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    每日靈修生活2017年07月03日 與神和好,與人和好

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-03 13:44 奉獻支持
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    摘要:歌羅西書 3:1-15“在此不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的…惟有基督是包括一切,又住在各人之內。” - 西 3:11古時的猶太人,遭受一個又一個外邦國家欺壓,例如:埃及、非利士、亞述、巴比倫、希臘、羅馬等等。保羅寫了這卷歌羅西書后不久,猶太人和羅馬統治者一觸即發的關系,終于......
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     與神和好,與人和好  
    歌羅西書 3:1-15
    “在此不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的…惟有基督是包括一切,又住在各人之內。” - 西 3:11
      古時的猶太人,遭受一個又一個外邦國家欺壓,例如:埃及、非利士、亞述、巴比倫、希臘、羅馬等等。保羅寫了這卷歌羅西書后不久,猶太人和羅馬統治者一觸即發的關系,終于引發了戰事。
      約瑟夫是加利利一位爭取自由的猶太戰士,他是其中一位反抗羅馬人的領袖,可惜徒勞無功,羅馬人最后焚燒圣殿并毀滅了耶路撒冷城(主后66-70年)。在他的著作猶太戰史中,約瑟夫敘述羅馬人怎樣殘酷地把數以千計的猶太人釘死在十字架上,作為報復。
      試問猶太人又怎能愛外邦人呢?然而,保羅對猶太和外邦基督徒說,仇恨已成過去,因為他們已經重生得救了。藉著相信基督,他們已經與衪同死,并且復活得新生命了。信徒們也彼此聯合,成為被神揀選的子民,包括猶太人和外邦人。他們需要穿上“憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐”。他們需要“彼此包容”和饒恕任何嫌隙,存著愛心,叫“基督的平安”在他們的心里“做主”。
      在基督里的新生命,能夠拆毀怨恨的墻,使我們的關系充溢著愛心,好叫我們能有個新的開始。與神和好,帶來人與人之間的和好。
    禱告
    主啊,我們怎樣才能修補人與人之間的嫌隙呢?求禰幫助我們去饒恕,又在基督里賜我們自由,好叫我們可以有個新的開始。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:歌羅西書 3:1-15
    1所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那里有基督坐在神的右邊。
    2你們要思念上面的事,不要思念地上的事。
    3因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神里面。
    4基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀里。
    5所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡欲,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。
    6因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。
    7當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。
    8但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒#或譯:陰毒、毀謗,并口中污穢的言語。
    9不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,
    10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。
    11在此并不分希臘人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人、西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。
    12所以,你們既是神的選民,圣潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
    13倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。
    14在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。
    15又要叫基督的平安在你們心里作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     神是你的朋友
         以后我不再稱你們為仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。——約翰福音15章15節
         當我們從經文里看見了摩西的一生時,我們可能會羨慕地說,“我真希望我是摩西,有像他跟神一般的友誼。”
         但一個基督徒與神的友誼其實比摩西曾與神那般的友誼還要親密。
         雖然摩西是神的朋友,在許多方面大大被神使用,但摩西生在舊約時代。在舊約之下,神通過帳幕里彰顯他的同在(后來是在圣殿),而大祭司將代表人民。
         神是遙遠的,甚至對那些是神朋友的人也是如此,像亞伯拉罕與摩西。神向他們啟示自己的某些方面,但神沒有住在他們里面。
         而在新約則不同。耶穌在十字架上為我們死了,因為耶穌是我們和天父之間的中保,我們不必通過大祭司或任何其他人,我們直接藉由耶穌基督來到天父面前。
         希伯來書10章19-20節這樣說:“弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至圣所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是他的身體。”
         耶穌說:“以后我不再稱你們為仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。”(約翰福音15章15節)你是神的朋友。
         我們并非都了解神,但他告訴我們要追隨他,順服他,因為他愛我們每一個人。這體現在神派他的兒子耶穌為我們的罪死在十字架上。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 7 月03日 
    經  節:義人要發旺如棕樹,生長如黎巴嫩的香柏樹。 (詩篇九十二篇12節)
        棕樹和香柏樹不是人手栽培的;它們是屬于主的樹,只有主能照顧它,叫它茁壯。同樣,圣徒也是屬主的,只有主能照顧他,使他茁壯。棕樹和香柏樹是四季常青的,無論在哪一個季節都是一樣美麗。棕樹和香柏樹是值得欣賞的,無論它們出現在哪里,都會吸引人的眼目。跟隨耶穌的人,就像蓋在山上的城市,隱藏不來,他們永遠是眾目的焦點。
          上帝的兒女就像是直立的棕樹,他只有一個目標,就是不斷向上伸展。枝干絕不向左右伸展,一心向上生長,果子也結在高處。主啊,求你在我里面成就這樣的生命!

          香柏樹不畏狂風暴雪,因為主使它的漿汁暖和、骨干強壯。主啊,我也愿意得著這樣的生命。
                                                                                          ─司布真
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:攻破堅固營壘
    經  節:「你們也不可與這地的居民立約,要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話!為何這樣行呢﹖」因此我又說,「我必不將他們從你們面前趕出;他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅!
         神清清楚楚地指示以色列人:要完全趕出迦南人,消滅他們所有可鄙的偶像敬拜。這個任務充滿挑戰性!他們的敵人擁有可怕的戰車,那些迦南人擁有外觀看來很難攻陷的防御工事。以色列人并沒有把所有的迦南人趕出迦南地,許多迦南人的生活習性與宗教,十分吸引以色列人罪惡的本性。以色列人非但沒有消滅他們和他們的偶像,反而妥協了。對以色列人來說,迦南人是個麻煩,會分散人的注意力。他們拜偶像的習性會一直試探以色列人。當你成為基督徒,神向你生活中罪惡的堅固營壘宣戰。罪惡的行為與態度會牢牢地霸占你,但是神命令你要拆毀這個要塞。圣靈會指出,我們生命中有哪些地方拒絕順服神的心意。你是否僅僅想與罪簽訂休戰協議,而不去消滅它們?憤怒是否是你其中一項罪惡堅壘?若是如此,它會在你軟弱時冒出來。情欲是否是你生命中的罪惡堅壘?若是如此,它會在你不提防時使你屈服。在你不注意的時候,這些堅壘會試探你,讓你繼續行過去罪惡的行為。不要小看罪惡的毀滅能力。倘若你的生命中,仍有未被對付的堅固營壘,要知道圣靈早就預備好,要幫助你得到完全的勝利。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 03日
    經  節:『那耕地為要撒種的,豈是常常耕地呢? 』(賽二十八章二十四節)
          一天初夏,我走過一塊美麗的草場。上面的青草非常柔軟、濃厚、純粹,真像一塊東方的綠色大地毯。草場的一隅栽著一棵佳美古樹,艤上停著無數美麗的野鳥;晴爽的空中充滿了它們悅耳的歌聲。兩只母牛躺臥在涼爽的樹蔭下,表現出洋洋得意的樣子來。 
          路旁種著黃色的蒲公英,蒲公英中間,又夾著紫色的紫羅蘭。 
          我倚著竹籬呆望了好久,盡量飽享了一頓眼福,心中想著:神所造的字宙中,沒有一處能比這里更美麗更可愛了。 
          第二天我又走過那條路,看!那幅美麗的圖畫全被拆毀了。一個農夫扶著鐵犁,站在畦間,在一天之內造成了這一個大破壞!綠色的青草沒有了,留著的祗是一片丑陋光禿的黃土;歌唱的野鳥不見了,卻換來了幾只抓土啄蟲的老母雞。路旁的蒲公英、美麗的紫羅蘭,一概都不見了。我憂憂愁愁地自語著:『這樣美麗的東西,也有人忍心損害嗎? 』 
          那時全能的手打開了我的眼睛,叫我看見滿田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看見巨大遲笨的草人巍立在日光之下;我能彀聽見秋風掠過麥穗的響聲。那時我就覺悟到:若不經過那塊丑陋光禿的黃土,就得不到收割禾稼的光榮。 
          親愛的讀者,我們的神是我們心田的農夫,祂常常來耕墾我們的心田,將我們自以為最美麗的東西拔去,留給們一個光禿禿不美麗的光景;我們應當忍著暫時的痛楚,仰望前面收獲的豐富。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    靠主得救
    讀經
    “我在急難中求告耶和華,他就應允我, 把我安置在寬闊之地。”
    詩篇 118:5
    默想
         電影指環王中有一個情節,就是甘道夫被敵人關起來,實在沒有辦法的時候,他就呼喚神鷹來救他。這些神鷹可不是一般的老鷹。他們體型巨大,翅膀張開可達四十尺。他們很輕易地就可以沖毀敵軍的防守,救出英雄。
         圣經中有很多的記載。當人陷入困境不能自救時,他們就呼喚上帝來救他們。人總是因為這樣或那樣的原因惹了麻煩。 有時候是因為他們自己愚蠢和錯誤導致嚴重后果,有時候是完全不能控制局面而身陷險境。一次又一次,他們呼求上帝的幫助,然后記載下來:上帝應允我的祈求,并救了我,安置我在寬闊之地。很多時候我們對自己的困境稀里糊涂,同樣也不清楚被救的細節。麻煩和解脫通常都不以人的意志為轉移。但是我們深信:上帝救那些在急難中求告他的。
    禱告
         主耶穌,我向你禱告,我現在有麻煩,求你來救我。
    行動
         如果你今天有麻煩,不要自以為聰明可以解救自己,向神開口祈求,聽他的引導,得到他的解救。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    有雞先、還是有蛋先?

         雞屬于溫血動物,雞蛋不能自然孵化,而是需要母雞悉心保溫,小雞才能孵化出來。當雌雄雞交配后,有了受精卵,產下的雞蛋必須保持在溫度攝氏38度和濕度85%,經過21天才能孵化。雞蛋也必須有適當的翻動,才能使蛋內的溫度平均,不至胎死蛋中,因此,世界上必先有一群沒有經過由蛋孵化的雞,才能產下雞蛋來繁殖下一代。至于這批沒有經過由蛋孵化的雞從何而來?還請閣下想想這個問題。
         以上一大段文字說明生命得來不易,必須配合適當的元素和環境,才能繁衍小生命;蛟S我們在追溯生命源頭的奧秘時,請勿忽略一個重要的因素:雌性與雄性必須互相傾慕,才會成為配偶;否則他們也不會產生下一代。所以,有雞先還是有蛋先都不重要;有愛才是最重要!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Gird your loins 準備行動
       「你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節!梗ǔ霭<坝浭11)
       「耶穌知道父已將萬有交在他手里、且知道自己是從神出來的、又要歸到神那里去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨后把水倒在盆里、就洗門徒的腳、并用自己所束的手巾擦乾!梗s翰福音十三3-5)
       「所以要站穩了、用眞理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸!(以弗所書六14)
        古時猶太人的衣服和今天中東不少國家的人民相似,在長長的外袍里面有一層內衣,把整個身體幾乎完全遮蓋,在腰間束上腰帶,方便干活。以色列人出埃及前夕,摩西叫他們隨時準備出發。耶穌在最后晚餐爲門徒洗腳,也是先束上腰,低身爲他們洗腳,以此立下一個好榜樣,謙卑的服事眾人。保羅亦吩咐信徒預備全副武裝去抵擋魔鬼的攻擊,用眞理當作帶子束腰,隨時還擊敵人的火箭。今天     Gird your loins解作準備好應付困難,冷不提防就會受到攻擊。
        The Bush administration is to gird its loins to fight against terrorism after the 911 disaster.
        The “Save the Habour” campaign has girded its loins to protect our harbour at all costs.
        After the Tokyo subway sarin gas poisoning, the authority is girding its loins to prevent similar attacks from reoccurring.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     皆有神美意
          大衛說:「我做了什么呢?我來豈沒有緣故嗎?」(撒上十七29)
      我們活在世上,很多事都不是自己導演、自己決定的。許多事是我們不能預料、沒有刻意安排的。少年牧羊人大衛剛被先知膏抹為王。他遵父吩咐,送東西給戰場上的眾位哥哥。哪知遇上非利士巨人歌利亞罵陣。他打聽巨人的來龍去脈以及戰況,卻被哥哥責備。不過,他以「我來豈沒有緣故嗎」來回答哥哥,就繼續順著神的感動,勇敢應戰,殺死巨人,完成神在他身上的重要旨意,也為后來他的人生留下神更多美意的伏筆。
      我也常問來到美國的中國留學生和他們的親人:你以前想過來美國嗎?想過來美國這個城市嗎?想過來教會認識我們嗎?很多事都不是自己設計的,人生是有一只無形之手導演和引領。所以,不要隨便看待種種「偶然」,總要認真把握。只要我們愛神,很多未料的偶然都會沉淀下來,成為人生日后的美事。圣經說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人!梗_八28)
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    轉載自《靈修靜思》  姜武城
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     兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝,祂嘗了就不肯喝。”(太二十七34)
          一個人被判釘十字架,等于被判了最痛苦的一種刑罰,不過當時仍容許執刑人給死刑犯喝苦膽調和的酒或醋,以減輕他的痛苦。無疑的,只要能稍稍解除疼痛,任何方法都是受刑人所歡迎的。然而我們的主卻例外,祂一嘗兵丁舉到祂唇邊的酒,就拒絕喝下去。在祂里面沒有任何渴求減輕痛苦的欲望。
          我們聲稱自己是背十字架的人,但我們又多么渴盼能飲一口苦膽調和的酒!讓我們認清這個事實:我們若渴望痛苦減輕或止息,我們就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌惡試煉的人才需要喝止痛的麻醉品。我們多么喜歡人的同情!我們都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的來源,我們都不放過。萬一求取而得不著,我們就深感哀傷。不知不覺中,我們表現出自己對主十字架的認識是多么膚淺,因主的十字架包括了對神旨意的欣然接受。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活168)
         問:半年前,我在健身房與一個女人有染,可只要我們自己高興,這有什么問題?我和我的妻子已經分開了,我也不能保證我們的婚姻還能持續下去。這有什么大不了的?
         答:正如你所說的,當你以“沒什么大不了”的態度對待神的命令,那么違抗神明令禁止的奸淫就變得非常容易了,可最終帶來的罪果卻會纏住你。十條誡命第七誡直接了當地聲明:“不可奸淫”(出20:14)為什么神這樣說?難道因為他不想我們快樂和享受生活?不,并非如此。神對我們的了解遠比我們的自我了解多得多,他也知道哪些對我們最好。他為了我們的幸福和家庭的安全感賜給我們婚姻,而這些幸福和安全感正是當我們對我們的另一半做出承諾和學會把他們(而非我們自己)放在首位時所有的。
        圣經說,“愛是恒久忍耐,又有恩慈……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”(林前13:4、7)但當我們忽略了神的計劃只關注我們自己時,最后,我們往往會以悲傷痛苦和內心的忐忑不安作為結束,F在,你以為你已經發現了幸福的真諦——甚至一段時間,這看起來似乎真的如此,但這種關系永遠不會給你安全感和恒久的幸福。即便你娶了這個人,在你的潛意識中,你仍舊會懷疑:她是值得信任的嗎?不要在這條路上繼續下去了,在悔改和信靠中轉向神吧,把你的生活和你的婚姻交給耶穌基督。結束這種關系吧,讓神幫助你,使你成為神愿意你成為的那樣的丈夫。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    盡你所能
    作者:查思博牧師
    她所做的,是盡她所能的。
    馬可福音14∶8
        拜兒克說∶“不做事這過犯比任何過犯都大,因為這些人未盡所能。”然而,神要大大使用那些看似微不足道的人,這是世上最隱藏的奧秘!
        昨晚,我在教會遇見一位“真正的英雄”。她年事已高,兒孫都長大成人,而且甚有所成,只有一個女兒染了毒癮,丟下四個孩子。這位祖母憑著偉大的愛心,扛起了當母親的重擔。就在六十八歲那年,她獨力撫育這四個孩子,每當教會舉辦活動,她就攜同他們參與,孩子更品學兼優。這位祖母非常聰明,深知單靠自己根本無力撫育這班孩子,就懇求神的幫助。大衛讓我們知道凡栽於耶和華殿中的必然發旺(參見詩篇92∶13)。她堅持為神燃燒生命、敞開心門,每日祈求女兒早日回頭,但同時也為神培養下一代。你總有一天會遇見她──當她在天家領受最崇高的獎賞時,她所作的就像耶穌在這節經文中所描述的女人∶“盡她所能的。”

    那麼你呢?
    急如星火
    黃瑞西牧師著
       「我為你的殿,心里焦急,如同火燒!梗s2:17) 
        李密,出生后六個月父親就死了,到了四歲時母親何氏被他舅舅逼迫改嫁。他幼年時期常常害病,零丁孤苦,靠他祖母劉氏親自撫養。長大后,對待祖母非常孝順。 
        李密曾在蜀漢時做過尚書郎的官。蜀之后,晉武帝司馬炎征召他為太子洗馬。當時李密的祖母已經九十六歲了,正是風燭殘年,在家里無人侍奉她,所以,李密無論如何是不能離開祖母去做官的。但晉武帝卻天天下圣旨,責備他規避傲慢,又命令郡縣派人去催迫他上任,州里的人也到他家去催,他在這種情形之下,感到進退兩難,便寫了一篇「陳情表」,向武帝訴說自己的苦衷。其中有「郡縣逼迫,催臣上道,州司臨門,急如星火」的句子。
    后人便引「急如星火」這句話,用來形容事情已經到了萬分急迫的地步。 
    【靈訓】 
        急性子,并非值得稱揚。但是,一個基督徒在某些時候,在某些事情上,必須要有「急如星火」的美德!
    主耶穌和信徒保羅,都為我們立下好榜樣,說明如下: 
        當猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去?匆姷罾镉匈u牛羊鴿子的,并有兌換銀錢的人,坐在那里。耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,又對賣鴿子的說,不要將我父的殿,當作買賣的地方。主耶穌為神的殿,心里焦急如同火燒。今天,當神的教會被分裂或沾污,我們是否急如星火呢?另外,保羅有一次在雅典,圣經說:「他看見滿城都是偶像,就心里著急!梗ㄍ17:16)。
    不知道當你看見許多迷信者拜偶像,或者看見周圍的人崇拜自己的偶像時,心里是否為他們的靈魂失喪而急如星火呢?
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    照我本相
    黃瑞西牧師著
    Just As I Am
    Charlotte Elliott, 1789-1871
    我們本為可怒之子和別人一樣,然而神有豐富的憐憫。 
    ( 弗 2:3-4 )
        在踏入「得救之門檻」前,許多人都曾躊躇、掙扎,想靠自己的力量或方法。他們想先改造自己到完美的地步,才敢來到主面前接受救恩。他們不知「得救是本乎恩,因著信」。此「信」是信神能,而非信自己行。
        主耶穌說康健的人用不著醫生,有病的人才用得著,祂來,本不是召義人,乃是召罪人( 太9:12-13 )。自以為義的人,在救恩上永遠無份。我們只有卸下一切偽裝,拿去所有面具,按照原來的樣子,來到主面前,才能蒙拯救,神要在我們的軟弱上彰顯祂的能力,只有完全順服,才能經歷祂在我們生命的雕塑
    和計劃。
       「照我本相」這首詩歌是無人不曉,尤其是在布道會的決志呼召時,常使用它。
    這首詩歌是古今最感動人的一首歌,但卻是在一百六十多年前,由一位英國殘廢的女信徒所寫成的。
        作者Charlotte Elliott 1789 年3 月18 日生于英國Clapham ,父親是圣公會牧師。 
    30 歲那年,患一種嚴重疾病,使得她那余下來五十年的光陰,變成一個臥床殘廢的人。
        1822 年瑞士布道家Caesar Malan 到她家訪問,問她信了主沒有?
    她說「我是要來到主的面前,但我卻不知該怎么樣來到主的面前!顾幕卮鸷芷婷睿骸妇驼諍叕F在這個樣子!
        這一句話,深深地打動了這位牧師女兒的心,她馬上就接受了主耶穌作她的救主,以后就用這一天,作為她屬靈的生日。她知道無論她是怎么樣地無用,主照樣可以使用她。
    于是拿起筆來,寫下了這一首詩歌。
    1. 照我本相,無善可陳,惟禰流血替我受懲,
    并且召我就禰得生,救主耶穌,我來,我來!
    2. 照我本相,來到主前,我無力自洗罪愆;
    惟靠救主寶血洗凈,救主耶穌,我來,我來!
    3. 照我本相,禰肯收留,賜我生命赦我愆尤;
    禰既應許必定成就,救主耶穌,我來,我來!
    4. 照我本相,蒙主大愛,除我一切罪孽障礙;
    今愿歸主永遠屬主,救主耶穌,我來,我來!
    *在人面前認罪所得的喜樂,不亞于在神面前認罪時所得的喜樂。 ── 汪佩真
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    戰勝病魔
    戴俊德 
        我自幼生長在基督徒家庭中,先父是牧師,為牧養信徒而犧牲性命,我年方十三,藉賴先母守節扶養成人。我雖自小有基督教的信仰,但1951年7月間,在新竹市一次佈道會中,才真正體會主耶穌為世人的罪釘死在十字架上,圣靈感動我內心傷痛不已,始于該年7月29日受浸歸入主名下。從此我的人生有了極大的轉變,愿意奉獻與主。1959年2月間,進入圣經學院和神學院深造,畢業前后在豐原、永和、三峽、三重等地拓荒佈道。1966年3月被差派至臺北市信德堂牧會,直到1988年8月退休,但仍傳福音,從事造就培靈等圣工,且多次回大陸探親、傳道,繼續為主作見證。1992年1月間由臺安醫院檢查,得知攝護腺腫大,解小便困難,最后住進榮總醫院徹底檢查,結果斷定是攝護腺癌,且是第四期的癥狀,癌細胞已擴散至淋巴腺和骨骼內。家人得此消息,十分難過,但我反覺得這是神給我最好的警鐘,使我知道在世年日無多,更須為主爭戰。
        一、苦難中迫切祈求:當苦難來臨,此時只有將世間俗念盡都丟掉,所有心思意念歸向神,真正體會到患難生忍耐。小便不通需多次通尿,并攜尿袋,個中滋味,若非親身經歷,實難以體會。主叫我在痛苦中,更體會到祂在十架上所受的苦楚,激發我愛主更深,能以受苦的心志,作為兵器,在世度馀下的光陰。
        二、病痛中懇切尋求:當我在病痛中,國內外教會都為我迫切代禱懇求,有一次在榮總醫院作骨骼掃描的準確性,約經歷半小時,此時覺得靈魂脫離身體,看見一片茫茫幽暗,突然有一個意念進入我心裡說:「我愛世間屬自己的人,就愛他們到底」我的靈魂立刻回答說:「主阿!我是屬您的人,我也愛您到底!谷缓笥致犚娬f:「若不藉著我,沒有人能到父那裡去!惯@些話語,乃是在極其安靜中,靈魂專一尋主時,所得之回應。當我所有愿望,都專注在主耶穌身上時,立刻感到無比的平安喜樂。
        三、無望中急切叩求:當醫生宣告此種絕癥,我只有不住的呼求主。在靜靜的嘆息裡,得主安慰的話語:「無望中之望!刮沂菍僦鞯娜,無論是生是死,總是主的人,也唯有藉著耶穌基督,才能進到父神的面前。
        人在絕望中,神乃是我永恒的盼望,這地上的帳棚若拆毀了,必得神所在天上永存的房屋。
        親愛的朋友,你愿意倚靠耶和華上帝,由祂來帶領你嗎?你可以做一個禱告:「天父上帝,我愿意專心仰賴耶和華,不靠自己的聰明。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思。) 
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    轉載自《人物見證》 
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    這又丑陋又干瘦的七只母牛吃盡了那又美好又肥壯的七只母牛。法老就醒了。(創41:4)
        法老睡時的夢常是我醒時的經驗。我懶惰的日子常把我熱心時辛勤工作果效毀壞凈盡;我冷淡的時期常把火熱興奮時,適于生長的溫暖凍結起來;世事的纏繞常使我屬神的生命不能向前生長。我必須留心干瘦的禱告、干瘦的贊美、干瘦的工作和干瘦經驗,因為這些要把我肥壯的安慰和平安吞吃凈盡。若我忽略我的禱告,總是敷衍塞責、匆忙倉惶的話,我就必喪失我所已經得到的靈福;若我不從天上時時取得新鮮的營養,不久我倉中的一點陳糧必因我靈魂的大饑荒消耗枯竭起來。當冷淡的毛蟲、世俗的害蟲和放縱的蝗蟲,使我的心田荒蕪貧瘠時,我的靈魂就枯萎凋零起來,我以前在恩典中的果子和長進就算不得什么了。
        我切愿我沒有干瘦的日子,沒有丑陋的時候!若我每天向著我的標竿奔跑,不久我就必會到達,但是退后的力量常使我不能得到那從上面召我來得的獎賞,并把我辛勤所作的工作奪去。使我的日子能像“肥壯”的母牛一樣的惟一方法是在適當的草場喂養它們,用那些日子來服侍神,在他的工作上,在與他的靈交上,在敬畏他的事上,并在他的道路上服付侍他。為什么不該在愛心、功效和快樂上本年比往年更富足呢?我已更近屬天的山峰,我已有更多認識主的經驗,我就應當更像他。主!使我的靈命不受干瘦的咒詛;使永不叫我說:“我消瘦了,我消瘦了,我有禍了!”(改譯)而讓我在你的家中得到飽足和和營養,好叫我贊美你的名。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    7月3日
       「耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐,要特作自己產業的子民!梗ㄉ4∶20)  
       無論在舊約或新約里,從未看見奉獻與救贖是分開的,這兩件事總是緊密相連,有其一就必有其二。使徒保羅并非等到他被囚,或快要殉道時,才將自己獻給神,他的奉獻乃是在往大馬色路上遇見主的時候就起頭了。在神的計畫里,從來沒有叫祂的子民在得救以后,要多等候幾年,或等到了一個特別蒙恩的日子,才將自己完全獻給祂。在祂的心意里,每當祂拯救了一個人的時候,祂也要同時得著那一個人。祂救贖了我,祂也要求我奉獻自己歸于祂。為了祂所給我奇妙的恩賜,我就將自己奉獻給神。

     
    《竭誠為主》 7月3日 
    人罪惡的集中地 
        禍哉,我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人。 (賽六5) 
        我來到神面前,自覺是個罪人。那意識不會是模棱兩可的,我必然是意識到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地說:[是的,我是個罪人。 ]但當他一旦來到神面前,就不能憑這句話輕輕逃過去。那知罪的意念會集中在——[我這個不是,那個不對。 ]人來到神面前總有這個表記。罪的意識不會模糊不清,一定是集中在個人的某一些事上。神起初總是借圣靈指控我們心中的某一件事,我們若在這件事上承認自己有罪,他便把我們引進下面最大的罪根性區。我們若是在神面前,他總是這樣對付我們。 
        這個把罪惡集中的經歷,不論在最偉大的圣徒或最渺小的罪人身上,都毫無分別。在這經歷第一級階梯上的人會說:[我不知過錯何在,但神的靈必會指出我在哪一件事上犯了錯。 ]以賽亞看見圣潔的神,他就察覺自己是嘴唇不潔的人。 [將炭沾我的口說,看哪,這炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪惡就赦免了。 ]潔凈的火必要施于罪惡集中之處。 
    祈禱◆
    主啊,愿你的純潔滲透我們的思想、身體和感情;讓我們完全認知和迅速彰顯你那活潑而使人充滿生氣的作為。愿你那豐富的能力,進入我們的生活中。 

     
    《靈命日糧》7月3日
    拒絕憂慮
    讀經: 民數記13章26-33節
    金句: 「應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神!梗枇⒈葧4章6節)
        只要牧師一提到「憂慮」,我就覺得有一雙眼睛在盯著我。不用回頭,我也知道那是丈夫在注視著我,看我是否在注意聽。
        我不愿意承認,但我確實常常杞人憂天。正因為很多人跟我一樣,所以耶穌在馬太福音6章25-34節專門講論這個問題。
    他說:「不要憂慮!共灰獮樯畹幕拘枨螬ぉひ率澈途铀鴳n慮,也不要為明天憂慮。
        憂慮背后可能有更嚴重的問題。
    這背后的問題,有時是對神以前看顧我們的方式缺少感恩,有時是對神的信實缺乏信心,有時是拒絕依靠神,只想依靠自己。
        有些人還把憂慮的范圍擴大到家人、朋友,乃至教會。他們很像民數記13章26-33節的那十個探子,把自己的恐懼和懷疑傳染給每一個人;但那些專心信靠神的人,就和約書亞、迦勒站在一起。
    在十二個探子中,只有他們二人得到神允許,進到應許之地。
        別讓憂慮攔阻你學習神要教導你的功課。神在邀請你,把你的不安和掛慮直接帶到他面前(腓力比書4章6節)。 
    CHK
    你若感到壓力增,
    終日忙碌愁云繞,
    正要開始憂慮時,
    切記轉向主禱告!
    與其庸人自擾,不如凡事禱告。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月3日 
    經節:“愿你的國降臨。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(馬太福音六10) 
    親愛的朋友: 
       有時我們生活在世,總覺跟神的國度,計畫格格不入,很難明白神在我們生命中的安排。其中一個原因,就是我們的時間觀念,跟神的時間觀有所差距。
      (傳道書)作者說,神將永生安置在世人心里,又說,神所作的一切都必永存,無所增添,也無所減少。
       在神的國度與時間里,一切出于祂的都有永恒價值,都會永存,但是我們在自己有限的日子里,總是很難看透神永恒的作為,因此只有抓緊自己有限的人生歲月里一切眼看得見、手觸得及的人事物,并為之操心勞碌。
       如果我們稍微下來,退一步,觀看神的永生國度,或許就不會在許多小事上狂抓不放,以至失去了永生國度的真善美,只為草木禾?而徒勞!上面耶穌教我們的這兩句祈禱文,幫助我們從屬世勞碌的心態與價值觀點,回歸到一種安息、交托的襟懷與心態,不再從自我狹窄的關點出發,只求自我滿足與完成;而是從宏觀的角度來看,完成天國的旨意,有一種在地如同在天的人生觀。
       是!在地如同在天,你說這多好,一旦超越了有限的時間與自我觀點,我們就可以過一種在地如同在天的生活,不為小事抓狂,凡事交托,凡事相信主必有祂奇妙的作為與周詳計劃,使得我們懂得放下自己的時間表,遷到神的國度里配合祂的時間與程序,尋問自己在天國的大藍圖里可以為神做些什么,讓祂在我們的生命里為我們負責,為我們擔當,而不是讓神為我們完成自己的大計。你說,這不是最喜樂蒙福的生命嗎?
    思想:“你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。”(路加福音十二31-32)
    心語:求主賜我敬畏的心,真知道神,跟隨?,跟隨?的道,常存喜樂行善之心,安然交托,在勞碌中享福,享受生命,而不是追趕生命。
    “所以不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就彀了。”(太六34)
    詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇四十六至五十一篇
    重點:詩人的信心和讚美,世間財富的虛幻,求憐憫和赦免的禱告。
    鑰節:人在尊貴中而不醒悟,就如死亡的畜類一樣。(四九20)
       人生的價值在那裡?人生的目標是甚么呢?人是經濟動物,因此財富就成了人生的追求目標,人的價值也由他的財富而決定。近年來,世界的經濟波動很大,從過往的高峰跌入低谷,不少人宣告破產。
       詩人為可拉的后裔,屬利未支派。神沒有給利未支派地業,他們在地上并沒有恒產;他們的先祖可拉也因追逐權位而受嚴懲(民十六)。詩人觀察世人和財主,看穿了他們追逐名利的愚昧,便向他們作出呼吁,糾正他們的目標。
       人生在世,短短幾十年,擁有錢財或許叫生活安舒,卻不能帶來生命;財富可以建造美麗的墳墓,卻不能買永生。因此,當我們追逐名利的時候,或是在享用財富之時,應當思想人生的歸宿。
       作為基督徒,我們是否如世人般追逐名利?我們是否以財富判定人的價值?雖然我們已有上天堂的把握,但我們如何迎見我們的主呢?我們的生命是否被圣靈所模造,能配合和喜愛天堂的生活嗎?
    默想: 現今追求的是甚么?是地上的富裕,還是屬靈生命的豐盛?如何為將來見主作淮備?
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    轉載自《讀經日引》
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       主說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門!梗ㄌ7至8) 
        這是主耶穌論到人到神面前可以自由得著神的一切,無論是誰都可以得。這也是一個定律,在什么事上祈求,就在什么事上得著;在什么事上叩門,就在什么事上開門;在什么事上尋找,就在什么事上尋見。 
        有一位姊妹,從前在音樂上追求,就在音樂上長進;當她追求的時候,音樂就進入她的里面,成為她的產業,她進入音樂中,音樂也進入她心中,她與音樂合而為一了。后來她在基督里追求,基督就帶著祂的豐富進到她的心中,她與基督合而為一,她在基督里面,基督在她里面。音樂是無形體的死東西,神是永活的靈;每日與神相交,與神聯合,藉著圣經的啟發認識祂,祂就在我們里面天天加增,我們也天天在神里面進深。
        我們所得著基督的豐富,就是我們永存的基業,即便身體與萬物同化,我們所得著的仍然存在,并且所得著的都要顯現在榮耀中。不但將來要顯現,今天也要實現在我們的生活中;神的能力不斷地在那里吞滅我們的肉體。與神聯合起來的人,他的進步是何等的迅速呢!他的工作是何等有果效呢!一點不費自己的力量,一切都是神的能力所推動的。因為我們向神叩門,向神祈求,向神尋找,神就給我們開門,就叫我們得著,就叫我們尋見。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     希幔的等候(一)──上帝之命,作王先見
    經文:
         代上六31~33;十五16~19;十六37~43;廿五1~8;代下五12~14
    鑰節:
         這都是希幔的兒子,吹角頌讚。希幔奉上帝之命作王的先見。上帝賜給希幔十四個兒子,三個女兒。(代上廿五5)
    參考經文
         詩八十八
    提要
         希幔(Herman)是大衛派在圣殿中管理音樂的三位領袖之一,是利未支派歌轄族約珥的兒子,先知撒母耳的孫子,(代上六33)他被稱為「歌唱的希幔(Herman the singer, or the musician)」。他是善于歌唱的音樂家,在亞薩帶領之下,希幔和耶杜頓分別負責管理樂器及歌唱訓練。他是全職的音樂事奉者,常常在殿中侍奉等候、稱謝上帝,并且用各種樂器隨著歌頌上帝(代上十六41~42)。詩篇中有一首(88篇)是他的作品,他繼承了祖父敬虔愛主的生命,是位蒙福的人。圣經記載:「……上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒,都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦上帝殿的事務!梗ù县ノ5~6)這是多麼美的畫面,能全家侍奉上帝、等候上帝,向祂獻上歌頌讚美。
         今日的鑰節特別提到:「……希幔奉上帝之命作王的先見!梗ù县ノ5)中文圣經呂振中版譯為:「希幔是為王做見異象者的,在上帝的事情上來高舉其角的!褂⑽腞SV則譯為「Herman the king seer, according to the promise of God to exalt him.」希幔具有先知的恩賜,他的讚美是建立在上帝的話語和應許之上。他高舉上帝,尊崇祂、榮耀祂、等候祂、稱頌祂,并且成為王和百姓敬拜上帝的引導者。這樣的職分,是相當尊貴的。上帝特選希幔,在讚美祂的事奉上擔任要角,想必希幔本人必定擁有一顆謙卑愿意等候、并且熱愛上帝的心。他將自己的才干奉獻出來,被上帝重用,所賜予他的福,是超過他所求所想的,直到希西家作王時(BC715~686),他的子孫參與了潔淨圣殿的工作(代下廿九14);在約西亞王(BC640~609)守逾越節,希幔的子孫也同樣參與其中(代下卅五15)。信徒阿,我們若有愿意等候、謙卑事奉的心,主也必悅納你所獻上的恩賜。
    默想
    1.希幔蒙召成為圣殿中的音樂事奉者,這是一個隨時預備、等候讚美上帝的職分。他對主的認識極深,他靈裡豐沛的情感,使他能被上帝驗中,上帝使用他,就像使用撒母耳一樣。以先知的恩賜,用于讚美的事奉上這是極為特殊的。
    2.上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒,同時都在圣殿中從事音樂、敬拜的事奉(代下五5~6)。這是極美的見證,是上帝賜他的恩典,因為他愿意等候在主面前,聽候主差遣。
    等候的金言
    1.信心等候使我們與上帝永恒連結。── 選
    2.信心等候與順服等候是一體的兩面,相輔相成互為肢體。── 郎茲 
    等候的應許
    1.因為我心裡滿了患難,我的性命臨近陰間。(詩八十八3)
    2.禰把我放在極深的坑裡,在黑暗地方,在深處。(詩八十八6)
    3.我的眼睛,因困苦而乾癟。耶和華阿,我天天求告禰,向禰舉手。(詩八十八9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,當我們陷入困境之中,賜我們力量能仰觀穹蒼、俯視己身、默想禰寶貴的話。相信禰的話語,會藉著圣靈開闊我們的視野,禰的能量在我們裡面增大,使我們能從容面對且得勝一切。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-7-2017
    腓四4-7
    4你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。6應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。7神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。
    保羅在苦難中,仍勸勉弟兄姊妹要靠著耶穌常常喜樂。
    1.「掛慮」(6節)— 是對神的保護和照顧缺乏信心的結果。
    2.「保守」(7節)— 原文是一軍事用詞,有「警戒防守」的意思。
    1. 保羅提到喜樂的祕訣在那裡?
    2. 神保守人的心靈與喜樂有甚麼關系?
       


    生中所經歷的際遇,大多是痛苦與憂愁的,真正令人感到快樂的,都是短暫而且稀少的;酵揭矝]有例外,所以我們若說基督徒的人生是快樂的人生,當然不是出于自己,乃是靠著基督。
      保羅教導我們要靠主常常喜樂,方法就是藉著禱告把一切掛慮交給神,神就會保守我們的心。很多基督徒覺得這好像是自我安慰的方法,每次都有祈禱,但似乎又沒有甚麼改變,人仍會掛慮,仍要努力解決問題,這又何來喜樂?
      這問題仍是在于那顆「心」,是不是肯真正用心去靠神。有祈禱,并不代表有用心靈去倚靠,當人愿意用單純的心去禱告倚靠神的,神就會保守他們的心有平安,有喜樂,這就是喜樂的來源。
      你今日靠主有多少,以致你能經歷到快樂的人生呢?沒有信心倚靠神,就表示你認識神實在不多,且努力在圣經上認識祂,就可以慢慢學習靠主常常喜樂。
     在生活中是常常掛慮,抑或是常常喜樂呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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