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    每日靈修生活2017年06月30日 神終極的園子

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-30 10:48 奉獻支持
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    摘要:啟示錄 21:1-7; 22:1-5“坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了。” - 啟 21:5當我的園子里還有活兒時,我是很難真正休息的。我希望園子里絲毫沒有雜草,土地被耕好,害蟲被清除,并持續不斷地結出完美的蔬菜水果。你可能猜得出,我從未達到所有這些目標,哪怕......
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    神終極的園子
    啟示錄 21:1-7; 22:1-5
    “坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了。” - 啟 21:5
      當我的園子里還有活兒時,我是很難真正休息的。我希望園子里絲毫沒有雜草,土地被耕好,害蟲被清除,并持續不斷地結出完美的蔬菜水果。你可能猜得出,我從未達到所有這些目標,哪怕我強制執行這一套想法也做不到。
      你不難想像,其實我是個不切實際的夢想家。但我知道,這個夢想是我們的造物主深植于我里面的渴望。我們人類是按著神的形象被造的,我們被造的目的,并非為了死亡;我們被造,乃是要建立文化,護理受造物,使世界進步。神創造這世界,至終的目的不是為了讓它滅亡。神的宣告“我將一切都更新了!”是在人類歷史的末尾作出的,我們知道那時候滿了悲傷。這個宣告也是新天新地的開始,而新天新地將永遠持續下去。
      許多讀圣經的人都觀察到,我們在神里面生命的啟示開始于一個園林,后來重新開始于一個園林城市,并持續到永遠。在今天的經文中,我們看到與伊甸園中河流樹木的強烈呼應。我們也看到在一個新的、屬天的城市中,在一個完美的園子里,我們與神同在的生命終將圓滿。我急切地盼望過一個無拘無束的、充實的園藝生活,以及在新天新地中與神的子民一同成長。
    禱告
    “我的神,禰何等偉大!”我們期盼世界從腐朽和死亡中被釋放,以及在新天新地中,作為神兒女那完全的自由!奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:啟示錄 21:1-7; 22:1-5
    1我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。
    2我又看見圣城新耶路撒冷由神那里從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
    3我聽見有大聲音從寶座出來說:“看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。
    4神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。”
    5坐寶座的說:“看哪,我將一切都更新了!”又說:“你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。”
    6他又對我說:“都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
    7得勝的,必承受這些為業:我要作他的神,他要作我的兒子。
    1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
    2在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。
    3以后再沒有咒詛;在城里有神和羔羊的寶座;他的仆人都要事奉他,
    4也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
    5不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。  
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     提問查克:基督徒朋友不還錢,該怎么辦?
    親愛的查克:
         大概九年前我借了一大筆錢給在教會認識的一個熟人,并且那人也簽署了保證歸還這筆錢的文件。還錢的日期早已過了。然而這個人卻搬出了本州,結了婚,每一次我試圖收回我的錢的時候他總是拖延,F在他再也不回應我的郵件或者電話。我應該起訴他嗎?或者聯系他的家人獲得幫助促使他還錢?作為一個基督徒,我應該采取怎樣的步驟呢?                                                                                  出借人
    親愛的出借人,
         為你的困境感到抱歉!這是一個我經常聽到的情景。這導致一些人比起基督徒更愿意相信非基督徒。
         有一句老話說,一個疏遠的朋友就是一個欠你錢的密友。
         這并不全然是真的。但是常常地,基督徒有意要幫助別人,借錢給別人卻從來收不回。這不僅喪失了錢,人際關系也會遭受損失或割裂。
         借錢給人并不是一個新概念。在歷史記錄中沒有一個社會在某一個時期沒有借錢還錢的事。記得在列王紀下4章1節中記錄的寡婦嗎?由于她不能還債,所有非常害怕她的兩個孩子會被債主帶走。箴言22章7節說“富戶管轄窮人,欠債的是債主的仆人”。這個寡婦明白這個經文的可怕含義。在當時這經文的意義是更沉重的。人們知道并且目睹了債主奴役的可怕后果,所以人們極力避免這樣的事發生。
         一個世紀以前,債主幾乎對于借款人有絕對的權力。債主的錢不能收回的時候,債主可以剝奪借款人的所有東西。但是今天我們活在一個獨特的歷史時期,對于債務的觀念與之前完全相反。不管借款人多么愚蠢的花費借來之錢卻幾乎都可以逃避償還債務。
         不幸地,許多基督徒天真的認為其他“信徒”會以榮耀神的方式行事。我們想要信任他們。我們想要信任他們里面最好的一面。就像我們自己從他人那里經歷到了恩惠和憐憫,我們也想要以恩惠和憐憫對待他們。但是如果我們夠聰明,眼光夠敏銳的話,就會發現有些人會有意地利用我們的愛和憐憫。并且還有些人,當他們不能償還債務的時候就會逃之夭夭。
         神因為我們順服他的做事方式而應許給我們的一個祝福是,在有利息的情況下和有時沒有利息的情況下,我們會有能力借給別人,而增加我們的興盛。(申命記28章12節)。但是當論及收債的時候,我們應該遵守的界限卻是比世上的界限更窄的。
         我們不要把另外一個基督徒告上法庭。這適用于收債的原則。
         你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為什么不情愿受欺呢?為什么不情愿吃虧呢?(哥林多前書6章7節)
         我們應該遵循馬太福音18章中的三個步驟:單獨指出他的罪,與其他證人一起指正他的罪,如果必要的話,出于恢復他的緣故,在教會中公開指正他的罪。
         神也指教我們如何處理拒絕這三步的指正而拒不還錢的人。
        “倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。”(馬太福音18章15-17)
         對于不信的人,我們要牢記我們是耶穌基督的信使。
         依據路加福音6章30-31節說,“凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。”
         然而圣經并不是絕對的禁止基督徒通過訴訟的方式從非信徒那里收回借出之錢。而是要我們有一個永恒的視角,把傳福音的價值看的重于所失之物的價值。
         如果討債公司討債的方式是榮耀神的方式,也可以尋求討債公司的幫助。無論一家討債公司的信譽是多么的良好,在尋求討債公司的幫助之前,要努力的判斷借錢之人的需要和具體情況,以免造成進一步的傷害。圣經強調我們要以憐憫和饒恕對待他人,因為神以憐憫對待我們,免除了我們無法償還的債。
         既然知道我們可能不得不免除別人的債,必要的是,作為聰明的管家,我們要清楚借錢之人的屬靈光景。與顧問團隊對潛在借款人的會談對我們很有幫助。因為“無智謀,民就敗落。謀士多,人便安居”(箴言11章14節)。
         如果你借給屬靈光景良好的人,必要的話,一個溫和的債務提醒足以達到效果。
         向不該借錢給他的人借錢會剝奪那些會還錢之人的權利,也會在財務上和情感上損傷出借人。在許多情況下,我們應該做好準備,贈與有需要的人而不期待償還。
         最后,出借人,我期待你的貸款人的心會改變以至于他/她能夠回應你對他的聯系。如果不是這樣的話,或許這個貸款人的家庭成員的確會對你的討債有幫助,這樣這重擔就轉移到貸款人和他直接的親人身上了。我們應該用一種使他能夠被重新建立和榮耀神的方式來對付他的不誠實。
         任何陷入信用卡債務的人,可以聯系我們的合作伙伴Christian Credit Counselors。他們有一個非常出色的友好的專業團隊,可以幫助你整合你的欠款和降低利率來幫你付清債務,同時以此榮耀神。
    查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕財務事工(Crown)的首席執行官,該事工是全球最大的基督教財務事工,由已故的賴瑞·巴克(Larry Burkett)創立。查克·本特利同時也是作家,每日電臺專欄節目我的財富人生(My MoneyLife)的主持人,并經常依據圣經的財務原則發表講演。歡迎在推特上關注他的帳號@chuckbentley并訪問Crown.org以尋求更多幫助。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 6 月30日 
    經  節:當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地贊美主。(以弗所書五章19節)
        「姆,你自彈自唱在做什么? 」一個過路的快樂黑人質問。
         「哦,我正在努力使自己平靜!」他這樣回答對方。
          保羅勸我們口唱心和地贊美主,以維持平靜的心。詩人則說:「贊美祂的話必常在我的口中!
           一位家庭主婦形容她所雇用在她家里打雜的婦人:「她的工作雖像深谷;心情卻舒暢得和天上的星星窩在一起!顾呐畟蛞贿吂ぷ,一邊唱歌,據她自己說:「無論我們做什么都當像是為神而做!

          主啊,求你讓我把俗事做得非常神圣!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:看見許多人
    經  節:耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到祂跟前來,祂就開口教訓他們。
          基督看人的角度與我們看人的角度很不一樣。從四部福音書的前后記載,我們可以看到耶穌教導門徒有個模式。每回祂看到群眾,祂會將自己對這些人的心意透露給祂的門徒。耶穌要祂的門徒分享祂對那些群眾的愛。門徒們不總是了解祂說話的含意,但是祂向他們保證,將來圣靈會解明祂的話(約翰福音十四:25~26)。當群眾開始對耶穌施加壓力時,耶穌會與祂的門徒單獨相處,教導他們神對人類的大愛。當你與神同行,你也會經歷一樣的模式。當神把你放在一群人當中,你可能由圣靈感應到神對那些人的愛。也許主會領你離開眾人,讓你與祂獨處,祂在那里分享祂對你身邊人們的熱愛。祂可能向你透露自己對人們的旨意,邀請你參與祂救贖的作為。祂可能把為他們禱告的負擔,放在你的心中。如果你處在一群人當中,對他們的屬靈狀況毫無所動,神可能要加深你對他們的愛,好預備你照祂的心意幫助他們。下回你在人群當中,要傾聽圣靈所說的話。你可能發現神非常愛那些人,并且正在等待祂其中的一位門徒回應祂的敦促。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 6 月 30日
    經  節:『我在靜默中,聽見有聲音。 』(伯四章十六節)
           二十年前,一位朋友送了一本書,這本書的名字叫作『平安』(True Peace)其中的信息是說:神在我里面最深處等待著與我談話,只要我愿意安靜下來,就可以聽見他的聲音。 
           我想這是一件容易的事,所以我就開始安靜起來。我一開始,便有一陣喧噪的聲浪送進我的耳鼓來,有的是從外面來的,有的是從里面來的,成千的聲吵得我除了這些鬧聲以外,聽不見一點別的聲音。 
           這些鬧聲里面有的是我自己的聲音,我自己的問句,甚至有我的禱告夾在里面,有的是撒但的控告和世界的喧嚷。 
          各方面似乎都有聲音拉我、推我,大聲招呼我,真叫我說不出的不平安。似乎我不能不去聽他們,不能不去回答他們。但是神對我說:『要安靜,要知道我是神。 』(詩四十六篇十節直譯)不一回,我的思潮又轉到了明天-明天的職務、明天的罣慮上去;神又對我說:『要安靜。 』 
          我竭力將我的耳朵塞住,不讓它去聽到任何聲音;不久,別的聲音一概停止了,我就覺得在我里面最深處,有一個微小的聲音開始發聲了-!這聲音里面充滿了溫柔、能力和安慰。 
          我聽著…聽著…從這微小的聲音里,神答覆了我一切所要問的;這聲音竟成了一切智慧和知識的泉源。 
          如果我們的靈常常這樣就飲于主的生命,我們前去工作或爭戰的時候,便會像一朵曾在夜的蔭涼下吸滿了露水的花一般新鮮。但是我們不能希望在風雨夜中找到露水,照樣,我們也不能希望在紛擾的心緒中找到神的聲音。 -信宣(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的聲音
    讀經
    “耶和華說:‘你出來站在山上,在我面前。’那時耶和華從那里經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風后地震,耶和華卻不在其中; 地震后有火,耶和華也不在火中;火后有微小的聲音。 以利亞 聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:‘ 以利亞 啊,你在這里做什么?’”
    列王紀上 19:11-13
    默想
         如果上帝愿意,他會直接沖到我們中間,叫我們聽他大聲說話。但是,上帝卻寧愿用微小的聲音引起我們的注意。這是上帝獨特的溫柔,因為我們的心靈和耳朵是如此脆弱。當然,上帝發怒時,可以徹底撕碎我們,毀滅我們。他又可以輕而易舉地造我們,把我們身體各個部分組合在一起,給我們全新的生命。
         我們需要哪一種聲音?如果我們愿意聽取他微小的聲音,他會溫柔地跟我們說話。如果我們不愿意,不理他,他就可能拍手,提高嗓門,后果我們自己承擔。
    禱告
         耶穌,開我的耳朵,聽你說話。阿們。
    行動
         找一個偏僻的地方,安靜自己,聆聽上帝的聲音。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     陪你倒數
         還記得除夕倒數那刻的幸福嗎?和愛人一起倒數:十、九、八、七、六、五、四、三、二、一!然后互相擁抱,互道祝福的話語。你們一起慶賀新年,象徵忘掉過去一年的爭辯與不歡,在煙火燦爛的夜空下煙消云散,明天又一起重新啟程。
         德國哲學家海德格爾(Martin Heidegger,1889-1976)曾經說:「人生是邁向死亡的歷程!姑恳惶煜袷堑箶,代表你與她相對的時間只會越來越少。假設人的一生有80歲,你與她在 25 歲相識,30 歲結婚。若然平安無事,你們只有 50 年的婚姻生活?鄢骄种坏乃邥r間、三分之一的工作時間,實質你們結婚后只有 16.666 年相見的時間,換句話說是 6083.33 天。所以你要珍惜每一天和她一起的時光,不要吝嗇隱藏心底的感情,請用說話和行動向她表示愛意。
         各位男士,今天已經到了「365 天談情說愛的旅程」的一半,還有183 天便完成這個閱讀旅程。請繼續努力,思想如何鞏固婚姻的關系、寫下為她作出的行動,為了婚姻而不斷更新改進關系,把你們的幸福鎖定在未來的每一天裡。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Burning bush 火燒荊棘
      「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現.摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬!(出埃及記三2)
       摩西當時正在曠野牧養他岳父葉忒羅的羊群,正如他過去數十年,日日如是,帶領羊群尋找青草,喂養牠們。這一天,當他來到何烈山,神讓他看見一個不尋常的現象。曠野是荒蕪之地,尤其是中東一帶的曠野,不單怪石嶙峋,更有不少只能適應乾旱地方生長的植物,加上刺眼的太陽光,很容易使人產生幻覺。摩西看見荊棘被火燒著,卻沒有燒燬。由于乾旱的天氣,加上易燃的荊棘,按常理它們應該很快便被燃燒化為灰燼,為什麼好像燒不完的呢?摩西很可能對于荊棘或其他植物著火焚燒已是常見的事,但這一次非同小可,便說:我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢。事實上神向摩西顯出祂的能力,使他相信神的大能,要增加摩西對神的信心,使他順服神的命令,肩負帶領以色列人脫離為奴之地的責任。Burning bush代表一些顯明的事件,有蹟可尋的線索。
        Even there is no burning bush, you should have smelled something!
        This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?
        Take heed of the burning bush. Take action immediately.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     審慎挑選教會領袖
          給人行按手的禮,不可急促;不要在別人的罪上有分……。(提前五22)
      神從不希望教會的領袖像獨裁者一樣轄制他的兒女;不過在帶領屬他的人時,不論舊約或新約,他總是興起一個或一小撮的領袖來帶領他們—如摩西、大衛和使徒保羅。大衛作為一國之君,固然擁有絕對的權力;而摩西雖然聽從了岳父的意見,設立了長老,他仍是全民的統帥;至于使徒保羅,雖是少數的使徒之一,卻帶著極大的權柄定下初期教會不少的規範。
      換句話說,不論神家是采用什么的體制,神總是興起一個或一小撮的人來領導他的兒女。故此,為要維持教會作真理的柱石和根基,我們選立教會的領袖時,要依從圣經的吩咐,按所明察到圣靈在人身上的呼召和恩賜(參一18,四14),及生命敬虔的表現(參三2-13)來小心揀選。
      因這緣故,保羅吩咐提摩太給人行按手的禮,不可急促,特別因為惡的行為往往需要時日才顯出來(參五24)。而若然真的找不到合適的人選,也不要為「湊數」而隨意選立領袖。
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     “所以在基督里若有什么勸勉,愛心有什么安慰……心中有什么慈悲憐憫……。”(腓二1)
        “在基督里”這幾個字,放在這段經文中是多么適切。假設保羅勸勉在腓立比的弟兄們要本著愛心、慈悲、憐憫合而為一,他們可能會振振有詞地回答說,這類的合一固然是可羨慕的,但他們做不到。他們每個人都各有自己的理想、目標、興趣,怎么可能指望他們放下這一切,合而為一呢?
         然而保羅一開始即強調在基督里的能力。在基督之外,他們當然會跌倒失敗,但因為他們是在基督里,就可盡情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面沒有慈悲憐憫,就不可能在屬祂的人身上找到這類的德行?墒俏覀冎,這些德行在基督里是全備的,因此祂隨時可將一個人在全力服事祂時所需的資源和營養,供應屬祂的人。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活165)
         問:我剛大學畢業,但還未找到合適的工作,只能暫時在飯店做臨時工。但這份工作根本不需大學學歷。我好似浪費了大學四年的時光。我知道這不是屬靈的問題,但可以請您給我些建議嗎?
         答:我想告訴你,上帝對你生命的任何細節都是有安排的,包括找工作。圣經說:“被造的沒有一樣在他面前不顯然的”。(來4:13)
         換句話說,雖然在人看來一些事比另一些更“屬靈”,但實際上所有事情都有屬靈的一面。上帝愛你,他理解你的處境,也關心你。記。阂d基督為人舍命彰顯的正是上帝對我們的愛。如果你尚未將自己的生活放在他的手中,那我鼓勵你可以嘗試這樣做。
         不要覺得浪費了四年的時間而灰心喪氣。假使你沒有讀大學,你可能要在工資更低的行業中度過余生。你應該感謝上帝給予你讀書的機會,并相信他會帶領你到他為你所預備的崗位。圣經說:“當將你的事交托耶和華并倚靠他,他就必成全”。(詩篇37:5)
         同時,你也應該祈求上帝讓你保持積極的心態,盡己所能地做一位優秀員工。生活并不總如我們所愿,但上帝知道什么樣的選擇才是對我們最好的。我們若尋求他的旨意,他便讓我們尋到。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    他是燈塔
    作者:查思博牧師
    因我耶和華是不改變的。
    瑪拉基書3∶6
         某夜,一位艦長發現一束奇怪的強光向他的戰艦迫近,於是命令信號兵對那艘身分不明的船蘋發出訊號∶“請把航導向南轉10度。”對方回應∶“請把航導向北轉10度。”這一回,艦長更加堅定,急不及待回應∶“我是艦長,請轉10度!”對方卻回應∶“我是三等水手史密斯,請轉10度!”這時,這束強光已直逼戰艦,且更亮更大,艦長怒發沖冠,并且親自發訊號∶“趕快離開航道,我這是一艘戰艦!”回應的訊號也很快∶“趕快離開航道,我這是燈塔!”
         圣經里,耶穌曾六百多次被稱為主,這說明他才是老板;新約記載,人們均以“耶穌是主”互相問安,說明他的話是無人可改的。他可以按著自己的需要作出調整,甚至厘定任何要求;他的道有權作出要求,而他的愛卻配得這要求!
    即使你以為自己是一艘戰艦,請緊記,他是燈塔!
    洪喬之誤
    黃瑞西牧師著
        忠信的使者,叫差他的人心里舒暢。(箴25:13)

        晉代有一個人名叫殷羨,別字洪喬,原任京官,某次奉命外放到豫章做太守。當殷羨首程赴任時,京都中有不少親友,託殷羨帶書信到豫章,當時殷羨不便當面拒絕,但心里卻不甘愿去為人做傳遞書信的人。他行經一處名叫石頭的地方時,把所有的書信,都投到河里,并喃喃自語道:「讓它們沉到水底去也好,或者浮在水面也好,那是人家的事,我都不管,我殷洪喬不是甘心做替人傳遞書信的信差的!鼓切⿻,被投到水里后,當然不能夠到達收信人手里,全都遺失了!负閱讨`」一句成語,就是出于這個故事,用來表示遺失了投寄的書信之意。這故事的本身,含有受人之托,不重信義的意思。
    【靈訓】 
        傳道人之事工是至尊而且最為神圣的選召。是主耶穌基督的僕人,至高者所差遣的使者(林后5:20)。使者的責任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意,傳另一個福音,誤傳或不傳神所交託他的信息,乃是罪中之罪,應被咒詛(加1:8)。

        每一個福音使者,都當向那吩咐我們牧養群羊的人交賬(來13:17)神按著群羊的狀況和需要,已賜下并託付適當的信息,使者的責任乃要傳遞這些信息,不論這些信息是忠言或逆耳之言,總要放膽去傳。經上預言在末世時「人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,并且掩耳不聽真道,偏向荒淼的言語!梗ㄌ岷4:3)。不管人愛不愛聽,把當傳的信息送出去給當聽的人這是福音使者當負的職責。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      機遇
    黃瑞西牧師著
    David W. J. Chao, 1930-
    日光之下,快跑的未必能贏,力戰的未必得勝,
    智慧的未必得糧食,明哲的未必得貲財,靈巧的未必得喜悅。
    所臨到眾人的,是在乎當時的機會。( 傳 9:11 )
       人生成功的秘訣在于機會,然而,得到機會的秘訣是「及時把握」。神賜給世人寶貴的機會,只是有些人遇到機會卻茫然不知,有些人則因猶豫或忽略而喪失機會,似乎只有少數人能及時把握良機 。那些讓機會輕易熘走的人,最后只有充滿后悔、悲嘆和苦惱。這些機會究竟是什麼呢?
       悔改的機會。因世人都犯了罪,而罪的工價乃是死。只要肯悔改,神一定赦免。 
       得救的機會。因世人無法自救,只能等待沉倫。把握得救機會,必得永生。 
       愛主的機會。因愛主是一條帶有賜福的命令,如果不愛主,怎能期待從祂得福? 
       事奉的機會。因黑夜將到,就沒有人能作工了。故當趁著白日,殷勤事主。
      「機遇」的作者趙蔚然牧師,原籍福建, 1930 生于湖北漢口。畢業于信義會圣經學校后在岡山傳道。      
       1955 年入香港信義會神學院深造,并決志從事音樂工作,愛教于胡然教授。曾在港參加英國皇家音樂院考試及格。
       1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大學進修學成返臺,主持信義之聲廣播工作。繼之開創「星期劇院」電視節目,因急需主題曲,乃用留美修習「對位法」時之課作,填入新詞,作成本詩「機遇」一曲!感瞧趧≡骸箓S採取社會各種型態,利用機會教育方法,隨時把握神的祝福,勿失良機之意。此詩被選入「信義之聲合唱團」所灌製「喜樂之源」唱片,極受歡迎。
       趙牧師曾先后任教于香港浸會學院和中文大學新聞傳播系,曾為「開路者國際傳播協會」負責人。
    1. 像天空繁星忽現忽隱,像水面浮萍飄流不定,
    人生的機遇稍縱即逝,切莫等待切莫遲延切莫因循。 
    2. 像晴空白云連綿不盡,像江上帆影迎向光明,
    美妙的人生永無窮盡,我心嚮往我靈渴羨我愿追尋。
    *人生必須有用而后有價值,無用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    到達新生命之路 譚天鈞醫師為什麼相信上帝?
    譚天鈞 
        跟多數中國人一樣,我也是生長在佛教家庭。以后我進學校讀了一點書,以為自己什麼都懂了。于是斷言天地間沒有神,所有的宗教都是迷信,只有自己可靠,要為自己而活,我追求的是滿足自己,自由自在,不受拘束?墒敲慨斘乙詾樽约阂呀浾业搅巳松拇鸢,生活卻愈來愈空虛,好像什麼都把握不住。
        在醫學院上解剖學時,我初次感到神的存在。人體構造的複雜、美妙叫我驚奇,我不能不承認一定有一位創造的神,人體的複雜和完美絕對不可能出自偶然。
        我還在醫學院讀書時,中日戰爭爆發了。那時候我離鄉背井,舉目無親,隨著戰爭的擴大,我和家裡斷了聯繫有三年之久。生平第一次,我嘗到窮困的滋味,也開始經驗到與親人隔絕的痛苦。這時候我才知道我連自己的命運也無法支配。我想家,十分沮喪,十分孤單,覺得人生實在很空虛。
        醫學院有一個基督徒學生團契,每星期聚會一次。他們唱的讚美詩非常好聽,一聽到這歌聲就覺得很愉快。我很喜歡音樂,又想知道他們這種喜樂從何處來,因此決定參加他們的團契,跟他們一起唱歌,可是我對講道一句也聽不進去,直到有一天我聽到:「我們為什麼相信上帝?」
        講員開始說:「宇宙本身證明了有一位神!褂终f:「人類也都知道有神,可是拒絕承認他,不把榮耀歸給他。他們的思想荒唐,心智暗昧……」我覺得這幾句話正像是我的寫照,開始不安起來。
        下一次的聚會這位講員又引圣經的話說:「因為每一個人都犯罪,虧欠了上帝的榮耀……沒有行善的人,連一個也沒有!顾种赋鍪ソ,告訴我耶穌是上帝的兒子,惟有他是完全的、公義的;除了他,沒有別的方法可使我們的罪蒙赦,因為他為我的罪,死在十字架上。圣經說:「上帝愛世人,甚至賜下他的獨子,要使所有信他的人不至于滅亡,反而得到永恒的生命!梗s翰福音三章16節)
        由于心靈的饑渴,我接受了耶穌作我生命的救主。這時候喜樂充滿我心,我領悟了我是從哪裡來,往哪裡去,我生命的目的是甚麼。既然遵行上帝旨意是人生的目的,我生命的意義就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像,如果我沒有接受基督的救恩,我今天不知道要成為什麼樣的一個人!
        一九四八年我從中國到美國,從事癌癥的醫療研究工作至今已有四十年。感謝上帝,現在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的計畫。
        往往有人問我:「你是一個科學家,怎能相信上帝?」我的答覆:「我看不出科學和圣經的教訓有什麼衝突,科學是研究被造之物,而基督教信仰是要明白從耶穌表現出來的創造主!箍上А冈S多人只知敬奉被造之物,而不敬奉造物之主」(羅馬書一章25節)。
        我從崇拜偶像、崇拜自己,改變到事奉這位又真又活的神,所經驗到喜樂和滿足是無法以言語形容的。(譚天鈞醫師為紐約康奈爾大學醫學院教授,斯朗凱特寧癌癥中心主任醫師兼藥物發展部副主任)
        耶穌基督也是你人生的答案,只要你承認你的需要,并接受祂做你的救主。你可以這樣禱告:「天父,我愿意接受耶穌基督做我的救主,讓喜樂充滿我的心。謝謝你讓我找到人生的答案。奉耶穌的名禱告,阿們!梗ò兪钦\心所愿之意)
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    轉載自《人物見證》 
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    你所賜給我的榮耀,我已賜給他們……(約17:22)
        你看主是多么慷慨,因為他把一切都給了我們。若他僅把自己所有的十分之一賜給眾天使,那種豐富已是超乎人的想像,但他是不會心滿意足的,除非他把一切所有的都賜給我們。若他準我們在他豐盛的恩筵下拾取碎渣,就已經是一種驚人的大恩典了,但他并不作這種半截的事情,他乃是使我們與他同坐、同吃。若他從他的寶庫中給我們一點小惠,就足夠我們永遠愛他了,但是并不,他乃是使他的新婦與他一樣地豐富,他所有的榮耀和恩典沒有不使她一同享受的。
        他若不使我們和他同為后嗣、同得基業,就不會滿足。他把他一切的產業都傾倒給教會,將一切的東西與被贖的人公有共享。他家中每間房屋的鑰匙沒有一把留下不給他民的。他賜他們全權,為自己選取他所有的;他喜歡看到他們自由使用他的寶物,按他們的力量取拿。他全能的豐滿沒有限量地給人使用,可以像空氣一樣地自由吸收;桨阉鲪壑旁谛磐降拇缴,讓他永遠暢飲;若他能一飲而盡,那是再好沒有的事,他既不能喝完,所以讓他盡量地喝,因為那都是他的。天地之間沒有一種愛情更密切、更真實了!
        “當我站在寶座前,穿上主所賜的美服;
        當我得見主真體,用無罪的心來愛你;
        那時我必會知道,我是多么虧欠你。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月30日 
       「因為情欲(肉體)和圣靈相爭,圣靈和情欲(肉體)相爭,這兩者是彼此相敵,使你們不能做所愿意做的!梗5:17) 
       
    請留意這處經文所說的話,在我們里面的「肉體」不是反對我們,但卻是反對神的圣靈。同時,不是我們,乃是圣靈在應付和對付肉體的發動。這結果如何呢? 「使你們不能做所愿意做的!刮蚁,我們常常摸不到這最后一句話的重要意義。我們天然「所愿意做的」到底是什么?答案是:我們會漠視神的旨意,并憑著自己本性所喜好的去偏行已路。所以,我們若讓圣靈應付和對付肉體的發動,不離開基督的遮護,那結果就是圣靈可以自由地做祂的工——自由地對付我們里面的肉體。這樣,我們就不會按自己天然所愿做的去做了。我們若不憑著自己的計劃和途徑而奔走,我們就必在祂完美的旨意里得著喜樂。 
     
    《竭誠為主》 6月30日
    立刻做
        趕緊與他(對頭)和息。 (太五25)
        耶穌基督定下了一個原則——知道該做的現在就去做,而且要快快的做;否則,那無法避免的歷程就必發生,而你也得嘗受痛苦。神的律是不更改的,人也無法逃避。耶穌的教訓是針對我們本質而說的。
        要仇敵尊重我的權利,是很自然的事,可是耶穌卻說償還仇敵的一切,才是最急切而有永恒價值的事。從主的角度看來,我被人欺詐與否,并不要緊;要緊的是我不欺詐人。我是否堅持爭取自己的權益,還是站在主的立場,償還我所欠的?
        要快快的做,立即審判自己。不論在道德上,或屬靈上,都必須立刻去做;否則那無情的歷程就必開始。神一心要他的兒女清潔雪白,任何不順服他教訓的,他的靈就會不遺余力地工作。
        我們若一味堅持自己無辜,就表示還有些地方不順服。怪不得圣靈這么強烈地催逼我們要常在光明中。
        [趕快與他和息。 ]你是否一瞬間就察覺與人的關系中有憤怒存在?快快認罪,在神面前趕快解決,與那人和好——現在就要去做。
    祈禱◆
    主啊,愿你成為我生命中一道生機蓬勃、寧謐安恬的廣闊河流。愿你今天向我們每一個人展示更多的愛與溫柔——尤其是我,因為許多人被我直接影響。

     
    《靈命日糧》6月30日
    拉薩熱
    讀經: 羅馬書3章19-26節
    金句: 「現在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去神的忿怒!梗_馬書5章9節)
        宣教護士莉莉‧平內奧在西非時,感染了一種致命的疾病,就是拉薩熱。莉莉被送到紐約接受治療時,她的體溫上升到攝氏41.6度。為了降低熱度,醫生用冰塊包裹她全身,并通過靜脈注射補充營養。熱度終于消退。 9周后,她瘦了將近13公斤,大部分的頭發脫落,然而她活了下來。
        在一間實驗室里,卡爾薩斯醫生小心翼翼地隔離分析拉薩病毒,但因接觸這種疾病,他也生病了。當時沒有人知道有效的治療方法,幸運的是,莉莉護士當時正逐漸康復,且對這種致命疾病產生了抗體。
    于是,她捐血漿給卡爾薩斯醫生,讓他也康復了,她的血液救了他的命。
        我們每個人都感染了致命的疾病,就是罪(羅馬書6章23節)。只有一種治療方法,就是主耶穌所流的寶血有潔凈的大能。使徒保羅寫道:「現在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去神的忿怒」(羅馬書5章9節)。我們因犯罪而觸動神的怒氣,借著主耶穌代我們受死,使我們罪得赦免。我們需要做的只是悔改,承認他是我們的救主,并接受屬靈的醫治。你是否做好決定,要醫治你的罪? 
    HDF
    羔羊寶血已贖我;
    樂于宣揚他救恩!
    主施憐憫無窮盡,
    作他兒女到永久。
    我們從罪中得釋放,
    是因主耶穌付上寶血為代價。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月30日 
    經節:“既然蒙召.行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容.用和平彼此聯絡.竭力保守圣靈所賜合而為一的心。” (以弗所書四1-3) 
    親愛的弟兄: 
       這是六月最后一天,在這個月里,我們用了一些時間去思想、感受主的愛。那么,是時候想一想,我們可以如何在世回應主愛,在日常生活中把主的愛活出來。
       要在日常生活中活出基督的愛,我們可以怎樣做呢?曾經看過一位羅賓森師母(Martha Robinson)所寫的一段智慧的話,她說:時常謹記(哥林多前書)十三章愛的宣言,讓自己生活中所思所言所行,不至違反這話中的勸勉,我想這是很好的提醒。
       以前我看(哥林多前書),認為這是保羅給人一種愛的原則與行為指標,最近卻有不一樣的體會。我想,這并不是教條守則或勸勉,而是基督耶穌本身的性情與品格。想想,神是愛,而保羅告訴我們,愛是------
      “恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;愛是永不止息。”
       弟兄們,我們每天行事為人,把這話刻在心版上,其實也等于把基督的愛刻印在心間,住在主內了。
       保羅說:“我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘、各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什么。我若將所有赒濟窮人,又舍己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我有益。”(林前十三1-3)
       今日,我們或者更可以提醒自己:若對孩子供書教學,對妻子盡了責任,卻沒有愛,我就成為了披甲戰士、電動鐵人一般;我若能言善道,風度翩翩,學識超?,才華洋溢,而且自信滿滿,事業一帆風順,事奉無往不利;卻沒有愛,我就算不得什么。
    思想:“如今常存的有信.有望.有愛這三樣.其中最大的是愛。”(哥林多前書十三13)
    心語:“因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家.都是從他得名。求他按著他豐盛的榮耀.借著他的靈,叫你們心里的力量剛強起來。使基督因你們的信,住在你們心里,叫你們的愛心有根有基.能以和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深!并知道這愛是過于人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。神能照著運行在我們心里的大力.充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。”(以弗所書三14-21)
    “所以你們該效法神.好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事.正如基督愛我們.為我們舍了自己.當作馨香的供物和祭物獻與神”(弗五1-2)
     詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇卅一至卅五篇
    重點:大衛信靠神;蒙神赦宥之福;讚美神的創造;神聽義人禱告;大衛求平安。
    鑰節:耶和華啊,我投靠禰;求禰使我永不羞愧;憑禰的公義搭救我!求禰側耳而聽,快快救我!作我堅固的磐石、拯救我的保障。ㄘσ1-2)
       大衛的故事甚為人熟悉,他的英偉事蹟備受稱頌,他對神的敬畏是信徒的模范,因此不少人以「大衛」作他的名字。
       然而,他所遭遇的與我們沒有分別,可能比我們更多苦痛。他因年少有為而被掃羅嫉妒、追殺,到處躲避;年老時又被不孝子押沙龍謀奪王位,急速逃亡。大衛外有敵人,裡有內奸,還有諸多攻擊和羞辱。他雖是強人,又是屬靈人,但他與我們一樣,會身心疲乏,情緒低落,恐懼不安,信心時起時伏。九至十三節,大衛便將這種失落心境表白出來。
       基督徒與人不同是在甚麼地方呢?不是外在環境不同,不是所遭遇的不同,乃是我們有一位可信靠的神。我們有苦難,有愁苦,有痛楚,但我們可以禱告,向愛我們的神傾心吐意,將一切困苦交託神。大衛就是這樣來到神面前,向祂懇求:耶和華啊,我投靠禰;求禰使我永不羞愧;憑禰的公義搭救我!求禰側耳而聽,快快救我!作我堅固的磐石、拯救我的保障!感謝主,祂將禱告的權利和福分賜了我們。
    默想: 人生無常,何處可藏躲?「只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神!梗杷6)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          患難本來是仇敵的武器,是要害我們的,但我們若順從神的旨意把它接過來,就成了我們的兵器,可以抵御更大的患難。信徒得勝患難,不是要和患難奮斗,這是世人的辦法;我們乃是在患難中操練自己,使我們更老練、更忍耐、更愛主、更輕看世界,使我們能應付更大的患難,可以成就更大的事。  
        我們受患難,直到患難在我們身上不起作用,失掉了它的威力,不再使我們受痛苦;我們就很超然地行在一切之上,這樣苦難不但不能害我們,反而成了我們的益處。不信神的人要得著這樣的成功是很難的,但我們這信神又有神生命的人,神的圣靈又住在我們心中,我們進到這種地步并不為難;因為我們以基督為至寶,已經因祂而看萬事如糞土。所以世界上的事,是好是壞都不足以介意,因為我們另有所愛、另有一個心志、另有一個盼望、另有一個家、另有一個國。圣靈是我心中的力量引領我們,患難是外面的力量推動我們,我們在這兩個力量之中,你想我們的前進是何等的迅速?世界上的事,在人看為好的,那些并不是我們的利益,惟有人看為不好的,更是與我們有益的。信徒在世福中的時候即便象約伯一樣完全正直、敬畏神、遠離惡事,對神的認識總是膚淺的,但約伯經過患難以后,就在神面前深深長進。約伯在苦難最沉痛的時候,他說出何等有力量的言語:「惟愿我的言語,現在寫上,都記錄在書上;用鐵筆鐫刻,用鉛灌在磐石上,直存到永遠。我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上;我這皮肉滅絕之后,我必在肉體之外得見神。我自己要見祂,親眼要看祂,并不象外人!梗ú23至27)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     可拉后裔的等候(十)─經流淚谷、變泉源地
    經文:
         詩八十四1~12
    鑰節:
         他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福,蓋滿了全谷。(詩八十四6)
    參考經文
         代上六31~38;詩四十二
    提要
         這首甜美的詩篇是四十二篇的姊妹作,作者描述住在上帝殿宇之中的驚喜與歡樂,因為他在長久等候后,得著了那位他朝思暮想的主。他驚呼說:「萬軍之耶和華阿!禰的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體,向永生上帝呼吁。萬軍之耶和華我的王,我的上帝阿!在禰祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著胞雛之窩。如此住在禰殿中的便為有福。他們仍要讚美禰?慷[有力量心中想往錫安大道的,這人便為有福。他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福,蓋滿了全谷。他們行走,力上加力,各人到錫安朝見上帝!梗ㄔ娝氖1~7)對于那些長久等候的信徒而言,我們的主,能滋潤、安慰、扶持他疲乏的心靈。親愛的,只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息,讓你的心靈進入主幔內的密室中,與主相會,大膽向主支取祂所應許的恩典。
         在圣靈的引導下,詩人預見了主得勝的榮景,并且宣告上帝豐滿的恩典:「耶和華萬軍之上帝阿!求禰聽我的禱告,雅各的上帝阿!求禰留心聽。上帝阿!禰是我們的盾牌,求禰垂顧觀看禰受膏者的面。在禰的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在我上帝殿中看門,不愿住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌,要賜下恩惠和榮耀;祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿!倚靠禰的人,便為有福!梗ㄔ娝氖8~12)那些愿意倚靠等候主的人是有福的,他們的眼淚要變為喜樂的彩虹。親愛的,來就近祂,渴慕祂,等候祂,嚮往祂吧!
    默想
    1.等候的人哪!主應許:我們的「流淚谷」(詩八十四6),至終要成為泉源之地;主的幫助憐憫,必然遮蓋。祂的能力要充滿你,使你在等候中重新得力,奔跑不困倦。你的眼淚將要變成彩虹,這是主應許的。
    2.等候的人哪!主應許:「祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人!梗ㄔ姲耸11)主的愛是無限的,主的恩典是夠用的,祂要毫無保留的愛你,即使你在最艱困的等候中,祂愿意為你承擔一切。 
    等候的金言
    1.信靠順服上帝不是一種毫無依據的;信心等候是毫無保留的委身。── 選
    2.惟有當你等候上帝,傾聽祂的聲音,祂才會回答你的禱告。── 選
    等候的應許
    1.他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福,蓋滿了全谷。(詩八十四6)
    2.他們行走、力上加力,各人到錫安朝見上帝。(詩八十四7)
    3.因為耶和華上帝是日頭、是盾牌,要賜下恩惠和榮耀;祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。(詩八十四11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,即便地獄黑暗的勢力合總起來都不能攔阻屬禰的人抵達天城。我們要向黑暗的權勢宣告:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?斷然沒有。我們前進的路,好像黎明的光,必定越照越明!狗钪饕d基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    30-6-2017
    彼后二1-8
    1從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速地滅亡。2將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。3他們因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰,自古以來并不遲延;他們的滅亡也必速速來到(原文是也不打盹)。4就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判。5神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口。6又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為后世不敬虔人的鑑戒;7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8(因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。)
    末世的時候,信徒必須謹慎防避假先知的出現,然而對于義和不義的事情,神必按衪的公義來作審判,正如所多瑪和蛾摩拉二城因罪惡而獲得的結局一樣。
    1. 「假先知」(1節) ─ 指有不良動機和歪曲真理的先知。
    2. 「世代」(5節) ─ 亦可解作人。
    3. 「所多瑪、蛾摩拉」(6節) ─ 是羅得居住的城市,這二城充滿淫亂罪惡(參創十九章)。
    4. 「羅得」(7節) ─ 是亞伯拉罕的侄兒。
    1. 神為何只搭救羅得?
    2. 羅得何故天天傷痛?
    我們所謂的痛苦實在不值一提。當我將我的十架、
    苦難及試煉與我們的救主基督耶穌所受的苦相比較時,我幾乎羞愧欲死!
    馬丁路德
       


    公義不是一種冷血的反應,也不是一種冷酷的審判。相反,神的公義充滿著感情,衪的慈愛與憐憫,使衪眼見那無止境地犯罪的百姓時,就有著無限的痛傷,衪的審判更使衪的傷痛不斷劇增。這一種情景也在義人羅得所存的義心中,完全顯露出來,羅得眼見所多瑪和俄摩拉城的罪惡時,他在靈裡就有極大的憂傷,圣經描述他日以繼夜地傷痛。
      今日許多時候,我們對神公義的認識太膚淺了,我們以為嚴酷的審判,就是公義的彰顯,我們并沒有給予一份憐憫在其中,我們分不開,痛恨的是罪,而不是罪人。請記著:我們當斥責罪惡,卻要赦免罪人。
      今日在你眼前有甚麼罪惡激動你公義的靈?又眼見甚麼罪人,使你的靈對他們產生傷痛呢?能為罪人天天傷痛的人在那裡呢?
     我的心可曾為那些行不義的人憂戚傷痛?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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