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    每日靈修生活2017年07月12日 謝謝;對不起;請你

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-12 09:21 奉獻支持
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    摘要:詩篇 118:1-7“你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!” - 詩 118:1我們向神說話時,經常包括這些用語:“謝謝”、“對不起”、“如果是禰的旨意,愿禰…。”我們這樣說話,是基于我們對神本性的認識;如果......
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     謝謝;對不起;請你…
    詩篇 118:1-7
    “你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!” - 詩 118:1
      我們向神說話時,經常包括這些用語:“謝謝”、“對不起”、“如果是禰的旨意,愿禰…。”我們這樣說話,是基于我們對神本性的認識;如果衪不是一位奇妙而滿有恩典的神,恐怕我們用的詞匯也不同了。
      我記得,當年蘇聯的獨裁者赫魯曉夫在聯合國會議中站起來發言時,他脫了鞋子用力拍打講臺,向他的敵人大聲疾呼說:“總有一天我們會把你們埋葬的!”另外有一次,從古巴來美國的菲德爾卡斯特羅,于前往參加聯合國會議之前,在他下榻的紐約酒店房間里殺了一只雞,并把雞毛和血濺散在房間內。這些人都不相信有神,所以對他們來說,充滿仇恨好斗的言語和行為,并沒有什么大不了。
      待人接物時,基督徒要說合乎圣徒體統、沒有仇恨的話。想想,若有人善待我們,我們為什么要說“謝謝!”,而不是認為理所當然的呢?當我們犯了錯或傷害了別人,我們為什么要說“對不起”?或當有人特地來幫助我們時,我們為什么要說“不好意思麻煩你了”?我們為什么要稱贊別人的優點,而不是妒忌他們呢?——都因為我們的神是愛,而衪已經為我們的人際關系定下了這樣美善的模式。
    禱告
    主啊,感謝禰對我們的愛,我們為得罪了禰和別人深感懊悔。我們為這個美麗的世界和禰赦罪的恩典感謝禰。求禰幫助我們,為禰的榮耀和周圍人的好處而活。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 118:1-7
    1你們要稱謝耶和華,因他本為善; 他的慈愛永遠長存!
    2愿以色列說: 他的慈愛永遠長存!
    3愿亞倫的家說: 他的慈愛永遠長存!
    4愿敬畏耶和華的說: 他的慈愛永遠長存!
    5我在急難中求告耶和華,他就應允我, 把我安置在寬闊之地。
    6有耶和華幫助我,我必不懼怕, 人能把我怎么樣呢?
    7在那幫助我的人中,有耶和華幫助我,
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     IS女戰士引爆自殺式炸彈前以兒童為人盾 驚人照片曝光
         伊拉克部隊稱,伊斯蘭國女戰士把兒童當人盾,來捍衛摩蘇爾老城區僅剩的一小片領土。一張令人震驚的照片顯示,一名婦女在引爆藏在希賈布之下的炸藥前一刻,她一只手抓著嬰兒的胳膊,另一只手拿著引爆器。
         這張照片是一家當地電視臺抓拍的,就在這個疑似伊斯蘭國女自殺式炸彈手引爆自己和嬰兒前,伊拉克部隊就站在旁邊。
         據報道,這名婦女無法引爆部隊附近的炸藥,所以她從他們身邊走過之后才發生爆炸。然而,仍有兩名士兵和幾名百姓受傷,這名婦女和嬰兒死亡。
        “婦女帶著自己身邊的孩子作戰,”《時代雜志》援引伊拉克特種部隊的薩米·阿里迪將軍(Lt. Gen. Sami al-Aridi)的話說。“這讓我們對發動空襲、前進感到猶豫不決。如果不是這樣,我們可以在短短幾個小時內結束戰斗。”
         伊拉克部隊最近重新奪回了摩蘇爾的努里大清真寺(Great Mosque of al-Nuri),三年前伊斯蘭國領袖巴格達迪在這里自稱為恐怖組織領袖,當地居民正準備在這個城市慶祝即將來到的勝利。
         伊拉克部隊獲得以美國為首的國際聯盟的支持,他們上周在燈柱和破壞了的建筑物上懸掛白旗和國旗,當局正計劃舉行一周的全國性歡慶。
         伊拉克國家電視臺的主持人上周六表示:“我們現在看到最后幾米,即將宣布最后的勝利。這是最后的時刻。”
         從伊斯蘭國手中奪回摩蘇爾標志著哈里發在伊拉克的終結,伊斯蘭國也被稱為IS、ISIS、ISIL和達伊沙。
         以色列恐怖主義問題專家喀爾蒙(Ely Karmon)上周告訴CBC新聞說,“我認為ISIS顯然被擊敗了,不僅在軍事上,而且在心理和宣傳上。我們看到他們的宣傳資料傳播得越來越少,那些資料相當復雜。我們沒有在音頻和視頻文件中聽到ISIS領袖的發言。”
         根據美聯社統計,ISIS目前的控制面積只有1平方公里,摩蘇爾的戰斗已經持續了近9個月,幾乎占全市人口的一半人都遷走了,造成數千人死亡。
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    轉載自《基督郵報》
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    標        題:7 月12日
    經  節:又領他們行走直路...(詩篇一百零七篇7節)
        主啊,這是回家的路嗎?
      天上布滿凝重的烏云,
      石頭路阻礙難行,
           每一步都帶來前所未有的痛苦。
      我以為這路必然光明,
      陽光暖和人心,喜樂歌聲不停,
      這是回家的正路嗎?

          是的,孩子,這正是我走過的路,
        云彩為我的緣故變黑,
        石頭路確實崎嶇難行。
          肉眼看不見前面,必須用靈眼,
      路的盡頭,陽光普照,
      那里永無黑夜。
          滿懷平安喜樂,不再有世上的爭斗,
        沒錯,這正是回家的路。

          十字架的道路引領我們安返天家。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:等候主
    經  節:要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!
          等候是一件最難的事,我們總想作行動者。倘若有所行動,我們的心會覺得好受得多,然而,等候迫使我們倚靠神。大衛學習等候的真義。他在年少時,被神膏選為下一位以色列王,然后花了許多年等候神的話語實現。當他等候的時候,一個猜忌心重又自私自利的國王,正霸占著要應許給他的王位。大衛不是躲在洞穴里,就是住在他的敵人當中。當他等候的時候,他親眼看見好朋友們被謀殺,他的家人與所有財產都被奪走。他看到以色列的敵人蹂躪自己的同胞。也許再也沒有一個人像大衛一樣,在等候神的應許時遇到那么多的逆境。大衛一定懂得什么是沮喪與懼怕。然而,大衛享受到自己等待的報償。他成為以色列歷史上最偉大的國王,更重要的是,他經歷這些考驗后,變成一個合神心意的人。大衛在逃亡時所寫的詩,在歷世歷代被千萬人所珍愛。彌賽亞是大衛的后代。大衛愿意等候的心,成為我們所有人的祝福。等候神的時候,可以成為你生命中最寶貴的時刻(約翰福音十一:1~6)。如果你正在等候神,讀讀以賽亞書四十章31節,這段經文可以讓你在等候神成全祂的應許時,得到激勵。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:7月 12日
    經  節:『然而祂知道我所行的路,祂試煉我之后,我必如精金。 』(伯二十三章十節)

         『風雨生信心』-這不是很簡單的五個字嗎?但是這五個字,對于在風雨中的人是多么有意味! 
         信心是神所賜的,信心經過試煉之后,能行種種神奇的事-不可見的能變成可見,不可能的能變成可能。 
         『風雨生信心』就是說,當我們在靈界上遭到困難的時候,我們的信心會得著長進。 
          最堅實的樹木并不是生長在森林的庇護下的,乃是暴露在風雨打擊得到的空曠之處;它們因著風雨的擊打搖動,竟長得極其高大-工匠用來制作器具車輛的,就是這種木料。 
          所以你應當常常記得你所當行的路,不是陽光閃爍,野花開放的那條,卻是一條崄阻狹窄的小路,在那里陰間的狂風險些會將你吹倒,尖銳的石子會割破你的皮肉,突出的荊棘會抓傷你的頭額,惡毒的野獸會在你四面吼叫。 
          這是一條又悲傷又歡樂的道路,有痛苦,也有醫治;有眼淚,也有眷顧;有試煉,也有勝利;有戰爭,也有凱旋。路上時常會遇到困難危險,拳打掌擊,逼迫誤會,煩惱苦楚,然而靠著愛我們的主,在這一切的事工,已經得勝有余了。 
          在風雨最猛烈的當兒,也許你會退縮…但是你只管前進,神要在你試煉的中心與你會面,祂要將祂的奧秘告訴你,使出來的時候,臉上帶著『精金』一般的光彩,心中帶著堅定不屈的信心,甚至陰間里的鬼魔再也不能搖動你。 -吉博文(E.A.Kilbourne)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    確實的愛
    讀經
    “我一生一世必有恩惠慈愛隨著我; 我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。”
    詩篇 23:6
    默想
         以前,一旦一個男人愛上一個女人,希望和她成家,他一定想方設法追求這個女人。他顯然不會采取陳腐老套的方法,或者偷偷摸摸的途徑。因為這是發自他內心的情感和愿望,他也一定以真心換真情。他會很溫柔、禮貌、良善,同時表現出有能力、穩重可靠。他會送花、寫情書。他更會舍棄一切,以換來一生的幸福。
         其實,耶穌就是這樣的對待我們。他用慈愛愛著我們,用真心找尋我們。他用良善和恩典吸引我們。他打開心門,為我們預備生命和團契。因為他愛我們,追尋我們,我們也愿意接受他,跟隨他,直到永遠。
    禱告
         耶穌,謝謝你的慈愛和找尋。你已經得到我的心。阿們。
    行動
         不管你今天去哪里,都想象耶穌在跟著你,希望引起你的注意。你不妨停下來,體會他的愛,接受他,得生命。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    生個男孩子還是女孩子?
        這是每對夫婦必定會談論過的話題,丈夫多數希望有一個兒子,因為他可以在教育孩子的過程中,把自己的人生經驗傳授給兒子,更藉著孩子的成長,重溫自己遺忘已久的童年樂趣。妻子則希望有一個女兒,替她化妝打扮,長大了還可以一起選購裙子,分享美顏心得。不論你們將會有囝囝還是女女,他都是上天賜予的禮物;也是你們生命的承傳。請你和妻子談談對孩子的期望與管教的方法,常;ハ嘟涣饕庖,一起憧景未來的美夢。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    David and Goliath 大衛與歌利亞
       「非利士人也漸漸的迎著大衛來•拿盾牌的走在前頭。非利士人觀看、見了大衛、就藐視他•因爲他年輕、面色光紅、容貌俊美。非利士人對大衛說、你拿杖到我這里來、我豈是狗呢。非利士人就指著自己的神、咒詛大衛。非利士人又對大衛說、來罷、我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸喫。大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍和銅戟•我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名、就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神!梗ㄈ瞿付浬鲜41-45)
        自從以色列第一位王掃羅沒有順服神而被離棄之后,神就揀選了大衛,那時他只是個少年人。非利士人經常與以色列人爭戰。這一次他們有一位高九尺的巨人歌利亞,這戰士頭戴銅盔,身穿鎧甲,加上各樣武器,向以色列人挑戰,以色列人早已喪膽驚惶,極其害怕。大衛的幾個哥哥也是戰士,但以色列軍隊看見這巨人和敵軍的各種裝備,怎有膽量去應戰呢?可是上述經文敍述了戲劇性的結局。大衛用機弦甩石,打中這巨人的額,他就倒地死了。大衛用巨人的刀殺死他,非利士人也逃跑了。David and Goliath 解作強弱懸殊,以卵擊石。
        The tiny kingdom is a David to his Goliath neighbour.
        To everybody’s surprise, this 5 year old David had beaten the 15 year old Goliath at the chess tournament.
        When the general was leading the army to face the enemy, he knew he was fighting a Goliath.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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      五百年不落空
          亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話。(王上十六34)
      耶利哥是以色列人渡過約旦河后第一個攻取的堅城,是神應許賜迦南地給以色列人的實現。耶利哥城被攻取的方式也百分之百顯出是神的作為,要向迦南人證明「耶和華……本是上天下地的神」(書二11),是全地所當敬拜的。
      故此,那對耶利哥城所發的咒詛,是要表明神的作為和旨意是不能更改的。亞哈的年代,跟這城倒下時已相隔了不下五百年。這么多年來,從沒有人敢把它重建成堅固城。
      亞哈作王時,這座落在以法蓮邊界、屬便雅憫的耶利哥城(參書十六5-7)落在他的手中;相信是他命希伊勒重建這城,以便抵御猶大!钢匦蕖惯@字是指把城重建為堅固城堡,作防御之用。亞哈此舉確是目中無神,不過這咒詛就落在動工的希伊勒家身上?梢娚竦脑捠禽p慢不得的,就是經過了五百多年,仍不落空。
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     信仰問答/葛培理(信仰生活177)
         問:我嫂子很多時間都在擔憂未來,她讀各種各樣的有關世界末日的博客,并且對于她認為可能會發生在我們身上的所有的災難不斷的擔憂。如此憂慮未來真的好嗎?
        答:當然不好。不斷地擔心可能發生的事是不好的,其中一個原因是擔心改變不了任何事。換句話說,擔憂可能會改變我們,但它不會改變事情本身的狀況。耶穌說,“你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?”。(太6:27)
        這是否意味著我們沒必要思考未來或者為可能會面臨的問題做準備?當然不是。但是,不斷地擔心只會使我們充滿焦慮和恐懼,而神不希望我們過這樣的生活。
        更重要的是,這樣的揣測會使我們的心懷意念遠離那位唯一知道將來會怎樣的 上帝。為什么依賴于人的或真或假的猜測呢?正如傳道書的作者所說的那樣,“他不知道將來的事,因為將來如何,誰能告訴他呢?”(傳8:7)。
        唯一持久治愈憂慮的方法是相信我們的生活和未來在神的手中。祂愛我們,并且最終未來在祂的手中。懇請您的嫂子把她的生命交給耶穌基督,并因著信耶穌基督得著我們所需的希望和平安。如果你從來沒有把你的生命交給基督,我勸你現在這樣做。圣經告訴我們借著禱告把每個憂慮都卸給神。“神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里保守你們的心懷意念”(腓4:7)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    如何面對批評?
    作者:查思博牧師
    朋友加的傷痕出於忠誠。
    箴言27∶6
         神愛你,才會差遣別人糾正你;假如你從沒受過他的管教,也許你還未得著“神的兒女”這權柄。希伯來書十二章8節記載∶“你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。”好好查看自己的身分吧!也許你在神的大家庭中還沒占一席位哩!
         你是怎樣面對批評的呢?是否向自己發誓,永不會讓那些曾糾正你的人為著同樣的過犯再次批評你?會否疏遠那些不會說甜言討你歡心的人?會否褒獎自己∶“瞧瞧我為神作成何等的工,你又做了些甚麼”?又會否自憐一番∶“只是他們不理解、不欣賞我吧”或說∶“魔鬼又攻擊我嗎”?
         彼得需要保羅的教導,約書亞也需要摩西的教誨!接受別人的建議、力盡完美,必然讓你有所學習。所羅門說∶“鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感,也是如此”(箴言27∶17)──這正是神磨練人的方法!

    今天就打開眼睛和耳朵,因為神要使用“真正的朋友”磨練你!
    風聲鶴唳 
    黃瑞西牧師著
        你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神,我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。 
    (賽41:10) 
       「晉書」「謝玄傳」載:符堅率領了百萬大軍,在淝水一帶布陣。等待時機成熟,才渡河入寇。那時謝玄被封為建武將軍,奉命領兵平亂。謝玄受命后,知道符堅實力雄厚,處在優勢地位,如果正面作戰,將會吃虧,于是采用突擊偷襲的戰術,乘符堅沒有準備,謝玄親自率領精兵八千,涉水渡河偷襲。當謝玄領兵像飛將軍從天而降般的抵達符堅陣地時,符堅的兵將不知道來犯敵軍的虛實,紛紛爭先逃命。謝玄更乘符堅軍心散亂,奮勇進攻,因此符堅兵將都慌作一團,聽到風嘯或是鶴唳的聲音,都以為是謝玄來襲的兵馬,結果百萬雄師,被謝玄的八千精兵,攻至潰不成軍。
    「風聲鶴唳」就是出于這個故事,表示十分疑懼的意思。 
    【靈訓】 
        面對今日的世界,無數人的心靈中正有著莫名的恐懼與無奈,整個世界的政治已陷入混亂,中東危機亦不斷加增,世界性經濟衰退正在慢慢呈現,特別是自從九一一事件后
    ,人心惶惶,感到不安。 
        在人生中,會有大大小小不同的風浪,這些風浪都會使我們感到驚惶,有時甚至會感到絕望,使心靈中失去力量來承擔一切。大衛的一生之中,曾經歷過無數次生命的威脅,他在逃避掃羅追殺的時候,每一天都飽受驚惶及感嚇。當人落在一個驚懼之中,人的內心就要耗用巨大的精神能量,使人處于一個高度戒備的狀態,以應付任何突如其的危機,驚懼使人失去力量,如圣經所說
    :「你在患難之日若膽怯,你的力量就微小!梗24:10) 
        無止境的驚恐,長時間的神經極度緊張,使大衛心力交瘁,有什么力量能帶領他渡過這無力的處境,就是他堅決的信念,他相信神的力量可以拯救他,他相信神會聽他的禱告。
    身為基督徒,我們應深信神的應許:「忽然來的驚恐,不要害怕!梗3:25) 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      平安歌
    黃瑞西牧師著
    Peace, Perfect Peace
    Edward H. Bickersteth, 1825-1906
    你們要靠主常常喜樂......神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。
    ( 腓 4:4-7 )
        從腓立比書4:4-7 這段經文顯示,平安與喜樂經常是形影不離的。我們要有真正的平安,也必須同時要有真正的喜樂。
        其實,人生在世,沒有人會追求眼淚和憂傷的,人人都想追求真正的喜樂與平安。只是用人的方法總不能得到。即使可捕捉到一剎那的平安、喜樂,我們亦很難長久地保存它。故此保羅說「要靠主常常喜樂」這是得到平安、喜樂的秘訣,就是不靠世界,而是靠著我們的主耶穌。很多基督徒不能保存主給他們的平安、喜樂,是因為他們既愛神卻更愛瑪門( 太6:24-25 )。只有當人真正是靠主而喜樂,才順理成章的可以一無掛慮,得到真正的平安。
       「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于倫敦一個著名的牧師家庭。其父親曾為西菲宣教士,后擔任Church Missionary Society 首任總干事,系作詩家及當代最好的布道詩集之編者,四個兒子皆為當時名牧。
        這首詩歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假時,某主日聽道受感而作。該地牧師Canon Gibbon 將以賽亞26:3:「堅心倚賴禰的,禰必保守他十分平安」為題向會眾講道。特別提及在希伯來原文中「十分平安」一詞乃兩句「平安」相連著,強調絕對的平安之意。當天下午他去訪問一位臨終病危年長之親戚,見其沮喪不安,遂將當天聽道的感動寫成一首「平安歌」贈送安慰那位年長者,他聽見之后,亦感到非常平安。
        此詩巳譯成多種語文,亦適合喪禮用,尤以第四節以下最能安慰居喪的人。每一節以問句始,而以平安為答作結。
    1. 邪惡塵寰,何處能得平安?主血在心中,低聲訴平安。 
    2. 塵事忙煩,如何能得平安?
    與主同工作,勞苦亦平安。 
    3. 憂患交煎,如何能得平安?
    投入耶穌懷,我便得平安。 
    4. 親朋離散,如何能得平安?
    蒙耶穌照顧,大家都平安。 
    5. 生之燈殘,如何能得平安?
    消滅死鋒铓,主賜真平安。 
    6. 戰爭將完,轉瞬便登彼岸,主召我同居,永遠享平安。 
    *基督平安的秘訣,就在于絕對信服神的旨意。 ── 依米勒
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    如何才能改變「命運」呢?
    葉明翰牧師 
        人的命運要改變,罪的問題要解決,如何解決罪的問題呢?
        什麼是「罪」呢?大至殺人放火,擄掠強姦,小至貪心說謊,驕傲嫉妒……圣經雅各書四章17節:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了!谷粢撟镄,耶穌說:「凡看見婦女就動淫念的,這人心理已經與他犯姦淫了!惯@樣說來誰沒有罪呢?既然人人都有罪,那麼罪的問題要如何解決呢?上帝給我們一個解決罪的方法就是「流血代贖」,因為圣經說:「若不流血,罪就不得赦免了!
        可惜!這種「流血贖罪」的祭祀方法,卻被一般的民間宗教用來祭拜鬼神。初一十五,或在各地輪流做醮時,家家戶戶都要殺豬、雞、鴨、來祭祀,再窮的家庭也要殺隻雞或鴨來贖罪消災。而且在祭拜時還要把流血的傷口對準諸位神明偶像,若是雞鴨就把脖子對準神明,請他們看清楚這些祭物是按規矩流血了,若是豬羊就架起來把頭對準神明,嘴巴塞個橘子,意思是說「我甘愿替他們死!梗ǜ首秩∨_語橘kain字的發音)
        所以請諸神明看在這些已流血死了的牲畜的份上,高抬貴手赦免我們的罪,免得我們受到罪的報應而遭來厄運或災禍。
        為什麼一般人們用了圣經所規定流血贖罪方法,還得不到赦罪的平安呢?是因為所求的對象錯了,鄉親所求的這些偶像神明無權赦免人的罪,他只能勸人多做些善事將功補罪,如果單單行善事積功德就能上西天,那麼,人何必年年月月害死那麼多的牲畜來替人贖罪呢?
        其實,流血贖罪的信仰傳于民間已有千年的歷史。古人所祭祀的天,并不是指天空或民間膜拜的鬼神,更不是臺灣人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的張儀天公。古人所指的「天」是有位格,是第一大的全能者。
        所以孔子說「獲罪于天,無所禱也!」
        那麼這位第一大的全能者是誰呢?祂的作為就是命定人的生死,管理人一生命運的主宰,這位是創造宇宙萬物的真神--上帝。
        其實,人類一定要透過基督這流血贖罪的方法才得以親近上帝,才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血贖罪的方式,是上帝過去與舊約時代的人所立的方法,所以稱為「舊約」。自從耶穌基督來到世上為人捨身流血以后,上帝給人又另立一個新的得救赦罪的方法,稱為「新約」。只要誠心相信,口裡承認,耶穌是你個人的救主,就完成赦免的功效,「命運」就能獲得全然的改變。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」

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    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    被父神所分別為圣。(改譯)(猶:1);在基督耶穌里成圣。(林前1:2);藉著圣靈得成圣潔。(彼前1:2)
        要注意三位一體的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的說話常偏重三位中的一位,這是很不聰明的事;他們以為耶穌是全然可愛,滿有恩惠的;他們認為父乃是嚴正的,所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的誡命、子的替贖,而忽視圣靈的人,也一樣地犯了嚴重的錯誤。救恩的大功,三位一體中的任何一位都不能獨成其事。他們在工作上聯合一起,正像他們在存在上是一樣的。他們對待被選之人的愛是一致的,而從他們流露出來的愛的行動,也是不可分割的。我們從成圣的工作上特別能看出這一點。我們若說成圣是圣靈的工作雖或沒有錯誤,但是我們也必須出乎承認父和子也有份在這工作上。成圣的工作乃是父、子和圣靈共同所作的工作。
        耶和華說:“我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人。”因此,“我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。”神很看重圣潔,所以三位一體的神共同使教會“毫無玷污、皺紋等類的病”。
        信徒!你既是跟從基督的人,也必須高看圣潔的價值——生活要清潔,話語要虔敬。要把基督的血當作你盼望的根源,但也不要忽視圣靈的工作,那是你在光明中與眾圣徒所當得的基業。今天讓我們在生活中能彰顯出三位一體的神在我們心中所作的工作。
        “求你用真理使他們成圣,你的道就是真理。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    7月12日
         「因為你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們!梗6:38)
          我認識一位常會嚴厲批評別人的親愛弟兄,他最得意的見解是:「這是神的手!谷绻腥瞬×,他就要說:「這是神的手在他身上!褂袝r候他可能是對的。有一天,一位他所不稱許的弟兄喪了兒子,不管你相信與否,他寫信給這位弟兄說:「這是神的手在你身上」!我看見了這封信,不禁因他如此的論斷弟兄,而滿懷義憤。還有令我驚駭的,就是當此事發生以后的兩星期內,他自己的兒子竟然生病不治而死了。就在這時候,這試探臨到了我,我提筆直書:「我親愛的弟兄,因著你的所失,我與你一同悲傷,但如果那人喪子是因為神的手在他身上,那么,你自己又如何呢?你肯不肯承認,是神的手在你身上呢?」我想,這些話是頗合時宜的。信寫完后,神的責備就來了。祂給我看見,我所做的,正是我所不稱許的。祂的憐憫,使我能懸崖勒馬。我于是把信撕毀了。要是我不愿收割惡果,我就得不要撒播惡種。
     
    《竭誠為主》 712
    屬靈的團體 
        直等到我們眾人……長大成人,滿有基督長成的身量。
     (弗四13

            整個人類要重新恢復與神的關系,這正是主耶穌的救贖所成就的。教會什么時候只顧發展本身的組織,就不再是一個屬靈的團體了。主耶穌使人類恢復原位的計畫,是要人不單個別地,也要在整體上彰顯基督。主耶穌差遣使徒和教師,就是為此目的——叫神在教會整體中彰顯。我們不是為發展自己屬靈的生命,也不是為享受屬靈的安靜;我們乃是要活出基督,好叫基督的身體得以建立。我是在建立基督的身體嗎?還是只求個人的發展?最重要的是我個人與耶穌的關系——[使我認識基督。要完成神的計畫就要完全把自己交付他。每當我要為自己求什么,與神的關系就有所偏差。我們若發現自己并不在乎彰顯基督,而只追求彰顯他為我所做的事,那會是基督的羞恥。 [我的目標是神自己,而不是音樂,不是平安,也不是祝福。單是神自己,我的神。我是否以此衡量自己的生命?還是以次一等的標準來衡量?
    祈禱◆
    噢,主啊,我贊美你。因為當我想到你那奧妙的身體中的肢體,腦海中浮現那偉大的思想。我何等渴望迅速地更多認識到它的奧秘。

     
    《靈命日糧》7月12日
    富貴病
    讀經: 路加福音12章13-21節
    金句: 「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富!(路加福音12章15節)
        當生活在富裕社會的人們熱購黑莓手機和平面電視機時,很難否認世界許多地方的財富正在加增。你或許可以稱它為「富貴病」,因為繁榮當中深藏著憂慮。撒母耳森在華盛頓郵報上撰文說﹕「這是經濟性的『當代迷思』!刮以诓孪脒@是否屬實,因為我們企圖在「更多物質」中尋求安全感,而一切物質財富都
    是靠不住的,它們能轉眼即逝。
         圣經稱追求更多的物質財富是「貪心」。耶穌講過一個財主的比喻,警告跟隨他的人要免去一切的貪心。這個財主的問題并不在于他擁有豐富的田產,也不在于他要蓋更大的倉房(路加福音12 章16-18 節)。問題在于他把整個一生押在財物上(15節)。他將安全感建立在物質上,以致「在上帝面前卻不富足」(21節)。
    拒絕認識上帝和他的律法,使他成為一個無知的人,他活在現在卻以為自己能掌控未來(19 -20節)。
        「美好生活」無法建立在物質財富上。
    盼望我們不要把安全感建立在獲取「更多財富」上,而是將我們所有的一切和生命投資在上帝的國度里,從中找到真正的滿足。
    他有世界能給的一切,
    他可以達到每個目標;
    但他的生命終究失喪,
    因他拿靈魂換了鈔票。
    沒有目標比缺少錢財更糟糕。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月12日 
    經節:“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了”(馬太福音六33) 
    親愛的朋友: 
       關于這一節耳熟能詳的經文,我們最直接的聯想,就是神在日常生活上給我們的物質和實際的供給賜予。而我最愛跟人分享的,就是亞瑟王石中神劍的故事-小小亞瑟,只為幫助別人而竭力要把神劍從石中拔出來,怎么也料不到,這個不為自己求益處的行動,卻為他帶來萬人景仰的王位。
       一次聽一位牧師講道,話說有一名為理察的仁兄,在夜深時份幫助一個路人把汽車修理好,那人要報答他,理察說:“不用了;我幫你并非為酬勞,只是盡一個基督徒應做的本份而已。不然,你把要回報我的,給你等會遇到的一位有需要的人吧。”
       那人聽了便上路去,不久在一個路邊咖啡廳里吃東西,遇到一位腹大便便的女侍應,鑒貌辨色,自然明白一個臨產婦人清晨便要摸黑起來干活,想必生活艱難。他想起理察的話,便在臨走時把一些金錢放進信封內,然后交給女侍應,叫她等他離去后才拆開來看。
       女侍應回到家里,興高采烈擁抱丈夫說:“理察,今日清晨我遇見一位善心客人,留下的金錢足夠我住院待產用。”
       今日,我想以另一角度進一步查看這節經文。
       我有一位姊妹,她的一位長輩背負過百萬的賭債,姊妹因著基督徒“義”,也因著親情,咬緊牙關為長輩把債償還了?墒墙又倪@幾年,姊妹心里不但沒有得著平安,反而累積了對長輩的怨恨,時常向人抱怨,心里積滿了苦澀。直到有一天,她忽然領悟,神的義非同她的義,神在她不斷批評論斷這位長輩的時候,反而向她的長輩施下恩典與祝福。姊妹的心回轉過來,于是向長輩請求原諒。長輩深受感動,被這種從主而來的愛與寬恕吸引了,因而受洗。
       當這位姊妹放下人的義、律法的義、指責批判的義,向人施憐憫體恤時,神的國與義便臨到了,足以叫一個罪人回轉。就在那一刻,姊妹所得著的心靈富足豐滿,遠遠超過失去的那一百萬所能帶給她的滿足。
    思想:什么是祂的國和祂的義?我在這道理上所知多少?我愿意放下已知的一切,繼續努力進入天國的奧秘,以得著那里的寶藏嗎?
    詩篇
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇一○一至一○五篇
    重點:遵行神的道,悲痛的呼聲,感謝神的大能,神對以色列的作為。
    鑰節:我說:我的神啊,不要使我中年去世。禰的年數世世無窮。ㄒ弧鸲24)
       本詩標題為「困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告」。從內容看來,可能是詩人個人的祈禱,但又清楚顯示他所遇的災難與國家有關。國已破,家已亡,人被擄異邦,到底何時返回家鄉,得見鍚安的復興?因此,在神面前懇切祈求。
       他說:「因為,我的年日如煙云消滅;」(3節)「我的年日如日影偏斜;我也如草枯乾!梗11節)「祂使我的力量中道衰弱,使我的年日短少!梗23節)
       詩人按他的年紀和健康狀態,實在令他灰心,愿望很難達成,因此呼求說:「我的神啊,不要使我中年去世!谷欢诰趩手畷r,一線明光照射心中:「禰的年數世世無窮!禰起初立了地的根基;天也是禰手所造的。天地都要滅沒,禰卻要長存;…惟有禰永不改變;禰的年數沒有窮盡!贡愠闪怂陌参、力量和盼望。
       我們也會遇上衰弱無力、消耗殆盡、疼痛失眠、愁眉不展、遭人摒棄、內心絕望;或眼見教會荒涼、信徒靈命軟弱、無人事奉;是甚麼作我們的支持?是甚麼力量叫我們繼續為教會復興禱告和事奉?
       就是神的永不改變,祂永遠長存。
    默想: 在萬念俱灰之時,神的永恒豈不是我們重新得力的來源麼?我們如何把握著它?
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    轉載自《讀經日引》
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          哈保人必須有夠用的力量來保證他所要保證的人、或事、或物,忠實的保人雖然自己吃虧,也必須保證他所保證的。就如大衛所說:「他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改!梗ㄔ娛4)    
        主耶穌作了神人兩家的中保,祂保證人,祂必須有人一切所有的;祂保證神,祂也必須有神一切所有的;所以主耶穌必須有神人二性,祂才能作人的保證人,也作神的保證人。 
        作保人的必須立約,替所保證的兩家立約;主耶穌用祂自己的血立了新約,這約關系神人兩家,也是永遠有功效的。主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來、拿起杯來向神祝謝,就在神與人的面前憑自己的血立了約;這約既是關系神人兩家,所以這約也是保證了神人兩家互相關系的事情。主耶穌作人的保人,人所不能守的前約,就是神與亞當所立的約,和神在律法上向人所要求的,人所不能行的善,祂替人行了;人所不當作而作的罪,祂替人受了刑罰,祂所保證的關乎人的方面,祂完全付了代價。同時祂又保證神要賜給人的一切福都必須賜給人;但是神是信實的,祂保證神的,神都給了人;惟有人是虛謊的,所以我們連累了保人,叫保人吃了虧;但是我們的保人,發了誓雖然自己吃虧也不更改,祂情愿替人付了贖價,所以公義的神也必須把祂的福賜給我們。雖然我們在神面前不義、背約,但神因保人付的贖價,作了挽回祭。  
        「為此祂作了新約的中保;既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業!梗▉砭15)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(六)──上帝發怒,因他偏離
    經文:
         王上十一
    鑰節:
         耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。(王上十一9)
    參考經文
         撒下七12~16;代下九29~31
    提要
         我們很難想像這位世上最蒙福的君王,竟然軟弱陷入罪中。圣經記載:「所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人,說:你們不可與他們往來相通;因為他們必誘惑你們的心,去隨從他們的神;所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百;這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心,去隨從別神,不效法他父親大衛,誠誠實實的順服耶和華他的上帝。……所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛,專心順從耶和華。……耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝;耶和華曾吩咐他不可隨從別神;他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說:你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國奪回,賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故,我不在你活著的日子行這事;必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回;要因我僕人大衛,和我所選擇的耶路撒冷,還留一支派給你的兒子!梗ㄍ跎鲜1~13)所羅門晚節不保,這事令人扼腕,也突顯人性的敗壞無可救藥,若不是上帝的憐憫和恩典,無人能在圣潔的上帝面前站立得住。
         所羅門謙卑跟隨等候上帝的心逐漸鬆懈后,他的心開始偏離上帝,忘記他向上帝的承諾,他對外邦妻妾的愛慕勝過上帝,他甚至為她們的偶像建造邱壇,為此,他幾乎失去了一切屬靈的能力,陷落于黑暗之中。因此上帝宣佈了祂的雙重審判:一是王國分裂。(王上十一11~13)二是舊日仇敵以東的哈達和大馬色的利遜不斷攻擊所羅門,給以色列人帶來嚴重的禍害。(王上十一14~25)因為罪的緣故,所羅門王朝的太平盛勢開始傾毀。所羅門約于60歲時去世,在位40年,比他的父親大衛少了10年壽命。由于他的偏離,所以上帝也沒有照所應許的賜他長壽。(王上三14)。然而感謝主,從所羅門所寫的傳道書中可以知道,所羅門后來確實已經醒悟悔改,重回上帝的懷抱。親愛的,軟弱跌倒時,不要放棄對主的仰望等候,讓圣靈來扶持引導你,重回主的懷抱,在祂有說不盡的恩典。
    默想
    1.所羅門成為活生生的例子,人若離開主,就必陷入無盡的黑暗中。物質的富裕、感官的享受,功成名就的光榮,一切都將成為虛空捕風,惟有連于基督的生命,活著才有價值和意義。惟愿我們能天天為主而活,仰望祂、倚靠祂、等候祂、跟隨祂。 
    2.所羅門落入試鍊之中是上帝所允許的,為要完全得著他,使他的生命經過火煉,更明白人活著的目的和意義,為后人留下寶貴的傳道書,鼓勵世人當追求日光之上的事。親愛的,等候上帝的人,即使一時跌倒、軟弱,主會賜下夠用的恩典,祂必引導我們出離黑暗,進入光明之中。 
    等候的金言
    1.上帝的機器原拖得動我們一切的重擔的,可惜我們用以縛住機器的那根錨索太細弱了;所以上帝必須訓練我們等候的信心。──A. B. Simpson
    2.對待大衛,上帝必須讓他經過長期痛苦的訓練,叫他知道上帝的全能與信實,好使他等候的信心和敬畏的心得以增長。──A. B. Simpson
    等候的應許
    1.你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說:我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。(傳十二1)
    2.這些事都已聽見了,總意就是敬畏上帝,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。(傳十二13)
    3.因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。(傳十二14)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們不得不承認試煉是從禰而來的大挑戰,惟愿我們能抓住每個受試煉的機會,等候向禰支取更大的賜福。在我們信心中,得見禰的恩惠和應許,過程中讚美是得勝挑戰的要素。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    12-7-2017
    西二6-12
    6
    你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行,7在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面,10你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。11你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮。12你們既受洗與祂一同埋葬,也就在此與祂一同復活,都因信那叫祂從死裡復活神的功用。
    保羅教導信徒要追求神本性裡一切的豐盛。
    「小學」(8節)— 指表面玄奧的教理初階。
    1.  為甚麼保羅強調要放下一切人的哲學、妄言、傳統……?
    2. 怎樣追求才能得著豐盛的人生?
       


    督徒的人生也是豐盛的人生。豐盛其實是滿溢的意思,這豐盛并不是外加擁有的豐富,乃是內在生命本質轉化而流露出來的豐盛。
      保羅教導我們要在基督裡面生根建造,使屬靈生命能夠不斷增長,這也是指我們在祂裡面得了豐盛,原來基督徒的人生得以豐盛,是因為基督徒的生命是不斷轉化,在過程中使我們脫去肉體情欲的生命,漸漸更新成為神本性豐盛的生命。
      基督不是宇宙間的一個靈體,或一位高級的天使,祂是神在人形裡頭完全的存在。神本性一切的豐盛,道成了肉身,住在真正的一個人的生命中,今日我們與這位基督聯合,在生命裡也可以享有祂的豐盛。
      神無限的慈愛、忍耐、溫柔、信實……等本性,我們也可以在基督裡的追求,慢慢得到更新,而擁有這一切豐盛的本性,顯出神的榮美!
      你想你的人生有神的豐盛嗎?竭力在基督裡追求吧!
     渴想得著豐盛人生嗎?我當怎樣追求呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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