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    每日靈修生活2017年07月08日 順服吧

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-08 13:28 奉獻支持
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    摘要:以弗所書 5:21-30“又當存敬畏基督的心,彼此順服。” - 弗 5:21太太對我說:“你為什么不扔掉那些舊褲子呢?它們已是污漬斑斑,褲腳也磨損了,你穿起來顯得很邋遢。”她的建議令我發火,因為它按了我的“悖逆鍵”(“悖逆鍵” 是我們家中常用的名詞),我毫不讓步固執地說:“哦,但......
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    順服吧
    以弗所書 5:21-30
    “又當存敬畏基督的心,彼此順服。” - 弗 5:21
      太太對我說:“你為什么不扔掉那些舊褲子呢?它們已是污漬斑斑,褲腳也磨損了,你穿起來顯得很邋遢。”她的建議令我發火,因為它按了我的“悖逆鍵”(“悖逆鍵” 是我們家中常用的名詞),我毫不讓步固執地說:“哦,但這是我最舒服的褲子,哪管它看來怎么樣?”
      我發覺很多人都有一個“悖逆鍵。”如果我們不喜歡某人的看法,雖然他們說得合情合理,而且是禮貌并溫和地表達他們的建議,我們心里仍然會抗拒。順服,則要求我們有顆謙卑的心,然而我們往往寧愿選擇固執而不肯順服。詩篇32:9勸喻我們,“你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住它。”
      保羅為什么說“又當存敬畏基督的心,彼此順服”呢?當然是因為雖本為神,基督“反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式”(腓立比書2:7)。祂服事門徒,為他們洗腳(約翰福音13),衪更成為死囚要被處決—為了我們。
      我們的主既謙卑自己,順服地死在十字架上,那么,我為什么仍然覺得我需要在凡事上作主,時常要操控大局,要隨己意而行呢?讓我們現在就從主身上,學習順服吧。
    禱告
    主耶穌,禰是教會的頭,我們知道禰付上性命作代價。求禰除去我心中的權力欲,賜我順服禰和順服別人的心。奉禰的名祈求,阿們。
    今天經文:以弗所書 5:21-30
    21又當存敬畏基督的心,彼此順服。22你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。
    23因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。
    24教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
    25你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。
    26要用水藉著道把教會洗凈,成為圣潔,
    27可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是圣潔沒有瑕疵的。
    28丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。
    29從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,
    30因我們是他身上的肢體。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    你未被治愈的十大可能的理由
         身體與情感上的疾患被治愈,這是神對我們人生的計劃所在。耶穌就是偉大的醫生,他在傳道期間一直都在治愈他人,在今天也繼續這么做。耶穌在乎你的身體、心思,正如他同樣也在乎你的靈魂。在神的國度里,健康的默認狀態就是治愈。
         我不是鼓勵生病的朋友別去看大夫,然而,我們也要審慎地鼓勵他尋求屬神的治愈。圣經里有許多人們獲得治愈的故事。這些故事里,人被治愈的方式各式各樣,治愈的過程、促成治愈的人各不相同,但有一點總是一樣的——每個人都從他們的疾病中獲得治愈。
         圣經里最有可操作性的經文是雅各書。我們能從中讀到如何獲得智慧、如何應付沖突糾紛、如何有效溝通的辦法。在雅各書5章14-15節里,經文告訴我們如何獲得治愈:“你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出于信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來。”
         這似乎是相當直白的表述。想要被治愈,那就要相信你會被治愈,然后感謝神治愈你。但事情往往并非如此。在圣經里,至少還有其他四處不同的經文則告訴我們,耶穌治愈了每一個患病的人——每一個作為個體的人都被治愈了。但還有一些并非所有每個人都被耶穌治愈的情況。
         如果你病了,或者有需要治愈的疾患。如果你被診斷出了一種疾病,需要神治愈大能的觸摸。如果你關心的人需要你盡你所能來治愈。那有什么能阻礙我們得到治愈呢?以下是10個可能的理由。
         缺少圣經信仰
         這是一個惡性的滑坡,最終導致人們相信,出于自己的過錯,所以才沒被治愈。這很像有人問耶穌,是不是某人得病的理由就是他們犯了什么錯。即便很小的信心,神也會悅納。但沒有信心則會阻礙被治愈。馬可福音6章5-6節說:“耶穌就在那里不得行什么異能,不過按手在幾個病人身上,治好他們。他也詫異他們不信……”對圣經的信仰能帶來確定、信服和行動,這一些都是自神而來的治愈所必備的。
         感到不配被治愈
         有人覺得自己并不值得被治愈。他們認為相對于神要做的一切,自己的訴求不值一提。他們相信自己不配獲得這樣的奇跡。沒有誰能賺得治愈,這是神的恩典,就像他給我們的其他恩典一樣。但你能把自己放在被治愈的位置上。
         拒絕把醫藥視為神治愈的途徑之一
         要把同等的努力放在為治愈禱告上與使用醫藥上。認為醫藥是治愈的唯一途徑,那是低估、限制神的作為。神也許會用另外的方式來讓你治愈。醫藥也可能是神為你康復之旅所設定的必經之路。
         錯誤的神學理論
         有些人不會被治愈,因為他們相信神的治愈事工已經不再運作了,是所謂的“恩賜終止論者”(Cessationists)。這些人相信,我們身處的乃是一個治愈神跡不再發生的紀元。當你的神學不再認可神圣治愈的時候,那這樣的治愈自然就很難到來了。
         罪的妨礙
         罪能導致疾病。哥林多前書11章29-30節告訴我們:“因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的……”我們要在圣餐(還有其他時候)為自己的罪悔改,由此我們才能被寬恕,得到神為我們預備的治愈。
         禱告并不正確
         我們的禱告也許并不是足夠專一地為治愈的禱告。耶穌總是鼓勵有專一內容的禱告。當我們真正的需求可能是情感上的治愈時,我們可能實際在為身體的康復而禱告。
         忽視了自然的健康之道
         神對我們的設計是適量的睡眠能帶來最充沛的精力。我們的身體需要體育鍛煉與健康的飲食。當我們忽視了自己的身體,那么我們就限制住神給我們的治愈能力。
         習以為病
         有些人已經把疾病當成自己的一種生活方式。他們放棄了治愈的希望。就像瘸了38年的人早就認命了一樣。耶穌開始治愈這人時,命令他采取行動。當他這么做了,他就立刻被治愈,就能走路了。
         根深蒂固的問題阻礙了治愈
         不寬容可能會阻礙你被治愈。馬可福音11章25節說:“你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他。”憤怒會讓刻薄在你的人生中扎根,并且阻礙神想要進行的治愈之工。
         相信疾病是神的要求
         有些人對疾病的回應是相信神使用這疾病來給他們一個教導,或者要他們來與耶穌一同經歷苦難。盡管可能是真的,這讓他們確信神要求他們生病,因此他們不尋求、不相信神會進行治愈。在對抗疾病、追求治愈中,有許多我們可以學得的有力教導。
         如果你需要被治愈,那要確保你做了自己能做的一切,讓耶穌來做只有他才能做到的事情。
    (翻譯:尤里)
    里克·麥克丹尼爾(Rick McDaniel)是弗吉尼亞州里士滿“里士滿社區教會”(Richmond Community Church)的主任牧師。他的著作有《Comeback: Overcoming The Setbacks In Your Life》(反敗為勝:克服你生命中的挫折)。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 7 月08日 
    經  節:沒有異象,民就放肆...(箴言二十九章18節)
         現代人退休后,可以悠閑地穿著拖鞋安老。亞伯拉罕則不然,七十五歲卻開始長途跋涉,從迦勒底的吾珥出發,前往迦南地。摩西八十歲時(哥哥亞倫八十三),兩兄弟還得合力對抗法老王,把以色列同胞從受捆綁的埃及地救出來。摩西的繼承人約書亞,八十五歲時才完成整個征服的大業。保羅七十歲時,才高唱凱歌:「我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了!谷缓笏芟矘返募由弦痪洌骸笍拇艘院,有公義的冠冕為我存留!
          這些先賢的偉大事跡、高超的人格和成就,很能激勵我們向前。難道這些事跡只讓它留在史頁上不成?年邁的約翰,在荒涼的拔摩海島,能看見圣城:新天新地!讓我們也跟先賢一同憧憬未來!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:圣 路
    經  節:在那里必有一條大道,稱為圣路。污穢人不得經過,必專為贖民行走;行路的人雖愚昧,也不致失迷。
           以色列這個國家,本來是被預定成為萬國敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿,本來是傳播神救恩喜信到世界每個角落的中心點。但那些本來應屬神的百姓,卻背棄了祂,行各樣惡事。他們不但沒有作神的使者,反而羞辱神的圣名;不但沒有吸引地上萬國到神的跟前,反而成為尋道者的絆腳石。以色列人慘痛地失敗,與神原先的計畫大相徑庭,以至于神審判他們,放逐他們。然而,神應許有一天祂的百姓會成為一條大道,帶領其他人得著救恩。哪里有基督徒,神就有法子讓人們知道救恩(羅馬書十:14~15),這是神的心意。每當未信者遇見基督徒,他應是與所有跟隨主的資訊面對面?杀氖,有些基督徒就像以賽亞時代的以色列人。我們可能深陷罪惡之中,完全背離神,更別提裝備自己去指引人。如果我們在生活中假冒為善,我們非但不能幫助人到神的面前,反而害人轉離神。如果我們的生活充滿疑惑和憤怒,我們會妨礙他人到主的跟前。我們的生活應該是一條圣道,成為周圍尋道者的幫助。求神挪去你生命中任何妨礙人認識主的絆腳石。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 08日
    經  節:『他們必如鷹展翅上騰。 』(賽四十章三十一節)
          相傳有一個寓言,說鳥類最初被造的時候,是沒有翅膀的。神將翅膀造好了放在它們面前,對它們說;『來,戴起這些翅膀來。 』 

          那時的鳥類也有豐美的羽毛和悅耳的歌喉;它們能唱幽揚的樂歌,它們的羽毛能在日光下放光,只是它們不能翱翔空中。神吩咐它們戴起翅膀來,安在肩頭上。 
          起初,肩頭上的擔子似乎很重,背著也很費力,但是不一回,它們將翅膀展開,覺察了利用翅膀的方法,于是就能高飛空中-啊,重擔變成了翅膀! 
          讀者,這是一個比喻。我們就是那些無翅的小鳥,我們的工作和職務是神替我們預備帶領我們向天的翅翼。我們也頂會望著我們面前的重擔畏縮;但是只要我們一挑起那擔子來,它們便會變成我們的翅膀;借著它們我們便能飛向神去。 
          如果我們高高興興地用愛心負起一切重擔來,我告訴你,沒有一件重擔不能變成我們的福祉。神原命定我們的工作來做我們的幫助的;所以讀者阿,拒絕一個重擔,就是拒絕一個新的生機。 -密勒(J/R.Miller)
    凡是神親手系在我們肩頭上的重擔,無論怎樣沉重,都是可喜愛的。 -費勃爾(F.W.Faber)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    得享安息
    讀經
    他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。
    詩篇23:2
    默想
         你曾經去過的最休閑的地方是哪里?是假期去陽光沙灘聽海浪拍擊?還是下班后搖椅上喝著冰檸檬水?如果你是一只小羊呢?你一定選擇一片青草地,暖風吹拂,溪水潺潺。一個好牧人一定帶他的羊群去這樣的地方。相反,車水馬龍、人聲鼎沸的鬧市,不斷閃爍的大屏幕、滿滿的日程,永遠也不合適一只小羊。
         適當的休息,可以讓羊長的更壯、毛更好。但是,如果沒有一個悉心的牧羊人,一只羊自己怎么會知道何時何地休息?上帝創造天地時,唯獨沒有創造休息。因為,造好了,他自然就安息了。所以,休息,是主自己的節奏。
    禱告
         求你帶領我今天的行程,而不是我自己瞎折騰。也讓我在你的里面做好休息,阿們!
    行動
         找一個安靜的地方坐下來,吃點零食,打開圣經詩篇23篇,靈修默想。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    懷胎十月
         婦女的妊娠期是從最后一次月經到分娩持續大約280天(40週)。動物界的牛、馬、黑猩猩等懷孕期和人類相若。狗和貓等中型動物的懷孕期則平均約63天;而老鼠的懷孕期是哺乳類動物中最短,只需21天左右。哺乳類動物中,懷孕期最長的是大象,為期約22個月。這樣看來,體型越大的動物,懷孕期相對越長。幸好人類不是龐然大物,否則不只懷胎十月。
         在這十個月裡,媽媽與胎兒建立緊密的關系,媽媽也會經歷不同階段的生理與心理變化。但是懷孕的等待是值得的,因為這是一個恩典的時段。妻子將會為家庭帶來新成員,從此以后,你們的生命不再一樣。這十個月是美好時光的脫變,丈夫需要加倍愛護妻子,迎接家庭的新氣象。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Philistines 非利士人
       「所以約書亞死的時候所剩下的各族、我必不再從他們面前趕出。爲要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族、不將他們速速趕出、也沒有交付約書亞的手。耶和華留下這幾族、爲要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人。好叫以色列的后代、又知道又學習未曾曉得的戰事。所留下的、就是非利士的五個首領、和一切迦南人、西頓人、并住利巴嫩山的希未人、從巴力黑們山、直到哈馬口!梗ㄊ繋熡浂21-三3)
        當以色列人在摩西的帶領下出了埃及之后,約書亞繼承摩西的工作,帶領百姓進入應許之地。至于在迦南地一帶的原住居民,神吩咐以色列人將他們殺盡?墒且陨腥宋茨芡耆s出他們,原因是自從約書亞死后,百姓開始犯罪離開神,于是神藉著眾多外邦人的手懲罰那些勃逆的以色列人。所以士師記幾乎是以色列人屢次犯罪得罪神,神又多次藉著迦南人,非利士人的手苦害他們的事蹟,其中最著名的是住在猶大國近地中海邊的非利士人,他們往往控制以色列人,使他們受到不少的苦。非利士人 Philistines 解作爲沒有修養和文化的人,對藝術不感興趣或一竅不通,也不會欣賞一些高尚情操的東西或事物,是一個野蠻,蠻不講理,自私,只顧物質享受,低級趣味和粗俗的人,在音樂廳欣賞古典音樂,在不適當的時候拍手。
        Arts and culture never has any place in this philistine government.
        Why don‘t you invite John to visit the Art Gallery? No way, he is a philistine.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
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     一生吃多少
           耶穌說:「我就是生命的糧。到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴!梗s六35)
      據食品學家粗略統計,以一個正常人存活80 年來計算,一生要吸入65 噸水、17.5 噸碳水化合物、2.5噸蛋白質、1.3 噸脂肪,飲食的總重量超過體重1,400 多倍。一天三餐少不了吃喝。三餐不吃,渾身無力。三天不吃很快會瘦下來。幾天不吃,什至有生命危險。除非是生病,人才會沒有胃口的。一些年輕人得了厭食病,不想進食,活得很可憐,什至因此離世。
      我們信主后,每天只有吃主的話語,才會慢慢長大和健康的。但是,我們在靈里到底是不是一天三餐呢?在一天里經?誓街鞯脑,時常用神的話來養育靈命呢?很多時候,我們沒有認真吃主的靈糧,飽一餐餓兩餐的;久而久之,出現貧血情況,什至常常生病。生病以后,就不想進食,什至常常不覺得餓了。在惡性循環和貧血的狀態中,怎能活出主的能力,如何傳遞主的生命?讓我們記得每天在靈里進食,如果總不覺得饑餓,就要到主面前悔改求醫了。
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    轉載自《靈修靜思》 錢志群 
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     你是從小明白圣經,這圣經使你因信基督耶穌有得救的智慧。”(提后三15)
           引導孩童歸主最有效的方法之一,就是“家庭的祭壇”。在創世記里,帳篷與祭壇是密切相連的。換言之,敬拜神與家庭生活應該是密切不可分的。這也是為什么今天一家人在一起禱告、讀經,是多么不可或缺的一種活動。做父母的應當引導子女單純地親近神,不僅為他們禱告,還要與他們一起禱告,而且教導每一個兒女如何自己向神禱告。
           在家庭聚會中,應該優先考慮孩子們的吸收能力。家庭禮拜的內容若太長或太艱深,都是失敗的。對圣經的詮釋,亦當配合孩子們的領悟程度,而不是配合父母的。因大人常?梢栽诮虝窗萆,并領受教導。在與孩子們禱告的時候,也要用他們聽得懂的話語和觀念。我們必須試著吸引孩子們歸向基督,讓他們自然的響應基督,并且常常讓他們覺得他們在神的心目中是寶貴的。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活173)
         問:我知道這是錯誤的,但在過去的兩年里,我一直與一個在旅行時遇到的女人有染,F在我想從中抽身離開,但我找不出有什么辦法既能抽身又能不被我的妻子發現。我真希望我從來沒有做過這些。你有什么建議嗎?
         答:我想登載你的信有一個原因是,我希望對那些被誘惑和你一樣已經走在這條路上的人是一個警告。罪總是會有后果的,那些后果無一例外地總是糟糕的。圣經的警告是真實可信的:“不要自欺, 神是輕慢不得的。人種的是什么,收的也是什么。”(加6:7)。
         然而,不幸的是,對你來說這個警告,實在是太晚了。無論你做什么,前面的路都將會很艱難。我祈禱是你要結束這種沒有未來的非法的關系,你要主動告訴你的妻子,并尋求她的原諒。否則,你只會生活在謊言之中。圣經告誡說:“說謊言的嘴,為耶和華所憎惡”(箴言12:22)。
         這并不容易,但如果你妻子自己發現了你出軌了,事情將變得更復雜。圣經告誡,通奸者會說,“我在圣會里,幾乎落在諸般惡中”(箴5:14)。
         最重要的是,向主耶穌基督敞開你的心門和生活,并為你之前所做的一切尋求上帝的饒恕。然后請求他幫助你修復你的婚姻,重建你在基督里的生命以及他在你生活中的旨意。送你一節圣經中的應許:“得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!”(詩32:1)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    信的掙扎
    作者:查思博牧師
    我信,但我信不足,求主幫助。
    馬可福音9∶24
         故事中的父親懇求耶穌給他那被鬼附的啞巴兒子醫治,耶穌先要這位父親相信,而他的回答很值得反省∶“我信,但我信不足,求主幫助。”相信你有相似的經歷,也曾在內心深處尋找那根本不存在的信心。如果你發現自己正處於這種光境,你必須馬上作出行動。首先,應立刻尋求主的話,因為“信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的”(羅馬書10∶17)。圣經是信心的靈糧,只要你不住的讀經,信就會在你裹面成長。
         其次就是結交一些信心堅定的朋友,讓他們進入你的生命;好叫你能透過別人對神的信心來倍增自己的信心,并且把禱告當作信心的奉獻獻給神。耶穌應許∶“若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全”(馬太福音18∶19)。
         最後,請記住你不是向核數師交帳,而是投向那位慈愛、并且顧念你的掙扎的天父。
    當你已盡力攀到最高之處,神自會從山峰而降,親近你。
    削足適履 
    黃瑞西牧師著
        向什么樣的人,我就作什么樣的人,無論如何,總要救些人。 (林前9:22) 
        春秋時代,楚靈王之弟棄疾受臣子朝吳的慫恿,趁靈王出兵征伐徐國的機會,殺死靈王的兩個兒子,靈王聽到了這變故,上吊而死。棄疾起初還不知道靈王已死,又因還有兩個哥哥,不敢馬上繼承王位,于是擁立他哥哥的兒子子午做國君,后來知道靈王已死,又采用朝吳的奸計,逼迫子午自殺,自己做了國君,稱為平王。 
    上述故事,乃因聽信慫恿和挑撥,以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「說林篇」有這樣一段話5:「骨肉之間本來是互相親愛的,但如果有陰險奸惡的壞人從中挑撥,即使父親也會殺死兒子。由于聽信讒言而殺死自己的骨肉,正好像是『削足而適履,殺頭而便冠!贿@兩句話的意思是說:鞋子小了,就把腳削小一點;帽子小了,就把頭削小一點。為了適應鞋子和帽子的尺寸,而不惜刻饑傷骨! 
    【靈訓】 
        這句成語,一般用法都是負面居多,不值鼓勵,但對于基督徒從事傳福音的工作上來說,有其特別的啟發。保羅說:「向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人。向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。…… 」(林前9:20–21) 
        向什么樣的人,他就作什么樣的人,不是一件易事,作一個「不是自己」的人是相當痛苦的,但保羅說「我雖是自由的,無人轄管,然而我甘心作了眾人的仆人,為要多得人!梗智9:19) 
        為了傳福音,救些人,多得人,我們要學習保羅的甘心委曲自己,忍受犧牲自己,放棄自己的權利,而去遷就別人。這就是基督徒的「削足適履」觀。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    主活著
    He Lives
    Alfred H. Ackley, 1887-1960
    祂不在這里,照祂所說的,已經復活了。 ( 太 28:6 )
        耶穌基督從死里復活乃是基督教的信仰之鑰,也是基督教信仰的核心;降膹突顜Ыo信徒喜樂和豐盛的生命。耶穌說,祂要留下平安,這平安非世界所能給予,祂來了要叫人得更豐盛的生命(約10:10 )。因此,當一個人將他的生命交托給耶穌時,他的內心會充滿極大的喜樂。
        我們應該切記,十字架與復活必須成為我們生活中的重要部份。我們必須真正向著罪及自我中心而死,而且親身經歷復活的能力與榮耀。除非你愿意走上十字架的道路,否則你無法經歷復活的能力。
    你也不可能擁有不帶荊棘的冠冕。
        我們當「身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯明在我們身上!梗 林后4:10 )
        此首「主活著」圣詩最早出現在1933 年Rodeheaver 公司發行的Triumphant Service Songs 詩集。
    至今仍為教會所熱愛的。
        詞與曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于賓州Spring Hill 。
    曾受過良好的音樂訓練,包括在英國倫敦皇家音樂學院研習作曲。
        從Westminster 神學院畢業后,于1914 年被按立為長老會牧師。于賓州和加州的長老會牧會期間,仍利用閑暇作詩。
    據統計共寫了一千首福音詩歌,分別收藏于Rodeheaver 公司所出版的各詩本中。
        為推崇他在圣樂的成就, John Brown University 贈予圣樂博士學位。 
    1960 年7 月3 日于加州洛杉磯Whittier 去世,享年73 歲。
    1. 我奉一位復活主,祂今在世活著,我知道祂確活著,不管人怎樣說;
    我見祂手施憐憫,我聞祂安慰聲,每次當我需求祂,總必答應。
    2. 在我所處環境中,主愛常在我旁,雖然有時心煩惱,但我決不失望;
    我知救主引領我,沖破狂風怒潮,一日我主必再來,大顯榮耀。
    (副歌)
    基督,耶穌,今天仍然活著!祂與我談,祂伴我走,生命窄路同過。
    我傳揚,救恩臨到萬民!你問我怎知主活著?因主活在我心。

    *認識基督復活的大能,才能認識基督。 ── 倪柝聲
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    你相信命運嗎?
    葉明翰牧師 
        間相信命運的人,雖然層次深淺不同,但多數人都不否認命運這件事,我們可以從報章、雜志、流行歌曲、電視劇等聞出味道來。尤其在追逐金錢游戲中,一般人更是依賴「運氣」。雖然流行歌曲把「三分人事,七分天意」改唱為「三分靠運命,七分靠打拼」,但還是默認靠命運的事實。
       「命運天定論」是影響民間極深的命運理念,也可以說是幾千年來中國人生活所累積的經驗!柑烀顾枷霠恐屏艘话闳说纳,也影響了我們民間社會;尤其當人盡了一切的努力,又無法突破挽回困境時,對生命的無助、無奈,自然就認定這就是「命」!是「定數」!是「注定」的!或者發生了使人無法瞭解的事物,自然人就會認定這豈不是「天意」?所以,民間才會產生許多「俗諺」。
        生死有命,富貴在「天」!
        千萬萬算不如「天」算。
       「天」不從人愿。
        盡人事,聽天「命」。
        謀事在人,成事在「天」。
        人是「天」生地養。
        知我者,其乎「天」。
        怨命不怨「天」。
        有子有子命,無子「天」注定。
        樂「天」知命故不憂。
        生死禍!柑臁棺⒍!
        聽「天」由命。
        順「天」者孝,逆「天」者亡。
       「天」要害人在眼前。
       「天」時,地利,人和。
        姻緣「天」注定,不是媒人婆腳賢行。
        這些俗語道出人對「天命」思想的信仰,也說明了人對生命的「無力感」。雖然,這種命運觀有待斟酌,卻不能否認這是人真實的生活體驗。我們雖不能照單全收,但也要仔細思考比較它與圣經所啟示的命運觀有何差異?
       「命」是相當有意思的一個字,請注意「命」是由「口」「令」二字組合而成。意思是「命」就是「口令」,是誰的「口令」?民間一般人認定是「天」的「口令」。難怪人常在無計可施時,只好聽天由命了。
       「天」是指第一大神,也就是創造宇宙萬物的上帝,那麼人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活,目的是要完成上帝的旨意,如果上帝收回祂在人身上的旨意,那麼再多的飲食也不能叫人起死回生。所以,別忘了「命就是造物主在被造物的身上,命定將要成就的旨意!
        其次說「運」,「運」就是「運用、運作、營運!挂馑季褪恰溉艘\用上帝所賜的智慧、才干、恩賜,在所安排的時間與空間裡,去經營自己的人生!惯@樣我們就可以瞭解,如何從圣經的角度來給「命運」定位了。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」

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    轉載自《生命探索》 
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    求你告訴我,你因何有這么大力氣。(士16:6)
        信心力量的訣竅在于什么呢?乃是在于喂養它的食物;信心學著知道應許是什么——是神恩的流露,是神偉大心胸的廣布;信心便說:“這應許是出于神的愛和恩,因此他必成全他的話。”信心也必想:“誰賜下這應許呢?”它并不多想到那應許有多大,而想到“誰是應許者”。信心必定牢記神是不會說謊的——全能的神,不變的神;因此得到一個結論,深信應許必定要成全,且在這堅定不移的信念上前進。信心知道,為什么有應許。
        ——就是,為了神的榮耀,信心也確切感到神的榮耀是可靠的,他不能以己之矛攻己之盾,也不能使他的冠冕暗淡無光;因此他的應許必定站立不動。信心也會因基督所成就的奇妙工作清楚證明父必成全他的話。“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?”不但如此,信心還回顧過去,信心因為經過許多爭戰的鍛煉,所以力量更增強壯大起來,信心因著勝利更加鼓勇向前了。
        信心從記憶中知道神是不會使它失望的,并且神沒有一次使他的兒女失望過。信心記得當大禍臨頭的,神的救援也隨之面來;到了山窮水盡,最急需的時候,信心的日子怎樣,他的力量也必怎樣,他必會說:“不,我現在絕不以為他能改變,他決不會把他的仆人置之不理的。神既然幫助了我,他必仍要幫助我。”因此信心每逢看到一個應許,就想到賜應許的神;因為如此,所以信心能確實地說:“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我!”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月8日
       「因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣!梗▉4:10) 
        人的被造,叫他站在一個與神的安息,有著很深意義的關系里。圣經告訴我們,亞當是在第六日被造。很清楚,在神起初的六天,亞當是沒有分的,因為只有六日之工完畢之后他才存在。所以,神的第七日,就成了亞當的第一日。神工作了六日,乃享受祂的安息,而亞當則在安息日開始他的生命和生活。神是先工作后安息。人為要與神和諧一致,必須先進入神的安息,之后他才可以工作。這個原則,是一切基督徒事奉的基礎。尤有進者,因為神第一次的創造實在是完美,所以亞當的生命便能有這個滿意的出發點。福音就是在此:神為著我們這些犯罪的人,已經采取了更進一步的必需步驟,也已經完成了整個救贖的工作,我們無需再做什么去承受這救恩。只要憑著簡單的信心來接受,我們立刻就可以進入祂那已經完成了的工作的安息里。

     
    《竭誠為主》 7月8日
       “……今日就可以選擇所要事奉的。”約書亞記24:15
        意志是全人的活動。我不能放棄我的意志,我必須要訓練我的意志。我必須要立志順服,立志接受上帝的靈。當上帝給了我們真理的異像時,他要做什么不是一個問題,問題是我們要做什么。主已經把一些大的任務擺在我們面前,最好要做的事是回想從前被上帝感動的時候你做了什么?就是在你得救的時候,或者第一次看到耶穌,或者認識到一些真理。那時候對上帝順服忠心是容易的。當上帝的靈把一些新的任務帶到你面前時,現在就回想從前的那些時候吧。
       “今日就可以選擇所要事奉的。”這是經過深思熟慮的計算,不是你可以容易進入的事情;其他一切都被暫時擱置,直到你做出決定。這任務是在你與上帝之間的,不要和屬血氣的商量這事。對于每一個新的任務,其他人會越來越遠離它,這正是壓力來的地方。上帝允許他的圣徒的意見影響到你,但你被帶領到越來越遠,別人無法確實理解你所走的路。你不用去發現上帝把你帶到哪里,上帝唯一要向你解釋的事就是他自己。
        向他宣告:“我要忠心。”一旦你選擇了向耶穌基督忠心,你就不再是你自己的見證。不要咨詢別的基督徒,只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也為別人的忠心而贊許他們。

     
    《靈命日糧》7月8日
    時光機器
    讀經: 啟示錄21章1-4節
    金句: 「主看一日如千年,千年如一日!梗ū说煤髸3章8節)

        1896年,韋爾斯出版了《時光機器》一書,講的是一個虛構的故事。書中提到一位科學家造了一臺機器,可以讓人穿越時光隧道。穿越時光隧道的人,一心想著探索未來,而不想回顧過去。像許多科學家一樣,這個科學家也認為,這樣的「進步」能讓人類建設一個更美好的世界。然而,在韋爾斯的書中,這個科幻故事并沒有一個美好的結局。
        這個科學家穿越了好幾百萬年,進入未來。他看到的世界又冷又黑。他在蕭瑟的雪地中,目睹到地球上僅存的生命正待絕跡。這位科學家對于地球生命的沒落深感絕望,就回到自己出發的時間點,把自己的憂慮告訴眾人。
        圣經對未來的描繪卻是截然不同。圣經告訴我們, 神是時間的主:「主看一日如千年,千年如一日」(彼得后書3章8節)。對于未來,基督徒可以樂觀看待,因為神將要用一個全新的世界取代現有的世界。在新天新地里,我們可以與創造主同住,永享福樂(啟示錄21章1-4節)。即使是現在,耶穌也在為愛他的人預備地方(約翰福音14章1-3節),在那里「不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛」(啟示錄21章4節)。 HDF
    如果世間,完美無缺;
    罪惡死亡,何處隱藏;
    天上人間,與之相比;
    完美之處,只有天堂。
    耶穌為我們預備地方,也裝備我們去那地方。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月8日 
    經節:“敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨”(箴言一7) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       我們看看世界上的政府管治國家,往往有許多智囊謀士在不同領域與范圍給意見、做顧問,提供資料和解決問題的方法等。居住在香港的人,對這樣的政府架構應該不陌生。
       除了政府,許多機構與教會也很注重這種智慧知識來源,每每花上許多時間、金錢與人力,希望借技巧、科技資訊、智能等去解決困難。
       這樣的作法當然有其根據和道理,可是,我們卻往往無法避免一個不大樂觀的事實-大多時候,如此勞民傷財,得出來的結果卻不甚理想,于事無益。
       或者是時候靜下來想一想,這個世界宇宙,除了人力財力智能技術這些以外,還有什么力量是人類可以賴以得勝的?
      (箴言)作者之一的所羅門王,是人類史上一位極尊榮富有,且以其無可披敵的智慧而聞名的君王。他十分年輕的時候,便要繼承父親大衛的王位,統領以色列人,那時耶和華神向他顯現,問他心里所愿,就一定應允他所求。
       結果,所羅門王求智慧,因為他認為,面對這么大的以色列國,要管理民生,不是靠財,也不是靠權力,而是靠智慧。所羅門求智慧,奇妙的是,上帝連財富尊榮也一并加給他。
       所羅門在(箴言)一章告訴我們,敬畏耶和華是智慧的開端。 “開端”這個詞其實不是指開始,而是指一種基本原則與心態,因為他知道,世界、宇宙、國家、財富,所有這些都出自創造萬物的主神。我們這些受造之物,惟有跳出對事物的片面狹窄認識,進入對神敬畏的景況中去認識祂,與祂建立親密關系,才可以得到真正的知識與智慧,從敬畏神、尊重人的美德品格與原則中,建立起豐盛的人際網絡與生命。
    思想:在這一刻,我有沒有因為與日俱增的智能、知識、科技、學問而遠離了神?
    心語:求主幫助我時常心存敬畏,尋求渴慕與主親近的智慧,脫離沉迷世界和科技知識的愚妄。
    詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇七十八至八十篇
    重點:神要以色列長期受苦;祂對反叛者的制裁;祈求擺脫仇敵,祈求神的大能與更新。
    鑰節:因此,祂叫他們的日子全歸虛空,叫他們的年歲盡屬驚恐。(七八33)
       本詩敘述以色列人出埃及至王國分裂的歷史,以教導南國之猶大百姓,不要重蹈祖宗的覆轍,不要跟隨北國以色列叛悖神。
       以色列人蒙神拯救離開埃及,神領他們經曠野而進入迦南應許地。在路上,他們一次、再次、多次的悖逆神,神忍耐他們,賜水、賜食物、賜肉給他們!鸽m是這樣,他們仍舊犯罪,不信祂奇妙的作為!共恍派褚I他們進入應許他們列祖的流奶與蜜之地,在來到迦南的入口而拒絕進去,神就使他們在曠野飄流,四十年后,他們又來到迦南的入口了。
       從以色列的歷史看來,這四十年是多馀的,是白活的,是虛空的,是驚恐的;從神看來,這段年日是祂不記念的。
       保羅說哥林多教會的信徒仍是嬰孩,沒有成長,那麼他們過去的一段日子是白活了,是虛空的,是神不記念的日子。
       我們以信心接受主而得救,有了新生命,卻沒持續以信心信靠主、跟隨主,長成基督,那麼這段日子便全歸虛空,神并不記念,我們也是白活了!
    默想: 我們怎樣數算自己的日子?只是慶祝肉身的生日,有沒有記念重生的日子,并檢示自己的靈命是否與日俱增?
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    轉載自《讀經日引》
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          有一個換魂的故事。一個人死了又蘇醒過來,一切的言語行動都改變了,雖然是原有的面貌,和從前完全不同了,似乎另外換了一個人,連他的妻子也不認識了,所以他再活過來就不是原來的人了。 
        但我們這些信了基督的人,確乎在我們的舊生命之外又有了基督的生命,若是給基督的生命發展的機會,就在我們的生活中起了很大的改變,說話行事都與從前不同了。信徒真是換了生命,這個奇妙拯救,惟有神作得到。因為神是生命的根源,世上活物的生命,人的生命都是神所賜的。神再一次給人的生命,不是受造的生命,是神自己的生命,是造物者的生命,是不死的生命,是不能犯罪的生命,這個永遠的生命能藉著信徒的生活流露出來。
        有多少信徒,從前是苦惱的,如今是喜樂的;從前是暴躁的,如今是溫良的;從前是黑暗的,如今是光明的;從前是貪愛罪中之樂,如今是以神為樂。從前和如今迥然不同了!這個不同,不是律法管制的,不是教育改良的,不是良心指示的,是生命中所呈現出來的美麗;不是雕刻的,不是鑄造的,是自然生長的;是基督的生命藉著我們活出來的。
        「當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來;祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,要將祂極豐富的恩典,就是祂在基督耶穌里向我們所施的恩慈,顯明給后來的世代看!梗ǜザ5至7)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    所羅門的等候(二)──因求這事,蒙主喜悅
    經文:
         王上三~四
    鑰節:
          所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。(王上三10)
    參考經文
          代上廿二;代下一;詩七十二,一二七;傳十二9~14;雅一 5
    提要
          所羅門作王的初期,他謙卑、愛上帝、凡事尊主為大。圣經記載:「所羅門王上基遍去獻祭,……。在基遍夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:你愿我賜你甚麼,你可以求。所羅門說:禰僕人我父親大衛,用誠實、公義、正直的心,行在禰面前,禰就向他大施恩典;又為他存留大恩,賜他一個兒子坐在他的位上,正如今日一樣。耶和華我的上帝阿,如今禰使僕人接續我父親大衛作王,但我是幼童,不知道應當怎樣出入。僕人住在禰所揀選的民中;這民多得不可勝數。所以求禰賜我智慧,可以判斷禰的民,能辨別是非;不然,誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。上帝對他說:你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以后也沒有像你的;你所沒有求的我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛,遵行我的道,謹守我的律例、誡命,我必使你長壽!梗ㄍ跎先4~14)
          所羅門只向上帝求一件事,就是「一顆智慧的心」!钢腔鄣男摹乖牡囊馑际恰敢活w聽從的心」,那是一種愿意順服等候上帝的命令和接受祂的引導,并且能了解、察驗及判斷的心。結果上帝應允了他的禱告,所羅門不但得著他所求的,連他所沒有求的,上帝也都賜給他了。圣經描述:「上帝賜給所羅門極大的智慧聰明,和廣大的心,如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人,和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人。……他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句;詩歌一千零五首。……天下列王聽見所羅門的智慧,就都差人來聽他的智慧話!梗ㄍ跎纤29~34)所羅門的禱告是為上帝的國度,是在上帝的旨意中所求。親愛的,我們也當先求祂的國和祂的義,其他一切主都知道,我們只要安心等候主的安排和引導,就能一生走在主的旨意中。(太六33)
    默想
    1.「智慧的心(shama` leb)」原文是「聽從的心(hearken heart)」,這是成為上帝的僕人最重要的條件,聽從上帝的命令,順服等候祂的引導,才能遵行祂的旨意,走在祂所量定的道路中。
    2.所羅門的智慧是直接由上帝賜下的,這樣的智慧是建立在完全的順服、等候、聽從、遵行上帝的命令(話語)之上。一旦人背離這原則,會立刻陷入日光之下無盡的虛空中,除非再次抬頭仰望等候主,才能尋回那「日光之上」的生命。
    等候的金言
    1.傾聽上帝的聲音完全在于信心等候。── Mary Ruth Swope
    2.等候的信心以主的話為知足:一得主的話就滿足了,再不要求什麼了。── 選
    等候的應許
    1.敬畏耶和華,是智慧的開端。認識至圣者,便是聰明。(箴九 10)
    2.你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的上帝,主就必賜給他。(雅一 5)
    3.求我們主耶穌基督的上帝,榮躍的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道祂。(弗一 17)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,禰是可依可靠、全能信實、榮耀恩典的上帝。禰要賜下美福、冠冕、榮耀給一切尋求等候禰的人。聽從禰的命令,順服等候禰的引導,才能遵行禰的旨意,一生行在禰所量定的道路中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    8-7-2017
    箴九1-12
    1智慧建造房屋,鑿成七根柱子,2宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席;3打發使女出去,自己在城中至高處呼叫,4說:誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!又對那無知的人說:5你們來,吃我的餅,喝我調和的酒。6你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,并要走光明的道。7指斥褻慢人的,必受辱罵;責備惡人的,必被玷污。8不要責備褻慢人,恐怕他恨你;要責備智慧人,他必愛你。9教導智慧人,他就越發有智慧;指示義人,他就增長學問。10敬畏耶和華是智慧的開端;認識至圣者便是聰明。11你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。12你若有智慧,是與自己有益;你若褻慢,就必獨自擔當。
    1.「旨酒」(2節)— 指美酒。
    2.「開端」(10節)— 指主要的原則,并沒有階段的含義。
    1. 愚蒙人的生命是怎樣的呢?
    2. 何謂智慧?
    3. 有智慧的人,他們的人生是怎樣的?
       


    個人可以愚蒙地,渾渾噩噩過一生,也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而過一生。
      箴言是由不同的哲人體會人生而寫下來,以教導下一代的智慧文學。從這幾節間我們可以清楚感受到哲人的心情,他把智慧用擬人法的方式表達出來,說智慧不停地在街上向人呼喊,渴望人能進入他裡面,這種逼切之情是何等的深,他渴望人不要走歪路,被罪惡吞噬,要走向光明之道。
      甚麼是智慧呢?哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫測的學問,乃是對神的敬畏。只有認識神的人、敬畏神的人才能在神的裡面找到真理,并且找到生命的真善美,因為神本有的生命是最完美的,人的生命是由祂而出,也要復歸祂的裡面,才可以得到完全。
      因此,敬畏神就是愿意順服神的法則,使生命能更有意義與光明,這就是智慧的人生。弟兄姊妹,你已經擁有神的生命,就不要像世人一樣,愚蒙地陷在罪中過一生,你的人生應是智慧的,走向光明之路。
     我愿意我的人生是順服神的旨意嗎?
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    轉載自《生命福音事工》




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