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    每日靈修生活2017年07月10日 神來與我們談話

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-10 13:35 奉獻支持
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    摘要:創世記 18:1-25“耶和華說:‘…我現在要下去,察看…。’” - 創 18:20-21耶和華和兩位天使以旅客的身份來見亞伯拉罕,有兩個目的:就是告訴亞伯拉罕和撒拉,他們將會生一個兒子,和查看是否要因所多瑪和蛾摩拉的罪惡而毀滅這兩個城。客人們在......
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    神來與我們談話
    創世記 18:1-25
    “耶和華說:‘…我現在要下去,察看…。’” - 創 18:20-21
      耶和華和兩位天使以旅客的身份來見亞伯拉罕,有兩個目的:就是告訴亞伯拉罕和撒拉,他們將會生一個兒子,和查看是否要因所多瑪和蛾摩拉的罪惡而毀滅這兩個城。
      客人們在樹蔭下歇息,亞伯拉罕謙恭地招呼他們用膳。耶和華告訴撒拉,她將會在明年生一個兒子,接著,在他們準備離開時,神說衪要看看所多瑪是不是衪聽聞的那么邪惡。亞伯拉罕便懇求耶和華,如果城里仍然有一些公義的人,便不要毀滅它,因為他的侄兒羅得和家人住在那里。
      有些哲學家表示,這一類故事是古老和原始的傳說,想像創造宇宙萬物的主宰,竟然會費心親自與人類交談,又關心我們一手闖下的禍患!他們認為,這種事情是不合情理的。
      然而,神不是高高在上、冷漠無語的神。祂愛我們,就像衪愛亞伯拉罕和撒拉一樣。神來與我們談話,這是祂要向我們彰顯的愛和友誼的標志,讓我們也學習向祂和向別人敞開我們的心。有些人覺得這很難做得到,但我們每一個人把心里所想的說出來又是如此重要。我們彼此并非公共汽車上互不認識的陌生人,冷漠無聲地并排坐著,到了目的地便分開。
      你今天愿意與別人交往傾談嗎?
    禱告
    主啊,求禰賜我們愛、誠意,和言語,來與禰和與別人溝通。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:創世記 18:1-25
    1耶和華在幔利橡樹那里向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕坐在帳棚門口,
    2舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地,
    3說:“我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開仆人往前去。
    4容我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。
    5我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然后往前去。你們既到仆人這里來,理當如此。”他們說:“就照你說的行吧。”
    6亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,說:“你速速拿三細亞細面調和做餅。”
    7亞伯拉罕又跑到牛群里,牽了一只又嫩又好的牛犢來,交給仆人,仆人急忙預備好了。
    8亞伯拉罕又取了奶油和奶,并預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。
    9他們問亞伯拉罕說:“你妻子撒拉在哪里?”他說:“在帳棚里。”
    10三人中有一位說:“到明年這時候,我必要回到你這里;你的妻子撒拉必生一個兒子。”撒拉在那人后邊的帳棚門口也聽見了這話。
    11亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已斷絕了。
    12撒拉心里暗笑,說:“我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這喜事呢?”
    13耶和華對亞伯拉罕說:“撒拉為什么暗笑,說:‘我既已年老,果真能生養嗎?’
    14耶和華豈有難成的事嗎?到了日期,明年這時候,我必回到你這里,撒拉必生一個兒子。”
    15撒拉就害怕,不承認,說:“我沒有笑。”那位說:“不然,你實在笑了。”
    16三人就從那里起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。
    17耶和華說:“我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?
    18亞伯拉罕必要成為強大的國;地上的萬國都必因他得福。
    19我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。”
    20耶和華說:“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞于我。
    21我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。”
    22二人轉身離開那里,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
    23亞伯拉罕近前來,說:“無論善惡,你都要剿滅嗎?
    24假若那城里有五十個義人,你還剿滅那地方嗎?不為城里這五十個義人饒恕其中的人嗎?
    25將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎?”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     選擇以教牧為職業的五個糟糕理由
         我看過太多以教牧為職業的人在啟動階段就失敗了。
         也許“啟動階段”并不是最好的說法,因為他們可能在教牧事工中已經做了許多年了。但他們似乎從來沒有做好過。他們似乎從來沒有獲得片刻安息。他們似乎總想要證明什么。
         最近我翻閱了自己當年的神學院聯系名錄。在里面,我找到了47位我在神學院時已經認識,也知道他們現在在哪里的人。在這47人中,只有8個還在教牧事業中。算一算,這是83%的離職率。
         以教牧為職業乃是一種呼召。這不僅僅是一種職業而已。如果你因為錯誤的理由而開始以教牧為職業,那你很難會有出色的表現。確實,你很可能做不好。
         開始以教牧為職業,有哪些糟糕的理由呢?以下是五大最常見的錯誤:
         1.逃離世俗工作。我認識一個人,他非常想要全職為一家教會工作。但他能清楚表達出來的唯一理由是他討厭自己作為中層管理者的世俗工作。他把以教牧為職業視為逃離公司中工作的出路。我希望他在邁出這一步之間能改變心思。
         2.完成家人的期待。我那些離開教牧事工的同僚中,大約有三分之一來自于牧師家庭。別誤會。幾代人都以教牧為職業是值得羨慕的事情。但太多在教牧事工中的人是因為感受到來自家庭的壓力才進入這個領域的。我的一個同事曾對我說:“爸爸讓我以教牧為業,不是神。”
         3.當你的配偶對此不支持。以教牧為業的要求很高,有時也讓人身心俱疲。如果牧者沒有來自家庭的支持,那他們的悲劇人生從以教牧為業之初就開始了。對那些像我一樣,從事教牧事業且擁有來自配偶支持的人來說,這真是一大恩典啊。
         4.在神學上并未準備好。我最近聽了一個人的講道,很可惜,里面有好幾個圣經與神學上的錯誤。教會中許多成員都注意到了這些錯誤。在教牧中進行教導、講道并不是輕而易舉的事情。不要在神學上未做準備的情況下就開始以教牧為職業。
         5.對教牧職業需求有著錯誤見解。我曾經與一個30多歲、從世俗職業轉行從事教牧的牧師談話。他的說法基本上接近于:“我曾認為我會有許多自由時間,工作日也短。相對于我曾經的那個圈子而言,教牧事工簡直是小菜一碟。然而我實在大錯特錯了。這里的要求高得難以想象。無論我承認不承認,現在我就是24小時隨叫隨到的狀態。”
         對那些因為正確理由而開始以教牧為職業的人而言,這工作的確實擁有極大回報、令人充實。對那些沒有正當理由的人,其所擔負的懷疑也是難以承受的,失敗率很高。
    (翻譯:尤里)
    本文作者湯姆·雷納(Dr.Thom Rainer)是美南浸信會(Southern Baptist Convention)生命之路基督教資源機構(LifeWay Christian Resources)的主席。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:7 月10日 
    經    節:我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的。(腓立比書一章23節)
        法國文豪雨果(Victor Hugo)過完八十歲后,以卓越的話來表達他的信仰:「我發現自己已經享受到來生。我像一片樹林,經過多次的砍伐,而新長出來的枝條,不但比舊有的更有活力,而且高聳入云。艷陽給我熱力,土地供應我豐富的漿汁,天堂給我亮光讓我預知未來的世界!
         「你說靈魂毫無價值,它完全受到身體的轄制。為何我的體力日益衰退,靈命反倒更加光明,這又當作何解釋呢?我滿頭白發,顯示我進入冬天;然而心靈卻充滿溫暖,正值永恒的春天。就在此刻,我聞到紫丁香、紫羅蘭、和玫瑰的香味;這種感受和二十歲時沒有兩樣。我越接近生命的尾聲,卻聽得更清楚,就是四周世界那永恒的交響樂,正向我提出邀請,它是那么美妙,且是如此單純!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:苦 毒
    經  節:又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢。
         苦毒以一種頑強的方式根植于我們靈魂的深處,拒絕被拔除?喽镜陌l生有許多原因,它可能是你孩提時期所受到難以忘懷的傷害。時間不但沒有減輕疼痛,似乎把痛苦磨削地更尖銳。朋友或同事傷人的言語,也可能導致苦毒。傷你的人往往不知道你受傷的程度有多深。你可能發現,自己在腦海中不斷重覆被傷害的情景,每一次的回憶讓你的苦毒在靈魂植根更深?喽臼怯勺杂X不公平的對待而來?喽竞苋菀鬃屇阕砸詾榱x。你可能懷有一顆苦毒的心而不以為意,但它終究會毀滅你。只有神完全知道苦毒的毀滅潛力。沒有任何事物會在你心中扎根太深,以至于神的恩典觸摸不到,沒辦法為你除去。你的生命中沒有任何地方會過于痛苦,以至于神的恩典沒辦法為你帶來完全的醫治。沒有任何攻擊對你是太可恨,以至于神的愛無法使你饒恕對方。當你允許苦毒在你生命中成長,你便拒絕讓神的恩典釋放你得自由。如果你在神面前存誠實的心,你會承認自己的苦毒,并且求神饒恕你?喽緯勰,但是神可以挪去你的苦毒,以祂的平安與喜樂來代替。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 10日
    經  節:『我呼叫祂,祂卻不回答。 』(歌五章六節)
          神常容忍祂的仆人們大聲呼喊著,卻不去回他們。他們推著門,門卻依然絲毫不動,好似門鍵上長滿了鐵鐵一般。他們常像耶利米一哀呼:「你以黑云遮蔽自己,以禱告不得透入」(哀三章四十四節) 
          許多忠信的圣徒都曾持久不變地耐心等著,著,可是他們遝沒有得到答覆,這并不是因為他們的禱告不蒙納,乃是神喜歡這樣-神是天地的立,祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉,為什么不可以呢? 
          沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告神從來不會不答應或者不注意;有許多事情我們以為被神拒絕了,實在,祗是遲延罷了。 -彭納(H.Bonar) 
          主有時延遲祂的救助,為著要試煉我們的信心,催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了,耶穌卻仍睡著;但是在船沉以前,祂自然會醒過來的。祂睡是睡,卻從來不會睡過度;在祂沒有『太遲了』的事情的。 -馬克拉倫(Alexander Maclaren)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    靠主無畏
    讀經
    “我雖然行過死蔭的 幽 谷, 也不怕遭害, 因為你與我同在; 你的杖,你的竿,都安慰我。”
    詩篇 23:4
    默想
         如果你意識到主與你同在,你必然也可以幫助那些有需要的。如果你承認救主對你的安慰,你自然也可以把好牧人的福音傳給其他人。不管你正面臨多么艱難的處境,主耶穌都愿意與你同行。
         他知道你的生活不容易。他知道沒有人不經歷這樣或那樣的困難。耶穌愿意陪伴你,引導你,看顧你。在你面臨黑暗的時候,他給你力量、給你保護。當你已經靠主無畏,不再害怕的時候,你也愿意把這位好牧人介紹給更多的人。
    禱告
         謝謝主耶穌,在我困難的時候,你與我們同在。求你加添我的力量,讓我為你作更多的見證。阿們。
    行動
         去看望一個有困難、有掙扎的人。告訴他耶穌就在身邊。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    向太太的肚皮唱歌

        胎兒蜷縮在媽媽肚子裡,那裡伸手不見五指,胎兒只能依賴感覺感受外界的一切。爸爸和胎兒溝通,只能隔著肚皮觸摸胎兒,不過最好的方法,還是向太太的肚皮唱歌,爸爸也可利用這個機會練習兒歌,將來準會大派用場。
        研究發現,胎兒的傳音系統在第25週基本發育完成;到了第28週,胎兒能夠聽到聲音和作出反應。爸爸溫柔的聲音,能讓胎兒感到安全。爸爸若常常向太太的肚皮唱歌,胎兒必定能感應歌聲裡的歡樂,也會熟悉爸爸的聲音,將來必然更親近爸爸。
        準爸爸一定要試試向著太太的肚皮唱歌,這是一個新鮮刺激的體驗;太太的肚子活像一個巨型的麥克風,你可乘機向她大唱溫柔的情歌,感謝她十月懷胎為你生孩子哩!

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Ruthless 殘暴無情
        「波阿斯對路得說、女兒阿、聽我說、不要往別人田里拾取麥穗•••••••路得就俯伏在地叩拜、對他說、我既是外邦人、怎么蒙你的恩、這樣顧恤我呢。波阿斯回答說、自從你丈夫死后、凡你向婆婆所行的、并你離開父母和本地、到素不認識的民中、這些事人全都告訴我了!梗返糜浂8-11)
        士師時代發生了飢荒,伯利恒的一個人帶同妻子和兩個兒子往摩押地去寄居,兩兒子娶了摩押女子為妻?上г谑曛g丈夫和兒子都死了,留下寡婦拿俄米和兩個媳婦,其中一人回了娘家去,但路得Ruth 卻跟隨拿俄米,服事她。她們回到伯利恒,正是割大麥的日子,路得來到一位親戚名叫波阿斯的田間拾取麥穗,早晨工作直到晚上,將拾取的麥穗給婆婆。財主波阿斯好奇地問這個和他使女們一起拾麥穗的是誰。別人一定將這家庭所遭遇的事告訴了他,又稱讚這個外邦女子如何愿意離開父家,服事年老的婆婆。路得記的故事是十分戲劇性的,這財主娶了路得爲妻,生下了俄備得,是大衛的祖父。Ruthless 解作冷酷無情,心狠手棘,沒有憐憫的心,和路得的個性剛好相反。
        Alexander the Great was a ruthless conqueror, reducing Persipolis, a great metropolis of the Persian Empire, to rubble.
        The merging of two large companies requires a ruthless decision.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     青年之力
           他的骨頭……有青年之力……(伯二十11)
      每年暑假是年輕人最忙碌、最活躍,也是最放松的季節。在這個時候思想青年人的需要,是再合適不過了。
      與許多青年朋友談話,發現今天年輕人幾乎都很苦悶。他們的雄心壯志、滿有革新與挑戰的熱忱,往往被周圍的人、事、物影響,或是被壓抑而逐漸消沉。常聽人說:「你只管好好讀書,把書讀好最要緊,其他的別管!乖S多青年因此變成「書蟲」,后來變成「錢蟲」或是「名蟲」;其實成了迷失方向的「時代青年」。
      有句名言:「要看一個國家的前途,只要看那個國家的青年!菇虝那巴疽彩且唇虝那嗄。試問,我們了解年輕人的需要嗎?關心他們的問題?看重他們的變化?讓他們的「青年之力」得到充分發揮嗎?
      教會的青年不單是主日崇拜的領唱,教主日學,在青年團契活動;或是幫忙雜務,參與一年一度的夏令營或冬令會。更重要是讓神借著他們在教會的整體事工上帶來突破、革新、劃時代的新活力。青年之力應是今日教會的推動力。
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    轉載自《靈修靜思》  姜武城
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     基督是包括一切,又住在各人之內。”(西三11)
          基督的身體不是分割成猶太人、希利尼人、化外人或西古提人,而是一個新人,沒有國籍的區別。底下這故事就是很好的說明。在第一次世界大戰結束之后,有些英國的基督徒到德國去參加聚會。有一位德國弟兄站起來介紹這些來賓說:“現在戰爭已經過去了,我們今天有幾個英國弟兄來拜訪我們,在此我們向他們表示最誠摯的歡迎。”
          在被介紹的來賓當中,有一個站起來回答說:“我們不是英國弟兄,而是來自英國的弟兄。”這話說得真妙!記住,即使在耶路撒冷的教會,也曾發生過這類的錯誤。使徒行傳第六章記載希伯來人與希利尼人也曾起紛爭,幸好后來安提阿的信徒開始以“基督徒”互相稱呼,因為在教會里應當沒有國籍及種族的區分。唯有基督是包括一切,又住在各人之內。這是多么令人滿意的說法!
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活175)
         問:我認為兩三年前我離開我的丈夫并搬去跟另外一個男人住是我做出的明智舉動。 但現在他把我趕了出去,我的前夫已經結婚了,我的孩子們不想與我有任何的聯系,我倍受打擊。我為何這么愚蠢?我希望其他人能從我的經歷中總結教訓。
         答:我也希望其他人能從你的經歷中總結教訓,因為你所走的這條路對他們來說也是非常的誘人,但(正像你已經發覺的)惡者從不兌現他的承諾。他應許幸福、自由和激情,但只兌現了痛苦、轄制和空虛。然而,像我經常說的,生命中最難的一件事就是我們改變不了過往。如果你沉浸在過往的內疚懊悔中,很明顯,你幾乎無法做出任何決策來。相反的,你已經做了所有能夠去維持婚姻的事,但你已經選擇了走你曾經的路,現在你正處在這些惡果所帶來的痛苦中。圣經警戒說:“人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑,沒有墻垣。”(箴25:28)
         你不能改變過去,但在神的幫助中,你可以改變將來。當你忽視祂的時候,神用這種嘲笑的方式來愛你,祂想要原諒你,引導你走正確的路。轉向祂吧,求耶穌基督潔凈你。
         我不敢保證每件事將突然改變,但我可以保證:神必與你同在,當你每天降服在祂面前時,祂必幫助你。不要在錯的路上走下去了,今天就把你的生活交給主。也許你的生活脫離了掌控,但耶穌基督可以引領你,今天就把你的未來交托給祂吧!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    平安的考驗
    作者:查思博牧師
    又要叫基督的平安在你們心里作主。
    歌羅西書3∶15
       有人說∶“馬路中心是最危險的地帶。”你又有否留意到,當你搖擺不定時,最是容易受別人的意見、周遭的環境和來自魔鬼的恐懼唆擺。切記,猶豫不決可能會令你抱憾終生。
       今天神要挑戰你作個果斷的人。哈里·杜門說過∶“有些事情是無法解釋的──只須決定作還是不作。”雖然,我們往往不能掌握事件的種種可能性,卻有足夠的資料來作決定。正因如此,我們需要依靠神。保羅說∶“又要叫基督的平安在你們心里作主”,“作主”按希臘文可解作“裁判”,意即你需要一位裁判員為你作決定。
       當神要約書亞在三天之內把以色列人領到應許之地時,他這樣鼓勵并應許約書亞∶“我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶;因為你無論往哪里去,耶和華你的神必與你同在”(約書亞記1∶9)。

    今天,神也要賜你同樣的應許,請細讀,并讓他的平安帶領你。
    枯魚之肆 
    黃瑞西牧師著

        你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。 
    (箴3:27) 
        莊子家里很窮,到監河侯那里去借食糧。
    監河侯說:「好的!不過,且等到我收得租稅之后,再借你三百兩銀子,好嗎?」莊子很氣憤,就打了下面這么一個比喻:「昨天,我在路上走,看見一條鯽魚躺在路上的干車溝里!滚a魚看見我,就吆喊了:「老公公,我本來是從東海來的,今天不幸落在這個干車溝里,很快就要干死了,請給我一桶水,救救我吧!」我就點頭答應了,說:「好,我正要到南方去看幾位國王,那里是水鄉,水很多,我一定放西江的水來救你!滚a魚氣忿忿地說:「這怎么行呢?現在只要給我一桶水,就能活命。如果等你放西江的水來,那時,在這里怕沒有我了,只好到咸魚攤上找我了! 
    【靈訓】 
    這句成語,有數點教訓如下: 
    1.行善要及時,因為機會過去不再來。若錯過救人的機會,不但主要責備我們不忠心,失喪靈魂的哀聲會造成我們的自責悔恨。
    經上說:「你那里若有現成的,不可對鄰舍說,去罷,明天再來,我必給你!梗3:28) 
    2.我們是神的管家,我們所擁有的一切,都是祂賞賜的。要懂得分享,榮神益人為人生宗旨。 
    「你們白白的得來,也要白白的舍去!梗ㄌ10:9) 
    3.所付出的善行,雖是微不足道,只要出于愛心,必蒙悅納。 
    「因為人若有愿意的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,并不是照他所無的!梗趾8:12) 
    4.主耶穌說:「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了!梗ㄌ25:40)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    主,我要回家
    黃瑞西牧師著
    Lord, I’m Coming Home
    William J. Kirkpatrick, 1838-1921
    我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。 
    ( 詩 23:6 )
        家,家,家。世上有那一個人永不思家?不但遠離家庭的人思家,那些留在家庭里面的人,也日日思念遠在異鄉的家人。世人離棄了天父,也像浪子離家一樣。我們怎可以不時常思念自己的屬靈家庭?
        我們看見花殘,就知道春盡?匆娙~落,就感覺秋深?匆娛钔畞,青絲變為白發,便想到人生的短速。一個人住在這個世界上數十年間,到底從那里來,到底往那里去?能給我們圓滿解答的,只有耶穌基督。因為惟獨耶穌基督知道人生來去的道路。 ( 約 14:1-2 )教會是我們屬靈的家。天堂是我們將來永遠的歸宿。天父為我們安排的何等美好!
    讓我們時常想念天家永生的福樂。
        這首「主,我要回家」是路加福音十五章浪子的故事以詩歌表現的懷念圣詩。
    詞曲皆由 William J. Kirkpatrick 著作。
        作者是十九世紀對福音詩歌的促進具有很大的影響者。一生都住在賓州的費城,在當地許多的衛理公會中,擔任音樂指揮。
    亦曾經營家具生意。
        William Kirkpatrick 創作和編著許多詩歌集,超過一百種,售出達美金百萬元。
    現在仍流行的詩歌,例如:「領我到觸髏地」、「信靠耶穌真是甜美」、「主,我愿像禰」、「祂藏我靈」等。
    1. 我已流蕩遠離天父,現在要回家;
    走過悠長罪惡道路,主,我要回家。
    2. 多年浪費寶貴歲月,現在要回家;
    今天懊悔流淚悲切,主,我要回家。
    3. 流蕩犯罪我已疲乏,現在要回家;
    投靠禰愛相信禰話,主,我要回家。
    (副歌)
    回家吧,回家吧,不要再流蕩,
    慈愛天父伸開雙手,主,我要回家。
    *最卑微的人若聽從了跟隨基督的呼召,他所擁有的榮耀便遠超過任何君王或權貴。 ── 陶恕
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    她逃過十七歲的劫數
    葉明翰牧師 
        我在礦區當傳道的時候,某日,有位長老娘哭哭啼啼的跑來告訴我,她那十七歲的女兒一連幾天老關在房裡哭,不吃飯不上學,問她為什麼她都不肯說。最后還是弟弟死纏著問她,她才說:「我就要死了,吃飯上學有什麼用?」
        后來,這女孩把事情的來龍去脈告訴她母親,才知道這女孩班上有位同學會算命,她父親是個非常有名的算命先生,這位同學承襲父親的衣缽學會了這套本領,正好那天有堂課老師請假,女孩子一窩蜂的請這位同學顯顯本領,幫幾位同學算命,都算得好準,輪到這位長老的女兒,她本來不想讓她算,但其他同學推推拉拉說:「沒關系啦!好玩嘛!又不要錢,怕什麼?」她自己也覺得好奇,于是就讓她算。結果算命的同學對她過去說得很準確,女孩就問:「那我以后呢?」這位同學又算了很久,面露難色對她說:「對不起!沒有以后了,命中注定你十七歲有很大的劫數,你恐怕難逃這一關!
        長老的女兒就此認定自己十七歲必死無疑,整天關在房里,不吃飯也不上學。聽完長老娘的話,我心中向主禱告:「這孩子已被命運逼進死角,我要如何來幫助這孩子?求上帝給我智慧和機會!
        后來,長老娘回去把女兒帶來,我問她,你的同學不但告訴你過去的事,也告訴她十七歲有一個很大的劫數,而且你逃不過這一關是不是?她點頭又開始哭了,我問說:「你是不是很怕,不想死呢?」她又點頭,我又問:「你那位同學沒告訴你怎麼化解這個惡運嗎?」她搖頭哭著說:「我是注定要死的,沒辦法啦!」
        于是我向她做見證,上帝怎麼救我越過死亡而成為祂的僕人,現在我擁有的是一個新的生命,舊的命運在我身上已發生不了作用了。
        當我作完見證,就對她說:「今天你所面臨的困難,只有耶穌能解決,因為在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救的,只有生命的主能賜給你新生命!
       「你曾否領受祂所賜的新生命,讓圣靈來管理你的生活呢?你是否有重生的經歷?」她搖搖頭。我說:「那麼,今天你是否愿意承認自己的罪,接受耶穌,領受新生命呢?」她欣然點頭接受。
        于是她自己開口禱告,在主面前流淚認罪,并接受耶穌做她個人的救主,求主來掌管她的一生,使她在基督裡成為一個新造的人。
        從此以后她的人生改變了,她不但逃過十七歲的劫數,并結婚生子移居國外,事隔二十多年到如今我們都還保持連繫。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    ----------------------- 

    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    是與圣徒同國。(弗2:19)
        我們作天國的子民有什么意義呢?那就是說我們是在天國的治理之下。天國的王基督在我們心中掌權,我們天天的禱告乃是:“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”我們甘心接受榮耀寶座所出的指示,我們樂意順服大君王的命令。我們既是新耶路撒冷的子民,我們就有天上的尊榮,蒙福的圣徒所有的榮耀也是我們的,因為我們已經是神的兒子了,已經成為君王的后裔;我們已經穿上了耶穌潔白的義袍,我們已經有天使伺候;圣徒是我們的同伴,基督是我們的兄長,神是我們的父,并且永不朽壞的冠冕是我們的獎賞。
        我們有天國子民的尊榮,因我們的名既被錄在天上,就得以參加諸長子所共聚的總會。既是子民,我們就有承受天上一切產業的權柄。珍珠門、碧玉墻是我們的;城內的榮光,并非日月的光,也是我們的;生命的河水和河邊按月結十二樣果子的生命樹,都是我們的;天上沒有一樣不是屬我們的。“現在的事或將來的事”都是我們的。我們既是天國的子民也得享受天上的歡樂。天使不是為悔改的罪人——回家的浪子歡喜快樂嗎?我們也要這樣;他們為得勝的恩主唱歌并將榮耀歸給他嗎?我們也要這樣;他們把冠冕摘下在他的腳前俯拜嗎?我們也有這樣的榮幸;他們因他的慈面得到安慰嗎?我們在地上的人也一樣地嘗到這滋味;他們也等待他再來嗎?我們也盼望并切慕他快顯現。這樣,我們既是天國的子民,就當讓我們的行動與我們的尊貴地位相符。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月10日
        「你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也必被尊崇!梗ㄔ46:10)
        如果神的寶座似乎在動搖,難道我們的手能使它穩定么?有些人以為能夠,雅各就是其中之一。神已經很清楚的對他明說,他一定掌權,但他在所行事上,卻是惟恐不及的靠自己去推進神的計劃。他看見神的選召,并緊握這個大福——但到有一天,他知道他父親差遣以掃去打獵,為要給以掃祝福。
    如果這件事實現了,神的應許豈不是落空了么?
        于是他就必須有所行動了!這個聰明而又有才干的人,同時又是一個謀略的策劃者。他著手為神工作,好像神是無能為力似的。他為要達到所追求的目的,不惜欺騙他的父親?墒撬袕钠垓_中似乎得著的,他不得不放棄,并且被迫離家遠游。不錯,他是神所揀選的,神要他,然而在那時他卻不認識神,也不認識自己。他實際上所得著的,乃是一次嚴厲的屬靈管教。這類管教,聰明的人所遇最多!

     
    《竭誠為主》 710
    屬靈怠惰
        又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停業聚會。 (來十24-25
            我們都有屬靈的惰性,就是不想面對生命的顛簸與艱難,只望安之樂之過退休的生活。希伯來書第十章的要點是我們彼此激勵,齊集聚會——二者都需要積極自發。這是實現基督的自發,而非實現自我的自發。若離群獨處,過著退隱的生活,這與主耶穌的屬靈教導根本相違。
            當我們遇見不義、詭詐、忘恩、擾亂時,靈性便受到考驗。這些事很容易使我們陷入屬靈的怠惰中。我們以讀經禱告作為退隱的工具,利用神來取得平安喜樂。換言之,我們并不是要活出基督,而只想去享受他,這就是方向錯誤的第一步。其實這一切只是果效,我們卻把它們變作目標。
            彼得說:[我自以為應當……提醒你們,激發你們。 ]神用充滿屬靈活力的使者擊打我們,是最不好受的;钴S的工作與屬靈活力的是兩回事,但前者可以假冒后者。屬靈惰性的危機在于不想被激發,只想過屬靈退隱的生活。主耶穌從不鼓勵退隱的思想,他說:[去告訴我的弟兄……]
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你的恩福今天在此地臨到我們:使我們脫離怠惰和靈性上的懶散,讓你所保證的,全然成就
    。
     
    《靈命日糧》7月10日
    讀經: 約翰福音10章22-42節
    金句: 「你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白:父在我里面我也在父里面!(約翰福音10章38節)
        耶穌真的在水面上行走,或只是在海灘上走?他真的使餅和魚倍增而喂飽5,000人,或只是唬弄了眾人,使他們信以為真?這到底是神跡還是魔術?
        基督徒魔術師布拉克·吉爾,曾在英國國家廣播電臺的一個節目上探討過這些問題。在鑒定圣經記載的神跡時,他先以開放的態度,將個人信仰放在一旁。該節目制作人布拉嘉也說:「就算今天主持節目的是一個無神論者,我們所得的結論也不會有兩樣!辜獱栔鹨惶接懥诉@些神跡之后,最后得出的結論是:耶穌絕不可能以變魔術的方式,使人相信自己目睹了一樁神跡。
        然而,有許多親眼看見耶穌行神跡的人,卻不相信他就是彌賽亞。因他自稱是神(約翰福音10章30-31節),他們甚至準備將他打死。于是耶穌對他們說:「我若不行我父的事,你們就不必信我;我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白:父在我里面,我也在父里面! (37-38節)
        耶穌所行的神跡顯明他是神的兒子,也是為世人的罪降世舍身的救主。他所做的一切和他的復活絕不是魔術師的把戲,而是充滿慈愛與恩典的神跡。 DCM
    使星宿各就其位,需要神跡;
    使大地懸于太空,需要神跡。
    他拯救、洗凈我靈使我完全,
    更需充滿慈愛與恩典的神跡!

    相信神就會相信神跡;相信圣子就會經歷神跡。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月10日 
    經節:“知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為.不是憑著能壞的金銀等物.乃是憑著基督的寶血.如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 ”(彼得前書一18-19) 
    親愛的朋友: 
       電視上播出一些關于奧運會的標語,其中一則大意是:不管運動員從那里來,家里有何背景,他本身有什么能力,只要投入就好。這段非,F代、寫于今日的話,把從前使徒時代耶穌的門徒彼得所說,關于基督信仰的精意簡單表達了出來。
       中國人向來講究人際關系,崇尚金錢的力量。我們看世界上許多知名顯赫的家族,表面風光,家族事業做得很大;誰知背后牽涉的,有黑社會、賭博集團、毒品,更不要說道德敗壞、淫亂等行徑了。
       大多數父母為子女安排前途,也離不開以謀取世上財富金錢為大前提的基礎,其實背后是彼得所說的祖宗傳統的虛妄思想觀念牢牢影響著,以為只要這樣,孩子的未來就可以有保障。
       耶穌說得很清楚,我們不可事奉兩個主,那另外一個主是什么呢?不就是金錢嗎?世界有一個不明文的律:金錢萬能。但是彼得一語道破,我們得贖,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血。
       金錢會銹壞,大山可以挪走,但是神的愛卻永不會變更,圣經的應允、神的話,也是一筆一筆絕不廢除。金錢等物是可見的,基督的寶血卻抽象的很,但是人心里除了祖宗流傳的虛妄,原來也隱隱流著一份對真理的渴求。
       雖然傳統的傳承似乎牢不可破,但是因著信,因著我們投進真理的懷抱去,接受十架寶血,接受基督,成為我們穩固的憑借;惟有基督,可以勝過因金銀財富、肉體敗壞帶來的罪與死。
    思想:我的行為和思想模式中,可有什么根深柢固的傳統或祖先的承傳,阻礙了我的屬靈生命成長而須除去的?
    心語:求主加添力量,叫圣靈提醒我,使我可靠著十架寶血,除去老我和傳統遺留下來的錯誤思想與行為,使我走永生的道路。
    詩篇
      詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇八十八至九十一篇
    重點:從死亡中要求釋放的聲音;讚美神的應許;人的意志薄弱和人生的短暫;持守信心。
    鑰節:知道向禰歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在禰臉上的光裡行走。(八九15)
       大衛是合神心意的人,神在萬民中揀選他,用圣膏膏他,與他立約,對他起誓,說:「我要建立你的后裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代!梗3-4、19-29節)
       然而,詩人眼見國家滅亡,君王和百姓被擄巴比倫,因而對神與大衛之約起了懷疑:神是信實嗎?(38-45節)
       到底神是否可信?如何面對國破家亡的痛苦?詩人說:「知道向禰歡呼的,那民是有福的!」現實環境與神的應許相悖的時候,我們相信甚麼呢?相信眼所見的現況,還是相信眼所不見之神?相信目前眼見的,就被痛苦包圍;相信神和祂應許的,就能衝破痛苦,有神的光照著他,他能在光裡行走!杆麄円蛏竦拿K日歡樂,因神的公義得以高舉。神是他們力量的榮耀!梗16-17節)
       詩人訓勉在困苦中的同胞,不要失去信心;「因為神喜悅我們,……我們的盾牌屬耶和華!梗17-18節)并且以信心讚美神:「耶和華是應當稱頌的,直到永遠。阿們!阿們!」
    默想: 神給我們甚麼應許?我們如何仗著這些應許面對人生的困苦艱難?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          信徒與主同死、同埋葬,還要與主同復活,從墳墓中出來;世上的隱土卻是如同長久埋在墳墓中的人。主耶穌埋葬了,三日之后就復活了,為期并不很長,我們也當于很短的時間中復活起來。雖然向著世界死了,又埋葬了,世界上再無此人了;但從墳墓中出來之后,在世界中仍要被人看見;雖然仍然被人看見,卻是另一個人了,不是原來的舊人,乃是復活的新人。因為我們有基督的生命,墳墓不能拘留基督,也不能拘留我們。如保羅所說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著!梗佣20)
        當主耶穌被釘十字架的時候,門徒真如同都被釘死了;主埋葬了,他們也如同埋葬了;門徒都隱藏起來,關上門,不敢露面;但主復活了,主向他們吹了靈氣,復活的靈進入他們的心中,圣靈降臨,;輲熀退麄兺,他們都如同從墳墓中出來,不再隱藏,不再懼怕,靠著主復活的大能,為基督作復活的見證,天天在被眾人看見。他們雖然仍在世界上被眾人看見,他們卻不屬世界,他們乃是在世界中經過了死、埋葬而復活又進入世界,作救人的工作。 
        正如主在被賣的那一夜,為門徒禱告說:「世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求禰叫他們離開世界,只求禰保守他們脫離那惡者!梗s十七14至15)
        「禰怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上!梗s十七18)   
        我們也當如此,藉著死、埋葬、復活與世界脫離關系,再進入世界拯救世人。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(四)──上帝同在,心歸向祂
    經文:
        王上七~八
    鑰節:
        愿耶和華我們的上帝與我們同在……使我們的心歸向祂……。(王上八57~58)
    參考經文
        代下五~七;太六29
    提要
        以色列民期盼等候已久的時刻終于來臨,富麗堂皇的圣殿終于完工,所羅門選擇了住棚節這一天,作為將圣殿奉獻給上帝的日子。圣經記載:「……以他念月,就是七月,在節前,以色列人都聚集到所羅門王那裡。以色列長老來到,祭司便抬起約柜,……祭司將耶和華的約柜抬進內殿,就是至圣所,放在兩個基路伯的翅膀底下。……祭司從圣所出來的時候,有云充滿耶和華的殿;甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿!梗ㄍ跎习1~11)上帝的臨在,顯示上帝悅納了圣殿的奉獻。所羅門在眾民面前見證說:「耶和華以色列的上帝是應當稱頌的,因祂親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。……我父大衛曾立意,要為耶和華以色列上帝的名建殿。耶和華卻對我父大衛說:你立意為我的名建殿,這意思甚好。只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我名建殿,F在耶和華成就了祂所應許的話,使我接續我父大衛,坐以色列的國位,又為耶和華以色列上帝的名建造了殿。……」(王上八12~21)這件上帝旨意中的大工程,是在大衛及所羅門的順服和等候中完成的,它讓上帝得到極大的榮耀。
        接著所羅門在圣殿中向上帝獻上一篇優美的禱告:「耶和華以色列的上帝阿,天上地下沒有神可比禰的;禰向那盡心行在禰面前的僕人,守約施慈愛;向禰僕人我父大衛所應許的話,現在應驗了;禰親口應許,親手成就,正如今日一樣。……愿禰晝夜看顧這殿,就是禰應許立為禰名的居所;求禰垂聽僕人向此處禱告的話。禰僕人和禰民以色列向此處祈禱的時候,求禰在天上禰的居所垂聽,垂聽而赦免。……愿禰的眼目看顧僕人,聽禰民以色列的祈求,無論何時向禰祈求,愿禰垂聽。主耶和華阿,禰將他們從地上的萬民中分別出來,作禰的產業,是照禰領我們列祖出埃及的時候,藉禰僕人摩西所應許的話!梗ㄍ跎习22~53)在禱告中所羅門八次重覆提到:「求禰在天上垂聽!惯@是禱告中等候的奧秘,天上圣潔全能無限的上帝,肯降卑俯聽有罪的人祈求,全是因為祂豐富無比的慈愛與恩惠,這樣的大愛是藉著主耶穌流血贖罪的宏恩所成就的,使我們能坦然無懼來到祂施恩寶座,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助。讓我們能耐心等候主的垂聽,等候祂親口應許,親手成就。
    默想
    1.「建造圣殿」和「奉獻圣殿」,乃是等候事奉的兩個步驟。先有「建造」,后有「奉獻」,這是等候事奉的一對翅膀!附ㄔ臁贡砻魑覀兊纳恢鞯弥,扎根安息在祂裡面;「奉獻」表明我們愿意捨己、背十字架,順服等候,行在祂的旨意中。這都是等候進深的事奉。 
    2.所羅門強調上帝「親口應許,親手成就。(with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.-NIV)」我們的主,亙古不變。祂說有就有,命立就立,祂所有的應許,必然分毫不差地完全成就。圣經中每一個祂說過的話,每一項祂所作的應許,就如同祂簽過名的支票,時候到了,必然兌現。你祇要堅定信心、耐心等候,就能看見上帝的榮耀。 
    等候的金言
    1.對于上帝的應許,我們當有「據為已有」等候的信心。── 選
    2.雖然祂有時把我們投入信心等候之路,我們卻寧愿在苦悶的黑暗中,努力摸索前進。── 選 
    等候的應許
    1.耶和華以色列的上帝阿,天上地下沒有神可比禰的。禰向那盡心行在禰面前的僕人,守約施慈愛。(王上八23)
    2.向禰僕人我父大衛所應許的話,現在應驗了。禰親口應許,親手成就,正如今日一樣。(王上八24)
    3.耶和華以色列的上帝阿,禰所應許禰僕人我父大衛的話,說:你的子孫若謹慎自己的行為,在我面前行事像你所行的一樣,就不斷人坐以色列的國位,F在求禰應驗這話。(王上八25)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,「救恩」與「能力」都是從禰而來的,此乃是為一切尋求仰望等候禰的人所預備的。到那一日,禰應許使我們的憂愁、傷痛變成喜樂,都要實現。在世的日子,我們時刻仰望等候禰,禰必賜下力量,使我們得勝再得勝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-7-2017
    羅十二1-2
    1
    所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
    保羅在這一章開始,將本書前半部因信稱義的教導具體應用在實際生活上,去見證基督,與人和睦。
    1.「事奉」(1節)— 原文與「敬拜」為同一字根。
    2 「效法」(2節)— 指外在的仿效。
    3.「變化」(2節)— 指心靈內在的更新。
    1. 有了「因信稱義」救恩的人,當怎樣回應神?
    2. 怎樣才可以察驗到神美好的旨意?
       


    智慧的人生除了要知道神對普世的救贖計劃外,也要知道神在我們身上獨特的旨意,這樣我們才能更積極去活出人生。
      很多基督徒常為不明白神對自己生命的旨意而為難,也深覺得神的旨意是難明的。其實問題不在神,乃在于我們生命本身尚未有徹底的更新,仍是被種種情欲所控制,完全看不到神。
      保羅以神的慈悲來勸吁我們,第一是把身體獻給主,從前未信主以前,身體成了犯罪的工具,受控于罪的勢力之內,因此人生就活在罪的昏暗之中。如今有了基督的生命,身體就應由神管理及使用,成為義的工具。第二是拒絕學效世界的潮流,這包括種種人生觀與價值觀,并要追求心靈的更新,讓基督充滿,使內在的心靈由被情欲控制轉為被圣靈的控制,這時心靈就會對屬靈的事物,產生一種廣泛的敏感情緒,體悟到神的美善及祂奇妙的旨意。
      得知神旨意的人生才算是智慧的人生。
     知曉神在我生命中的旨意嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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