現今的社會工作,關系都建立在利益上,沒有情義可言。
       那么,在教會機構中,事奉是為了榮耀主,傳揚主的國度與福音,這樣的情況應該不存在吧?但是,我們都很明白,即使在教會和福音機構里,彼此相爭不和的情況也是常有的。為什么會這樣呢?我相信原因繁多,我們也不宜在一本靈修的小書里扮演專家的角色作出討論。
    可是,我相信神的話和圣經的道理,可以幫助我們。
       好像保羅說,我們要看別人比自己強,這就是一句很有力量的話,把許多人際的紛爭,沖突,不和,一針見血的剖析出來。
       我們觀察許多的人際糾紛,對立的兩方分別站出來,都可以羅列一大堆自己曾做過的好事,盡了幾多勞苦等等,卻絕少看到有人肯退一步,數算一下對方的優點與所盡的努力;蛟S,雙方所說的都是實情,卻是只看到了圖畫的一面,因此雙方敵對與忿忿不平的情緒被推到極點,問題如火山爆發,不可收拾!
       試想,如果雙方肯停下來,平心靜氣看別人的強處,數算別人的優點,相信許多人際紛爭都可以得到舒緩,再進一步尋求到解決的良方。
       最近我因旅游而停了一段時間寫稿,在忙于書寫這些與你共享的靈修篇章的當兒,竟失去了起初那一份熱切高興,享受的心情。就在這時,一位朋友邀請我到她家中吃飯,我享受了一頓朋友用愛心,體貼,以不同美味材料預備的愛筵。心里感恩,衷心贊賞朋友的同時,心靈竟然再次被挑旺,全心投入享受每天要分享的時刻,因為我在欣賞朋友的烹飪廚藝的同時,發現自己也在用心書寫,彼此所做的其實有異曲同工之妙,只不過我烹調的是靈糧而已!
       看,神的話多奇妙!我們聽了道,以這樣的心向?別人,由衷欣賞別人,數算別人的優點,強處的時候,神話語的甘甜竟然不知不覺回到自己的身上來!哈利路亞。
    思想:在與別人相處時,我有沒有看別人比自己強,時常數算別人的優點?
    心語:親愛的主,原來“長他人志氣,滅自己威風”這句傳統老話,在?的國度里是不成立的。求主感動教化我的心,讓我在真心欣賞別人的同時,也發現欣賞自己的優點,讓天國的真善美臨到人間。
    詩篇
      詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一三九至一四三篇
    重點:神無所不知;大衛祈求脫離掃羅之手;禱告中得安慰;祈求饒恕。
    鑰節:任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。(一四一5)
       這是一篇晚禱詩。詩人祈求神救他脫離惡人,他求神保守他,免致受迷惑而與惡人同行。
       人非常軟弱,常受引誘,常行差踏錯,卻常不自知。除了圣靈的光照,我們不會看見自己的丑惡本相。此外,旁觀者清,屬靈的牧者和弟兄姊妹會看見我們的過犯和不是,用愛心說誠實話;可惜忠言逆耳,我們常聽不進他們的提醒。
       人若要認識自己,從而丟棄舊我、建立新我,就要像詩人禱告說:「任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃!
       沒有批評,沒有進步;沒有責備,沒有改善。我們若接受教會的管理和批評,虛心接納長者們的勸戒、指教,并引以為榮,就必不致落在錯謬裡。在此「要讚賞不要批評」的年代,我們何等需要詩人的禱告!「聽智慧人的責備,強如聽愚昧人的歌唱!梗▊髌5)
    默想: 「棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮!梗鹗18)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          基督的一切豐富,確乎是有形有體的存在我們里面,我們能藉著行為給人看見,如雅各所說:「必有人說:你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看!梗ㄑ哦18)  
        信心本來是看不見的,卻真實地存在人的心中,能以藉著行為被人看見。約翰也是說我們愛屬神的人,就證明我們有神的生命和神的愛。里面有什么存在,外面就有什么表現;里面充滿了什么,外面就透露了什么。   
        比如我們有了勇敢的心,當我們遇事的時候是何等的安靜;我們有了忍耐的心,當我們遇患難的時候就有力量忍受;有了神所賜的平安喜樂,我們的臉上就發出光來;基督成形在我們心中,基督就披戴在我們的外面。好象一個無病的人,天天吃好飯,他的臉上就光潤肥胖,內里有病,就枯干瘦黃。里面所存在的,就呈現到外面,所以看了外面就知道里面所充滿的。  
        我們每日在基督里的追求并不是虛空的理論,因為一切的豐富就是屬靈的實際,都有形有體居住在基督里面,而且是永遠長存的。為何我們天天為些必朽壞的勞力,為虛空而勞力,不為真實而努力呢?世界的東西吃了再吃,仍然是餓;喝了再喝,仍然是渴。因為世界上這些虛空的東西,不能供應我們心靈的需要,所羅門不是一個飽嘗世界的人嗎?他所得的是什么呢?他不是這樣說嗎?虛空的虛空!都是虛空!都是捕風!感謝神!祂已將真實的賜了給我們,將永存的賜給了我們。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    所羅門的等候(十二)─訓誨責備,生命的道
    經文:
         箴六
    鑰節:
         因為誡命是燈,法則是光,訓誨的責備是生命的道。(箴六23)
    參考經文
         申六6~9;撒下十一1-14;詩一三三1;太五9;西三15
    提要
         箴言中有許多信息是鼓勵人,如何過一個有意義、又有尊嚴的生活,例如不要匆忙為人作保,免得跌入陷阱中,弄得傾家蕩產。(箴六1~5)所羅門還鼓勵人們,要想遠離貧窮,就得勤儉及努力工作:「懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧;螞蟻沒有元帥、沒有官長、沒有君王,尚且在夏天豫備食物,在收割時聚斂糧食。懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到!梗鹆6~11)所羅門明白萬事都有定時,萬物都有應盡的本分,或工作、或休息;或前進、或等候,都必須按造物主的旨意和安排。特別是屬主的人,更當明白主的心,為主而活,活出主來。
         所羅門提醒我們要遠離惡人,他們的邪惡會使人受重傷。(箴六12~19)他也警告信徒要遠離妓女,以免被情欲所惑。因此他叮嚀主的兒女說:「我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則;〔或作指教〕要常繫在你心上,掛在你項上。你行走,祂必引導你;你躺臥,祂必保守你;你睡醒,祂必與你談論。因為誡命是燈;法則〔或作指教〕是光,訓誨的責備是生命的道!梗鹆20~23)主的話是生命的道,是保守我們不致誤入歧途的光;主的話像一盞明燈,帶領我們的腳步,走在主為我們量定的道路中。親愛的,要時刻讓主的話提醒你,等候圣靈對你的引導。
    默想
    1.主的話「要常繫在你心上,掛在你項上。你行走,祂必引導你;你躺臥,祂必保守你;你睡醒,祂必與你談論!梗鹆21~22)親愛的,主的話是我們服事的力量,或行走、或靜止、或等候,都要讓主的話來引導你。
    2.「因為誡命是燈;法則〔或作指教〕是光,訓誨的責備是生命的道!梗鹆23)不錯,主的話是我們腳前的燈、路上的光,是我們生命事奉的根基,是我們等候時的良伴。
    等候的金言
    1.禱告的答應耽延,不單是信心等候的試煉,也是我們用堅信來尊重上帝的機會。──司布真
    2.不論前面將遭遇的是甚麼,只要是主的旨意,我們都該等候。── 選
    等候的應許
    1.我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則;〔或作指教〕要常繫在你心上,掛在你項上。(箴六20~21)
    2.你行走,祂必引導你;你躺臥,祂必保守你;你睡醒,祂必與你談論。(箴六22)
    3.因為誡命是燈;法則〔或作指教〕是光,訓誨的責備是生命的道。(箴六23)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們渴望與禰同在、同住,時刻瞻仰禰可愛的面容,與禰親近,默想禰的言語,明白禰的心意。在一生中,我們要一心一意尋求禰的面、等候禰的同在,與禰相親。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    18-7-2017
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    轉載自《生命福音事工》
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