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    每日靈修生活2017年07月14日 要有堅韌的心看罪

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-14 09:08 奉獻支持
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    摘要:耶利米書 5:1-5“你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去,在寬闊處尋找,看看有一人行公義、求誠實沒有?若有,我就赦免這城。” - 耶 5:1愛,需要包含一個堅韌的心——即使明明看到別人的罪過和缺點,但仍然不會蔑視或恨惡他們。耶穌便是......
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     要有堅韌的心看罪  
    耶利米書 5:1-5
    “你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去,在寬闊處尋找,看看有一人行公義、求誠實沒有?若有,我就赦免這城。” - 耶 5:1
      愛,需要包含一個堅韌的心——即使明明看到別人的罪過和缺點,但仍然不會蔑視或恨惡他們。耶穌便是堅韌和溫柔兼備的完美例子。
      耶利米書 6:14說:“他們輕輕忽忽地醫治我百始的損傷,說:‘平安了!平安了!’其實沒有平安!”在這世界上,基督徒最沒可能是無知的一群,因為我們十分了解,罪對這世界的遺害是多么深遠,而恢復已經破裂的關系是多么困難。使徒保羅也這樣回應今天這節經文和其他的經文:“沒有義人,連一個也沒有”(羅馬書 3:10)。連基督徒也包括在內——除非我們轉向耶穌。感謝神,神的恩典遠超過我們一切的罪。
      據說,古代希臘哲學家戴奧吉尼斯走遍雅典城,提著燈籠,仔細窺視每個人的面容,為要尋著一個誠實的人。人心中的良知叫自己不敢正視他的目光,所以人人都轉頭走開了。
      事實上,任何經濟和社會階層的每一個人,都在隱瞞自己的謊話,沒有人喜歡被神的探照燈暴露他們的罪。我們需要有一個堅韌的心,才能實踐公正、分辨出謊話和真理。要真正認識一個人,是很費時的。
      我們又是否真的認識自己呢?
    禱告
    神啊,禰看透我們的內心,求禰賜我們眼睛看清自己里面是什么。惟愿我們遠離罪惡并尊榮禰,又求禰用耶穌的榜樣來教導我們。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:耶利米書 5:1-5
    1你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去, 在寬闊處尋找, 看看有一人行公義求誠實沒有? 若有,我就赦免這城。
    2其中的人雖然指著永生的耶和華起誓, 所起的誓實在是假的。
    3耶和華啊,你的眼目不是看顧誠實嗎? 你擊打他們,他們卻不傷慟; 你毀滅他們,他們仍不受懲治。 他們使臉剛硬過于磐石, 不肯回頭。
    4我說:這些人實在是貧窮的,是愚昧的, 因為不曉得耶和華的作為 和他們神的法則。
    5我要去見尊大的人,對他們說話, 因為他們曉得耶和華的作為 和他們神的法則。 哪知,這些人齊心將軛折斷, 掙開繩索。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    牧師夫婦車禍中痛失兩名愛子 今喜迎雙胞胎兒子誕生
         北卡羅萊納州的牧師金特里·艾丁斯(Gentry Eddings)與妻子哈德利(Hadley)在一場車禍中痛失兩名愛子。兩年后,這對夫妻周一迎來了一對雙胞胎兒子。
         這對沉浸在喜悅中夫婦給雙胞胎命名以賽亞·多布斯(Isaiah Dobbs)和阿摩斯·里德(Amos Reed),來紀念他們失去的兒子多布斯(Dobbs)和里德(Reed)。據WSOC-TV報道,這兩個剛出生的孩子都很健康。
         艾丁斯牧師的朋友,林山教會巴蘭坦分堂公關主任泰西·馬丁(Stacey Martin)周二在聲明中告訴基督郵報,教會對雙胞胎的誕生感到“非常激動”。據悉,艾丁斯牧師是該教會的主任牧師。
        “我們為金特里和哈德利感到非常激動,并且驚訝于神竟然這樣來醫治創傷,贖回過去。從他們痛失兒子多布斯和里德,到雙胞胎以賽亞和阿摩司的誕生——神賜華冠于我們代替灰塵”,馬丁說。
         金特里的妹妹艾波·艾丁斯·杰斯提斯(Amber Eddings Justice) 補充說:“我們的心為哥嫂歡喜快樂,這對雙胞胎是真正的從神而來的神奇小天使。”
         2015年5月23日,艾丁斯牧師夫婦在回夏洛特的一隊旅行車上,哈德利和2歲的兒子多布斯所在的車被威爾明頓的一輛卡車撞擊。事故發生時,金特里在另一輛車上。
         當時哈德利懷孕八個月,被送往威爾明頓的一家醫院進行緊急剖腹產,生下了兒子里德,但由于事故的創傷,里德出生兩天后就離開了人世。
         今年初,艾丁斯和妻子向會眾透露他們懷了一對雙胞胎,他解釋說來自教會的支持極大地幫助他們來面對這個悲劇。
        “過去一年半多以來,你們非常關心哈德利和我,我們看到了神奇妙的工作。他賜華冠于我們代替灰塵,”艾丁斯說。
        “神奇妙的工作之一是在海地的學校,我們已經一起慶祝了,你們一直為我們祈禱。今天我們想讓你知道,神祝福哈德利和我的又一方式,她懷孕了,”他對鼓掌和歡呼的會眾說道。
         這對夫婦承認這次懷孕是神對痛失愛子的安慰。
         哈德利在一份聲明中說:“兩年前我們痛失兩個兒子之后,神一秒鐘也沒有離開過我們。神是拯救者,也是修復者!神給我們的祝福超越我們所應得的,也超越我們的想象。我們很高興多布斯和里德將是一對雙胞胎的大哥哥!我們非常感謝家人和為我們禱告、為我們加油的朋友們。我們歡喜并感謝耶穌賜給這兩個珍貴的小家伙!”
    (翻譯:Amanda / 編輯:Priscilla)
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    轉載自《基督郵報》
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    標     題:7 月 14 日 
    經  節:. .用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導. . 
    (歌羅西書三章十六節) 
          位半夜在腓立比監獄放聲高歌的人,就在幾個小時之前,被人用羅馬的皮鞭抽打過,他有超脫的靈命,因此不以無故遭受毒打和監禁為苦,反而歌唱頌揚愛他的主,把所遭遇的事看得很淡。 
    往往奉勸基督徒用頌贊來提升靈命的成長。保羅寫給以弗所教會的書信,指出頌贊勝于飲酒。應當以頌贊代飲酒。他鼓勵信徒不要體貼肉體的情欲,寧可追求靈命的提升;不要讓身體感到興奮,寧可挑旺靈命。越多追求屬靈方面的滿足,自然就越不會追求物質方面的滿足。更多頌贊的人,就更不需要喝酒!有誰不知道歌頌的好處呢?有誰不知道歌頌能排除我們生活上的不如意呢? 
      基督徒歡唱, 
      確實會帶來一些驚喜! 
          是的,唱歌挑旺心靈,就像日光驅散黑暗;鳥兒唱得越起勁時,昏暗慢慢就越顯光明。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題: 7 月 14 日 
    經      節:『用繩索把祭牲拴住,牽到壇角那里。 』(詩一百十八篇二十七節) 
          讀者阿,祭壇不是在呼召我們嗎?我們不是要請求繩索把我們拴在祭壇上,使我們永遠不把我們的奉獻拿回來嗎?我們常常在生活充滿了玫瑰色光彩的時候,樂意選擇十字架;在天色灰暗的時候,就退縮了。所以如果能用繩索把我們拴住的話,多么好呢!
           圣靈阿,求你把我們拴住,拴在十字架上,讓我們永遠不會離開它。求你用救恩的紅繩、愛的金繩、望的銀繩、把我們拴住,叫不能逃回舊日的寬路去,也叫我們不去羨慕別的命運-只羨慕作主苦悲傷中卑賤的伴侶! 
           讀者阿,壇角在呼召你了。你愿不愿意來呢?你愿不愿意永遠居在順從謙卑的靈中,把你自己完全奉獻給主呢? 
    -選 
          在一次野外聚會里,有一位弟兄,愿意把自己奉獻給神。
    他每天晚上在祭壇旁邊奉獻自己;但是每天晚上在他離開聚會以前,魔鬼就來使他相信:他并沒有感覺什么分別,一定是神沒有接受他的奉獻。 
          一次一次他這樣被仇敵擊退,最后一天晚上,他來赴會的時候,帶了一把釿頭和一根長大的木樁來。他把自己奉獻了以后,就將木樁釘入他所跪的那塊地上。
    當他走出會場的時候,魔鬼又來引誘他相信這一切都不過是一幕趣劇而己。 
          他立刻回到木樁那里,指著木樁說:『你看,魔鬼先生,你看見那根木樁嗎?那就是我的證人-證明神已經永遠接受了我。 』魔鬼立即離開了,這位弟兄兄對于這個問題,以后再沒有什么疑惑了。 
    -微小的聲音(The Still Small Voice) 
          親愛的,如果你也受了引誘疑惑你的奉獻的話,你也可以在一個地方釘下一根木樁,讓它在神前、魔鬼前,做一個證人說,你已經永遠解決了這個問題。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 13日
    經節:『亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記,我已立你作多國的父。 』(羅四章十七節) 

          亞伯拉罕為什么這樣信靠神?照世人的眼光看來,亞伯拉罕到了這么大的年齡,是不能再有作父親的希望了;但是神卻在他還沒有一些生子的兆頭以先,就叫他『多國的父』了;神既這樣說,亞伯拉罕就這樣信。這就是信心;信心就是相信擁護神所說的。信心舉步的時候,仿佛前面全是空虛;但是腳一踏上去,就立即發見底下有一塊穩固的磐石了。 
          神說你有什么,你就信你有什么;這樣,神必將你所信的給你。 -碎錦(Curmbs) 
          你應當甘心樂意地過著信心的生活,不要羨慕別的。雖然你看見你外面的燈光都熄滅了,天上的星光也蒙蔽了,四圍剩下的只是黑暗和危險,但是你還該歡喜快樂,因為知道神在你內心仍給你留下屬靈的燦爛-信實點燃的明燈。 -阿伯漢( Thomas C.Upham) 
          時候已經到了,你不該再棲息懷疑的木竿上了,走出你自以為安全的巢窩來,披上信心的翅翼罷;小鳥兒必須出來學習飛了。學習的時候,它怕自己會跌下去,可是事實上并沒有跌-它的翅膀支住了它。讀者阿,只要信靠神,『你必要站住』(羅十四章四節)。你也許要說:『我這樣軟弱的人,未必會得著能力罷! 』神說:『你會』。你也許要說:『我這易受誘惑、易于降服的天性,未必會得著勝利罷! 』神說:『你會』。你也許要說:『我這怯懦震顫的心魂,未必會得著安寧罷! 』神說:『你會』。神既這樣說過,你當然不能以神為說謊的!說過了,難道會不去作嗎?所以如果已經得到了神一句話-一個確實的允許-你就當絲毫不疑完完全全地信任祂,因為你不只有一句確實的話,你也有一位說這話的信實的主。 -費極斯(J.B.Figgis)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    與人同哭
    讀經
    “耶穌哭了。 猶太 人就說:“你看他愛這人是何等懇切。”
    約翰福音 11:35-36
    默想
         我們總是希望別人盡快走出人生的低谷。我們看到他們遇到不幸、哀慟不已時,我們試圖讓他們立刻就停止悲痛,甚至轉悲為樂。我們很少有人愿意和他們一起悲哀慟哭、等待。有時候我們還會用宗教理由來安慰他們:上帝會有安排,每一件事都有原因,你只要相信上帝,一切都會好的。其實,我們最糟糕的事情,就是鼓勵那些痛苦的人立刻停止哀慟?纯粗饕d。他愿意與人同哭。他為拉撒路哭泣,他為耶路撒冷哭泣,他在客西馬尼園流淚禱告。他在悲痛,他沒有叫人立刻停止哀慟。
         愛,的確是傷痛的良藥。愛是忍耐,良善,永不止息,不輕易發怒。這些都是真正的安慰。頂住、堅持、饒恕、信任,這些都是療傷止痛的不同步驟,哀慟的人有福了!與他們一起哀慟的也有福了。愛不是軟弱,愛是力量。大能的上帝的確是愛我們的,特別是當我們哀慟時。
    禱告
         主耶穌,讓我有力量、有耐心去安慰哀慟的人。
    行動
         記得那些有痛苦的朋友,為他們做點事情,陪伴他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    生仔袋
         妻子入院分娩前,為免手忙腳亂,請男士預先準備好妻子入院的用品,放置于一個輕便的旅行袋內。當妻子的胎兒作動時,丈夫便可以立即帶同「生仔袋」送太太入醫院。
        「生仔袋」需要有個人衛生用品,如毛巾、牙膏、牙刷、內衣、內褲和孕婦衛生巾。一些嬰兒用品如內衣、包裹布和初生嬰兒紙尿片。緊記要帶備產婦的證件,如身份證、入院證明、覆診卡、驗血報告等;還有別忘記要帶備金錢或信用吉。最后萬事俱備;卻別要把快將分娩的產婦留在家裡,自己卻一溜煙的趕去醫院。
        好了,給你預習一遍,請問你:妻子開始陣痛時,丈夫要準備做甚麼呢?

        當然要準備做爸爸嘛!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Solomon’s wisdom 所羅門
        「王說、這婦人說、活孩子是我的、死孩子是你的、那婦人說、不然、死孩子是你的、活孩子是我的。就吩咐說、拿刀來、人就拿刀來。王說、將活孩子劈成兩半、一半給那婦人、一半給這婦人;詈⒆拥哪赣H為自己的兒子心裡急痛,就說、求我主將活孩子給那婦人罷、萬不可殺他。那婦人說、這孩子也不歸我、也不歸你、把他劈了罷。王說、將活孩子給這婦人、萬不可殺他、這婦人實在是他的母親。以色列眾人聽見王這樣判斷、就都敬畏他、因為見他心裡有神的智慧、能以斷案!(列王記上三16-28)
         所羅門是大衛王的兒子,也是以色列人第三位王,由于他繼位時年幼,不知怎樣治理百姓,當耶和華向他顯現,問他要求什么,他只向神求智慧。神賜他智慧,使他成為人世人中最有智慧的人。這一天來了兩個妓女,各人都生了一個兒子,可是其中一個被自己壓死了,換了另一個女人的兒子,將死的兒子給了對方,于是發生了這一樁難以審判的事件。所羅門卻用一個聰明的方法找出誰是真兇,結果把活的孩子歸給他的母親。所羅門這個名子已是智慧的代名詞。
         It would take a Solomon to resolve this bitter dispute.
         The viceroy was no Solomon in partitioning the land between these two ethnic groups, resulting in a string of violent conflicts between them ever since.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     棄假歸真
           婦人對以利亞說:「現在我知道你是神人,耶和華借你口所說的話是真的!梗ㄍ跎鲜24)
      以利亞到西頓投靠窮寡婦,不單是引進迦密山勝利前的一個小插曲而已。在迦密山上,以利亞與巴力先知的比試,固然顯出神的大能;但在西頓,這外邦婦人因著愿意收留和供養神的仆人,經歷到每天的神跡——「罈內的面果不減少,瓶里的油也不缺短」(16節);至終離棄偶像歸向真神,是更大的神跡。
      這婦人雖知以利亞能行異能,但起初似乎仍視他為異教的祭司,直到突然失去獨生子,才明白到以色列圣者的可畏,并看見自己的罪(參18節)。當神叫她的兒子從死亡中復活時,她就認識到耶和華是掌管人生命的主,也是赦免人的神,以利亞不是一般的祭司,乃是「神人」!
      耶和華不單是以色列的神,也是外邦人的神(參羅三29)。這西頓婦人的改變,使假神的面目被戳破。今日我們在未信主的人中間的見證,也有同樣的意義!
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     金銀我都沒有,只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走。”(徒三6)
          假設我們也和使徒彼得、約翰一樣,遇到此類似的需要:有一個瘸腿的人前來向我們求助,我們會怎么辦?我們也許會把這件事帶到禱告會中,呼吁眾弟兄姐妹為這個有需要的靈魂禱告。但使徒們沒有這樣做,他們乃是直接對那個有需要的人說話,那是見證主的話。 
          由此我們也許可以發現禱告的兩個要素。禱告當然是向神而發,但有時候也是對大山說:“移開!”的信心之舉。我們可以靠著圣靈,滿有奇妙的能力,直接對眼前的環境見證主。使徒行傳在這里就清楚向我們表明了這點。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活179)
        問:我深愛著我的妻子,但是她的感情總是容易受傷害,有時人們在她周圍說些什么,她就會不高興。她總是認為是沖著她的(其實并不是),為什么有些人的感情那么容易受傷害呢?我怎么才能幫助她?
         答:我很感恩盡管有這個問題的存在,你還是愛你的妻子,并且你真正的想幫助她。我恐怕,很多時候,像你這樣的情況人們可能根本不會理會他們的配偶的傷害,或者經常批評他們的反應 - --這將只會使事情變得更糟。
         我們都被傷害過,別人對我們說過的話或做過的事(或者有時是因為他們不說或不做)。不幸的是,我們以前也傷害過別人,有時甚至沒有意識到這一點。我想轉載您的問題的原因之一是因為我希望它將使我們所有的人對別人的感受更敏感,更致力于幫助而不是傷害。圣經說,“污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話”(弗4:29)。
         你能做些什么來幫助你的妻子?首先,愛她 --- 讓她再三知道你愛她,珍惜她。當然,我不是心理學家,但我猜想在你妻子內心里她懷疑別人看不起她 --- 因為她看不起自己。盡你所能,讓她知道這種自我形象是不正確的。你愛她,她是你妻子, 神也愛她。
         然后,如果可能的話建議你的妻子尋求一個輔導員,可以幫助她了解她自我懷疑的情感。你的牧師可以推薦一個可以幫助她的值得信賴的顧問。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    感恩的心
    作者:查思博牧師
    凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。
    以弗所書5∶20
       一位修士起緘默的起誓,每七年才可說一句話。第一個七年過去了,問他有什麼話要說,他說∶“床板太硬了!”又過了七年,又有人問他有什麼話要說,他說∶“這里的伙食太糟糕了!”七個年頭又過了,再次有人問他有什麼話要說,他說∶“我不想留在這兒了。”誰知這話一出,修道院的院長立刻對他說∶“我為你要離去感到高興,因自從你來了這里就只有埋怨。”這故事提醒我們∶我們希望別人記得我們些什麼?是那些我們常常提起的正面事情,還是那些我們常埋怨的逆境和負面的東西?耶穌曾醫治十個麻瘋病人,但只一個回來感謝他。“耶穌說∶‘潔凈了的不是十個人嗎?那九個在那里呢?’”(路加福音17∶17)從他的話語里你可聽到他是多麼的失望,雖然他知道那些害病的人沒有感恩之心,但他還是醫治他們。於是他轉身對那回來的人說∶“你的信救了你了。”(路加福音17∶19)多好的回應!那九個人只得醫治,但這個存感恩之心的人卻是得救。
    神的兒女啊,你們要常存感恩的心。
    室如懸磬 
    黃瑞西牧師著

          你們貧窮的人有福了,因為神的國是你們的。 (路6:20) 
          齊孝公有一次出兵去征伐魯國,魯君想派人用言語去說服齊國,制止齊國的侵略,但想不出用什么話去說服,便去問展禽。展禽告訴魯君說,現在亂事已經開始,不是言辭能止亂的。于是展禽差乙喜拿膏沐去犒勞齊軍,并說道:「我們的君主沒有才干,不能妥善管理邊界上的事情,使你們動怒,累你們的軍隊露宿在我們的境地上,所以命令我來犒勞貴國的兵士!过R侯說:「你們魯國現在才恐慌嗎?」乙喜答道:「小人是很恐慌了,君子卻并不恐慌!过R孝公說:「你們室如懸磬,田野連青草都沒有生長,怎么還說不恐慌呢!」 
         「室如懸磬」,是表示很貧窮。 
    【靈訓】 
          主耶穌在路加第六章先后說到:「你們貧窮的人有福了!辜啊改銈兏蛔愕娜擞械溋!挂驗楦蛔愕娜吮蛔约好杀,難以認識自己,以為擁有財富就擁有一切。物質的富足與靈性的富足是兩回事。 
          路加十六章財主和拉撒路的故事,啟示我們:財主并不會因他富有就要進入地獄;同時,窮人也并不因他貧窮就可以進入天堂,只是因為財主完全倚賴財富,而遠離神;而那個乞丐,他僅是物質上貧窮缺乏,但靈性卻是豐富的,因他信靠神。 
          貧富都是神的旨意。大家勿以為貧窮就是美德,富足就是罪惡。最重要的是應學保羅,既能處貧窮,也能處富足,不論在哪兒,都能榮耀神。我們在世上的一切財富,有一天都要失去。惟有追求信心才是永恒存在。 「神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,并承受祂所應許給那些愛祂之人的國么!梗ㄑ2:5)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    天城珠門為我開
    黃瑞西牧師著
    He the Pearly Gates Will Open
    Fredrick A. Blom, 1867-1927
    那些洗凈自已衣服的有福了,可得權柄到生命樹那里,也能從門進城。 
    ( 啟 22:14 )
        圣經對天家的知識言不盡意,但所說的已是足夠顯示那地難以形容的異彩,有說不出來的平安,講之不盡的褔樂。
        一般人認為,抵達天家的唯一途徑,是要行過死蔭的幽谷,但事實并非如此。新約一貫的教導是,基督徒等候的不是死亡,乃是主耶穌的再臨。救主在約14:1-3 ,用祂的應許肯定了;天上的使者又在徒1:9-11 確定了;書信又充滿這令人振奮的盼望。當盼望應驗時,在基督里死去的人都要復活,在地上者還存留的信徒都要立即改變,與復活的信徒,一同被提到云里,在空中與主相會,自此永遠與
    主同在(帖前4:13-18)。
        經過死蔭幽谷或主再來接屬祂的人,兩者是相同的,因為都是到達神面前的道路。
    當我們體會這事,就不怕死亡,反而面對天家充滿盼望。
        本詩是一首令人溫暖安慰的瑞典圣詩,已譯成至少十二種語文。作者Fredrick A. Blom 1867 年5 月21 日生于瑞典Enkoping ,1890 年代來到美國,服務于芝加哥之救世軍。念神學后,牧會直到 1915 年。因特殊情況,累罪入獄,自訴道:「我遠離了神...陷于自我,世界的苦海中」。出獄后,恢復神職工作,在賓州Titusville 的瑞典教會牧會。 
    1921 年落葉歸根,返回故居瑞典,1927 年5 月與世長辭。
        這首「天城珠門為我開」是在獄中所寫,當時已悔悟靈性復興,歌詞中不難窺其心聲,特別在第二和第三節,反映其恢復與神相交之喜樂。
    1. 主愛何等奇妙偉大,高深純凈而莊嚴,來自救主耶穌心懷,永遠長存永不變!
    2. 主愛何等奇妙偉大!
    我罪雖多主赦免,我愿稱頌祂到永遠,主寶血有赦罪權;
    3. 日落黃昏今生將盡,我愿等主親相迎,借主耶穌所流寶血,我得安然進天門;
    (副歌)
    天城珠門為我大開,我可以坦然進來;
    因主將我罪已赦免,重價代我還罪債。
    *我堅定相信,神會在適當的時間,用最適當的方式,給我們幫助。 ── 慕勒
    轉載自《葛培理布道團》
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    為什麼人人都需要耶穌呢?
    葉明翰牧師 
        耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那里去」。
        因為唯有耶穌基督才能把人類從撒旦的權勢中贖回來,讓我們不必再受撒旦的挾制恐嚇。更寶貴的,祂把我們遷移到上帝的國度,就像圣經所說:「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡,我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免!梗ㄎ饕唬13/14)使我們不再受罪的綑綁,能進入耶穌基督救贖的恩典中來生活。
        不但如此,上帝還給我們的生命有新生的機會,原來面向滅亡的命運,透過耶穌基督的救恩,我們的人生轉變了方向,不僅脫離了滅亡的命運,而且還進入永生的命運。所以一個人若肯承認自己的罪,相信倚靠耶穌基督的救贖,是何等大的福份。
        耶穌基督為了成為人類的代罪羔羊,將人從撒旦的權勢中贖回來,讓人能進入上帝的國度。只要人肯用心相信接受耶穌,那麼赦罪的恩典就臨到那人的身上。
        雖然,上帝深愛人類,但他不能因為要赦免人的罪,而違背自己圣潔和公義的本性,更不能忽視自己所定的流血贖罪的原則。因為上帝的慈愛是建立在信實和公義的根基上。因為,沒有信實和公義的愛便是溺愛,但只有講信實和公義的審判卻是殘忍。所以,上帝為了顯明祂的公義和慈愛,自己為人類接受罪的審判與刑法,祂死在十字架上,了結罪在人身上的權勢,救我們脫離犯罪該有的結局。就好像父親為了年幼無知的兒女所犯的錯誤,負起了全部的責任,替兒女接受該得的制裁和報應。
        也有人問說神既是全能的上帝,何必自找麻煩親身來擔當人的罪呢?當然!上帝可以用其他的方法來為人贖罪,但是上帝為了表明祂愛人類,祂情愿親自為我們來犧牲。
        記得去年圣誕節的前后,我家老二帶我們倆老去逛休士頓最高級的百貨公司,我們看見一幅很感人的畫面。有一位老父親因行動不便坐著輪椅,他的兒子有說有笑的推他逛百貨公司。我看了就問兒子說:「如果有一天我們這位父親這麼老,行動又不方便,你會推我來逛街嗎?」兒子說:「當然會!」然后接著問說:「但是,如果我事業很忙無法抽身,請個人來推,你覺得如何?」我對兒子說:「當然,有人推總比沒有推要好得多!沟珶o論誰來推,都比不上我兒子來推,因為那種愛的感受,不是別人或金錢所能代替的。
        一定也有人問,一千九百多年前的耶穌,祂「流血贖罪」到今天還會有功效嗎?這也是上帝親自來到世界為人類贖罪的原因。因為只有上帝,祂的作為是無限的,不受時間和空間的限制,因此祂「流血贖罪」功效永遠存在。正如圣經說:「我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上祂的身體,就得以成圣!
        耶穌只要一次獻上自己,就成為永遠的贖罪祭。讓任何時代的任何人,只要仰望祂,相信祂,接受祂,都能得到救贖的大恩。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    ------------------------ 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    因你在上頭一動家具,就把壇污穢了。(出20:25)
        神的壇不可用鑿成的石頭來筑成,不能在神的壇上看出人的技巧和工作來。人們常喜歡用自己的智慧把十字架的道理加以整理和修飾,以期迎合墮落之人的口味;其實人的智慧常是畫蛇添足的,他們不但不能使福音更趨完美,反而污穢了福音,使它成為“別的福音”,根本算不得是神的真道。因此凡把神自己的話加以修正或更改的,都是污穢骯臟的。人的驕傲的心常想在神使人稱義的事上也有份兒,渴想為基督作種種的準備,依靠自己的謙卑和悔改,高興自己的善行,夸耀自己的本領,這一切都是要在神的壇上動用人的家具。罪人應當記得若用人的信心和方法來完成救主的工作,那就是污穢并羞辱了那工作。
        主自己必在贖罪的事上被高舉,其上毫無人錘鑿的痕跡。凡要在基督耶穌臨死時所宣告“成了”的事上再加添什么的,就是犯了褻瀆的罪;要想修正主耶和華所看為美、所看為“甚好”的事也是如此。顫栗著的罪人哪!丟掉你的器具吧,雙膝跪下謙卑地祈求吧,接受主耶穌作為贖你罪的壇,并且單單投靠他。
        有很多人或許能因今晨的話為自己所信的道理得到一個警戒。有很多基督徒頗有將啟示的真道加以“揚棄”或“調和”的傾向,這是不敬不信的表示;我們卻要完全領受所傳于我們的真道,我們要快樂,因為主的話是未鑿過的石頭,因此才能用以筑成神的壇。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月14日
         「西門彼得回答說,你是基督,是永生神的兒子!梗ㄌ16:16)
          死亡是陰間門戶的能力和武器,在今天這仍然是真實的。然而,除非神開啟我們的眼睛,叫我們得以看見,我們就難以明了開口承認主的價值是多么重要。但當我們突然遭遇一些意料不到的環境時,我們往往會在灰心中發現,信心似乎失效,禱告也是無能,甚至我們的靈也癱瘓下來,這時,我們就有學習出聲宣告基督的需要。我們這樣做,就會發現神正期待這個宣告:「你是主,你是得勝者,你是君王!」最好的禱告,不是「我要」,乃是「你是」。借著神所啟示給我們的,讓我們出聲宣告!無論是在禱告聚會中,在主的桌子前,在單獨與主相交時,在擁擠的世界中,或在需要危急的黑暗時辰,讓我們學習宣告:「你是」!
     
    《竭誠為主》 7月14日
    逼迫的賬
        只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。 (太五39)
        這經文說出作基督徒的謙卑。依常情來說,不還手是懦夫;但在屬靈上,不還手表明有神的兒子在他里頭。你被侮辱時,不但不要動怒,更要借這機會表彰神的兒子。你無法模仿耶穌的性情,有就有,沒有就沒有。對一個圣徒來說,個人受辱是表彰主耶穌美妙的機會,這真令人難以置信。
        登山寶訓不是——做你當做的,而是——做非你分內的。你本不必走第二里路,不必轉左臉,但耶穌說若我們是他的門徒,就必須這樣行。我們不該存這樣的心:[唉,我受這樣的冤屈誤會,再也無能為力了。 ]每次我堅持自己的權益,就傷害了神的兒子;我若接受那一擊,就叫耶穌免受傷害。這正是補滿基督患難缺欠的意思。主的門徒只知道主的榮耀,而非他自己的聲譽,這是系于一生的目標。切勿從他人身上要求正義,自己也不可不去行義。我們往往尋找公義;但登山寶訓卻說不要找公義,要時常施行公義。
    祈禱◆
    主啊,當我想起你的一切美善、奇妙和恩典,贊美和憂慮的心便在我里面此起彼落。噢,主啊,我所祈求的是;你在我里面最想尋見的一切,正是我必須在現實生活中實踐出來的東西。

     
    《靈命日糧》7月14日
    手中物
    讀經: 出埃及記4章1-5節
    金句: 「明天我手里要拿著神的杖,站在山頂上!梗ǔ霭<坝17章9節)
        飼養蛇類的動物園管理員都會告訴你,抓蛇正確的方式是抓頭。絕對不能抓它的尾巴,它會急速蜷起身子用銳利的牙齒咬你的手。 (千萬不要在家里嘗試噢。┑缴咦ノ舶,正是神要摩西做的事(出埃及記4 章1-5節)摩西在米甸曠野居住,一定見過許多蛇,他當然曉得這不是明智之舉。
        神要教導摩西什么呢?上帝要他認識上帝的能力,并且愿意作他的使者讓他使用;旧,把杖丟在地上和抓蛇的尾巴并無多大差別,兩者都是順服上帝的舉動。摩西要學習的功課是,上帝能用各種方式借摩西向百姓證實他所說的話。
        我們手里有什么呢?從某種意義說,我們的生命握在我們手里。我們能選擇是經年累月追求自我的目標,還是愿意過順服的生活服事全能神。
        一旦我們順服他的呼召,按他旨意所行,我們就會驚奇地發現,神借著我們所能成就的事。
    你手里有什么? AL
    我愿忠心服事主,
    一生為他所使用;
    愿人借我見基督,
    真情祈禱發心中。
    神呼召我們作工,也會賜下完成之力。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月14日 
    經節:“你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。”(耶利米書二十九13) 
    親愛的朋友: 
       耶穌告訴我們,連我們有多少根頭發,祂都數過了。有小孩的父母就知道,
       無論你多愛自己的孩子,認為自己的孩子有多可愛,巴不得捧著他們的小臉蛋看完又看;但是,你能數得清孩子頭上有多少根頭發嗎?無論你費多大的勁也是徒然,無論你有多大的耐性也不能夠,無論你有多專注也沒法辦到,是不是?
       但是為什么天父可以呢?你有想過嗎?祂可以,因為祂早已知道,因為我們身體、發膚,都是祂大能的手所創造的。這一點解釋了我們為什么要尋求神,除了因為我們愛祂,渴慕要認識祂,也因為祂是大能和全知的神,對我們的事情嘹如指掌。
       這樣的一位神,當我們尋著祂,除了得著愛的保證外,原來也得著依靠和安全的保證。這樣一位大能的神,創造浩瀚的宇宙,創造星星太陽月亮,也創造我們的生命,如果祂不愿意被我們尋見,你認為我們可以尋見祂嗎?那祂又為什么愿意讓我們尋見呢?
       在思想這問題之前,耶穌所說的失羊比喻,或者可以幫助我們更了解神的心。牧人愛他的羊,連一只也不愿失去,就是?下其他九十九只羊,也要把失去的這一只尋回。同樣,耶穌又用另一個比喻告訴我們,天國好比一個尋寶的人,因為發現了前所未有的寶藏,就是把家財全賣了,也要專心一志去尋寶。這么說來,我們尋求神,因為知道祂是我們生命的至寶;神尋找我們,也因為祂珍視愛惜我們。
    思想:耶穌定睛在我們身上,專心愛我們,專心的連我們有多少頭發也知道,讓我們也定睛在祂身上,尋找祂。
    心語:求主幫助我時刻專心仰望主.尋求主在我生命中的旨意,跟隨主。
    詩篇
      詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一○九至一一八篇
    重點:大衛讚美神統領列國;祈求審判惡者;相信神----不虛假;讚美脫離死亡。
    鑰節:你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華!祂是你們的幫助和你們的盾牌。(一一五11)
       被擄的百姓部分嚮應古列王的諭旨,回歸祖國,重建神的殿,恢復圣殿的敬拜和事奉。
       在重建圣殿和恢復其中的敬拜時,他們遇上許多困難,遭受外邦人的譏笑和藐視,說:「他們的神在那裡呢?」
       詩人反過來嘲笑他們說:「我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。他們的偶像是金的,銀的,是人手所造的,有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。造它的要和它一樣;凡靠它的也要如此!
       然后,詩人鼓勵百姓、事奉神的祭司和利未人,以及一切敬畏神的人:「要倚靠耶和華!祂是你們的幫助和你們的盾牌!
       神的子民處在異教的社會中,外邦人說他們的偶像是神,瞧不起我們所不能見的神。詩人說明拜偶像的要和偶像一樣,假若他們的偶像是「財」,他們會變得貪婪;假若他們的偶像是「性」,他們會變得放蕩。我們倚靠耶和華,這樣,我們便會像祂。
    默想: 如何向外邦人見證我們所相信而肉眼不能見的真神呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          我們常不會軟弱,常是太剛強,以致神的恩典不能加在我們身上。這種剛強是出于肉體的力量,自己的智慧,就如雅各一生處處用自己的方法要承受神的應許和神的賜福;欺騙了父親又欺騙了兄長;福分沒能先得著,卻受了許多的痛苦;又在毘努伊勒和神較力,雅各實在太剛強了,直到神把他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了,雅各這時候才軟弱下來,再無力與神較力;當他軟弱了,就得著神的賜福,神賜給他一個新名。  
        我們在遇到事的時候,總不會安靜在神的面前等一等,都是先用自己的力量,先用自己的方法,先用自己的智慧;自己總是剛強的。當我們自己剛強的時候,神不能幫助我們,直到我們自己的辦法用盡了,自己的智慧用完了,自己的能力沒有了,這才軟弱下來求神的大能大力,這時候神才能在我們身上施展祂的大能。  
        哥林多的信徒就是太剛強了,保羅說他們:「你們已經飽足了,已經豐富了,不用我們,自己就作王了;我愿你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王……我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視……」(林前四8至13)我們的剛強常是和哥林多的信徒一樣,這樣的剛強不是在基督里的剛強,完全是出自肉體的自高自大,所以不能得神的賜福。我們的主耶穌是軟弱的,因為軟弱被釘了十字架。我們也當走主給我所留下的道路。  
        「為什么不情愿受欺呢?為什么不情愿吃虧呢?你們倒是欺壓人,虧負人!梗智傲7至8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(八)─ 枉然勞力,枉然儆醒
    經文:
         詩一二七1~5
    鑰節:
         若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。(詩一二七1)
    參考經文
         箴十22;太六25~34;肺四6
    提要
         這首充滿哲理透析人生的小詩,從標題得知是出自智慧絕世無雙的所羅門王,他所寫下的箴言十章22節:「耶和華所賜的福,使人富足,并不加上憂慮!拐贸蔀楸驹娮詈玫淖⑨。讓我們細細思想咀嚼:「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起,夜晚安歇,喫勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺!梗ㄔ娨欢1~2)其實人的一生,唯有順服上帝的旨意,等候上帝的引導,走在上帝所量定的道路中,才能承受上帝所賜的福;否則一切的追求努力,都是過眼云煙、轉眼成空、枉然徒勞。詩人特別強調,惟有認識主、得著主的人,才能享受安然睡覺。親愛的,這貼心的提醒簡潔有力,讓我們一生仰望主、順服主、等候主、倚靠主、跟隨主、服事主。
         有了前面的生命,才有后面蒙福的生活:「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎,是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女,好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人,便為有福;他們在城門口,和仇敵說話的時候,必不至于羞愧!梗ㄔ娨欢3~5)這固然是對信徒屬地生活的賜福應許,但從更深屬靈的義涵來思想,這屬靈的產業指的是信徒在基督裡,藉著傳福音所結的果子,由福音所生的屬靈兒女。保羅曾提及他在主裡有許多親愛的兒女,是他付上生產之難所生下的,他們帶給保羅的福分和喜樂,更甚于肉體血源所生的兒女。親愛的,你屬靈的產業有多少?你的箭袋是否充滿?唯愿我們能凡事靠主,行在祂的旨意中,等候祂、榮耀祂。
    默想
    1.這詩,想必是所羅門有感而發的。他擁有上帝所賜最高的智慧、最大的財富、最強的權勢,但至終他領悟到:任何人、任何事、任何物,若不是從主而來,靠主而作,為主而活,否則這一切都將歸于徒然。親愛的,不管你現今的光景如何,若能愛主、靠主、為主而活,謙卑等候在主旨意里,順服行在祂量定的道路中,那就是最大的福分了。 
    2.許多人時常夜晚失眠不安,熟記這節經文:「惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺!梗ㄔ娨欢2)這寶貴的應許,是主賜給你的。你若向上帝禱告支取,祂必使你得到完全的安息。
    等候的金言
    1.信徒阿,不要絕望!上帝賜憐憫的時候快到了。你當用不移等候的信心呼求;不要因為主的耽擱而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler
    2.如果我們把自己交給主以后,困難仍在的話,這定規是因為主要我們學習更深等候信靠祂的緣故。──Alexander Smellie
    等候的應許
    1.若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力,若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。(詩一二七1)
    2.你們清晨早起,夜晚安歇,喫勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。(詩一二七2)
    3.兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎,是祂所給的賞賜。(詩一二七3)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰應許與敬畏禰的人親密,這是多么令我們欣慰,也是我們等候禰的極大賞賜。禰對于那些敬畏等候的人,禰待他如親信、如密友、如知己。到如今,禰仍常常為我們關閉其馀的門路,惟獨留給我們一條信心等候的道路。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    14-7-2017
    加五16-26 
    16
    我說,你們當順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲了。17因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所愿意做的。18但你們若被圣靈引導,就不在律法以下。19情欲的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。22圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。25我們若是靠圣靈得生,就當靠圣靈行事。26不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。
     
    保羅說到在基督裡的真自由,與及這自由的范圍。
    1.「不在法律之下」(18節)— 指不在靠守律法而得救的軛下生活來取悅神。
    2.「沒有律法禁止」(23節)— 有圣靈在心中的生活是在律法之上,根本用不著律法來禁止。
    1. 生命的真自由是在那裡?
    2. 生命中的豐盛是指甚麼?
       


    督徒的人生是追求豐盛的人生,就是生命的豐盛。原來我們自出世以來,生命在神的眼前就是卑污和貧乏的,整個生命都是被種種的情欲所轄制。
      保羅教導我們當追求一個豐盛的生命,就是能結出圣靈果子,流露出神一切豐盛美善的本性。試想像若我們的生命是擁有神的仁愛,我們與人的相處是何等不同,與家人的關系是何等的不同。不單如此,還有喜樂、和平……等。
      相反,人的生命若沒有追求豐盛的生命,仍舊被情欲捆綁,所行的都是爭競、仇恨、污穢、邪淫……等,生命是何等可悲!
      能夠盛載圣靈果子的關鍵,就是順著圣靈而行,意思是常常留心圣靈在我們心靈中的聲音,并且愿意回應這聲音,那麼圣靈就慢慢地引導我們追求神本性的豐盛,而離開種種情欲,甚至厭惡各樣情欲的事。經過多年的淨化與更新,人生就有了豐盛的內涵與實質。
     我是不是仍舊體貼肉體情欲的事?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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