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    每日靈修生活2017年07月17日 溫柔的特質

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-17 09:26 奉獻支持
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    摘要:箴言 15:1-14“回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。” - 箴 15:1今天的這段經文可以意譯為“柔和的回答能化解怒氣。”相反,爭論往往很容易升級,到了某一個程度,一個暴戾的字眼足以觸動對方的怒火,而恐怕這股怒火會帶來痛苦和無止境的遺憾。然而......
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    溫柔的特質  
    箴言 15:1-14
    “回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。” - 箴 15:1
      今天的這段經文可以意譯為“柔和的回答能化解怒氣。”相反,爭論往往很容易升級,到了某一個程度,一個暴戾的字眼足以觸動對方的怒火,而恐怕這股怒火會帶來痛苦和無止境的遺憾。
      然而,一句柔和的話,能夠輕盈地除掉導火線,或任何會觸發怨氣暴發的事物。那些在爭論的人不妨冷靜下來,作個深呼吸,便會避免對彼此的關系造成不可估計的破壞。
      在處理信徒之間的爭執的一段經文中,保羅勸告他們:“當叫眾人知道你們謙讓的心”(腓立比書 4:5)。他又說:“你們既是神的選民,圣潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心”(歌羅西書 3:12)?,他所列出的質素中,溫柔是其中一項。使徒彼得也說,溫柔的心“在神面前是極寶貴的”(彼得前書 3:4)。
      今天很多人鄙視溫柔的特質,因為我們這個年代的人習染了好戰的心態,人人崇尚對質、苛刻的索求,和無情的爭斗。
      你是否抱著祟尚苛刻和好戰的心過每天,抑或別人能從你的言語行為看到一顆溫柔的心呢?別人在你身上能看出基督的榜樣嗎?
    禱告
    主啊,我們的心厭倦看到這個世界的爭斗,我們渴望禰的溫柔謙和。求禰改變我們兇惡的心,又賜我們一個溫柔安靜的靈。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:箴言 15:1-14
    1回答柔和,使怒消退; 言語暴戾,觸動怒氣。
    2智慧人的舌善發知識; 愚昧人的口吐出愚昧。
    3耶和華的眼目無處不在; 惡人善人,他都鑒察。
    4溫良的舌是生命樹; 乖謬的嘴使人心碎。
    5愚妄人藐視父親的管教; 領受責備的,得著見識。
    6義人家中多有財寶; 惡人得利反受擾害。
    7智慧人的嘴播揚知識; 愚昧人的心并不如此。
    8惡人獻祭,為耶和華所憎惡; 正直人祈禱,為他所喜悅。
    9惡人的道路,為耶和華所憎惡; 追求公義的,為他所喜愛。
    10舍棄正路的,必受嚴刑; 恨惡責備的,必致死亡。
    11陰間和滅亡尚在耶和華眼前, 何況世人的心呢?
    12褻慢人不愛受責備; 他也不就近智慧人。
    13心中喜樂,面帶笑容; 心里憂愁,靈被損傷。
    14聰明人心求知識; 愚昧人口吃愚昧。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     研究:慷慨即是快樂
         瑞士最新調查顯示,慷慨并熱心助人者比那些只關注自己利益的人更幸福。
         蘇黎世大學經濟學院的菲利普·托布勒(Philippe Tobler)和恩斯特·費爾(Ernst Fehr)以及一批國際研究人員在實驗室里對50個人進行了實驗,讓他們慷慨助人之后描述幸福感程度,EurekAlert(譯者注:美國科學促進會旗下的一家關于科學、醫學和技術的全球新聞網絡) 周二報道。 該團隊力圖調查腦區之間如何溝通以產生幸福感。
         該研究的參與者每周會得到25瑞士法郎,為期四周。 其中25人被要求將錢花在別人身上,另外25人獲知可以把錢花在自己身上。
         蘇黎世大學的一篇新聞指出:“為別人做一些好事會讓自己有愉快的感覺,這被行為經濟學家稱之為溫情效應。”
         參與者持續報告說,給予別人使他們感覺良好。 他們大腦的核磁共振(MRI)掃描同時進行,顯示大腦的一個區域觸發另一個與快樂相關的區域產生反應。
         研究小組在《自然·通訊》雜志(Nature Communications)上解釋說:“我們的研究提供了行為和神經證據, 證明了慷慨和幸福是相關的。
         研究人員研究了三大腦區,“一個與利他主義和社會行為有關,另一個與幸福有關,第三個涉及決策的腦區”。
         那些人說,他們會慷慨助人。他們表示,即使還沒有踐行這一承諾,就感到比“為自己花錢的人”更快樂。
         當他們的大腦接受掃描時,他們會被問及問題,這些問題“引發出參與者自身利益與慷慨實驗受益者利益相對的情境”。
         據報道,他們的幸福的程度與承諾給予的數額并不相關。
         研究小組還表示,他們的研究結果對公共衛生、教育、經濟和政治等其他文化領域也有著各種各樣的影響。
         他們說:“慷慨和幸?梢愿纳苽人的福祉,并可促進社會的成功。”
         他們繼續說道,“然而,在日常生活中,人們低估了慷慨與幸福之間的聯系,從而忽視了為他人的付出的好處。”
         慷慨背后的腦科學并不會讓一些人驚訝。
         美國圣母大學社會學家克里斯蒂安·史密斯(Christian Smith)和希拉里·戴維森(Hilary Davidson)在《慷慨的悖論:給就是得,貪就是舍》(The Paradox of Generosity: Giving We Receive, Grasping We Lose)這本書中提到,大量的研究顯示慷慨對大腦會產生積極影響。
         史密斯引用神經生物學專家的話說:“實驗研究表明,人類神經系統中催產素的量越多,就會大大增加了他們的慷慨、同理心和愛心。”
        “但是,這種聯系可能是雙向的:對他人的同理心越大,慷慨似乎就能讓大腦分泌越多催產素。”
         此外,缺乏慷慨會產生相反的效果,刺激消極的神經化學過程。 史密斯引用了一項研究,表明吝嗇人已被證明會在大腦中分泌更多的皮質醇,這是一種會“磨損”身體的應激激素。
    (翻譯:Amanda / 編輯:Priscilla)
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 17 日
    經節:總要趁著還有今日,天天彼此相勸...(希伯來書三章13節)
           她心中有一個疑慮,
      落日之前她便把它埋葬了,
      究竟他的愛是否變冷?
      她未曾去告訴任何人。
      她把疑慮埋了,然后轉向基督
       「主啊,你曾為我而死,
      請增強我的信心,我的小信,
      也讓我緊緊抓住你! 」
           日子已夠黑暗,不需要我們加油添醋再多著墨。相反的,我們宜把握機會多作鼓勵。喬治亞當斯(George Mattew Adams)說得好:「鼓勵乃是靈魂的氧氣!」試驗基督徒品格的妙方,就是看看這人帶給周遭的人什么樣的氣氛。我們理當散發喜樂與感恩的光輝,讓我們抱持正面的態度去影響其他的人。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標   題:分別虔誠人歸祂 
    經節:你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸祂自己;我求告耶和華,祂必聽我。 

          沒有一個人比虔誠人在主的眼中更珍貴的。神喜悅每個努力活出圣潔生活、且歸榮耀給祂的人。在神的心中有一個特別的地方,是給這些虔誠的人。神總是護佑他們,祂早準備好要回應他們最微弱的哀求。罪使我們與神隔絕,使得神對我們的禱告閉耳不聽。明知自己有罪卻不對付,禱告是不蒙垂聽的。然而,事情反過來即為真理。當我們過敬虔的生活,神就看重我們,垂聽我們每個哀求。歷久不渝的安全是由無過的生活而來。正直的人永遠不需要懷疑神是否垂聽禱告(約翰一書五:14~15)。敬虔的人有信心,神的確會聽自己的禱告,并且神會馬上以祂自己的權能回應。被神分別出來,知道神看到且喜悅你成圣的生活,是多么快活的一件事!知道你的生活在神的心中,有一個特別的地方,是多么榮幸的事!世人不見得認同你特別的地位,但你清楚知道自己被神所珍重。世界一直找尋新的方式來榮耀人,但即使是世界最高的榮譽,比起能在神心中占一席之地的祝福,不過是可鄙的!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7 月 17 日 
    經      節:『我要安靜,在我的居所觀看。 』(賽十八章四節) 
          你們記得亞述王西拿基立上來攻猶大的那段故事嗎?當亞述軍隊上來的時候,神并沒有阻止他們;似乎神許可他們這樣作一般。仍舊安安靜靜地在祂的居所觀看,太陽也仍舊照著他們;但是到了夜間,耶和華的使者擊殺了全批傲慢的亞述軍隊,正如同農夫的鐮刀割剪樹枝一般容易。 
          我們看,神的觀念多么奇異-祂喜歡安靜,在祂的居所觀看!祂的安靜并不是默許。祂的緘默并不是同意。祂不過在等待祂自己的時候罷了-在最合宜的時候,祂要起來,在惡者的圖謀正要成功的時候,祂要起來用災禍毀滅他們。當我們看到世上的邪惡,想到惡人的成功,掙扎在仇人的欺壓下的時候,就應當想到神是在安靜觀看。 
          我們再看主耶穌在世時的態度。一天晚上,耶穌獨自在岸上,看見門徒在海中,因風不順,搖櫓甚苦,祂怎么樣呢?靜靜地望著;拉撒路生病的時候,祂明知道祂愛的人在伯大尼何等痛苦,但是祂卻不去…直等到拉撒路的病勢一天沉重一天,死了,安放在墳墓里了,祂才前去;為的是要等待最合宜的時間。親愛的讀者,祂對你是不是也是這樣『安靜』呢?祂并不是不關心;一切祂都看見;祂的手指正按在你的脈博上,很留意地在數算起伏的次數。在祂看為最恰當的時候,祂就要起來拯救你。 -譯自日誠報(Daily Devotional Commentary)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    完全信賴
    讀經
    “你們心里不要憂愁;你們信 神,也當信我。”
    約翰福音 14:1
    默想
         告訴你一個好消息:主耶穌不是要你盲目地相信他,你不需要切除自己的腦葉。他不需要你一種麻木的信心。他希望你在害怕時不失去理智。如果你發現自己有大麻煩,不要一下子傻了。這時候,你要想想耶穌是誰,他在哪里,他能做什么。
         即便你遇到人生的風暴,主也與你同在。他從不懼怕,你也不必。即便你是多么的無助,多么的掙扎,別忘記耶穌是掌控的。耶穌總是在彰顯自己的大能與平安。在你驚慌失措的時候,他在你身邊。他就是奇妙。最后,他可以停止風暴,也可以讓你冷靜。所以,一定要信賴耶穌,不管有怎樣的變故。
    禱告
         主耶穌,你是唯一能控制的。今天我愿意完全信賴你。阿們。
    行動
         如果你近期壓力加大,記得主耶穌不會恐慌。深呼吸,自信一點,一切都會好。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    母乳哺育
         近年醫學研究發現,配方奶實在無法全面取代母乳哺喂嬰兒。母乳是上天賜給嬰兒的標準營養食品,母乳有很多豐富的成份,例如:DHA、抗感染成份、免疫調節因子等,是配方奶無法複製。
         母乳不需加溫,也不需要消毒,營養豐富。母乳中含有多種酵素,幫助嬰兒吸收母乳裡各類營養素。優良的蛋白質及多元非飽和脂肪酸,讓嬰兒容易消化吸收。母乳的抗感染因子使嬰兒有較強的免疫力。更神奇的是,母乳的成份隨著嬰兒的成長而同步變化,滿足嬰兒在各階段的生長需求,這絕對是配方奶無法比擬。
         當母親哺喂嬰兒,孩子能感到媽媽的溫暖。這種安全的感覺塑造孩子溫和的性格,幫助建立孩子與母親的關系。哺喂母乳不單對孩子有益,對產后女士回復身材更有妙不可言的效果。母親每天哺乳的過程消耗大量的熱量,消耗量差不多相等于一小時慢跑。因此哺乳的母親能更有效地減肥,而且擁有更健康的身體。
         丈夫需要明白以上的資料,不單因為要讓孩子有最佳的營養成長,還有助瞭解妻子在哺乳期間的心理和生理變化,這樣才是一個體貼的丈夫。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Search one’s heart 捫心自問
       「我兒所羅門哪、你當認識耶和華你父的神,誠心樂意地事奉祂、因為祂監察眾人的心、知道一切心思意念.你若尋求祂、祂必使你尋見.你若離棄祂、祂必永遠丟棄你!(歷代志上廿八9)
       「人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。我耶和華是監察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他!(耶利米書十七9-10)
        大衛王苦心的勸告他年輕的兒子所羅門要認識神,因為祂監察人的心,大衛一生經歷多少的風浪和波折,明白神掌管一切,人所行的一舉一動,都逃不過神的眼目。人只可以觀察人的外表,他的言行,但神卻看透人的心思意念。無論人外表裝模作樣的有敬虔的外貌,只有神測透他的內心。經文也記載人心比萬物都詭詐。我們論到動物的兇殘、狡滑、詭詐、貪婪、懶惰等等,發現這許多特點竟然可以集中在人身上,實在極為諷刺。Search one’s heart 解作捫心自問,自我醒察和檢討,看看心裡面有什麼不可告人的祕密和犯了什麼錯。
        After a thorough search of his heart, he suddenly came to realize how hypocritical he had been all his life.
        While in prison, he has plenty of time to search his heart and decides to turn over a new leaf when he is released.

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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     與天地同悲
         天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。牛認識主人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識;我的民卻不留意。!犯罪的國民,擔著罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女。ㄙ愐2-4)
      2010 年一個香港旅行團在馬尼拉旅游車上,被一位革職軍警持槍劫持,造成八死七傷的大悲劇。一位眉清目秀女子雖然撿回一命,但慘遭毀容;有人家破人亡,死去父母,或導致殘廢的。大錯已經鑄成,兇手被亂槍打死,又如何討回公道呢?
      我們面對人間慘劇,常出現有冤無處訴之感。殊不知神有同感,我們要訴諸天地,因為我們往往是受害人,很不幸無辜。神難過至極,也要訴諸天地。
      浪子故事也描述這種心情。極愛孩子的父親看見兒子自甘墮落,離家出走,淪為乞丐,情何以堪。在此我們看見苦難是人誤用自由意志的結果,除非人回歸向神,否則一定有苦難。對信徒而言,你的悖逆也讓神受苦!
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     百姓……坐下吃喝,起來玩要。”(出三十二6)
          神揀選以色列人作祂的選民,祂的計劃是要他們成為屬祂的祭司之國。然而過不了多久,他們即轉而敬拜另一個他們所制作的偶像,并狂歡作樂。只因為亞倫所造的金牛犢是看得見、摸得著的神祇,而摩西引導他們認識的那位神,最大的難處就是看不見。并且當時連摩西也不知去向。因此他們很容易就轉而敬拜那座豎立在他們眼前,樣子熟悉而又看得一清二楚的金牛犢了。
          如今他們擁有另一個神及另一種敬拜方式。神原定意他們作祂的祭司,他們卻使自己淪落成金牛犢的祭司。人堅持要獨立自主的心態,往往驅使他寧可喜愛自己制作的神,寧可敬拜他看得見、操縱得了的東西。若要他們順服那位信實、看不見的造物主,則困難多了。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活182)
         問:我們的女兒剛告訴我們,他們的兒子陷入毒品中。我的孫子很聰明,前途一片光明,但是現在退了學,家人甚至不知道他在哪里。我不明白,為什么會有人如此的陷入毒品中?
         答:一些人開始使用毒品只是迫于同伴的壓力;他們的朋友也這樣做。其他人則尋找刺激或者全新的體驗,他們很少想過這樣做會帶來的風險。還有一些人正在尋求從煩惱、毒品(以及酒精)中得到虛假的解脫。但不管是什么原因,他們通常很少考慮到會發生什么事。
         毫無疑問,你的女兒和她的丈夫會盡一切努力找到自己的兒子,并歡迎他回家;他們愛他,不想看到他毀了自己。他需要幫助,掙脫他的毒癮,我希望你全家祈禱這樣的事能出現。
         總之,我祈禱,他們倆和他們的兒子(和其他正讀這封信的類似情況的人)能轉向基督,在基督里找到可以醫治最深的傷害的答案和需求的答案。神接受我們現在的樣子,當我們把生命交給基督,圣靈就住在我們里面。耶穌說,“我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們”(約14:27)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    鷹是這樣死的
    作者:查思博牧師
    我現在被澆奠,我離世的時候到了。
    提摩太後書4∶6

     
        有人告訴我,鷹死的時候,是面向太陽站在巖石上的,多麼動人!
        家母在天家度過其七十四歲的生日。去世前數個月她的健康還很好,醫生也說她沒有大礙。但是她還是到了殯葬處挑選棺材,并且撰寫追悼詞和挑選經文,然後將最漂亮的衣服寄給在愛爾蘭的妹妹,說道∶“親愛的菲利斯,這些是我最喜愛的衣服,但我已用不著了,我要歸天家了!我愛你,斏。”
        不知怎的,她知道自己離世的時候到了。數周後,她因胸口絞痛入院;第二天,她坐在病床上,既不痛苦也不畏懼,不消兩分鐘就離世了。我們把她葬在愛爾蘭我先父的墓旁,墓碑寫道,“分離只是小別,再聚才是永恒。”當你確定你站在磐石上、面對人子時,死亡的恐懼便會消失。

    請記住,若你能確認生存的意義,就是離世也算不得什麼。
    畏首畏尾 
    黃瑞西牧師著
          你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。 (箴24:10) 
          春秋時,鄭國是附從晉國的,有次晉國懷疑鄭國對晉有二心。鄭公子歸生寫了一封信給晉國的執政者說:「……我君在三年中,先后朝見晉君,我國雖小,對晉國已盡了最大的力量,F在你們晉國還認為鄭國的表現不夠令你們滿意;這樣,鄭國只有亡國而已,不能再增加對晉國的禮節了。常言道:『畏首畏尾,身余其幾?』鄭國現在的處境便是這樣,既怕楚國攻打,又懼晉國襲擊……」。 
          這段記載見于「左傳」,鄭公子信中所引的「畏首畏尾」意思是說:一個人既怕頭部追遇襲擊,又怕下部受到殘害,這個人身上還剩有多少地方不怕遭受意外打擊呢?故后人便將「畏首畏尾」引為成語,用來形容人膽怯多疑,對什么事都怕,不敢放膽去做,既不敢進,又不敢退,結果他什么事都不能做。 
    【靈訓】 
          人類所受的一切束縛之中,最捆綁人的就是「恐懼膽怯癥」它的力量能使人的健康被摧毀,使人的婚姻破裂,使事業垮臺,它具有毀滅性的力量,它會趨使人不自覺地走向滅亡之路。 
          全部圣經的「不要怕」與「平安」多過三百六十五次,表示我們每日都有夠用而有余的平安與膽量,去應付任何的困難,基督徒應該「周身都是膽,半點不怕難」。害怕有正常有益性的害怕,與不正常有害性的害怕。有益性的害怕,如對神的敬畏可以幫助我們遵行祂的誡命;對危險事物的害怕,可以避開危險免遭禍害。而不正常的害怕,會致使人畏縮、沮喪、不安。很多人以為一個人容易懼怕是缺少安全感,事實上真正解決害怕的方法是「愛」,一個人有不正常的害怕,其原因必是沒有「完全的愛」。 「愛里沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去!梗s壹4:18) 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      找迷羊
    黃瑞西牧師著
    Bring Them In
    Alexcenah Thomas, 1885
    你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 ( 彼前 2:25 )
        神曾對祂的百姓說:「背道的以色列阿,回來罷,我必不怒目看你們,因為我是慈愛的」( 耶3:12 )。人雖然犯罪,得罪了神;人雖然背道遠離了神,但神仍然愛人。切勿誤會祂是嚴厲的,不敢來到神面前。祂是慈愛的,必不怒目看我們。祂呼召人回來,祂希望人回來。祂要饒恕人一切的過犯,祂要人回到祂的懷抱里。
        人犯罪遠離了神,神就差遣祂的兒子主耶穌基督來尋找人。主耶穌說:「人子來為要尋找拯救失喪的人」( 路19:10 )。祂到處尋找人,不斷地尋找人,直到把失喪的人找到。路加福音第十五章說到神尋找人,如同婦人尋找失落的一塊錢,點燈,打掃房子,細細的找,直到找著了。人若聽了福音,受了感動,即圣靈在他里面光照,打掃、就當立即呼求主名,禱告、他就被神找著了。在祂手中,他就會被祂作成貴重的器血,彰顯神的豐盛榮耀,而成為祂的寶貝。
        這首「找迷羊」之歌,是在推動兒童主日學的發展過程中之作品。自從約翰衛斯理和查理衛斯理兩兄弟帶來了大復興之后不久,衛理公會即開始建立主日學校,首先在英國,緊接著在美國內戰之后也建立了主日學校。 1824 年美國主日學校聯盟成立,強調基督教領袖要多利用音樂作為媒介帶領兒童到主跟前來。因此在十九世紀后期,福音詩歌特別興盛,「找迷羊」一詩作曲家WiIIiam Dgden 于1885 年完成此詩后,引起美國眾教會廣泛采用,此詩已譯成許多語文被用在主日學校中。
    1. 我聽見牧羊人聲音,出于曠野中憂懼深,呼喚那走迷路的羊,因遠離羊圈到處尋。
    2. 誰肯情愿幫助牧人,尋找失喪的出沉淪?誰肯帶他們歸羊圈?保護他們脫離苦辛。
            3. 曠野中哀鳴聲可聞,似陷山谷,?铀,聽啊,主人要對你說,"到各處去找我羊群"。
    (副歌)
    領他們歸羊群,急速回頭快離罪惡村,領他們歸羊群,找失喪的羊歸牧人。
    *完全的救恩,并不是說我們沒有屬靈的爭戰,沒有掙扎,沒有敵人。 ── 艾蘭瑞帕
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    一位中醫師掙開痛苦鎖鍊
    葉明翰牧師 
        在美國,有位弟兄告訴我一個真實的見證。他的親人在臺中縣是非常有名的中醫師。這位中醫師到廟里去拜拜,當他在祭拜時,神明忽然附身在這位醫生的身上,抓住他,要他做這間廟裡的乩童。
        就此這位醫生就成為了這間廟裡的乩童。許多人有病就來問神,尤其是那些疑難雜癥,或醫院醫生無法處理的病人都得醫治。這間廟因為這位醫生的來到而遠近馳名,大得財利。
        可是他自己的家庭,并沒有得到神明特別的護佑,反而遭遇許多無法想像的災禍。這位醫生大兒子生下來就殘廢,大女兒出嫁,生了兩個孩子,一天無緣無故帶著兩個可愛的孩子一起自殺了。二女兒是個啞巴,二兒子是個最正常健康的孩子,后來也殘廢了。
        這位醫生與民間所謂的神明共舞一生,他是在牠利誘和恐嚇之下,勉強與牠起舞的,但他所得的報償是什麼呢?身心疲憊家庭不幸,兒女遭遇悲慘的結局。
        他全身投入為這樣的一位神明來使用,雖然得到名聲和財富,卻失去了最寶貴的平安。
        后來這位醫生決志信耶穌里,在主耶穌,他掙開鎖鍊,經歷了得釋放的平安,他脫離過去的捆綁,得到了真自由,生命充滿了耶穌所賜的平安喜樂。正如耶穌的應許說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯!梗s十四:27)
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    親愛的弟兄啊,我知道你們是蒙神所揀選的。(改譯)(帖前1:4)
        有很多人在他們未仰望基督之前就要知道他們是否是蒙神所揀選的,他們用這種方法是不會知道的,因為只能藉著“仰望耶穌”才能知道。若你要確實知道你已蒙揀選,可以按照下面的方法,那末你的心就可以在神面前確實知道了。你感到你是一個失喪的、有罪的人嗎?就應當立刻到基督的十架之前,把你的情形告訴耶穌,并且告訴他說你在圣經中念過他的話:“到我這里來的,我總不丟棄他。”你告訴他說:“主!你的話中曾說‘基督耶穌降世,為要拯救罪人。’這話是可信的,是十分可佩服的。”
        仰望耶穌,并要信他,你馬上就知道你已經蒙神的揀選。你所信的既是真實可靠的,你已完全獻給基督,并依靠他,那末你就是神所揀選的一個人。但你若站住說“我要先知道我是不是一個被選上的人”,那末你并不知道你所求的是什么。就到耶穌那里,不要再這樣地犯罪吧!把一切有關你是否被選的問題丟到腦后。只要到基督跟前,隱藏在他的創傷里,那末你就知道你是一個蒙神所揀選的人了。圣靈必賜你憑據,使你能說:“因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”你隨時都可以問基督,他能告訴你是否你已被選,但你不能用別的方法知道你是否已蒙選。去,完全投靠他吧!他必回答說:“我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。”當你揀選了他的時候,他已揀選了你,這是毫無疑問的事。我們因信耶穌基督便被神揀選成為他的兒子。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月17日
        
    「耶和華神使他沉睡,他就睡了,于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的!梗▌2:21)
          亞當所預表的,就是基督。從亞當身上造出夏娃,這是預表從基督身上造出教會。夏娃是用亞當的肋骨造的,夏娃乃是從亞當產生的。所以教會是什么?教會是基督的另一個樣子,因為夏娃就是亞當的另一個樣子。
          必須是出于基督的,才是教會。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切,都是在教會外面的。只有從基督出來的才是在教會里面。夏娃不是用土做的,乃是用亞當做的,用那預表基督的亞當做的。寶貴就在這里。從亞當身上取出一根肋骨來造夏娃,從亞當出來的(不是從土出來的)才能叫做夏娃,從基督出來的才能叫作教會。凡不是從基督出來的,與教會一點關系都沒有。

     
    《竭誠為主》 7月17日
    信的神跡
        我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語。 (林前二1-5)
        保羅是第一流的學者和演說家;他說這話并非出于下乘的謙遜,乃是說如果他傳福音時,若用漂亮的言詞去吸引人,就掩蓋了神的能力。信耶穌時一項神跡,惟救恩的功效,不是靠話語的魔力、諂媚、說服,而是單憑神的大能。救贖的創造大能,是由傳福音,而不是傳道者的人格帶出來。傳道者真正的禁食,不是食物的禁食,而是在辭鋒、出奇吸引的字眼,及一切阻攔神福音傳送的東西上禁食。傳道者是神的代表——[就好像神借我們勸你們一般。 ]他要傳的是神的福音。若人單因為我的講道,而發奮向上,他們就永遠無法接近主耶穌。我傳福音若有任何高舉自己,就必使我成了主耶穌的叛徒,因為我攔阻了他救贖的創造大能作工。 [我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸向我。 ]
    祈禱◆
    噢,主啊,我何等需要你!我來到你面前,求你恩慈地將更新的生命賜給我,直至我的理解力、想像力和說話都全屬于你。今天我所尋求的,是你的感動和振奮的恩典。

     
    《靈命日糧》7月17日
    慎重對待
    讀經: 使徒行傳20章27-32節
    金句: 「如今我把你們交托神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成圣的人同得基業!(使徒行傳20章32節)
          去印尼雅加達參加圣經會議時,我應邀到一個教會講道。在第一場崇拜開始前,一位長老請我把我的圣經給他。他解釋說,長老們有責任確保會眾能聽到符合圣經原則的教導。所以他會當著會眾面前把圣經交還給我。這是教會領袖用可見的方式向會眾表示,在那一天把傳講神之道的使命托付給我。這種行動既發人深省,又激勵人心。這是提醒我,向人宣講圣經真理這一特權決不可等閑視之。這也讓我深得激勵,是因為看到這些印尼長老如此看重牧養群羊的責任。
          使徒行傳20章,講到保羅會見以弗所教會的眾長老。保羅勸勉他們時,就提醒他們要防備假教師的危險(28-29節)以及教會領袖的責任,就是幫助會眾在神的話語上有長進(32節)。
          不管我們所接受的呼召為何,讓我們慎重對待神的話語。只有如此行,神的百姓才會加增。 WEC

    天父讓我信靠你,
    因你話語心感恩;
    助我遵守你誡命,
    一生持守到永生。
    神的靈借著圣經來改變他的子民。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月17日 
    經節:“他是'你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。'除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠?得救。”(使徒行傳四11-12) 
    親愛的朋友: 
       盧云神父放下著名學府的教席,到“方舟之家”服侍智障弱能人士,以及
    魏肯生博士離開美國,到非洲與貧窮人共處(參4月26日)。他們都作了同一個抉擇、背起十字架跟隨基督。在追隨基督的人生旅程里,方向跟世界之路截然不同------往高處其實是往低處。簡單言之,當你越尋求靈里的進階,越往高處“朝圣”;在現實生活中你愿意甘心往低處、往貧苦之處進發。這正好是耶穌舍棄天家,降世為人的寫照。
       魏肯生博士憶述當日主呼召他到非洲時,說主把他的心掏出來,埋在非洲的泥土下。德藍修女到印度去,進入貧窮中最貧窮的人當中,也是同樣的道路與抉擇。
       <以賽亞書>這樣描述耶穌:祂不喧嘩,不揚聲,壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅,祂默默把公義真理傳揚;祂傳好信息給謙卑人,醫好傷心的人,讓被擄的得釋放,被囚的出監牢;祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂。
       盧云神父在“方舟之家”,服侍殘障弟兄之后,寫了一本書叫《奉耶穌名》。其中提到二十一世紀的教會,應該是奉耶穌之名的教會,以基督的心,奉耶穌的名服侍世界,而不是奮力堆砌輝煌的建筑,舉辦受歡迎的活動……這正好也是二千年前,主離世升天后,使徒彼得、約翰站在美門前,定睛看著一個生來瘸腿的、預備進圣殿求赒濟的人所說的:“金銀我都沒有,只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走”(使三6)
       當日,彼得因傳講耶穌復活而被捉拿,當被問及用什么能力,奉誰的名使瘸腿的可以走路。彼得回答說:“是因你們所釘十字架、神叫他從死里復活的拿撒勒人耶穌基督的名。……除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠?得救。”
       先知以賽亞勸諭以色列人:“你們離開吧!離開吧!從巴比倫出來,不要沾不潔凈的物,要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪,務要自潔。你們出來必不至急忙,也不至奔逃,因為耶和華必在你們前頭行;以色列的神必作你們的后盾。”(賽五十二11-12)
    思想:今日,我們的教會事奉,有沒有依從了巴比倫的物質、名位、爭競等文化,有沒有學效了舞龍、舞獅、龍舟競賽這些傳統儀式習俗的花姿招展,動作頻仍,卻單單冷落了基督耶穌?今日,我們的教會,是先知以賽亞所形容的那匹狂奔以致筋疲力竭而死的馬;還是學效耶穌,高舉耶穌,跟隨基督的道路?
    詩篇 
      
    詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一三一至一三八篇
    重點:祈求賜福;團結的喜樂;讚美神;神不變的大能;在巴比倫懷思故土;神的話被讚美。
    鑰節:耶路撒冷啊,我若忘記你,情愿我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼于上膛。ㄒ蝗5-6)
       亡國被擄、受盡侮辱的痛苦,實在令人難以忘懷。詩人在回歸后,將那種痛苦寫成一首非則動人的哀歌。
       詩人也許是一位利未人,在圣殿裡彈琴唱歌事奉神。被擄巴比倫時,他們勞役了整天后,帶著疲累的身軀坐在巴比倫的河邊哀悼追悔,擄掠者卻來羞辱他們,要他們唱錫安歌作為娛樂。
       到底唱不唱呢?有人說,神的子民無論在那裡,都應唱歌,好作見證。但詩人說:「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘記你,情愿我的右手忘記技巧!我若不記念你,若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼于上膛!」
       甚麼人甘在敵人面前作玩偶造戲呢?是那些與神關系疏離、不敬畏神的人;在這詩裡,敬虔神的百姓敢于反抗敵人對神的羞辱,把琴掛在柳樹上。
       詩篇裡有許多叫我們彈琴唱歌的詩歌,這首詩卻讓我們看見不宜彈琴唱歌的時候。當神家荒涼、教會失去見證時,我們彈琴唱歌又有何意義呢?不如像詩人說:情愿我的右手忘記技巧,不再彈琴;情愿我的舌頭貼于上膛,不唱一個音節。
    默想: 我們期望聽見神透過這篇詩向我們說甚麼話?
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    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          主說:「這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著;我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的!梗s六50至51)    
        「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,吃我肉的人,也要因我活著。這是從天上降下來的糧;吃這糧的人,就永遠活著!梗s六53至58)   
        主耶穌在這里反復地叫人把祂吃下去、喝下去,主被賣的那一夜也是叫門徒把祂吃下去、喝下去,主就是愿意這樣進入人的里面,與人合而為一。一次把祂吃下去就有永遠的生命,不斷地把祂吃下去,祂就不斷地在我們里面加增,使我們的生命豐盛;祂愿意賜我們生命,并賜更豐盛的生命。若是我們閉口不吃,生命如何能豐盛呢?我們常象不愿吃飯的孩子,身體瘦弱,母親心中何等著急,主也是巴不得人把祂吃下去。猶太人不知道怎樣是將主吃下去,主給他們解釋說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話就是靈,就是生命。只是你們中間有不信的人!梗s六63至64   
        彼得說:「主!禰有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道禰是神的圣者!梗s六68至69)彼得就把主吃下去了!把主吃下去就是信主。繼續把主吃下去,就是繼續信主。使基督因信住在我們心里,使基督藉著我們的信,天天在我們里面加增。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    所羅門的等候(十一)─一生果效,由心發出
    經文:
         箴四~五
    鑰節:
         你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。(箴四23)
    參考經文
         王上三5~9;四29~30;代上一10;廿八9;代下九5~6;太十五18~19;路六45;約一9;羅一28~32;肺四8~9
    提要
         大衛與上帝親密的關系與生命必定深深影響所羅門,這讓他時刻記得父親對他的教導:「眾子阿,要聽父親的教訓,留心得知聰明;……父親教訓我說:你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語;不可離棄智慧,智慧就護衛你;要愛祂,祂就保守你。智慧為首;所以要得智慧;在你一切所得之內,必得聰明。高舉智慧,祂就使你高陞;懷抱智慧,祂就使你尊榮。祂必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒。……但義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。……因為得著祂的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。……要修平你腳下的路,堅定你一切的道!梗鹚1,4~12,18,22~23,26)箴言書中的智慧是有位格的,是指著基督說的。信徒若擁有基督,就擁有一切;當尋求仰望祂、順服等候祂、謙卑跟隨祂。
          所羅門也藉婚姻來描繪我們與主的關系:「我兒,要留心我智慧的話語,側耳聽我聰明的言詞;為要使你謹守謀略,嘴唇保存知識。……你要喝自己池中的水,飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外;你的河水豈可流在街上;惟獨歸你一人,不可與外人同用。要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿,可喜的母鹿;愿她的胸懷,使你時時知足;她的愛情,使你常常戀慕!梗鹞1~2,15~19)。這種私密的關系是不容外人侵入的,只有完全的相依相屬,才能得著滿足的喜樂。親愛的,我們是否為主保守己心,我們與主的關系是相依相屬,或者若即若離?我們是否愿意為主付上等候的代價?
    默想
    1.所羅門宣告:「因為得著祂的,就得了生命,又得了醫全體的良藥!梗鹚22)基督是我們生命的根源,祂必與我們同在,在等候的事奉中,我們不會孤軍奮戰,也無需獨自承擔。親愛的,主是你生命的力量,祂必幫助你。
    2.「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出!梗鹚23)讓我們學習安息在基督裡面,靜止、鬆手、休息,透過信心、順服、倚靠、等候,單單仰望主、依靠祂,就必看見主的榮耀和奇妙的作為。
    等候的金言
    1.我們如果沒有等候的信心,我們就不能把自己交託主。── 選
    2.甚麼時候,你預備做一件事,你就先去告訴祂,把重擔加在祂身上;然后你就安安靜靜、快快樂樂、勤勤勉勉地去盡你前面的本分,專心仰賴等候上帝替你成就。──Shan 
    等候的應許
    1.高舉智慧,祂就使你高陞;懷抱智慧,祂就使你尊榮。祂必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。(箴四8~9)
    2.我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒。(箴四10~12)
    3.我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語;都不可離你的眼目;要存記在你心中。因為得著祂的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。(箴四20~22)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,我們若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。我們要等候禰,禰必堅固我們的心。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    17-7-2017
    弗五1-14
    1
    所以,你們該效法神,好像蒙慈愛的兒女一樣。2也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。3至于淫亂并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合圣徒的體統。4淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。5因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。6不要被人虛浮的話欺哄;因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。7所以,你們不要與他們同伙。8從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。10總要察驗何為主所喜悅的事。11那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人;12因為他們暗中所行的,就是提起來也是可恥的。13凡事受了責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的就是光。14所以主說:你這睡著的人當醒過來,從死裡復活!基督就要光照你了。

    保羅教導以弗所教會的弟兄姊妹,有了福音就該效法神,并且他更用「光」來說明基督徒生活的本質。

    睡著」、「死裡」(14 節)— 都是代表敗壞的生活。

    1. 人在信主前后,最大的分別是甚麼?
    2. 何謂光明的子女?
    3. 怎樣才能活出光明子女的樣式?
       


    生命要有力量,就必須發乎內在光明的道德感,光明的人生才能使生命更有朝氣,更有盼望;酵接辛嘶降纳,最重要的人生改變,就是活在光明中。
      保羅說從前我們是暗昧的,行事為人都在罪惡之下,并且喜歡與人一同活在罪污中,喜歡與人談論詭詐、貪婪、邪淫的事,并不以為羞恥?墒,當基督光照人的生命,顯露人生命的黑暗和污穢,人便自覺羞恥,甚至討厭自己的作為。
      有了基督生命的,人生觀就經歷大改變,他會羨慕光明的事,開始學習與這位光明者同行,開始留心這位光明者喜歡的是甚麼,并且發現原來生命若活在良善、公義和誠實之中,就會產生一份真情的喜悅,人生開始變得更加積極、更有盼望。
      「當像光明的子女」,不是一個命令,乃是人生觀改變后一種必然的流露;酵揭驹谌饲懊娈a生影響力,就當努力追求光明的人生。
     我的行事為人夠光明磊落,能夠坦然公開在別人面前嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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