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    每日靈修生活2017年07月02日 躲避神,躲避人

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-07-02 11:37 奉獻支持
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    摘要:創世記 3:1-15“天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和妻子聽見神的聲音,就…躲避耶和華神的面。” - 創 3:8從犯罪墮落開始,人類一直用各種方法躲避神。今天,很多出版商和媒體,都發表荒誕的謬論,來爭取世人的注意力。他們有些甚至說:“神死了。”和“神不是良善的。”如此......
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     躲避神,躲避人  
    創世記 3:1-15
    “天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和妻子聽見神的聲音,就…躲避耶和華神的面。” - 創 3:8
      從犯罪墮落開始,人類一直用各種方法躲避神。今天,很多出版商和媒體,都發表荒誕的謬論,來爭取世人的注意力。他們有些甚至說:“神死了。”和“神不是良善的。”如此這類對神的攻擊,無形中為世人提供了更多躲避神的方法。
      這些言論其實也沒有什么新意,早在三千年之前,大衛王也聽過類似的,因此他寫了這句話:“愚頑人心里說:‘沒有神。’”(詩篇 14:1)。
      亞當和夏娃躲避神,因為他們害怕。他們知道自己背叛了神,邪惡已闖進了他們的心。他們感到羞恥,當神來見他們時,他們不敢面對衪。亞當嘗試把責任推給夏娃。在與神的關系破裂中,他們二人之間的關系也開始疏離了。
      有些人把過失推到神身上,他們說世上的邪惡都是神的錯,所以他們拒絕相信祂。而當人與神的隔閡愈來愈深時,他們也愈來愈互相躲避?峙氯绻麆e人看清楚自己的真面目時,便沒有人喜歡自己了。
      然而,神會赦免你。今天,你有沒有祈求衪的赦免呢?
    禱告
    神啊,我們過著何等缺乏安全感的生活!恐懼和焦慮令我們與人隔離。求禰藉著那位成就赦免的救主,叫我們與禰和好,就如禰曾應許亞當和夏娃的。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:創世記 3:1-15
    1耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”
    2女人對蛇說:“園中樹上的果子,我們可以吃,
    3惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:‘你們不可吃,也不可摸,免得你們死。’”
    4蛇對女人說:“你們不一定死;
    5因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。”
    6于是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。
    7他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
    8天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園里的樹木中,躲避耶和華神的面。
    9耶和華神呼喚那人,對他說:“你在哪里?”
    10他說:“我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。”
    11耶和華說:“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”
    12那人說:“你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”
    13耶和華神對女人說:“你做的是什么事呢?”女人說:“那蛇引誘我,我就吃了。”
    14耶和華神對蛇說: 你既做了這事,就必受咒詛, 比一切的牲畜野獸更甚; 你必用肚子行走, 終身吃土。
    15我又要叫你和女人彼此為仇; 你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。 女人的后裔要傷你的頭; 你要傷他的腳跟。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     布道家發起5萬青年福傳活動 相信大覺醒要來臨
         今天的青少年面臨著過去幾代人難以相信的挑戰,尤其是在當今甚至連男女性別的含義都會受到質疑的文化環境之中。但科羅拉多州的一位福音布道家并沒有退縮,他裝備成千上萬的青年少分享福音。
        “亨利·大衛·梭羅(David Thoreau)說過:‘一千個人都在砍掉罪的枝葉,但唯有一個人朝罪的根砍下去,’”Dare 2 Share創始人格雷格·斯蒂爾(Greg Stier)告訴基督郵報。 “我告訴人們,這確實是個罪的問題,我們需要抵擋罪,而唯一能夠抵擋罪的是基督的福音。”
        “所以如果我遇到一些變性人,我會分享福音。我不會去對付跨性別問題,”他說。
         斯蒂爾認為,基督徒常常試圖通過處理和解決問題來“贏回我們的文化”,但往往“事倍功半”。他強調,這不可能通過“辯論或政治”來實現。
         他說:“我們贏得文化的方式是要贏得下一代,我們要門訓下一代,給他們新心和新靈。 ”他說,“那么,猜猜會發生什么?那會滲透到我們國家的道德品質之中,擴散進我們的政治之中。”
         這就是斯蒂爾過去25年透過Dare 2 Share事工所做的事。到目前為止,透過給青少年提供培訓和資源,Dare 2 Share已經鼓舞了超過一百萬青少年勇敢地信仰。
         生活在丹佛市的斯蒂爾相信青少年可以改變世界,他們需要的只是獲得釋放,他懷著這一信念開始了青年事工。
         斯蒂爾出生于一個問題家庭,在惡劣的城市環境中長大,從來不知道生父是誰。但是丹佛郊區的一位傳道人給他最剛硬的叔叔傳福音后,他的家人就像多米諾骨牌效應一樣來到基督面前。斯蒂爾參與了這位牧師領導的青年事工,看到了裝備青少年分享福音的必要性。
        “他們相信青少年更容易接受基督,能更快地分享福音,”他回憶說,即使當時還是一名年輕的青少年,他感到獲得充足裝備能夠解決有關福音的任何疑問。
        “這不是因為我有非凡才能,而是因為我們都得到了裝備和訓練,并受到這位牧師和我們青年領袖的啟去發分享福音。”
         同樣的愿景和對傳福音的熱情催生了Dare 2 Share事工。因為看到福音對他所在社區帶來的翻轉,所以他敢于擁有更大的夢想,相信這也可能在全美和全世界發生。
         9月23日,Dare 2 Share將舉辦一場名為Dare 2 Share LIVE的聯播活動,美國各地的數十所教會已經報名在當地組織聚會。
         這為期一天的活動包括來自當地的敬拜樂隊、知名樂隊Tenth Avenue North和說唱歌手帕博蓋達(Propaganda)的敬拜。
         每個城市中,青少年都會在當天進行外展活動,包括收集食物和在社交媒體上分享信仰,并學習如何提出有關信仰的討論。Dare 2 Share LIVE將使得該機構在一天內比平時一年向更多的人傳福音。他們的目標是要求5萬名青少年開始至少30萬次信仰對話,并以實際的方式服務社區。
         Dare 2 Share LIVE沉浸在禱告之中,斯蒂爾現在請求更多的人加入代禱,“神在9月23日以復興翻轉我們國家”,他自己已經定點“每天上午9點23分和下午9點23開始禱告”。
        “我告訴人們,我們不能制造復興,但是我們可以成為管道,請求神打開水龍頭,”他說。
         斯蒂爾致力于培養青年牧者在美國宗教史上也有先例。
         他向基督郵報解釋說,喬治·懷特菲爾德和約翰·衛斯理時期的第一次大覺醒、穆迪時代的第二次大覺醒以及YMCA和救世軍都是由年輕人組成的。
         事實上,追溯到更早的時候,青年也處于神偉大運動的中心。
        “如果你看著耶穌,我相信大多數門徒都是青年,”斯蒂爾說。
         馬太福音17章24-27中,當耶穌這位最終極的拉比在帶著門徒們進入迦百農的的時候,只有彼得和耶穌付丁稅。
        “如果你讀出埃及記30章14節,丁稅只有20歲及以上的人要付。如果我對這幾段經文的解讀正確,那耶穌本人就是青年領袖……事工中只有一位成年參與者(彼得)。”
         一旦獲得圣靈的大能,這群年輕人勢不可擋,他說,這也是他在《Gospelize Your Youth Ministry》(暫譯為“福音化你的青年事工”)一書中講解的主題。
         當斯蒂爾與不認識基督的后現代青少年交談時,這些青年發現福音很有趣,特別是在與神建立個人性的關系,而不是枯燥的宗教時。他說,這是一個關于神的愛的故事,他把我們的罪惡歸到耶穌身上,讓我們可以認識他。
         當人們接受主,圣靈開始住在他們里面,他們獲得重生,開始轉變的過程,斯蒂爾解釋說。耶穌的追隨者必須允許時間來開展這個過程。
         斯蒂爾補充說,將傳福音與門訓結合在一起非常重要,門訓初信者的最好人選是帶領他或她認識基督的人。
         他說:“帶領他們認識基督的人是引導他們在基督里成長的人。”
         然而,他認為需要來到更大的轉變。
        “我們已經把傳福音和門訓的責任交到了專業人士手上,”他說。
        “青年事工的工作是傳福音和培訓門徒。”
         他說,古騰堡印刷機的發明使得神的話語得到更廣泛傳播,飛入尋常百姓家,改變世界的宗教改革發生了;他說,當神的工作交在他的子民手中時,也會發生另一次改革。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 7 月02日 
    經  節:...你們得力在乎平靜安穩...(以賽亞書三十章15節)
        我的心哪,要安靜!為何滿腹牢騷,
          焦慮不安,寶貴的時間就平白飛逝。
      要安靜!安靜的人最為蒙福;
          煩躁苦惱的人總與喜樂擦身而過。

      我的心哪,要安靜!漆黑的夜是寂靜的,
          山丘頂著星光,樹林都垂首禱告。
      要安靜!緊緊抓住這應許,
          安靜的人才能聽見天使長的歌頌。
                                             ─史考特

          安靜的人不會困惑、畏懼,就像掛鐘在暴風中照常擺動,無論是順境或逆境,安靜的人繼續走在自己的路程。
                                                                                                                ─史帝文生

      讓你的心在你里面靜靜地走著,
      像天上的圣徒赤腳而行;
      因為安靜獨處,
      就是與神同在家中。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:在純正中被扶持
    經  節:你因我純正就扶持我,使我永遠站在你的面前。
          約瑟是個義人,他在自己的生活圈中以圣潔成名。然而,閑言閑語傳得好快,他的未婚妻馬利亞懷孕了。這對許多人來說,可是丑名遠播的最糟窘境。約瑟可能會由其他人口中,聽到一些閑話,被其他人排斥。但他是個正直的人,了解神知道他與馬利亞的關系是清白的。有時候,神會是你公義行為惟一的見證人。有時候,只有神了解你的動機。有時候,你照著神的指示做,反而被別人嘲弄。在這種時候,你能做的只是持守正直,相信神一直在看顧你。神最喜愛那些行為正直的人,他們不管其他人的批評,仍按著他們所知的持守正直。人們是否知道真相,不是最重要的事;你是否在神面前持守純正,才是最重要的。當似乎沒有人了解你為何如此行,或有人質疑你是否做了所有該做的事時,你的信心不是建立在被人接納的希望,乃是知道神的眼睛看顧全地。這種信心必幫助你持守下去。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 7月 02日
    經  節:『你行走,腳步必不至狹窄。 』(箴四章十二節)
          神從來不替我們預先建筑一架信心的橋梁來等待我們經過的,必須等我們走到那里,祂才為我們開路,如果祂先替我們建筑好了,那就不能稱作『信心的橋梁』了,眼見的不能算作信心。 
          一個花園大門旁邊有一種出口的小門。當我們行近那門的時候,它一點都沒有變動。我們在旁邊站立一天,仍舊不會見它打開一點。但是如果我們向前走去,門上的機輪,經了人體的推動,就會向左轉動;這樣,便給我們一個出口。 
          走信心的道路,也是如此。無論我們的攔阻是江河、是銅門、是高山,我們只要大著膽向前走去就是了。如果是一道江河,當我們腳一入水的時候,江河便會變成干地。如果是一座高山,當我們奮勇前進的時候,高山便會倒入海中。 
          讀者,你的道路上現在有沒有東西在攔阻你前進?你只要奉主的名向前走去,一切的攔阻都會冰消瓦解了。 -崔倫保(Henry Clay Trumbull)  
         我們坐著器泣有什么用處呢?全能者說:『起來,一直向前走去。 』雖然夜已深了,前面的途徑頗難分辨,我們還該大膽舉步前進。等我們到了前面,途徑自會分明的。在必需的時候,我們也能得到云柱和火柱的引領。沿途都有向導和客店為我們預備著。一路上我們隨處能夠找到食物、衣服和朋友。羅斯福特(Rutherford)說得頂好:『無論在什么環境中,我們疲倦的時候,總會得到一些甜蜜的歡迎和招待。 』-選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    真正的自由
    讀經
    “主就是那靈;主的靈在哪里,那里就得以自由。”
    哥林多后書 3:17
    默想
         一些英文單詞以dom結尾,表示某種領域和某種級別。例如kingdom表示國度, stardom表示星際(明星空間),boredom則表示很煩的事情(希望你不要因為這些單詞感到無聊)。Freedom 指的是自由度,特別是一個人言行的自由,不受約束。
         一個人有自由,就可以做自己喜歡做的事。但是,自由不是放縱。放縱自己的人,為所欲為,不顧后果。自由不是放棄原則。你的一言一行,一舉一動,歡笑與淚水,都要切合實際和需要。 自由,意味著你可以與朋友聚會,與家人吃飯,分享上帝的恩典。要想得到真正的自由,你必須順服圣靈的帶領。如果你敵對圣靈,你就沒有能力得到真正的滿足。
    禱告
         求你帶領我,讓我和你同行,同得自由。
    行動
         看看你哪個朋友有壞習慣,走得太遠,邀請他回轉到上帝面前,解放自己,得到自由。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    親密程度
        男女的親密程度可分為牽手、擁抱、接吻、愛撫與性接觸。從信仰角度來看,性行為是神為人類設計一種繁衍后代的功能,也是象徵夫婦毫無保留的委身關系,這是純潔而美好的;只是不在婚姻裡的性關系,卻會帶來很大的傷害。
        「性」本是一件美好的事情,是感情的昇華;但是沒有婚姻的盟約下,只會變成官能的渲洩。良知與欲望的拉扯下,產生了不安的羞愧和罪惡感,以至雙方關系建立在缺乏安全的鋼索上,隨時粉身碎骨;榍靶孕袨樗鶎е碌奈椿閼言信c性病,更是複雜的社會問題。為免陷入困擾,請耐心等待真愛,締結婚盟才享受心、身、靈的全然奉獻。
        其實婚姻裡的性關系也是需要等待的,單方面的渴求,往往適得其反,破壞融洽的夫婦關系。所羅門王藉著詩歌,借用新娘的自白來提醒男士:真愛是需要等待的。
        不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情愿。(雅歌2:7)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    The Ten Plagues 十大災難
       「他打發他的僕人摩西、和他所揀選的亞倫。在敵人中間顯他的神蹟在含地顯他的奇事。他命黑暗、就有黑暗.沒有違背他話的。他叫埃及的水變為血、叫他們的魚死了。在他們的地上、以及王宮的內室、青蛙多多滋生。他說一聲、蒼蠅就成群而來、并有虱子進入他們四境。…..他又擊殺他們國內一切的長子、就是他們強壯時頭生的!(詩篇一零五26-36)
        摩西和他的哥哥亞倫奉神的命令去見埃及王法老,請求他讓    以 色 列 人去敬拜神,可是埃及王心硬,多次拒絕他們。出埃及記七至十二章詳細記載這十大災難,使埃及人十分痛苦,以色列人居住的地方卻絲毫沒有受到影響,雖然如此,法老仍然硬著心,拒絕讓他們離開。及至最后一個災害,神擊殺全埃及地頭生的,包括人和牲畜,法老的兒子也死了,他才淮許以 色 列 人離開?墒前<暗臍v史卻完全沒有記載這些神蹟。從考古研究所得,歷代法老只將一些輝煌的事跡用象形文字詳細記載在建筑物的外牆或尖頂碑讓后人閱讀,可是一些不光采的事件或戰敗的羞辱,卻隻字不提。地震、水災、火山爆發、飢荒等種種災難,甚少是兩樣同時發生,埃及的十大災難相繼發生是絕無謹有的。
        The ten plagues of globalization will strike heavily on poor countries.
        The avalanche of tragedies suffered by this family makes the ten plagues of the Egyptians pale in comparison.
        首先,我建議你清楚明了、干凈利落地停止這個關系,不要再玩火了;不要向威脅或情感訛詐屈服;不要說逃離你的婚姻。 
        然后,設定一個目標重建你的婚姻生活。雖然這將會花費你的時間,任務也必然不會輕松,但這至關重要。
        最重要的,轉向基督,讓基督成為你生活的基礎。你需要上帝的饒恕和祂所賜的智慧。你也需要祂幫助你,照你當作的,去愛你的妻子和家庭。圣經上說:“你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為基督舍己”。(弗5:25)
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     能與肯
           耶穌看著他們,說:「在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能!梗ǹ墒27)
      什么事「在人不能」?最精簡的真理是:人「不能」靠自己勝過罪惡——救自己脫離「罪」與「死」的捆綁。
      如同物質界的「律」,人不能往上躍就飛上天空,因為受地心吸力定律的制約。人永遠無法憑著自己突破罪與死的定律。
      「在人是不能」叫我們徹底絕望。不過,神能做成你我做不到的——差遣獨生子降世,又從死里復活,使人脫離罪與死的律;不單使人得救,更叫人過得勝不犯罪、滿有豐盛恩典、充滿榮光的生活。
      既然如此,為何許多神兒女的光景令人失望呢?問題在于「肯不肯」——是否肯讓神在生命中發揮「能力」。今天許多人不肯以神的眼光來看罪;也不肯讓神來對付自己的罪。
      假如一個垂死病人「不肯」就醫,即使是全能的醫生也是束手無策的!神雖然「凡事都能」,卻「不能」在「不肯」讓他動工的人身上,顯明他「凡事都能」。因此問題不在于神,乃在于我們。
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    轉載自《靈修靜思》    姜武城
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     你們聽過祂的道。”(弗四21)
          在我得救之后,我常常覺得彼得在五旬節所講的那篇道不能令我滿意。我認為它根本沒有把信仰的內涵解釋清楚。這篇道并沒有牽涉到救恩的計劃。更奇怪的是,彼得甚至連提都沒提“救主”這個頭銜!然而,他這場布道有什么樣的成果呢?圣經告訴我們,聽道的人都覺得扎心,紛紛吶喊道:“我們當怎樣行?”后來彼得在哥尼流家講道,他也只提到基督是何許人,卻沒有解釋祂舍命的意義。即使如此,圣靈仍降臨在眾人身上。
          今天福音布道最大的弱點是,我們竭力想讓人了解救恩的計劃,或企圖透過人對罪及其惡果的恐懼心理,驅使人歸向神。我們在哪里失敗了?我深信,就在于我們的聽眾沒看見主。他們只看見“罪”或“救恩”,可是他們真正需要的是看見主耶穌,并摸到祂。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活167)
        問:我知道我很蠢,就在幾個月之前我與一位女同事陷入到感情糾葛中,現在我不知道要如何從這其中擺脫。如果有人發現這件事,肯定會毀了我的婚姻(可能還有我的工作),但是假如我罷手與她之間的關系,她又有可能說出去。我怎么會陷入到如此境地?
        答:生活中一個最大的教訓就是,糟糕的決定總會導致糟糕的結果。如果你之前所做的是錯的,那么現在無論發生什么,你都要忍受痛苦的后果。圣經說:“要知道你們的罪必追上你們”(民32:23)。不管怎樣,不要誤會我;不要認為我對你的事情是在幸災樂禍。神也不會對你的事情感到開心,他從不會對我們的罪幸災樂禍。祂愛我們,當我們犯錯時,我們所犯的錯會深深地刺痛祂的心因為祂知道這將會使我們遭受痛苦。甚至當我們悔轉,并尋求他的饒恕時,我們仍須承受我們行為所帶來的后果。你該如何做呢?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    朋友
    作者:查思博牧師
    我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。
    約翰福音15∶15

     
          如果耶穌今天來到你家,他大概會跟你打招呼∶“喂,老友!”多麼榮幸!其實耶穌暗示∶“我的門是永遠對你敞開的,你有甚麼心底語都可以跟我說,我絕不會出賣你。我時刻也樂意聽你細訴,要是你感到不安或難以入睡,我也可跟你促膝談心,更會與你并肩作戰。我們的友誼不會受環境所限,無論你忙於哄哄啼哭的孩子、對著電腦工作,或是駕駛汽車,你的靈也可與我相交。”
         每當你需要耶穌,他總會在你身旁,因為信實是他的屬性。屬肉體的,即使是出於好意,也會叫你失望,惟有耶穌永不會叫你落空。請細讀∶“我不撇下你們為孤兒,我必到你們這里來”(約翰福音14∶18)。居於你心里的圣靈,就是耶穌按著應許永不撇下你的印證。
         但緊記,他友善、開放的態度取決於你是否對他順服,因為耶穌說∶“你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了”(約翰福音15∶14)。圣經記載,圣靈以鴿子的形像出現;當敏感度極高的鴿子歸巢時,只要發現有一絲不對勁也不會著陸。你明白筒中意思嗎?

    要待耶穌如同待家人,并時常保護這段最為奇妙與寶貴的關系。
    后來居上
    黃瑞西牧師著
        而有許多在前的將要在后,在后的將要在前。(可10:31)

        西漢時代的汲黯,本在漢武帝面前做中大夫的官,性情耿直,遇事直言無隱,頻頻在武帝前進言勸諫。武帝聽得不耐煩,把他調到東?ぎ斕。
        汲黯到了東海,把郡事處理得井井有條,很得到郡民的頌揚。武帝聽說他的政績很好,又把他調回來,任主爵都尉的官,列位九卿。
        當時朝廷裡有兩個小官吏,名叫公孫弘和張湯。他們專會在文字上玩花樣,討好武帝,很得到武帝的賞賜。不久,武帝升公孫弘做丞相,又封張湯做御史大夫,只有汲黯依舊是老職務,沒有被提升。汲黯看著小人們一個一個的升官,而且地位都高過自己,心裡不大服氣。有一天汲黯見到武帝,就說:「陛下用人,好像堆積柴草一般,后來的反而放到上面!刮涞勐犃,沒有作聲。
        「后來居上」就被用來說明后來或后起的人,反而得了較高的地位或優良的成績。
    【靈訓】 
        屬靈生命的長進和肉身生命的成長,其公式截然不同。肉身生命乃按著時間的先后自然成長;屬靈生命長進之律,卻端視一個人是否努力追求,因為天國是努力進入的,努力的人就得著了。(太11:12)

        有人自稱信主多年,甚至是好幾代的信徒,可惜僅是掛名之基督徒,不冷不熱,對信仰不清不楚,是否重生得救,毫無把握,遑論領小歸主。像這樣有叫才到的「叫」友,雖接觸「教堂」幾十年,卻從不知「教會」的意義,其屬靈生命仍停留在吃奶的嬰孩階段。
        反觀,「那撒在好地上的,就是人聽道又領受,并且結實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的」(可4:20),這樣的人每天不斷地耕耘,生命穩健成長茁壯。比起前述的那班掛名信徒,可說是「后來居上」了!
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    美哉主耶穌
    黃瑞西牧師著
    Fairest Lord Jesus!
    From Munster Gesangbuch, 1677
    耶和華我們的主阿,禰的名在全地何其美。( 詩 8:9 )
        除了神之外,無人能全然領悟神的榮美。因此,詩人只能用讚嘆號,耶和華的名何其美!天和天上的諸天尚且未足藏其美,祂的榮美高過諸天,被造之物更難以描述祂榮美于萬一。當我們登上阿爾卑斯山峰時,我們覺得它的奇偉,然而神比祂的偉大杰作更奇偉無窮。
        耶穌的名在全地何其美。祂的道成肉身、降卑、隱藏的人生,祂的傳道、神蹟、受苦、受死、復活、升天,是全人類所紀念、所祝頌的。祂的救贖、圣靈的恩賜、祂的百姓──期督徒、祂的福音、傳福音者都述說祂的名何其美。沒有名字是如此的宇宙性。沒有一能力有如基督救主于人類影響之大;街谌睾纹涿!祂亦賜我們何其美的名。我們行事為人,亦應與蒙召的恩相稱,好顯出祂的榮美來。
        此詩被稱為"十字軍之詩",據說係十二世紀德國的十字軍所愛唱的,特別是兒童,當他們在往圣地之途中,為排解旅程乏味枯燥,而沿路所唱頌。
        「美哉主耶穌」第一次出現在羅馬天主教 Munster Gesangbuch of 1677。到底是誰將它從德文譯成英文,已無稽可查。后來由 Richard S. Willis 重新修訂英文版,他在麻山波士頓出生。該詩于 1850 年,編入其著作 Church Chorals and Choir Studies。原詩有四節,第四節係由 Joseph A. Seiss( 1823-1904 )所譯。強調救主的雙重本質──"神子與人子"以及讚美永屬祂。
    1. 美哉主耶穌,宇宙萬物主宰!祂是真神,降世為人;
    我心所景仰,我靈所崇尊,是我榮耀,冠冕,歡欣。 
    2. 美哉芳草地,原野更是美麗,大地披上燦爛春衣,
    耶穌更美麗,耶穌更清潔,使憂傷發出歌聲。 
    3. 陽光多美麗,月光更覺清輝,繁星點點,燦爛閃耀;
    耶穌更光明,耶穌更皎潔,天使榮光,不足比較。
    *我們若注目仰望主,一切都變得簡單了;不只道路看得分明,
    我們作事的動機,也必不致疑惑。 ── 達秘
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    從大哥到牧師
    劉民和
        我從小在香港長大,15歲開始翹家,和人殺雞頭、拜關帝,正式加入黑社會。在黑社會幫派中,大哥若被人殺了,小弟得去報仇;大哥殺人,小弟得去扛罪。所以我那時在香港,一心一意想從小弟爬到大哥的位子。
        在流氓圈子裡,不吸毒就不像老大。我明知吸毒不好,但為了當老大只好硬著頭皮一試,心想:「我才不會那麼笨讓自己上癮呢!我能控制自己!菇裉煸S多青少年染上毒品,就跟我當初的想法一樣,結果我真的去吸,就被鉤住了,而且一鉤就是十年!難道吸一口就會上癮嗎?不是,一口不會上癮,但是吸了一口就會有「心癮」出現,以后每逢受挫、被責備、跟人打架,就會想起毒品的過癮性,不斷去吸。
        有一次我突然全身起雞皮疙瘩,上吐下瀉,朋友告訴我,我已經上癮了。我告訴自己得立刻把毒品戒掉。吸毒不僅使我的身體受傷害,最痛苦的是思想和人格的扭曲。到后來沒有錢吸毒,我就去偷、搶、騙、甚至販賣毒品。朋友紛紛避開我,我也變得愈來愈自卑,非常孤立,真的是淪入「黑社會」,黑暗得沒有一絲光明和溫暖。
        父親把我趕出家門,母親跪在地上求我,我流淚發誓不再吸毒。面對破碎的親情,我深感痛苦,但在痛苦中毒癮發作,那是更痛苦的事,只好又再去吸。到最后整個人精神分裂,產生幻聽、幻覺,老覺得有人要殺我,什麼都吃不下,身體愈來愈瘦,找不到人生意義。
        感謝上帝,雖然我如此墮落,但我媽媽從沒放棄我。十年來她天天為我禱告,有一天母親做的一個禱告,深深打動了我。我再次決心戒毒,就到香港一個叫「晨曦會戒毒中心」的地方。第二天毒癮發作,腸子打轉,像針刺似的,很想逃出去。我哀求晨曦島的人讓我走,當時有位朋友竟然當場跪下,為我禱告說:「上帝啊,你從前怎麼幫助我戒毒,今天我也求你來幫助這個人!」
        這個朋友的禱告使我大受震撼,可是我還是很痛苦,想逃跑。最后我想到媽媽,不曉得哪裡來的一股力量感動我跪在床邊禱告,我說:「主耶穌,如果你真的是神,就求你幫我戒毒,并帶領我脫離黑社會吧!」
        感謝主,因著那天的禱告,因著我去到晨曦島,我認識了這位為我捨命在十字架上的救主耶穌,我一點一滴了解到人生真正的意義和價值,也慢慢一天天戒掉了毒癮。
        親愛的朋友:你愿意像劉牧師一樣,倚靠上帝成為一個完全更新的人嗎?你可以做一個禱告:「主!我愿意專心仰賴你,不倚靠自己的聰明。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思) 
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    轉載自《人物見證》 
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    我們的心必靠他歡喜。(詩33:21)
        基督徒在苦難的極深處仍然歡喜,真是一件有福的事;困難雖然環繞著他們,他們仍能歌唱;并且像善唱的鳥兒一樣,在它們的巢中高唱不休。波浪雖或淹沒他們,但他們的靈魂不久就升出水面,看到神面的榮光;有一種浮力使他們的頭永遠高過洶涌的波浪,并使他們在浪潮當中仍能高唱“神仍與我同在”。
        榮耀要歸給誰呢?要歸給耶穌——那都是因著耶穌?嚯y不一定帶給信徒什么安慰,但有神的兒子與他同在烈火的窯中,他的心就滿了快樂;當患病受苦時,耶穌必眷顧他并為他鋪床;當他臨終時,約旦河的水雖然冰冷地沒到他的頸頸,但耶穌必伸出他的雙手懷抱他說:“我所愛的門徒!不要怕,死是蒙福的事,死流的源頭乃在天堂;它們并不是苦的,而是甜如蜂蜜,因為它們是從神的寶座那里流出來的。”行將離去的圣徒涉過河流時,巨浪環繞著他,心力疲弱至極,他的耳中仍可聽到相同的話說:“不要懼怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。”當他臨近無限奧秘之門,幾乎怕進入那奧境,耶穌說:“不要懼怕,因為你們的父,樂意把國賜給你們。”信徒因此便可得到力量和安慰,就不怕死了。不僅如此,他甚至愿意離世,因為他可以看到耶穌,像明亮的晨星,他切望看到他力量的源頭耶穌。真的,只要耶穌與我們同在,就是我們所期望的天堂了。他是我們白天的榮耀,晚間的安慰。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    7月2日
       「惟有一個撒瑪利亞人,行路來到那里,看見他就動了慈心,上前……」(路10∶33-34)
        一個無望無助的罪人所做不來的事,救主耶穌卻樂意在旁為他而做。主耶穌基督降世,為要拯救罪人,并作罪人的朋友,好幫助罪人親近祂。我們所以有親近祂的可能,就是因為祂先來親近我們。因著這事實,我們才可能摸著「天」。我記得有一次,我和一個弟兄在他家里坐談,他的母親和太太在樓上,他的小兒子和我們一起在客廳里。忽然那小孩子想要一些東西,就高聲向他的母親喊叫。他母親回答說:「你要的東西在這兒,你上來拿吧!」但他仍然向母親喊叫:「媽媽,我不能上去阿!這麼高的樓梯,請你帶下來給我吧!鼓切『⒆訉嵲诤苣暧,而樓梯又高,于是母親終于把他所要的帶下來。救恩也像這樣。只有主耶穌親自來就近我們,我們的需要才能得著解決。假如祂沒有來,我們這些罪人便永遠不能就近祂。但祂已「從天上降下來」,于是我們便得高升了。
     
    《竭誠為主》7月2日
    作門徒的條件 
         人到我這里來,若不愛我勝過……就不能作我的門徒。 (路十四26、27、33) 
         耶穌基督說人生中最親密的關系,若與他的要求相沖突的話,就必須立刻選擇順服他。作門徒的意思,就是把自己誠意地奉獻給一位——我們的主耶穌基督。對一個有位格的主奉獻,與對一個原則或運動獻身,并不相同。我們的主從沒有宣告一項運動,他宣告的乃是叫人對他個別的獻身。作門徒就是做主忠誠的愛奴。我們這些自稱基督徒的人,許多根本就不專心愛主。除非圣靈把愛澆灌給人,否則世上沒有一個人懂得熱誠愛主。我們也許會仰慕他、尊敬他,但卻不會愛他。唯一愛耶穌的就是圣靈,是他把神的愛傾瀉入我們心中。圣靈一見有榮耀耶穌的機會,就會占有你的心、你整個的人,使你在主耶穌的熱愛中燃燒發光。 
        基督徒的生命,都蓋上了[自然的道德創造力]的印記,所以門徒像主耶穌一樣被人指責為:矛盾不一。其實,主耶穌時刻對神都是如一。信徒也該對神的兒子始終如一,而不是在死硬的教條上持守。人把自己傾進教條里去,神卻要把人的偏見炸毀,叫她們懂得專心愛他。 
    祈禱◆
    我何等需要看見你那威嚴、大能和榮耀的作為!我們所有人都只需要你的觸摸,使一切事物都變成嶄新而奇妙,并且抗衡任何不屬于你的影響和標準。愿你的同在使我們得以潔凈和滿有能力。 
     
    《靈命日糧》7月2日
    成為大使
    讀經: 哥林多后書5章14-21節
    金句: 「 神……將這和好的道理託付了我們。所以,我們作基督的使者!梗ǜ缌侄嗪髸5章19-20節)
        在參觀了流浪者收容所之后,一群青少年迫不及待地寫下了他們的感受。他們採訪的這些人,無論男女老少,都是些貧窮可憐的人。有一個青少年寫道:「我和一個越戰老兵聊天,也告訴他,在天堂里他會有一個全新的身體。我讓他的信心更堅定了!
        另一個說:「有一個叫麥可的人讓我看到,即使他住在收容所,只要秉持信心,一切就會不同!
    還有一位寫道:「我和一個人談話,他幾乎要放棄對 神的信仰,我努力鼓勵他堅持信仰!
        當這些青少年渴望分享 神與人和好的信息時,他們驚訝地發現,其中有些人已經認識 神了?朔吮舜说牟町愃鶐淼牟贿m之后,這些孩子發現,這些人需要的是堅固信心,相信 神仍然關愛他們。于是,這些青少年就改變初衷,從「分享福音」轉換到「帶領他們的新朋友,對 神有更堅定的信心」。
        作「基督的使者」(哥林多后書5章20節),不只是抓住機會與人分享福音,也要抓住機會鼓勵那些在信仰中掙扎的人。今天就去尋找,看誰需要鼓勵,誰需要「和好的信息」!JDB
    求主用我來撒播,
    真理慈愛和關懷;
    樂意分享主福音,
    也能鼓勵軟弱人。

    鼓勵的話語,能讓要放棄的人堅持下去。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:7月2日 
    經節:“愿一切尋求你的,因你高興歡喜;愿那些喜愛你救恩的常說:'當尊神為大!'”(詩篇七十4) 
    親愛的朋友: 
        如果把生命比喻作一個尋寶游戲,那么你尋求的是什么呢?金錢、物質、名譽、別人的擁戴、享樂、食物、情欲……在這些尋索中,你得到什么呢?是平安、滿足、喜樂;還是虛空、患得患失?
        或許你說,我不求這些,我只求溫飽、健康,與家人朋友的溫情……
        雖然這些要求聽起來簡單,我們卻都明白,若要長久擁有,并不是人力可以控制的。有人把一生的追求,著眼于這些人生的基本需要,到頭來也落得失落空虛。
        因此,聰明的人類累積了集體的人間學問,得出根深柢固的傳統思維,譬如:“為事情作最壞的打算”,即俗語所謂的“打定輸數”。
        我聽過一對父子的對話,兒子說:“我一定要完成這份功課!”父親說:“我就不相信你可以!”
        有一位姊妹跟我說起她的婚姻“趣談”。多年前,她的丈夫因工作壓力,對她表現得較為冷淡。這位姐妹的父母一致認定女婿是有了“外遇”還教女兒“打訂輸數”。我們聽了都啼笑皆非!
        這些人生態度與哲學,發生在別人身上,我們會看出其可笑可憐處。但細想一下,多少時候我們處理大大小小不同的人生和人際問題,不也同樣是朝這可笑的方向想,還認為自己是先知先覺,滿有智慧和老練哩!
        試想,以如此根深柢固“理所當然”的心態看人處事,我們會活出怎樣的人生呢?而問題的根源是,我們根本把焦點與目標放錯了!
        詩人一句智慧的話把我們從這等堪憐可悲的光景救拔出來,方法簡單不過-“尋求你的,因你高興歡喜。”
        或許你說,這豈不是很狹隘的人生嗎?
        沒錯,圣經說我們要走窄路,但是圣經的方法往往是吊詭的,違反人類習以為常的邏輯,好像“人的盡頭是神的開始”、“一粒麥子死了,便結出許多子粒來” ;同樣,走窄路原來是辟出一條豐盛大道的開始。
        詩人建議我們尋求神,尊神為大,并非要我們像清教徒一樣,過禁欲式的生活,只不過把目光轉移,把優先次序重列而已。用更簡單的話說:先求祂的國和祂的義,把神看為最大,而不是我們的問題;如此,我們問題自然變得渺小,甚至漸漸消失。為什么呢?因為我們自然會從高興歡喜的情緒中建立與人的關系,也會常存感恩贊美的心情去建立別人和自己。
    思想:耶穌教我先求祂的國和祂的義.我的人生目標是以什么為最終的追求?我看神更大還是問題更大
    心語:求主賜我一個目標明確的人生,先求主的國和義。
    詩篇 
       詩篇
    大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇四十至四十五篇
    重點:讚美神答允禱告,大衛的敵人無信義,大衛渴求神與他同在,大衛求神救他脫離惡人之手,追念昔日的恩典和陳述現今之苦,大衛的頌讚詩。
    鑰節:眷顧貧窮的有福了。ㄋ囊1)
       自第一篇至四十一篇,為詩篇的第一卷;開始和結尾都論及「有!。第一篇說:「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」四十一篇說:「眷顧貧窮的有福了!」
       但從內容看來,詩人大衛所遭遇的,卻是「!沟南喾。他患重病,遭仇敵咒詛,朋友出賣;豈不是一個諷刺嗎?
       大衛說,他遭禍患,并非「眷顧貧窮的有福了」不對現,神不信實;乃是因為他犯了罪,是罪帶來的結果,與他的「眷顧貧窮的有福了」的信念無關。
       作為君王,「眷顧貧窮」是他的責任,在任何環境下,都不能動搖「眷顧貧窮」的宗旨,因為這是神所喜悅的,是神所賜福的。
       君王耶穌出來傳道的時候,也引用了以賽亞書宣告祂事奉的宗旨:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受厭制的得自由;報告神悅納人的喜年!梗匪17-19)
    默想: 「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤!梗ㄌ7)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        安靜是信徒諸德之一,安靜和驚慌是相對的,不但在平穩的時候要安靜,神要我們在患難中安靜。  
        安靜是出自無虧的良心,無偽的信心;安靜與神的大能相連合;安靜是順從神的安排;安靜與安息是分不開的;安靜也是無罪的表現。圣經上說:「惡人必不得平安!梗ㄙ愃氖22)又說:「惡人雖無人追趕也逃跑,義人卻膽壯象獅子!梗鸲1)    
        馬大為許多事思虛煩憂,雖然是在那里服事主和門徒,但不好馬利亞安靜在主的腳前蒙主的稱贊。當我們安靜的時候,我們的心就澄清了,我們會分辨是非,我們能明白神的旨意,我們的心給主工作的機會,我們能聽清主的聲音。  
        信徒不可不操練安靜,藉著與主相交、藉著患難與試煉,我們的心就愈住愈安靜,不被患難所搖動,不被快樂所鼓舞,任何事不能掀動內里的平靜平穩;我們的心若是操練到這種程度,放在主的手中,就會成為合用的器皿,主也敢將大事托付我們。 
        摩西四十歲的時候,看見弟兄受欺壓就心中不平,打死了埃及人,希伯來人揭露了他的事,就嚇得到曠野去了。這時摩西的確還不夠安靜,所以神不能用他。摩西后來在曠野和安靜柔順的羊群住在一起,藉著苦難與神相交,操練了四十年的工夫,至終學會了安靜;雖然前面是紅海,后面是追兵,神還未指示辦法之先,摩西不懼怕,叫百姓只管站住,只管靜默,摩西的心中是何等安靜。所以神把這莫大的責任托付了他。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     可拉后裔的等候(十二)─我的泉源,在禰裡面
    經文:
         詩八十七1~7
    鑰節:
         歌唱的、跳舞的、都要說:我的泉源都在禰裡面。(詩八十七7)
    參考經文
         代上六31~38;詩四十六;四十八;七十六;一二二;一三七;賽二2;亞二10~13;約四13,14;七37~39
    提要
         這是一篇讚美錫安的詩,也可以說是歌頌錫安的禱告。本詩的鑰節提到:「歌唱的、跳舞的、都要說:我的泉源都在禰裡面。(All my springs are in you.)」(詩八十七7)這是一句多麼美的禱告。這句禱告讓我們想起主曾對撒瑪利亞婦人所說的話:「人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水,要在他里頭成為泉源,直涌到永生!梗s四14)不錯,基督乃是我們生命活水的源頭,主說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來!梗s七37~38)多麼奇妙,相隔近千年,上帝的應許對那些等候祂的人是從不落空。親愛的,這應許永遠有效,當主所賜的圣靈進入你生命中、充滿你,你裡頭會就有泉源不斷涌出,任何的等候都是值得的。
         詩人能有如此的把握,是根據一項前提,那就是詩中所提及的錫安(Zion)是上帝所立的,是祂所愛的,是祂的榮耀。就預表的角度來看,錫安乃是指主的教會和祂的國度(賽二2;亞二10~13;來十一10),是上帝永恒救贖的計劃,是所有信徒所嚮往等候的。以此亮光查考本詩,將有更深的領受:「耶和華所立的根基在圣山上。祂愛錫安的門,勝于愛雅各一切的住處。上帝的城阿!有榮耀的事乃指著禰說的。我要題起拉哈伯和巴比倫人是在認識我之中的,看哪,非利士,和推羅,并古實人,個個生在那裡。論到錫安必說:這一個那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立。當耶和華記錄萬民的時候,祂要點出這一個生在那裡!梗ㄔ姲耸1~3)等候中的信徒哪,我們是有福的,因為在主手中有一本生命冊(賽四3;啟三5;廿12),到那日,我們的名字必被點到,我們將成為城中的居民,這是我們所盼望等候的。本詩與詩人另一詩作(詩四十八)前后呼應,都以錫安(Zion)為主題。這裡提到三種預表,都是指著基督而說的:(一)「錫安的根基(foundation)」──「因為那已經立好的根基,就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基!梗智叭11)(二)「錫安的門(gate)」──「我就是門,凡從我進來的,必然得救,并且出入得草喫!梗s十9)(三)「上帝的城(city of God)」──「我又看見圣城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫!梗▎氊ヒ2)這三個寶貴的應許和盼望,對身處苦難中的信徒是何等的安慰和幫助。
    默想
    1.錫安乃是主所立的,是主所愛的,是主的榮耀。我們的生命是否也是如此?主是我們生命的根基;主是我們生命的門;主是我們生命的城。根基立在磐石上的,永不毀壞;進入主之門,就是屬主的,必蒙保守、供應;住在主城內的,是有福的。耐心等候祂吧!
    2.「我的泉源都在禰裡面!惯@是從等候的信心發出的宣告,是對主順服和愛的生命表露。親愛的,唯有在主裡面、順服祂、愛祂、服事祂、跟隨祂、等候祂,才能得著從主而來源源不絕的供應。
    等候的金言
    1.你等候的信心是否正接受嚴酷的試煉?繼續等候下去,上帝就在身邊,不管黑夜如何深重,等候的信心終會得勝。── 選
    2.信心等候的特徵是以上帝為倚靠,不光是對付一般的危難,更是對付不可能的事。── 達秘 
    等候的應許
    1.論到錫安必說:這一個那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。(詩八十七5)
    2.當耶和華記錄萬民的時候,祂要點出這一個生在那裡。(詩八十七6)
    3.歌唱的、跳舞的,都要說:我的泉源都在禰裡面。(詩八十七7)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,惟愿我們的靈時刻向禰敞開,我們的心在禰裡面安靜等候,教導我們從禰的創造、禰的話語中得著徹悟,從中支取禰的能力和恩惠,成為我們一生的引導和倚靠。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    02-7-2017
    腓一25-30
    25我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂,26 叫你們在基督耶穌裡的歡樂,因我再到你們那裡去,就越發加增。27只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裡,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。28凡事不怕敵人的驚嚇,這是證明他們沉淪,你們得救都是出于神。29因為你們蒙恩,不但得以信服基督,并要為祂受苦。30你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。
    羅在獄中聽見弟兄姊妹的生命有長進,就為他們感到無限安慰與喜樂。
    1. 是甚麼事令保羅雖在獄中,仍然感到快樂呢?
    2. 為甚麼保羅會有這樣快樂的反應?
     
       


    追求基督生命的人是快樂的人,這快樂并不因外在環境而得,卻是從生命中涌溢出來的;酵降娜松强鞓返娜松,這種快樂的人生是惟有在耶穌裡才可以找著,而且與生命有直接關系。
      保羅指出信徒在真理上竭力追求,生命有成長,在基督裡彼此間就能經歷很大的快樂。保羅本身便常常經歷這種喜樂,他非常珍惜這份喜樂,因他愿意眾人長進,甚至以離世與主同在來比較,他仍是渴望住在世間,好看見弟兄姊妹生命的成長。而且不單是保羅喜樂,弟兄姊妹見到保羅也是同樣地經驗到在耶穌裡最大的快樂。
      一個真心信靠耶穌的人,看見另一位肢體生命有成長,當然為他雀躍,若果成長的不單是一個,更是一群的話,他心裡就會涌現一種說不出來的快樂。今日信徒生命缺少了喜樂,其中一個原因,就是看不見生命成長的激勵,環視四周的信徒都是那麼軟弱,那又怎能經歷耶穌裡的快樂?
      弟兄姊妹,不要失望,這快樂是可以由你關心生命開始,再一次燃點起來。
     有經歷過看到生命成長的快樂嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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