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    每日靈修生活2017年07月09日 心甘情愿的獻祭

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-09 09:40 奉獻支持
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    摘要:讀經:羅馬書6:11-26    「倒要像死里復活的人, 把自己獻給神!梗13節) 愛麗斯邀請她所有的朋友前來參加她的生日會。每個孩子到達時,都給了愛麗斯一份禮物,但有一位小女孩把她送給愛麗斯的禮物抓了回來,而且拒絕再放手。后來......
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    心甘情愿的獻祭
    讀經:羅馬書6:11-26   
    「倒要像死里復活的人, 把自己獻給神!梗13節)
         愛麗斯邀請她所有的朋友前來參加她的生日會。每個孩子到達時,都給了愛麗斯一份禮物,但有一位小女孩把她送給愛麗斯的禮物抓了回來,而且拒絕再放手。后來她媽媽來接她時對她說,她得另外再買一份禮物來替補。我常在想,這兩個小女孩從這件事情里學到了些什么。
    保羅說,因為上帝的憐憫,我們應該把自己獻給上帝,成為活祭(羅12:1),
         而我們的回應是考慮要不要獻上自己。如果我們把自己獻給上帝,就必須是心甘情愿的,因為我們不能做猶疑不決的奉獻。
    在羅馬書6章13節上這樣說:「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」,希臘文原文的意思是指我們不斷地將自己的身體賣給罪。相比之下,用在把自己獻給上帝的時態是過去完成式,也就是說,我們一次獻上便是永遠獻上了。我們不該像那個小女孩把給了出去的東西再拿回來。
         如今,我們不再受罪的捆綁(15-18節)。然而我們卻受制于另一種束縛之下,那就是對上帝的順服,而這種束縛是要我們心甘情愿地去服從。保羅用奴隸制度的說法是為了讓他的讀者明白,一個奴隸可以出錢通過神廟去贖回他的自由。從理論上來說,這個奴隸往后便是屬于這個神明的了;而實際上他卻是自由的。雖然這個例子不盡理想,但就像保羅在19節里承認的,它讓我們看到,當我們蒙召進入一種順服神的生活時,我們要甘心樂意。
    禱告:主啊,幫助我心甘情愿完全獻上自己,而不去嘗試不斷抓回自己的點滴生命。阿們。
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    轉載自<<
    每日靈糧>>
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    真正尋求神意味著什么?
         歷代志下7章14節,“這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。”
         神的呼召不是針對好萊塢、華盛頓或者媒體,而是對我們。如果“我的子民”轉向我,我必醫治修復。
         讓我們更仔細地來看看第三條誡命:
         如果我的子民尋求:我們有一種微波爐式的基督徒樣式。服侍的時間被切割成僅僅一個多小時,禱告一帶而過,而敬拜也成了娛樂大眾。“人們都很厭倦,”他們說,“所以我們的服侍需要更加吸引人。”
         教會很枯燥,因為神的力量已經從很多會眾身上消失了;在神職人員和會眾里都缺乏尋求神的愿望。像參孫,他們“不知道耶和華的靈已經離開他了”(參見士師記16章20節)。但是如果我們一旦再次尋求神,就還有希望。
         在這個語境中尋求就是“找到失去的。”希伯來文中表達尋求的詞baqash,有一個非常強烈的意思。想象一下你的孩子在一個擁擠的購物中心里丟了。你的全部心思都會放在這個事兒上。你怎樣花費你的時間?你的精力要集中在哪里?現在請將這個事情和尋求神類比一下。
         我經常說和牧會相關的最困難的挑戰之一不是準備講道、帶領教會或者為協商預約而消耗精力,而是目睹屬靈干渴的悲劇結果 —— 看著人們在屬靈上死去,而讓活水白白流逝。令人悲傷的是,我們太忙也太專注自己的事情而沒有用我們所有的力量來真正尋求神。
         在今天的文化里,有數不清的誘惑會使我們不真正地尋求神。我一直堅信尋求神是僅次于得救的,尋求神是基督徒生活中最重要的方面……要真正知道神:“你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見”(耶利米書29章13節)。
         我們很少有人經驗過和神的這種親密的關系,因為這需要諸如謙卑、向自己死、充滿活力的祈禱和真誠的敬拜。這并不是要氣餒,而是要堅信。堅信是神所使用的將心轉回歸向他的極好的禮物。
         讓我們坦誠一些:多少人能真正像耶利米說的那樣,“我便心里覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁”(耶利米書20章9節)?
         多少人能真正已經經驗到了耶穌在約翰福音7章38節的話語,“信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來?”
         多少人能真正理解使徒行傳3章19節里能找到的“安舒的日子”?
         多少人真正理解施洗約翰呼喊的話語,“但那在我以后來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配,他要用圣靈與火給你們施洗”(馬太福音3章11節)?
         很多人有頭腦中的知識,但是他們從來沒有真正經驗過神的同在。
         多數人因不間斷的和不悔改的罪而從不尋求神。被誘惑不是罪 – 降服于誘惑是罪。誘惑也是一個遠離罪而做正確的事情的機會。
         哥林多前書10章13節說道,“你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過于所能受的。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。”
         這條“出路”最終把比例傾斜到尋求神。當我們逃離誘惑,離棄罪,并且尋求神,那么副產品就是圣靈的充滿。誘惑的大門在左右搖擺 ——你可以進去也可以出來。如果我們選擇邁進,一旦進入了,我們可能就不能再清楚地看到出口的標志了。
         我想用一封信來作為結尾,這封信是一個男人寄給我的,是他在用全心完全尋求神之前寄來的,“我已經變成了一個我從來沒想到我會變成的人。我處在完全的黑暗中……我會合衣而眠,想睡到什么時候就睡到什么時候。我開始希望自己死去。精神上的痛苦真的無法忍受。”
         這是他在熱切尋求神并且把生命交托神之后的來信:“我只希望每一個人都能感受到我所經歷的愛。我能夠饒恕別人并且真正地愛他們。我感覺自己重生了……我現在已經找到了難以找到的平安。”
         你要放棄多久呢?如果上帝是神,那么就跟隨他吧(參見列王紀上18章21節)。
    (翻譯:Christine)
    謝恩·艾德曼(Shane Idleman)是美國加州蘭開斯特“西部基督徒團契”(Westside Christian Fellowship)的創始人與主任牧師。他剛剛出版了他的第七本書《Desperate For More of God》。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 7 月09日 
    經  節:這圍殿的旁屋...懸疊而上,所以越上越寬...(以西結書四十一章7節)
        為何那些高齡的人,
      當他們的人生走下坡時,
      上頭卻站著一位榮耀者,
      招呼他們仍得向上奔走。

      在愛引導之下,
      面對死蔭幽谷絲毫也不悲傷;
      仍然向山頂推進,
           每登上一個山頭,視野便更寬闊。

      天路客始終往上爬,
      愛的喜樂一路陪伴他們,
      信心因此益發堅固,
          無論發生什么,當知祂就在身旁。

      接受愛的引領奔行天路,
      即使有時失足,眼睛昏迷,
      每一聲嘆息,祂都聽見;
      任何痛苦,祂也都清楚。

      最陡峭的山崖都已走過,
      祂引導他們到緩和的斜坡;
      而最后一程,仍須向上,
          祂背著他們,享受美好日的喜樂。
                                               ─MH

          慈愛的天父,幫助我一輩子和你的恩典一同成長,過美麗并富創造力的人生,以臻成熟且有尊嚴。讓我借著不斷與交往,心靈被你所充滿,屬靈之美是我最終的目的。阿們。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:有效且懇切的祈禱
    經  節:義人祈禱所發的力量是大有功效的。
          神應許所有信徒若能過公義的生活,并且懇切地祈禱,我們的禱告是大有功效,且會有重大的結果。我們是如何看這條應許呢?我們可能會爭論:「可是,我真的有禱告,只是什么事也沒有發生!」我們的問題在于不相信神話語的可靠性。神的話告訴我們,禱告會成就許多事。倘若我們的禱告生活沒有成就任何事,我們該怎么辦?倘若我們禱告沒有果效,是否代表這個應許不是真的?我們是否應該因而認定圣經不合實際?或者我們應檢驗自己是否合它的條件?雅各說,懇切地禱告是大有功效的。我們是否禱告得不夠懇切?懇切地禱告代表我們絕不輕易放棄。懇切地禱告表示我們愿意花足夠的時間為人代禱。懇切地禱告是以心靈向天父呼求,有時甚至是帶著眼淚的。懇切地禱告是圣靈以說不出的嘆息為我們禱告(羅馬書八:26)。根據雅各書,我們的公義會保證有功效的禱告。神公義的標準與我們的標準不同。祂越過我們的行為,甚至我們的思想,直見我們的內心。倘若我們的禱告功效很小,怎能自以為已盡了責任?如果禱告沒有效,問題不在神的身上,而在我們的身上,因為神的話是絕對可靠的。如果我們能堅守神的要求,祂會領我們照著祂的心意禱告,且以大能的方式回答我們的禱告。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 09日
    經  節:『不要懼怕,因為我與你同在。 』(創二十六章二十四節)
        『感謝神,神給了我們多大的安慰!這真像火焰中忽然來了一陣細雨,又像給我們穿上了一身耐火衣,使火勢不能將我們焚傷?嚯y阿,你盡管來罷.神已經揀選了我。貧窮阿,疾病阿,你們盡管來襲擊我罷,神已經揀選了我。無論什么患難臨到我的時候,我就知神已經揀選了我。 
         信徒阿,不要懼怕;主是常與你同在的。在你一切猛烈的試煉中,祂的同在是你的慰藉和平安。祂決不會離開祂為自己所揀選的。祂曾允許過:『不要懼怕,因為我與你同在。 』(創二十六章二十四節)-司布真(CHSpurgeon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    人生導航
    讀經
    “他使我的靈魂蘇醒, 為自己的名引導我走義路。”
    詩篇 23:3
    默想
         過去,我們都是在汽車的方向盤上攤開地圖找目的地。為了確認我們的方向,我們要不停地對照地圖上的數據和街頭的實際標示。反反復復,最后我們總是希望平安順利抵達,F在,在高科技化的年代,沒有人再去看地圖了。例如蘋果手機的人工智能服務系統Siri。你只要對著她說你要去哪里,她馬上就給你一個導航設置,你只要聽著她語音提示駕車即可。當然,中間她要是提示換道、避開道路建設什么的,你只要聽著照辦即可。很多時候,你根本不知道她是否準確,但是你沒有其她選擇。你必須相信Siri。
         但是,你的人生要往哪里走?這個估計不是Siri的功能,這是主耶穌的工作。他知道你該往哪里前進,如何到達人生的目的地。你是否愿意聽他的引領?他叫你拐彎,你就拐彎;他叫你從哪個出口出來,你就出來。你不可能明白自己的人生,不如順服耶穌。因為,他讓你的靈魂蘇醒,為他自己的名,引導你走義路。
    禱告
         耶穌,我相信你對我人生的帶領,讓我聽你的話。阿們。
    行動
         下次你再導航的時候,思考耶穌怎么帶領你人生的方向。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    產前抑鬱
        懷孕期間的婦人會身體浮腫、腰背疼痛。體內激素及荷爾蒙分泌的變化令孕婦變得焦躁、情緒不穩。孕婦因擔心胎兒的健康而引起心理壓力,不斷增加負面情緒,使孕婦無故哭泣。丈夫應該多些關懷及體貼太太的需要,常常與腹大便便的妻子談笑,讓她能避免產生產前抑鬱。
        孕婦體內的營養和氧氣要與胎兒平分需要,因此孕婦容易感到疲累,小腿也容易抽筋。丈夫應避免讓懷孕的妻子長時間站立,可幫她做腰背及小腿按摩,讓她有充足時間休息。丈夫要與妻子一起參加產前講座,這是一種愛心的表態,你的行動不單得到妻子的心,你還得到其他在場孕婦的欽羨目光。
        無論如何,懷孕是值得高興的事,送你一則有趣的謎語,叫妻子猜猜看:
        數字1和3結婚,將會發生甚麼事?
    (當然是生BB,請把1和3寫在一起,看看是不是變成英文的B字。)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Samson 參孫
       「你必懷孕生一個兒子、不可用剃頭刀剃他的頭、因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人•他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手!梗ㄊ繋浻浭5)
       「大利拉使參孫枕著他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。于是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了!梗ㄊ繋浻浭19)
       「參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我•神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇!梗ㄊ繋浻浭28)
        以色列人經常犯罪得罪神,神藉非利士人的手轄管他們,逼使他們求告耶和華。神興起了參孫爲士師,一生不可喝清酒濃酒,也不可剃頭。誰知他被非利士女子大利拉所陷害,剃了他的頭髮,被非利士人捉拿,剜了雙眼,放在監中推磨。當非利士人聚會要獻祭給他們的神,參孫求告神給他最后一次力量,雙手把房子兩根柱拖住,盡力屈身,房子倒塌,殺死約三千人,死時所殺的比生前所殺的還多。Samson 解作大力士,Samsonite 解作炸藥。
        The Samson Fitness Centre welcomes all would-be body builders.
        Don’t ever underestimate his looks. He’s really a Samson.
        Military strategists refer to revenge tactics as the Samson syndrome.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     務要圣潔
         神的旨意就是要你們成為圣潔,遠避淫行;要你們各人曉得怎樣用圣潔、尊貴守著自己的身體,不放縱私欲的邪情,像那不認識神的外邦人。(帖前四3-5)
    那召你們的既是圣潔,你們在一切所行的事上也要圣潔。因為經上記著說:「你們要圣潔,因為我是圣潔的!梗ū饲耙15-16)
      很多信徒說不明白神的旨意,「如何尋求神的旨意」永遠是信徒問得最多的問題,是退修會最熱門的題目。似乎神就像廟里的偶像,只要我們求簽,他就告知我們將來的運程。其實「神的旨意就是要你們成為圣潔,遠避淫行」!赋蔀槭崱故巧裨偾宄贿^的旨意了。神要我們遵行他的話,這樣行人生的路自然就走得直,走得好。
      我們活在世上,是要活出神的性情,成為世上的鹽與光!如果你是信徒(即使你還未成為信徒),就必須要謹慎你的生活。神不是要約束你,而是要保護你,因為死亡的路都是從一點點放縱開始的,不要以為放縱無傷大雅。
      所有行為都是有后果的,你不能一面求神賜福,一面又去做神吩咐我們不該做的事。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     看哪,你的一錠銀子在這里,我把它包在手巾里存著。”(路十九20)
           手巾應當是用來擦拭操勞所流的汗水,而不當用來包裹人的聰明才智。教會能否蓬勃成長,不是取決于那些擁有五分或十分聰明才智的人是否投入服事。教會成長的責任乃放在那些只有一分才智的人肩頭上。如果只有一分才智的人能蒙重用,他的靈命成長,整個教會也會跟著長進。假設他們把才智埋沒起來,那么整個教會也跟著停滯不前了。
          所以我們只有一個盼望,就是希望每個教會都把其注意力,不放在那些特別有恩賜的人身上,而是放在那些被人輕看、較無恩賜的人身上。應該告訴他們:神稱許他們為主誠實工作,辛苦流汗;因為沒有他們的工作,神的工就無法做成。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活174)
    問:我仍在震驚中,因為我剛剛在我丈夫那身準備送去干洗店的西裝中發現了一封信,很顯然他和他的秘書出軌了。我并不驚訝,但我該怎么辦呢?我是該面對他還是要搬出去?
         答:你丈夫的行為不但非常傷人,而且也是非常錯誤的。不僅僅以你的眼光看,在上帝的眼中也是如此。圣經是譴責通奸的,而耶穌的話語也有明確的關于我們婚姻的神圣誓言:“所以 神配合的,人不可分開”(可10:9)。
          這也是為什么我希望你能盡你所能來恢復你的婚姻。我知道這也許不太可能,但我勸你試試。畢竟,在某一時段中,你和你的丈夫是彼此相愛的,而且你也是幸福的。哪里出了問題?是要以無休止的爭吵來解決你們必須要一起面對的事情嗎?還是到了要失去了溝通的能力的程度,總是以爭吵來結束你們要解決的事情呢?又或者你們失去了饒恕的能力忘記了要彼此之間相互感激?
          無論是什么原因,我的祈禱是——你會把你的婚姻和你的整個人生交給耶穌基督。上帝知道你所有的難處,但他仍然愛你,并希望幫助你。他甚至可以給你們彼此之間有一份全新的愛,只要你讓他成為你生活的中心。
          即使你丈夫拒絕改變自己的道路,你也有必要去走你們各自要走的路,不要讓痛苦、憤怒或失敗的感覺戰勝你。相反,在基督里和屬神的人中找到你的喜樂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    迅速回應
    作者:查思博牧師
    你說∶“你們當尋求我的面。”那時我心向你說∶“耶和華!你的面我正要尋求。”
    詩篇27∶8
          看著一對男女由開始談戀愛時如膠似漆般甜蜜,最後走到冷淡對待的光境,不禁令人覺得遺憾。他們沒有對對方不忠,沒有吵鬧,但再也沒從前的激情。以往,他們可共用一個汽車間、一個支票戶口;現在卻可像夜間相遇的行船∶擦身而過,再沒任何承諾與溝通。耶穌說∶“許多人的愛心才漸漸冷淡了”(馬太福音24∶12)。假如這是你屬靈生活的寫照,就要立刻采取行動!
         大衛聽到神的聲音後立即回應∶“耶和華啊,你的面我正要尋求。”你又如何呢?曾幾何時,即使伴侶輕輕一推,或微微耳語,你也能作出回應,還記得嗎?空穴來風,總有些岔子叫關系轉淡。
         讓我們看看挪亞的一生。創世記六章9節及七章15節分別記載∶“挪亞與神同行。”“挪亞就遵著耶和華吩咐的行了。”但是,挪亞蒙神祝福後卻忙亂起來,且喝醉了∶“挪亞作起農夫來,栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了,在帳棚里赤著身子”(創世記9∶20-21)。這是何等的變幻莫測!神的兒女,別讓這轉變發生在你身上。
    你可以說良善的話、作有益的事,然而,假若你不是呼求“耶和華啊,你的面我正要尋求”,那你所作的都是枉然。
    殃及池魚 
    黃瑞西牧師著
        驚恐臨到你們,好像狂風,災難來到,如同暴風。 
    (箴1:27) 
        從前有一個名叫池魚的人,他的家住在城門外面,距離城門很近。有一天,不知怎得,城門忽然著起火來,那時因為天氣非常干燥,風又刮得很厲害。所以火勢很猛,無法撲滅,一會兒濃煙密布,火焰沖天,烈火在熊熊地燃燒著。
    頃刻間大火蔓延到池魚的家,結果池魚的家也被燒得化為灰燼。 
        當大火燃燒的時候,池魚剛好在家里,一時因倉惶不智所措,無法逃出,結果,他便活活地被燒死在灰燼之中。 

        中國有一句成語說:「城門失火,殃及池魚!沟涔示褪浅鲇谶@故事。后人使用「殃及池魚」這句話,來比喻無端遭受到禍害。 
    【靈訓】 
        自有天地以來,人不斷發問的一個問題是:「為什么上帝容許人間有那么多苦難?為什么好人遭殃,無辜的人受災難?」這問題等于說,上帝如果是慈愛的,就不會讓這
    世上有苦難了。
        其實苦難是人抗拒神的結果,是人的自私、驕傲、惡恨、苦毒、互相仇報,造成的各種人間痛苦。人離棄了賜平安的神,就像失去牧人的迷途羔羊,怎能有平安呢?神容許人稍嘗人間的冷酷與奸詐,以及人憑自己的聰明自制的痛苦的滋味,倒是可以教導人從苦境中歸向神的途徑,所以苦痛的背后,可能就是神要賜福給人的先兆
    。 
        「我受苦是與我有益」(詩119:71),有許多基督徒常常在口頭上和理智上知道受苦是與他有益,可是在受苦之中,他還是有許多怨言。
    所以,我們對苦難抱什么樣的態度,實在對我們靈性生活,人生態度,有很大的影響。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    藏身主里
    黃瑞西牧師著
    Hiding in Thee
    William O. Cushing, 1823-1902
    當時時倚靠祂,在祂面前傾心吐意。神是我們的避難所。 ( 詩 62:8 )
        孩童時,每逢受到驚嚇或受傷害,就會哭在母親的懷中,借此得到安慰和保護。人是脆弱的,需要安全和保護,什么是我們的保障?
        許多人將安全感建基在不同的事物上,例如朋友、配偶、兒女、群眾、金錢、名譽、華屋、權勢……等。
    無可否認,這些東西都能給我們一定的安全感,但深思之后,這些東西所能提供的安全領域很有限,況且朝不保夕,隨時會失去。
        惟有建基在神身上,祂是那位全能、全知、全善、有愛、有公義、有審判權柄、掌管萬邦的神,祂的保護和賜下的平安不會變質。
    在人生的任何境遇中,讓我們投靠祂,藏身主里。
        本詩作者William O. Cushing 在美國東部曾有廿五年成功的牧會工作。
    自1870 年其妻去世,加上疾病的打擊,迫使他提早退休。
        從牧會工作退下之后,他就全力以赴,寫作圣詩,共寫了三百多首福音詩歌,并由當時出名的作曲家配上譜,如Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。
        此詩是作者于1876 年寫于New York 州的Moravia 。據他自述,這是一首由許多眼淚、許多內心掙扎和世界所不知的痛苦,多年所孕育的詩歌。
    當作曲家Ira Sankey 為了福音的需要,請他寫詩時,他在神面前禱告,神賜給他的信息──"藏身主里",就成了本詩的誕生。
    1. 我靈在憂傷痛苦掙扎之時,愿飛往至高磐石中得安息;
    我罪雖眾多,但我深愿屬禰,禰是萬古磐石,我藏身主里。
    2. 無論在平靜或憂傷孤單時,無論受試探或遇敵攻擊時,
    或遇暴風雨,在海中飄搖時,禰是萬古磐石,我藏身主里。
    3. 仇敵常侵優,掙扎中真苦惱,速奔避難所可以陳述求告,
    試煉臨近身,好像海中風濤,藏身在磐里,我靈得安逸。
    (副歌)
    藏身主里,藏身主里,禰是萬古磐石,我藏身主里。
    *基督是我的救主,我的生命;上天下地,祂就是我的一切。 ── 孫大信
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    誰破壞了人美好的命運
    葉明翰牧師 
        大多數會去「算命和相命」的人,都是想知道,并確定自己的「命」是好是壞。
        他們的動機可分為:
        1.出于好奇,想知道自己的未來,這是每個人都會有的心態。
        2.想借助算命確定有利的人生目標。
        3.力求解脫面臨的困境與厄運。
        總之,人去「算命和相命」幾乎都是為了自家的平安和利益,聲望和財富。為何「人」的命如此不美好,需要不斷藉助各種方法來改運解運呢?
        因為「罪」破壞了一切,什麼時候世界的主權落入了罪惡之王撒旦的手中呢?就是當人類的始祖亞當接受撒旦所獻的犯罪計策,所得到的后果。從此人的命運受罪的轄制牽累破壞,而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕于人了。
        自從撒旦的權勢進入世界,人受撒旦的控制,在「罪」的轄制下失去自由。因此,人必須臣服在撒旦的規則下來生活。每年黃曆會成為國內銷售最多的一本書,是什麼原因呢?因為人每天都要看這些鬼神的臉色來生活。
        不要以為撒旦這樣的權勢,單單運行在我們的民間。其實在各國各族中,撒旦都有一套不同的方法來轄制人心。撒旦把「罪」引進了世界和人的生命中,破壞了這美好的世界,也敗壞了人純潔的生命。
        雖然,今天許多人拼命研究命學,想要為人類爭取好一點的命運;可惜命學并不會改變人的命運,它所能知道和探測到的,也不過是在人肉體幾十年的「生命」流程裡兜圈子,并不能改變人生命的本質,也不能告訴你生存真正的價值與目的。它可以探測你今生將要發生的某些現象,卻不能扭轉或掌握所會發生的局勢。
        撒旦讓人認定命運的終局就是死,是不能改變的事實,那麼就讓人一生的精力,全部投入還活在這世界的短暫時間裡。這就是撒旦對人類所設定的計謀,讓人看不見生命擁有永恒的盼望和價值。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」
    ----------------------- 
    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
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    不可忘記他的一切恩惠。(詩103:2)
        察看神在古圣徒的生活上所行的事是一件很快樂、很有益的事,看他的慈愛怎樣拯救了他們,他的恩典怎樣赦免了他們,他的信實怎樣堅守與他們所定的約。但察看神在我們的生活上所行的事,不更是一件有趣并有益的事嗎?我們不當看我們自己的生活史中也滿了神,滿了神的慈愛和誠實,證明他的信實和不變一如過去在圣徒身上所施行的嗎?我們認為神只向古時的圣徒行大事、顯異能,而不在這時行奇事,以大能的膀臂拯救現在還活在地上的圣徒,這是很不公正的一件事。
        讓我們回想一下自己的生活,當然我們可以發現一些快樂的事,使我們重新榮耀我們的神。你沒有被拯救的經驗嗎?你不曾經江河因著神的同在而得平穩渡過嗎?你不曾經過烈火而毫未受傷嗎?你不曾看到過神向你顯現嗎?你不曾得過他的特殊恩惠嗎?曾滿足所羅門心愿的神,不也聽允你的呼求嗎?大衛曾歌頌豐盛的神說:“他用美物使你所愿的得以知足。”他不也以肥甘使你飽足嗎?你不曾躺臥在青草地上嗎?你不曾到可安歇的水邊嗎?神對我們的慈愛和古圣徒是一樣的。因此我們也當把他的恩典編成一支歌。讓我們用感恩的精金,用贊美的珍寶做成一個冠冕戴在耶穌頭上。當我們稱贊神的時候,愿我們的心所發出的的歌聲像大衛的琴弦所發出的樂聲一樣地好聽。他的恩典存到永遠。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月9日 
       「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了!梗▎12:10) 
        撒但是一個兇手和騙子,它誘惑人,也攻擊人。但是,今天它卻專門在控告人。天上很了解這事,而每一個基督徒,也必須對這事有所認識。撒但日夜在控告我們,但并非毫無根據。它直指我們的良心,就是我們最沒有力量去抵抗它的地方。它的目的,是要使我們在思想中感到絕望,說:「我是一個毫無希望的失敗者,神在我身上是無能為力了!」良心是很寶貴的東西,但如果我們一直不斷的復述:「我是不好的!我是不好的!」這個不是基督徒的謙卑。承認自己的罪,這在屬靈上是很正常的,但永不要讓我們的認罪到了一個地步,好像我們的「罪惡」會比基督的救贖工作浮現得更大。魔鬼知道,要對付你和我,沒有一件武器比制造這個幻景更有效。那么,怎樣補救呢?首先該向神認罪,其次要對祂承認說:「主阿,我是不好的!」可是隨即你要提醒自己,認定基督寶血永遠的功效,而仰望祂的榮耀,并要說:「
    然而,主阿,我是住在你里面的!」
     
    《竭誠為主》 7月9日
        你們不能事奉耶和華。 (書二十四19)
        除了神以外,你對別的東西有沒有絲毫的靠賴?對天然的德行,對環境等因素,是否仍有殘余的倚恃?在這項新旨意中,你還有哪方面是靠賴自己的?這就是徹底清查的意思。是的,你可以說:[我無法過圣潔的生活。 ]這是真的;但你可以決志讓耶穌基督使你圣潔。 [你們不能事奉耶和華。 ]但你可以讓神的大能透過你作工。你與神的關系是否美好和諧,以致他能在你身上彰顯他奇妙的生命?
        [我們定要事奉耶和華。 ] 這不是一時的沖動,而是一個立定心意的交付。你會說:[神絕不會呼召我作這個,我太不配了,這不會是指著我說的。 ]實在是你,你愈軟弱無能,便愈合適。一個仍有所倚恃的人不會說:[我定要事奉耶和華。
     ]
        我們常說:[若我真能信多好! ]但問題卻是[若我真肯信多好]。難怪耶穌基督這樣強調不信的罪。若真相信神所言屬實,我們會變成怎么樣的人呢?我是否真正肯讓神在我身上成為一位說什么就成就什么的神?

    祈禱
    主啊,你的面容、你的感動、你的賜福、使我今天所尋求的。感動我,主啊,直至我的每一部分,都被你滿有恩慈而帶有能力的平安所震撼和振奮。

     
    《靈命日糧》7月9日
    教會之愛
    讀經: 腓立比書2章1-11節
    金句: 「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事!梗枇⒈葧2章4節)
        我和妻子旅行時,遇見一位可愛的年輕女士,我們隨之攀談起來。我們聊著一些輕松的話題,時間很快就過去了。但當這名女士聽說我是個牧師后,談話立刻變得沉重起來。她告訴我們,幾個月前,她被丈夫拋棄,在這段日子里她所經歷的內心痛苦與煎熬。
        接著,她微笑著對我們說:「我實在難以表達在過去的這幾個月里,我的教會對我是多么重要!巩斔劦剿慕虝谒齻挠^的時候,是如何伸出愛的援手時,她的情緒和面容也隨之改變。聽到她所在的教會如何以基督的愛去關心她時,我們也感到鼓勵和安慰。
        我們常常把教會的功能限制在星期日,卻忘了教會在很多的事情上都能發揮作用。教會應當是安全的港灣、是急救站,也是屬靈生命的操練中心。教會能做的事太多了,其中最重要的就是向心靈受傷的人,就如這位年輕女士,顯出主耶穌的憐愛心腸。因為我們蒙召是為了「彼此相愛」(約翰一書4章7節)。 WEC
    哪怕只言片語,
    或是簡短禱告;
    都能安慰傷痛,
    撫平破碎心靈。
    鼓勵的星星之火,可以點燃希望之光。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月9日 
    經節:“凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在盤石上。”(馬太福音七24) 
    親愛的朋友: 
       最近跟一位朋友傾談,她說如果日子是建立在浮沙上,那真是難受極了;建立在石地上卻不同,雖然艱難,心也安穩。
    這話真好。但是問題又來了,我們如何才可以斷定何謂“浮沙”,何謂“磐石”呢?
       世界的價值觀,不是都把生命建立在大量的金錢,豐富的物質,人力的資源,持續的發展,經濟的增長等等上面嗎?
       你說,這樣的根基,到底是磐石,還是浮沙?歷史告訴我們,財雄勢大的強國、君主、總統、當權人物,都有一朝失勢,兵敗如山倒的時候,許多企業王國和成功人物,也,F突如其來的崩潰、破敗情況,難道那些豐功偉業,不是一層一層建立在磐石上的嗎?
       這幾年,無論在國際社會上,在香港,那些突如其來叫人措手不及的事情和消息,都叫我們惶惶不安。記得在911事件時,一位牧師分享心情,她說自己當時坐在電視機旁,目睹如此的人間慘劇,她的心卻是異常的平安,是對眼前景象無動于衷嗎?是對人的苦難麻木嗎?原來都不是,她只是更深刻感受到,生命的根基扎根在耶穌里的那份安穩。
       循道衛理宗的會祖約翰衛斯理作了牧師多年,卻自覺沒有得著信仰的復興。一次在生死邊緣,目睹一班基督徒在船將沉沒之際,手牽手頌唱圣詩祈禱,臉上流露的平安光輝,才了然領悟信仰的真諦,與永恒的盼望。
    思想:我的生命到底扎根在什么事物之上?我的生活作息,每一個選擇,是基于耶穌的教導,還是世界的價值與取向?
    心語:主啊,當我每天生活,遇到違反?教導的情勢環境時,求?賜我力量與愛?的心,選擇順服?,聽?的話而行,而非跟隨世途。愿我信心的眼睛,平安的心,明白這樣行,我就是把生命建筑在磐石上,風吹不倒,雨打不塌。
    詩篇
    大綱:
    1. 祈禱詩
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇八十一至八十七篇
    重點:神的慈愛與以色列的剛愎;活在神中蒙福;大衛走上真理之路;神的慈愛與大能。
    鑰節:我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚愿你肯聽從我。(八一8)
        本詩是一首節慶之詩,但不能確定是為逾越節、除酵節、住棚節、新年等那一個節期而寫;可能適合任何一個節期而唱。
        詩分為兩大段,一至五節是描述神恩典和祂大能的拯救。神聽他們困苦的哀求,在埃及施展祂的能力,將他們從法老的壓制下拯救出來,使他們得脫重擔。因此,神的百姓當來守節,讚美感謝神。
        六至十二節是神對祂子民的諭旨。神既然聽了他們的祈求,祂也希望祂的百姓聽從祂的要求。神的要求很簡單,就是「聽從我」。但很可惜,神聽了百姓所求,而百姓不聽神所求。以致神非常感慨地說:「無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我!梗11節)
        神的心對我們也是如此,祂也是這樣呼喚我們:「甚愿你肯聽從我!怪鳑]有強迫我們,只是以祂的愛激勵我們,柔聲地向我們表達祂的心意。
    我們如何回應主的愛和祂的期望呢?難道我們如以色列人那樣硬著頸項,叫神難過、傷心嗎?
    默想: 「聽命勝于獻祭;順從勝于公羊的脂油!梗ㄈ錾鲜22)我們如何聽從神呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          不信主的人,也能藉著痛苦而厭世,仿佛是向世界死去;他們到世外去隱居,不貪愛世界罪中之樂,他們的厭世并不徹底,他們是「邦無道則隱」;但情形一好轉,馬上又向著世界活了。還有人因為痛苦太大而自殺,肉身真的向著世界死去了;他們的死是被世界壓死了,是因尋求世界而受了嚴重的打擊。
        但信徒向著世界的死與厭世、與自殺都是不同,信徒向著世界死,不是灰心、不是喪氣、不是厭世、不是自殺,是因著在基督里的得著和豐富的享受而心從世界中被奪回來;雖然是向著世界已死,卻仍舊站在神的立場愛世界,這個愛是憐愛而不是貪愛;是神的愛而不是肉體的愛。就象保羅終日為了人的靈魂在世界上奔跑,卻是世界看他已經釘了十字架,他看世界也已經釘了十字架,世界看他是世上的污穢,萬物中的渣滓,他看世界也如同糞土。這樣才是真實的向著世界死,向神活著。   
        信徒當清楚了向著世界的死是從那里出發?若是和世人一樣為受痛苦而厭世,這并不是向世界死去,這樣的死也不是與基督同死,這樣的死是沒有什么用處;他是因了在世界無立足之地而灰心,并不是甘心從世界中出來,也沒有在基督里活過來,一旦機會來到,他就向著世界活了。但那真正在基督里活著的就不再向世界活著。就是主所說的:
        「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣!梗s十七16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅門的等候(三)──照主應許、為主建殿
    經文:
         王上五~六
    鑰節:
         我定意要為耶和華我上帝的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話,說:我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。(王上五5)
    參考經文
          代上廿二;廿八~廿九;代下二~四
    提要
          所羅門王蒙上帝揀選,一生中被交付最重要的事工,就是為耶和華建造圣殿,完成他父親的遺志。圣經記載:「所羅門也差遣人去見希蘭,說:現在耶和華我的上帝使我四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍。我定意要為耶和華我上帝的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話,說:我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。……希蘭聽見所羅門的話,就甚喜悅,說:今日應當稱頌耶和華,因祂賜給大衛一個有智慧的兒子,治理這眾多的民。希蘭打發人去見所羅門,說:你差遣人向我所題的那事,我都聽見了;論到香柏木和松木,我必照你的心愿而行!梗ㄍ跎衔4~7)建造圣殿,不但是出于所羅門順服的意志,更是出于上帝的旨意。為了上帝的名和祂的榮耀,他等候「建造圣殿」的時機和引導,相信期間所羅門必定付上極大禱告的代價,因為建殿的工程極為浩大繁瑣、複雜嚴謹,不容一絲錯誤閃失,所羅門必須隨時等候上帝的指示引導。
          圣經提到:「以色列人出埃及地后四百八十年,所羅門作以色列王,第四年西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿。……耶和華的話臨到所羅門說:論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,并不丟棄我民以色列。……所羅門在位,第四年,西弗月,立了耶和華殿的根基。到十一年,布勒月,就是八月,殿和一切屬殿的,都按著樣式造成。他建殿的工夫,共有七年!梗ㄍ跎狭1,11~13,37~38)所羅門盡心盡力完成上帝的殿,表明他對上帝的愛和順服。往后四百年,這「圣殿」成為以色列人敬拜的中心。在舊約時代,它是上帝臨在的象徵,是信徒日夜思念的所在,是萬人禱告的殿。親愛的,這是在順服等候中所完成的,是上帝心意的呈現,是極美的事奉。
    默想
    1.所羅門建造的圣殿,是依照會幕的形式而造的,只是體積比會幕大一倍,他前后共花了七年建造完成。所羅門精心建造,那些巨石、黃金、寶石及發出香氣的香柏木,和各樣華麗的器物,都在為彰顯上帝的榮耀而輝煌。圣殿成為耶路撒冷最榮美的建筑,成為萬民禱告等候上帝的所在,這也是所羅門在順服等候中所完成的事奉。
    2.圣殿建于摩利亞山上,先是亞伯拉罕在此獻上以撒(創廿二1~14),后是大衛在此獻上燔祭和平安祭(撒下廿四15~25),千年之后耶穌基督也在此為人類的罪被釘在十字架上。什么時候,你將自己獻上當作活祭,那就是你的摩利亞山,也是你的圣殿,是你禱告等候的所在。
    等候的金言
    1.信心等候的三大要素:認識、承認和接受。── 慕迪
    2.等候的信心尊重上帝;上帝也尊重信心的等候。── 達秘 
    等候的應許
    1.耶和華以色列的上帝阿!天上地下沒有神可比禰的,禰向那盡心行在禰面前的僕人,守約施慈愛。(王上八23)
    2.上帝果真住在地上么,看哪!天和天上的天,尚且不足禰居住的,何況我所建的這殿呢?(王上八27)
    3.愿禰晝夜看顧這殿,就是禰應許立為禰名的居所,求禰垂聽僕人向此處禱告的話。(王上八29)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,禰的愛永不失敗,禰的愛永不止息,禰保守一切信靠、等候禰的人,必不搖動。禰的慈愛是我們永遠的保證,禰的信實是我們堅固的磐石,我們一生要信靠等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    9-7-2017
    林前二1-16
    1
    弟兄們,從前我到你們那裡去,并沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督并祂釘十字架。3我在你們那裡,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用圣靈和大能的明證,5叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。6然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。7我們講的,乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。9如經上所記:神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。10只有神藉著圣靈向我們顯明了,因為圣靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。11除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。12我們所領受的,并不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。13并且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用圣靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯:將屬靈的事講與屬靈的人)。14然而,屬血氣的人不領會神圣靈的事,反倒以為愚拙,并且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。15屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。
    羅與那些崇尚智慧的哥林多人談論何謂在神裡面的真智慧。
    1.「委婉」(4節)— 指動聽的意思。
    2.「指教」(13節)— 指教導的意思。
    3.「看透」(15節)— 作「判斷」或「論斷」的意思。
    1.  世人追求的是怎樣的智慧?
    2. 保羅所強調的智慧又是怎樣的?與世上的智慧有甚麼分別?
    3. 基督徒當有一種怎樣的智慧人生?
       


    基督徒的人生與未信的人最大分別的地方,就是基督徒有屬靈的智慧,而未信的人是沒有的。今日世人努力不懈地尋找人生的終極價值與意義,卻始終是找不到人生滿足的門徑。
      保羅向弟兄姊妹強調我們擁有的智慧,并不是世人的智慧,乃是屬靈的智慧。這是指我們透過圣靈的引導,使我們看見神的屬靈計劃,叫我們知道神為人所預備的救恩,并且所有得救的人在主再來后,所得的榮耀與獎賞。不單如此,神更讓所有屬祂的人知道,在祂審判世界之前,祂要在地上施行的奇事,并要所有屬神的人一同參予成就祂普世偉大的救贖計劃。
      這樣屬靈的智慧必須是那些有基督的心的人才可以得著。當我們發現這奧祕,就會更有智慧地去過每一天的日子,不會浪費在享樂及會朽壞的事物上。這樣的人生,在世人的眼中是愚蠢的、荒謬的,因為他們并不能領會神圣靈的事。
     的人生在世人眼中是怎樣的呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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