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    每日靈修生活2017年07月06日 和諧關系的關鍵

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-06 10:04 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 22:34-40“‘你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。’…‘要愛人如己。’” - 太 22:37-39假如你曾到過某律師事務所,看到書架上琳瑯滿目的法律專叢書,及其多年來的訴訟個案記錄冊,你可能望而生畏,并想到,他們不愧為熟諗法律的專家,若......
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     和諧關系的關鍵  
    馬太福音 22:34-40
    “‘你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。’…‘要愛人如己。’” - 太 22:37-39
      假如你曾到過某律師事務所,看到書架上琳瑯滿目的法律專叢書,及其多年來的訴訟個案記錄冊,你可能望而生畏,并想到,他們不愧為熟諗法律的專家,若我有任何訴訟的事件,我也會放心委托他來處理了。
      然而,神對于我們人際關系所賜下的律法,并不是難以明白的。正如耶穌指出的:“所有律法和先知的道理,都包羅在兩條誡命上”,而“這兩條誡命”就是愛神和愛人。這是個既顯淺又有深度的律法總綱,它清楚表達了神全部律法的目的。社會的公義與人際關系的和諧,都系于這兩條基本的誡命,也總括在這兩塊律法的石版上。
      有些人認為,某些誡命是沒有必要的。例如,你不需要愛或甚至不需要相信神,也可以與你的鄰舍和平共處。然而,這種想法只會加深階級、種族、性別,及代與代之間的分歧?v然大家沒有爭斗,但也是一個沒有愛的僵局,關系既緊張又冷漠,彼此缺乏信任。
      愛神和愛人,兩者必定同時存在。就像一個錢幣的兩面,這兩樣是不能分開的。兩者相輔相乘,是和諧關系的關鍵。
    禱告
    主啊,禰的律法既顯淺又有深度。求禰藉著禰的圣靈,在我們心里動工,又藉著耶穌基督,叫我們的心充滿對禰及對人的愛。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 22:34-40
    34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口,他們就聚集。
    35內中有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他說:
    36“夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?”
    37耶穌對他說:“你要盡心、盡性、盡意愛主-你的神。
    38這是誡命中的第一,且是最大的。
    39其次也相仿,就是要愛人如己。
    40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     1600年古羅馬教堂水下遺跡現成博物館
         一座擁有1600年歷史的拜占庭教堂遺跡將成為水下博物館,據悉該教堂是為紀念一名死于羅馬帝國大迫害基督徒時期的殉教者。
         考古學家猜測這座在尼西亞會議召開地所發現的教堂是在公元325年建成的。如果猜測正確,這座教堂的籌建時間正是第一次尼西亞會議舉行期間。
        “我們發現了教堂的遺跡。是一座大教堂的樣式,有三個中殿,”Bursa Uludag大學考古學教授穆斯塔法·薩欣(Mustafa Sahin)告訴土耳其《自由報》(Hurriyet)。
         這座古老大教堂的遺跡是考古學家2014年在伊茲尼克湖(Lake İznik)空拍調查時意外發現的,遺跡位于水下5-7英尺處。     專家推測教堂在公元740年的一場地震中倒塌,此后從未得到重建,最終被淹沒在水面之下。     這項發現被美國考古學會列為2014年的十大發現之一,教堂遺跡現將成為參觀景點。據Aleteia.org網站介紹,建立水下博物館,讓人們可以訪問教堂遺跡的計劃已經啟動。     據薩欣教授的說法,教會最有可能是在第4世紀為紀念殉道者圣尼奧菲托斯(St. Neophytos)所建。圣尼奧菲托斯出生在比提尼亞尼西亞的一個基督徒家庭,公元303年在羅馬帝王戴克里先的迫害中殉道。     據史料記載,圣尼奧菲托斯曾旅行到尼西亞(現在的土耳其西部),他在那里指出家鄉的錯誤信仰,并公開譴責異教信仰。據胡斯托·岡薩雷斯(Juston L. Gonzalez)所著的《基督教史》(The Story of Christianity),戴克里先對基督徒的迫害是古代信徒忍受的“最殘酷”懲罰,圣尼奧菲托斯是其中的受害者。     圣尼奧菲托斯在君士坦丁下令將基督教改為羅馬帝國的合法宗教10年前,即公元303年遭羅馬士兵殺害。     據報道,教堂是建在圣尼奧菲托斯殉難的地方。     美國東正教會描述了他的殉難:    “憤怒的迫害者把圣徒吊在一棵樹上,他們用牛皮鞭打他,用鐵爪刮他的身體。然后,他們把他扔進了一個熾熱的烤爐,但圣徒沒有受傷,在烤爐中度過了三天三夜。折磨者想不出再折磨他的法子,決定殺死他。一位異教徒用一把劍(有人說是一把矛)刺向他,這位十六歲的圣徒離開與主同在了。”     薩欣教授告訴《自由報》,他認為這座大教堂是325年第一尼西亞會議的成果。     欣教授解釋說,“可能性最大的是,教堂是在325年第一尼西亞會議后籌建的。不管什么情況,我們相信教堂建于4世紀或更早的日子。有趣的是,我們有中世紀的版畫描繪這次殺害。我們看到圣尼奧菲托斯在湖岸遇害。”--------------------------------- 
    轉載自《基督郵報》
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    標       題:7 月06日 
    經  節:你以美福迎接他...(詩篇二十一篇3節)
        親愛的,聽著,不用哀哭無須焦慮,
      因為美好的明天仍未來臨。
          清晨日出或許能帶給你欣喜,
      就像天堂展現眼前;
      可能無意間走在路上,<<<
        竟撿到青蛙般的大金塊。
      或在最偏僻的地方,
      最要好的朋友笑著迎你而來,
          我的心肝寶貝,聽著,真的無須焦慮!
      因為美好的明天仍未來臨。
          ─考伊九十歲所寫的最后一首詩
          你不能改變過去;卻能因為擔心未來,而摧毀美好的現在。-----------------------------------      轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:轉向神
    經  節:所以你要對以色列人說,萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
         神要讓我們成為什么樣的人,取決于我們對祂的反應。如果我們遠離神,祂要我們回轉向祂。神應許,如果我們轉向祂,祂就馬上更新祂與我們的關系。雅各書四章8節告訴我們,如果我們親近神,祂就必親近我們。馬太福音七章7節保證,如果我們尋找基督,尋找就必尋見;酵降纳钪饕谟趯ι竦幕貞,和我們想要完全經歷神的渴望。為什么有些基督徒似乎比其他人更深地與神同行?為什么有些人的代禱力量,能夠改變國家的措施?為什么神選擇去膏抹一些人所說的話,因此當他們說話、禱告或講道時,很明顯地他們的話語就被神膏抹成圣?這是因為這些人下定決心,執意要追求神,直到在生活中真實體驗祂大能的同在。他們決心不以偶有神的同在為滿足,神尊重他們的渴望。你是否滿足于現在與神的關系?還是你渴望與祂建立更深的關系?與神相交,不要滿足于那種被罪所敗壞、沒有圣靈大能的關系。那歷世歷代的圣徒所擁有神大能的同在,正等著你去掘!回轉向神吧!如果你回轉向神,會發現有許多寶藏等著你。祂等著你的回應。---------------------------------- 
    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 06日
    經  節:『我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望你。 』(代下二十章十二節)
          以色列人中,有人因為未奉神命,輕易用人手去扶住約柜,以致遭了擊殺。雖然他去扶的目的頂好-為著要按住約柜的震動-但是他的僭越使他喪失了生命。 
          信心的生活是怎樣的生活呢?就是自己一點不管,讓神去負全責。 
          如果我們已經將一件事情完全交托了神,我們自己就不該再去顧問;全能的神難道還需要我們的幫助嗎?祂所作的難道不及我們嗎?詩篇三十七篇七節說:『你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂。不要因那道路通達的,和那惡謀成就的,心懷不平。 』 
          也許你看見事情越過越糟了,但是我們既知道,神那里會不知道呢?如果我們真心完全托付祂,讓祂按照祂自己的方法和時間去成就,祂一定會在適當的時間起來的。在許多事情上,我們能完全不動,真是莫大的幫助;反之,如果我們自己仍不息地工作著,卻是一個極大的極大的阻礙。 -信宣(A.B.Simpson)---------------------------------- 
    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
    ----------------------------------追隨牧人讀經“我是好牧人;好牧人為羊舍命。”約翰福音 10:11默想     如果你知道耶穌支持你的事業,你一定信心十足,全力以赴。如果有耶穌在你后面,支持你,督促你,你還會失去什么呢?耶穌已經為你舍了生命。他已經宣告:不管發生任何事情,他不會讓你離開,他已經完全為你舍了自己。所以,不要退縮,不要拒絕耶穌的宣告。     耶穌不只是要你勇敢追隨他,效法他的侍奉,他也要你剛強壯膽,為主盡力。沒有必要擔憂,沒有必要害怕。也不必像“明尼蘇達式的中庸”,不進不退,不冷不熱。耶穌是絕對的良善。耶穌是你的牧者,是你的好牧人。他帶領你,保護你,喂養你,訓練你,早造就你,你只要跟隨他。禱告     主耶穌,求你讓我意識到,你是我的牧者,我唯一能做的、該做的,就是跟隨你,阿們!行動     因為耶穌舍身為你,學習他,你也為別人做點事,特別是一直想做,沒有做的。-------------------------------轉載自《葛培理布道團》-------------------------------與妻子快活度日
         所羅門王被喻為世上最有智慧的人,他在世時擁有寶貴的財富,是當時最尊貴的男人。所羅門王有一千多個妻妾,其中七百個都是公主。所羅門王最初娶了埃及法老王的女兒為妻,與埃及建立良好的關系。這些政治婚姻是為了確保以色列國與其他國家能和平共處,可是他這樣做不是上帝的心意,結果他死后,國家便分裂成為南北兩國。
         畢竟所羅門王在世的時候,仍然是充滿魅力的領導者。所羅門王教導男人,要與所愛的妻子快活度日,因為那是男人在日光之下、勞碌生活所得的分(傳道書9:9)。男人辛勞工作,原是為了與所愛的人快樂地生活,這是男人最基本的生活渴求,也是工作背后的動力。所羅門王強調男人要珍惜有生之年要與妻子快活度日,因為人死后,實在是甚麼也做不到。
         成功男人的缺點,就是只懂勞碌賺取鈔票,卻不懂愛惜妻子的溫柔。傳說拿破崙在臨終的時候,吩咐大臣在他死了以后,把他的雙手放出棺木以外,然后繞城一週。拿破崙說:「我要讓世人知道,即使像我這樣尊貴的君王,到了死的時候,也是兩手空空而去!辜热粍诼档脕淼,不能帶著離開這個世界,倒不如汲取前人的教訓:在勞碌的事上享受所得的分,就是與所愛的妻子快活度日。
         因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。(提摩太前書6:7)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Sabbath 安息日    「六年你要耕種田地、收藏土產、只是第七年、要叫地歇息、不耕不種、使你民中的窮人有喫的、他們所剩下的、野獸可以喫。你的葡萄園和橄欖園、也要照樣辦理。六日你要工作工、第七日要安息、使牛、驢可以歇息、并使你婢女的兒子和寄居的、都可以舒暢!梗ǔ霭<坝涁ト10-12)    神沒有向摩西解釋爲什么他們所耕種的土地要在工作六年之后歇息。祂只解釋人和牛、驢,僕婢連續工作六天之后,在第七天便要休息,使他們可以舒暢。今天的勞工法例也定下每禮拜要有一天的休假,使人可以有充份的休息。根據現代土壤學家的研究,土地在耕種了六年之后,泥土內多種微生物(例如硝化細菌)需時復原,在一年的休耕期間,一種叫做固氮細菌可以吸取空氣的氮氣,轉化爲有用的硝酸,可以增加泥土的營養,使之更加肥沃,不必使用任何化學肥料,便可以繼續耕種?上祟惒粏挝茨茏屇嗤列蒺B生息,更密集的不斷蹂躪大地,使它更爲貧脊,即使加上更多的化肥,亦無濟于事。Sabbatical 解作安息年。不少學府的教授工作六年之后往國外進修或研究,不必從事教學的工作。
        He completed his new book during his sabbatical.
        Mr. Chan spent his sabbatical year in the States.-----------------------摘自《源于圣經的詞語和諺語》蘇美靈著
    ----------------------- 不被打倒       我曾尋求耶和華,他就應允我,救我脫離了一切的恐懼。(詩三十四4)  沒有懼怕和不懼怕是兩回事。無人能沒有懼怕,但有些人在懼怕的時候也能靠著主來克勝。大衛逃避掃羅王追殺時進入別國,可能會被人惡待,心中很是懼怕,只能裝瘋,脫離險境后寫下上述詩篇。他真的非?謶,但經歷了神的信實拯救,真的有信心和喜樂,得著依靠和盼望。   我們都可能有真實的來自多方面的恐懼,比如疾病、人身安全、工作、經濟、家庭、婚姻、人際關系等等。也許此刻就有某種恐懼和不安抓住你的心。值得安慰的是,神是信實的,他要賜平安給尋求他的人,因為他應許說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來,我就使你們得安息!梗ㄌ28)   讓我們在懼怕時不是墮入各樣不利和負面的想法,心靈被纏繞不安;而是轉向主,默想他的應許、大能和大愛。當我們的心思靠近主,他的平安和智慧就會進入我們的心,以至于我們雖然懼怕,也不致被打倒,反有力量采取相應行動。-------------------------------轉載自《靈修靜思》  李文屏著------------------------------- “你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡。”(詩九十七10)       在我們探討從罪中得釋放的主題之前,我們必須先論及脫離罪孽者當具備的條件或資格。雖然神的救恩是為所有人預備的,但不是每個人都蒙拯救。使徒保羅在羅馬書第七章里幾乎不知不覺的就提到這點,在那里他描述得釋放前的切身體驗,最后他終于獲得釋放了,因為他領悟、也具備了得釋放的條件,也就是知道什么該恨惡,什么當愛慕。
          讀那章圣經,我們不僅得知保羅如何獲得釋放,也領悟到他在得釋放之前的心靈感受:“我所愿意的,我并不作,我所恨惡的,我倒去作”(羅七15)。因此今天我們當自問的一個最首要的問題是,我們是否喜歡現在所行的,或者恨惡它?使徒保羅不愿意繼續過沉淪罪中的生活,所以他下定決心要脫離它。因為他對罪的嫌惡,以及他想尋求出路的決心,他終于得到了釋放。----------------------------------
    轉載自《喜樂的心》
    ---------------------------------- 信仰問答/葛培理(信仰生活171)     問:我很氣憤,因為我認識了兩年的男人在圣誕節告訴我,他已經決定不會與他的妻子離婚娶我了。我們現在是秘密交往,如果讓他的妻子知道我們之間關系的話,會怎樣?他應該兌現他曾經給我的承諾。
         答:我想我可能不會給你你想聽到的答案的,對你來說,在氣憤中抨擊并且試圖去傷害這個男人,破壞他的家庭是錯的。我甚至會說,假如你偷偷期待他的妻子會與他反目成仇后將他推到你的懷抱,這也錯了。你應該聽過一句老話“兩錯相加仍是錯”——這句話確實適應于你現在的狀況。
         在神的眼中,你們這個關系繼續下去是錯的,假如這個關系以你們結婚的方式結束,也仍舊不會有神的祝福。神對待婚姻盟約非常嚴肅慎重,盡管現在許多人忽視掉這個問題,但這改變不了真理的事實。耶穌說“所以,神配合的,人不可分開。”(可10:9)你故意在這人的家庭中制造矛盾也錯了。他錯了,但他有幸意識到他的愚蠢,并且已經重新審視了自己的婚姻。-----------------------------------轉載自《葛培理布道團》-------------------------------------只要最好作者:查思博牧師我是耶和華──你的神,教訓你,使你得益處,引導你所當行的路。以賽亞書48∶17     天父對兒女的要求絕不會低於我們的要求!我育有一子一女,大女凱琳正就讀輔導系博士學位課程,冰雪聰明;小兒尼爾亦取得喬治亞州大學商科碩士學位,是個充滿活力、前途無量,且人見人愛的小伙子。
         是的,我確實為他們感到驕傲,為他們的成功而高興,他們的滿足也就是我的滿足,我也樂意竭盡所能幫助他們踏上成功之路。
         你明白個中意思嗎?天父希望你知道其實他甚關心你的職業、學業、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切與你有關的事情,此外,他也承諾教導你怎樣在那些你花上心血的東西上得益處;問題是,你有否細聽并緊隨他的指引呢?除非深感自己的知識貧乏、需要更多學習,否則世上最捧的老師也幫不了你。今天就打開心門領受神的指引。
    當你按主道而行,你就會發現神已將最好的賜給你。南轅北轍 
    黃瑞西牧師著
        我們若說是與神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。 (約壹1:6) 
        戰國時代,魏王想去攻打趙國國都邯鄲。季梁即以一個人想到南方楚國,卻朝著北方前進的故事進諫魏王,教魏王以德服人,而不能以力服人;以德服人,可以永逸,以力服人,只不過壓人于一時,到頭來還是要被反彈回去的。這種做法,將變成:愿望與結果相違反而距離愈弄愈遠了。 
        人們把這個想到南方楚國去,反而駕著車子往北走的故事,叫做「南轅北轍」。 「轅」是古代馬車前面的兩根車杠;「轍」是車輪走過后路面壓成的痕跡。意思是車子應向南方走,而它走的路卻是朝向北方的。因此就用這四個字譬喻人的實際行動恰和他的主觀愿望相反。 
    【靈訓】 
        一個人如果只能說,不會做,那是假冒偽善。一個人如果說這樣,卻做那樣,那是南轅北轍。對基督徒來說,我們若說「與神相交」,卻仍在黑暗里,便是說謊的人,比不信的人還不誠實、可厭、可恨。因為神就是光,在祂毫無黑暗(約壹1:5)。 
        一個自稱與神相交的基督徒,應在光明中行。神的話注重人的「行」。行為是可以被人看見的,是有見證的生活,不是只有好的靈修生活。 「人若說,我愛上帝,卻恨他的弟兄,就是說謊話的,不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的上帝!梗s壹4:20)。 
        生命與生活的見證一致,才是真正的基督徒。光是會用美麗的禱告詞或講一篇頭頭是道的「道理」,而卻沒有愛心的行為,是基督教中的絆腳石,當慎之,勿做了一個「南轅北轍」的信徒!     無論如何,你能做的最重要的事,是誠實地面對你已經犯下的錯誤,然后轉向上帝,求祂的饒恕,也求上帝指引你所需要的新的方向。神愛你,祂這么愛你以至于賜下祂的獨生子到世界中,使你的罪得赦。不要再悖逆了,上帝的路總是對的。----------------------- 
    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    站起.稱頌真神黃瑞西牧師著Stand Up, and Bless the LordJames Montgomery, 1771-1854然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 ( 哈 3:18 )    基督徒一生的屬靈生活,是建立在信心的根基上。而贊美就是信心最好最高的表現。換言之,什么時候我們有了信心,什么時候我們就會發出贊美來。
        詩篇8:1-2 中,詩人向神贊美時說,神要從嬰孩和吃奶的口中,建立能力。嬰孩和吃奶的都是最幼稚,也是最軟弱無能的,卻要從其中建立能力,這真是令人費解,不可思議的事。 「耶穌說,是的。經上說,你從嬰孩和吃奶的口中,完全了贊美的話!梗 太21:16 )這就是應驗詩篇8:2 所說的,可見詩篇所說的能力,即指著贊美而言。
        基督徒在世人的眼光中,是萬物中的渣滓( 林前4:13 )。但是神極大的能力,竟然建立在基督徒的贊美上。
        本詩作者James Montgomery 1771 年生于蘇格蘭,從小就喜歡詩歌。據說從他會寫會拼字的時候,就學習詩了。他父親的理想是希望他能成為一個牧師,雖然此理想未實現,然而神卻使用他的圣詩造就了教會。他一生大部的時間是作報章的編輯。著有 400 余首圣詩。
        這首「站起.稱頌真神」作于1824 年,是特別為英國Sheffield 地區的主日學周年紀念寫的。乃根據尼希米記9:5:「你們要站起來稱頌耶和華你們的神永世無盡。耶和華阿,禰榮耀之名,是應當稱頌的,超乎一切稱頌和贊美!沟慕浳臑楸尘。1. 蒙主揀選的人,站起稱頌真神;
    以心,以靈,以口頌楊,齊贊美神宏恩。
    2. 天上天使,天軍,齊頌上主至尊;
    上主圣名誰不敬畏?誰不崇敬歸順!3. 主將生命之火,從祭壇上分賞;潔我唇舌,激勵我心,使我生活向上。4. 主是力量、詩歌,亦是我們救主;既蒙主愛,宣揚救恩,自當全力傾赴。*神用什么法子引人歸祂呢?與我們所想像的絕對不同。
    祂是借著拆毀來建立。祂是借著失去生命來賜生命。 ── 蓋恩夫人-----------------------摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    當算命先生遇到了上帝
    葉明翰牧師    當我在各地領會時,總會有人好奇的問:「你是牧師怎麼會去學算命呢?」我說:「不是牧師去學算命,而是一位算命先生,蒙召成為上帝的僕人!
        在我出生的那個年代,老一輩的總是要找個算命師為孩子造命書,排流年,我的父親也不例外。當我的八字一排出來,父親就算定我的命底剛硬,是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的標準「剋星」。
        在母親懷我十個月,我的哥哥三歲,姐姐一歲,連續得了急病死了,母親懷我時就生病,只好到臺北馬偕醫院住院,就在住院的時候把我生下來。因為母親病重,我被隔離,父親在瑞芳小鎮找了一位奶媽養我,我在奶媽家住了二十個月,母親病好才接我回家;丶液,母親連續生了兩個弟弟,兩個妹妹,都在一歲時就死了。果然在我七歲以前兄姐和弟妹都連續得急病死亡,我是上無兄長,下無弟妹。在我十歲那年,父親罹患胃癌,到我十五歲時父親也死了。父親死了之后,我才真正意識到自己果真是家裡的「剋星」。
        從此,我開始認真研究命學,想知道為什麼這麼準,更重要的是想找出改變自己命運的辦法,于是我到處去學習討教。有一次在偶然的機遇中認識了一位大陸來的前輩,他過去是當官的,他把所學的一套命學原理傳授給我,于是我開始見人就算,為了是想要證實命學的準確度;在那幾年里我成了業馀的算命師,也頗有點小名氣,我便積極想要改造自己的命運,突破「剋星」命運的限制。
        就在這時候突然發現自己得了病,病情與我父親一模一樣,我心想,如果我和父親一樣,拖了五年又去世,這個家就會被我拖垮了。我便想盡辦法,要用命學的原理改變自己免于死,經過努力卻于事無補,最后為了不拖累母親和家人,我想選擇自盡。
        當我要自殺時,上帝竟向我顯現呼召,要我一生跟隨祂,事奉祂。我回應祂的呼召,把這將死的生命,軟弱的殘軀奉獻給上帝,成為祂的僕人。很奇妙的是當我把自己放在上帝的手中,我的病竟然不藥而癒,我一生的命運就此改變了。我這位「剋星」成為到處宣揚福音的人,也成為上帝的見證人。把我親身的經歷積極傳揚出去,人若肯接受基督,生命必然得到奇妙的祝福與改變。
        你可以這樣禱告(禱告就是與上帝說話):
       「親愛的上帝,感謝您將獨生愛子耶穌基督(耶穌--救主的意思)(基督--君主的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。救主耶穌!我需要您,現在我打開心門,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的許多錯,許多罪,并擔當我舊命運所帶來的咒詛,F在求賜給我新生命與新的命運,使我成為上帝的兒女。奉耶穌的圣名。阿們(阿們的意思是誠心所愿)」 
    ------------------------ 
    轉載自《談運說命闢邪妙方》 
    ------------------------惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。(箴1:33)    神的愛在審判之時更能清楚地照射出來。從濃云密布的裂隙中透出來的一顆星星更加光輝燦爛;沙漠中的一片綠洲有多美麗好看,盛怒之中的愛也是這樣美好光明。以色列人因為一再拜偶像,神便刑罰他們,使雨露不降在地上,因此饑荒便臨到了那地;但神在行這事的時候,他仍然看顧他所揀選的人,保全他們。一切溪水都干了,但神還留下一條,為的是保全以利亞;這一條也干了之后,神還安排一個保全他的地方;不僅這樣,神不只有一個“以利亞”,他還有一些余留的蒙恩召的先知,共一百名,每五十名藏在一個洞里,雖然遍地都滿了饑荒,這些人仍然有東西吃,而且是吃亞哈王的飲食,因為他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉養他們。    我們從這一件事就可以看出,無論什么事來臨,神的子民總是安全平穩的。任憑地震動,縱然天破裂,信徒在天翻地覆之中和平靜穩妥之時一樣的安全。若神不能在天下救拔他的子民,他必在天上拯救他們。若是世界容不下他們,天上必有平安穩妥的地方等待迎接他們。因此在聽見打仗和打仗的風聲時,要存著信心。你不要因變動而擔心受怕,但要遠避惡行。無論什么臨到地上,你,在耶和華寬廣的翅膀底下必然安然無懼。你要投靠他的應許,信賴他的信實,不管將來是多么黑暗,因為必沒有什么使你駭怕。你要留意向世人表現出來聽從智慧的言語是有福的。---------------------------------轉載自《清晨甘露》司布真--------------------------------
    《曠野的筵席》 7月6日
        「只是分給這許多人,還算什么呢?」(約6∶9) 
        許多人的盼望不是放在主的祝福上,乃是集于他們資源的多寡,就是那幾個微不足道的小餅,在我們手中所有的是少得如此可憐,而我們仍不斷的加以數算。但我們越是數算,那展望便越是暗淡。親愛的朋友,神跡是由主的祝福而來的!由于那里有主的祝福,幾千人便得吃飽。若沒有主的祝福,就是比二十兩銀子更多的餅,也是不夠的。認識這個事實,我們在工作上,就會見到大轉變!再不需要人手的籌畫,再不需要躲閃和回避,也無須再求助于屬人的打算,或那些夸大虛空的言詞。我們只要倚靠神,并等候祂的神跡就行了。甚至當我們已將事情弄糟,我們也會發現一切都會妥善。一點點的祝福,就可以帶領我們度過許多的難關。
     
    《竭誠為主》 7月6日
    異象與現實
        發光的沙,要變為水池。 (賽三十五7)
        在一件事實現以前,我們往往有異象。當我們發現異象雖然真確,但在我們身上卻未實現時,撒旦的試探就來了。我們很容易放棄,認為繼續也無濟于事。異象未能實現,并且來到自卑的山谷中。
        [生命不是無人開采的礦藏,乃是地心暗處掘出來的鐵塊,經千錘百煉,為要模造成合用的器皿。 ]
        神給我們異象,然后帶我們到山谷去錘煉,捏成該異象的形狀。不少人就是在山谷中仆倒放棄。只要忍耐,每一個異象都要實現。想想神無窮的閑暇!他從不匆忙,而我們卻總是忙得喘不過氣來。在異象的榮光中,我們一鼓作氣去作工,可是,那異象還未在我們里面成為真實。所以,神必須帶我們到山谷中,經過水火的模造,直至神可以叫異象確切地在我們身上實現。自從我們有了這異象,神就一直作工,要使我們成為理想得模樣,只是我們一次又一次地從他手中逃脫,想模造成自己的形象。
        異象不是空中樓閣,乃是神對你的心意。讓他把你放在旋盤中,照他意思去轉動陶造。這樣,神是神,你是你,你就必然變成與異象一模一樣的形狀。在這過程中,不要灰心。只要真見過神的異象,無論你怎樣設法滿足于次一等的狀況,神也不會放過你。
    祈禱◆
    主啊,愿我們全然交在你的手中,幫助我們能夠選擇你的帶領,[就是我們的神以我們配得所受的呼召]。
     
    《靈命日糧》7月6日何必聚會
    讀經: 以弗所書4章1-16節
    金句: 「要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善,不可停止聚會!梗ㄏ2畞頃10章24-25節)
       溫斯頓‧邱吉爾曾經表示,教會和他的關系就像是建筑物和飛拱柱之間的關系:他從教會外面來支撐教會。 (所謂的飛拱柱,就是老式大教堂墻壁外部的支撐部分)。我決志接受耶穌,并誠心委身于神之后,有一陣子也嘗試像他那樣做。
        我不是唯一這樣想的人,宣稱跟隨基督的人不少,可是真正星期天上教堂的人沒那么多。有些人是因為過去的經歷而裹足不前;有些人只是覺得「上教堂沒什么用」,那何必去呢?
        然而今日,我無法想像不去教會的生活會是什么樣的。教會滿足了我的需要,這是在教會之外無法得到的。一位早期教會領袖曾寫道:「正直但落單的靈魂……就像是一塊獨自燃燒的煤,只會熄滅,不會火熱!
        基督教信仰不是純粹的認知性信仰,也不單是內在的信仰,它必須在信仰群體中才能真正活出來。我深深地體會到,教會里有一種我極其渴望的東西。無論什么時候,我若有一段時間不去教會,最后都會發現,苦的其實是我自己。我的信心會冷淡,冷漠的硬殼也把我包起來。我只會變冷,不會變熱。
        正因為如此,每當我離開教會,都是繞個大圈,最終又回到了教會。 PY手牽手兒心連著心,
    共同遵行主的吩咐;
    彼此扶持達主目標,
    滿足真理愛的需要。
    教會不是小圈子,而是眾人的屬靈中心。 親愛的靈修單元:親愛的標  題:7月6日 
    經節:“我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的;你們心里不要憂愁,也不要膽怯。”(約翰福音十四27) 
    親愛的朋友: 
       當一個人在世上的生命將要走完,他一定會思想一件事,就是:我這一生,有什么最寶貴的可以留給至愛的親人、子女,或世人。   人可以為人留存的,有財富、產業、物件、知識、學問,甚至美好的品德、好習慣行為、愛等等。   可是,世上有一樣東西,人沒法留給人,就是平安。   曾經處理香港最嚴重的銀行擠提事件的王冬勝先生,憶述當日處理危機的關鍵,在于安靜下來三數分鐘,得著平靜安穩去看清問題,然后切中核心去解決。世上許多混亂紛爭、貪婪、無可挽救的悲劇和失敗,事后回想,大多都因當事人失去平安、清心,宣諸于口,附諸于行動,妄下決定而發生的!   主在世人當中生活了三十三年,極明白平安是人亟亟之需,因此祂留下平安給我們,這平安人不能盼,這平安不帶多慮,卻能除去膽怯。祂將離世前,珍而重之把這項遺產賜給我們,祂從墳里出來第一句話就是:“愿你們平安!”(參太二十八9)   來,讓我們細嚼,慎思平安的訓詞,把平安留在心里。把憂慮膽怯扔到大海里去。思想:“我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(馬太福音十一29-30)心語:主,感謝你賜平安,應允平安給我,?賜的平安是世界不會奪走的,我愿意打開心門來迎接?進入我心,因?的名字就是平安,我愿得著?,就得著平安。“甚愿你素來聽從我的命令,你的平安就如河水,你的公義就如海浪。”(賽四十八18)  詩篇 
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。大綱:1. 祈禱詩大衛的 詩1-41篇可拉后裔和大衛的 詩42-72篇亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇2.讚美詩 90-150篇詩篇六十七至七十一篇重點:神賜福給祂的選民;懲罰仇敵;大衛的苦難;感謝的禱告。鑰節:以色列的能力是神所賜的;神啊,求禰堅固禰為我們所成全的事!因禰耶路撒冷的殿,列王必帶貢物獻給禰。(六八28-29)   本詩可能是大衛迎接約柜至錫安時所寫,讚美神掌權之得勝與榮耀。從出埃及,神就是他們的主,祂在西乃山顯其威榮,建立祂的國度;現今約柜來到錫安山,建都于耶路撒冷!敢腿A必住這山,直到永遠!神的車輦累萬盈千;主在其中,好像在西乃圣山一樣!梗16-17節)   神不單是以色列的王,祂的國度不單是以色列;祂是萬王之王,萬主之主,全地都屬于祂。因此,詩人禱告說:「以色列的能力是神所賜的(意「將禰的能力付諸行動」);神啊,求禰堅固禰為我們所成全的事!因禰耶路撒冷的殿,列王必帶貢物獻給禰。求你叱喝蘆葦中的野獸(就是埃及法老)和群公牛,并列邦中的牛犢(亞述及各地列強)!   這個禱告,有如主耶穌教我們禱告:「我們在天上的父:愿人都尊禰的名為圣,愿禰的國降臨,愿禰的旨意行在地上!刮覀兊闹饕d是萬王之王,有一天,祂要再降臨,在地上建立祂的國度,以公義權能管治列邦。為此,我們懇求主早日降臨;并且活在地上尊主為圣,作祂國度的見證。默想: 基督的國度是甚麼?與我們有甚麼關系?有否懇求主再來? --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------
     活水      主死而復活的路,對我們說并不是難走的;不象在律法下,千頭萬緒,總找不到一個成功的途徑。主為我們開辟的新路,凡愿意走在其上的都可以得著成功;當我們走上主所預備的道路,就是活在基督里的時候;也可以說基督活在我們的心中,與基督合而為一的時候;我們的心就是基督的心,我們的生活就是基督的生活;我們的心沒有犯罪的傾向,好象里面已經失去了犯罪的本能,不是不敢犯罪,乃是不愿犯罪。  
        世界上的名譽、尊貴、光榮、財富,都失掉了它們吸引的力量,因為心中的貪欲沒有了,好象不愛吃肉的人不吃肉一樣,不是禁止不去享受,乃是不愿意去享受。世上的窮困、患難、逼迫、羞辱,也成了不足介意的東西。就好象遇到一個剛會說話的孩子罵一個大人,那大人根本不在意,并且向小孩子笑一笑。----心中卻充滿了基督的仁愛、和平、圣潔、公義,屬天的各樣美德,就是肉體的臉面,也能透出屬天的榮光,從他衰老的皺紋中,畫出了滿足的微笑。不用說話就作了基督的見證。這樣的生活,凡愿意走在這條路中的都可以得著。  
        神的旨意就是叫我們今生在地上得以成圣。  
       「親愛的!我們既有這等應許,就當潔凈自己,除去身體靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成圣!梗趾笃1)「求禰用真理使他們成圣;禰的道就是真理……我為他們的緣故,自己分別為圣,叫他們也因真理成圣!梗s十七17至19)---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------以探的等候(二)──不將慈愛,全然收回經文:    詩八十九1~52鑰節:    只是我必不將我的慈愛,全然收回,也必不叫我的信實廢棄。(詩八十九33)參考經文    詩七十三;撒下七8~16;王下廿四8~17;代上六31,32,42;十六38~42;廿五3;太八26;路一31~33;徒十三22提要    本詩的標題:以斯拉人以探的訓誨詩。詩中充滿了上帝永存的應許和奇妙作為。作者以優美的文字描述、闡明上帝無比的屬性和大能:「我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠,我要用口將禰的信實傳與萬代。因我曾說:禰的慈悲,必建立到永遠;禰的信實,必堅立在天上。我與我所揀選的人立了約,向我的僕人大衛起了誓;我要建立你的后裔,直到永遠,要建立你的寶座,直到萬代。耶和華阿,諸天要稱讚禰的奇事;在圣者的會中,要稱讚禰的信實。……耶和華萬軍之上帝阿,那一個大能者像禰耶和華;禰的信實,是在禰的四圍。……禰有大能的膀臂,禰的手有力,禰的右手也高舉。公義和公平,是禰寶座的根基;慈愛和誠實,行在禰前面。知道向禰歡呼的,那民是有福的。耶和華阿,他們在禰臉上的光裡行走。他們因禰的名終日歡樂,因禰的公義得以高舉。……只是我的信實,和我的慈愛,要與他同在;因我的名,他的角必被高舉。……我要為他存留我的慈愛,直到永遠;我與他立的約,必要堅定。……只是我必不將我的慈愛,全然收回,也必不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。我一次指著自己的圣潔起誓;我決不向大衛說謊。他的后裔要存到永遠,他的寶座在我面前,如日之恒一般;又如月亮永遠堅立,如天上確實的見證!梗ㄔ姲耸1~5,8,13~16,24,28,33~37)
        詩人先述說上帝與大衛所立的永約,細數上帝無比的屬性和作為。然而面對大衛屬世王朝的傾覆(王下廿四8~17),他提出心中的疑惑:「但禰惱怒禰的受膏者,就丟掉棄絕他。你厭惡了與僕人所立的約,將他的冠冕踐踏于地。禰拆毀了他一切的籬笆;使他的保障,變為荒場。……禰使他的光輝止息,將他的寶座推倒于地。……耶和華阿,這要到幾時呢?禰要將自己隱藏到永遠么?禰的忿怒如火焚燒,要到幾時呢?求禰想念我的時候是何等的短少;禰創造世人,要使他們歸何等的虛空呢?……主阿,禰從前憑禰的信實向大衛立誓,要施行的慈愛在那裡呢?主阿,求禰記念僕人們所受的羞辱,記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。耶和華阿,禰的仇敵,用這羞辱羞辱了禰的僕人,羞辱了禰受膏者的腳蹤!梗ㄔ姲耸38~40,44,46~47,49~50)以探內心深處想必存有圣靈所賜等候的信心,否則他不會墾求上帝的記念。其實,上帝是要藉著大衛的后裔,耶穌基督實現祂的應許,唯有基督所建立的國度才是沒有窮盡的(路一31~33)。但愿我們以盼望的心等候這永恒的應許實現,讓我們仰望祂、跟隨祂、事奉祂、等候祂。
    默想1.主的慈愛和信實是我們蒙恩的根據,也是我們等候的基礎。在圣經中所有關于主的應許和話語,都必實現,它們都是我們在等候中祈求最好的依據。讓我們放心交託等候祂吧。
    2.「知道向禰歡呼的,那民是有福的。耶和華阿!他們在禰臉上的光裡行走!鼓茉谏系鄣呐R在和光中行走等候的,就不怕一切黑暗與烏云了。親愛的,在等候中向主歡呼、讚美,你將發現主的光要照亮你的黑暗。
    等候的金言1.最大的信心的勝利,乃是站在不能通行的紅海面前,聽耶和華說:「只管站住,看耶和華……的救恩!供ぉ. B. Simpson2.信心等候乃是重新校正我們的目光,使焦點離開我們所見的事物,而落在上帝的身上。── 陶述
    等候的應許1.只是我的信實,和我的慈愛,要與他同在;因我的名,他的角必被高舉。(詩八十九24)
    2.他要稱呼我說:禰是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。(詩八十九26)
    3.我要為他存留我的慈愛,直到永遠;我與他立的約,必要堅定。(詩八十九28)
    等候中的禱告    親愛的主阿,教導我們在每一場屬靈的爭戰中,絕不依靠屬血氣有限的刀槍、車馬,而當倚靠主耶穌基督的名,因禰的名高過一切,是無可比擬的。那些愿意等候禰、向禰祈求的人,必蒙應允拯救。奉主耶穌基督圣名,阿們!---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    6-7-2017
    箴十七22
    22喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。《箴言》是希伯來智慧文學中最具代表的一部書,它是用作教導下一代道德和倫理生活原則的媒介。這裡說到快樂是生命的良藥。1. 心靈狀態會影響身體的健康嗎?2. 喜樂的心對一個人的人生觀有甚麼影響?   


    既然基督徒的人生觀是追求基督完美的生命,那麼他們的心就會改變,接近基督的心,這樣的心是喜樂的,因此他們的人生也是快樂的人生。這不是說,基督徒走的是事事如意的路,所以感到快樂,乃是說,他們生命中的快樂,并不會因為環境而受影響。在困難中,他們因為有主,內心仍可以有平安、快樂,這反成為他們生命中的良藥,幫助他們渡過人生種種的憂苦! ∠矘返男哪耸菓n慮的良藥。人生若沒有基督,實在有很多事物會令人感到憂慮,使生命擔子加重。感謝神,基督徒有很大的福氣,可以把一切的憂慮卸給祂,心中仍是喜樂,面對明天! ∠矘返男哪耸鞘牧妓。一生中,我們都要經歷無數次失望,使人失去快樂,可是有了基督的人生,卻可以?炕,存有盼望,心中就能快樂,治好失望。 我可以怎樣保持一顆快樂的心,來醫治人生種種的傷痛?---------------------------------轉載自《生命福音事工》---------------------------------<<<




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