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    每日靈修生活2017年06月29日 窯匠的手

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-29 09:43 奉獻支持
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    摘要:窯匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;窯匠看怎樣好,就怎樣做。(耶18:4)有一年到佛羅倫薩游覽,見到文藝復興時期由米開朗基羅創作的「戴維」大理石雕像,這像連基座高達5.5米,是一塊很大的大理石,早在1464年就有人動工要把它雕刻,但......
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     窯匠的手
          窯匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;窯匠看怎樣好,就怎樣做。(耶18:4)
          有一年到佛羅倫薩游覽,見到文藝復興時期由米開朗基羅創作的「戴維」大理石雕像,這像連基座高達5.5米,是一塊很大的大理石,早在1464年就有人動工要把它雕刻,但頭兩位雕刻家都因故離職或被解聘。米開朗基羅接手時,這塊大理石已經被棄置在一個教堂的院子里25年,飽受風雨吹打和破壞。但米開朗基羅看到它蘊藏的潛質,在1501至1504年間把它雕成現今的作品。
          神命耶利米先知向以色列人傳達信息時,也以窯匠制作器皿作為實物教材,提醒以色列民他們是神手中的泥土,可以變成被棄置的壞坯,也可以造成有用的器皿。
          神不只是偉大的藝術家,能化腐朽為神奇,而且祂有無限的慈愛與憐憫,如果你感到自己的人生已如被棄置的石塊,仍然可以來到祂面前,祂不會撇棄你,仍能把你塑造成超乎你想象的精彩作品。關鍵是我們能順服這位雕匠的主權,不抗拒祂的心意。
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    原載《傳》雙月刊
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     特朗普取消開齋節晚宴 打破20年來三任總統傳統
         伊斯蘭齋月結束之際,美國總統特朗普并未在白宮舉行慶祝晚宴,只發布了一份簡短的問候聲明,為這項1999年以來的傳統畫上了休止符。
         特朗普總統選擇以聲明代替晚宴,向慶祝開齋節的穆斯林致以節日的問候。“美國的穆斯林在齋月期間與世界各地的兄弟一起專注于信仰和慈善,”《國會山報》引述特朗普的聲明稱。
        “這個節日期間,讓我們回想起憐憫、同情和善意的重要性。美國和世界各地的穆斯林一起,重申尊重這些價值觀的承諾。”
         ABC新聞追溯了白宮舉行開齋節晚宴的傳統。1996年,當時的第一夫人希拉里舉辦了一場宴會慶祝開齋節,這一活動就延續了下去,即使911恐怖襲擊那年也沒有中斷。
         ABC新聞報道稱:“布什和奧巴馬政府期間,白宮每年都會邀請知名穆斯林參加開齋節晚餐,結束齋戒。”
         特朗普競選總統期間就因對伊斯蘭教的言論引發爭議,其中包括承諾對穆斯林移民實行臨時禁令。
         特朗普就任總統不久后就簽署了一項行政命令,限制七個穆斯林占絕大多數國家的移民。自那時以來,這項行政命令就遭到訴訟。
         特朗普決定不在白宮舉辦開齋節晚宴一個月前,國務卿雷克斯·蒂爾森(Rex Tillerson)選擇不舉辦紀念齋月開始的活動。
         路透社上個月報道,1999年以來,美國歷任國務卿都舉辦齋月紀念活動。當時,國務院發言人曾表示會在齋月期間舉行一些紀念活動。
         5月,國務院發言人向路透社解釋說:“我們仍在探索慶祝開齋節的可能選擇,紀念齋月結束。”
        “應該鼓勵美國大使透過各種活動慶祝齋月,世界各地的特派團每年都會舉行這些活動。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 6 月29日 
    經  節:耶和華啊,我夜間記念你的名...(詩篇一百十九篇55節)
        求主幫助我們把憂慮關在屋外!求主幫助我們安眠,一如花朵在夜晚合攏。
      入睡前,輕輕把煩惱盡都拋棄,
      脫衣時,一并把愁煩脫除;
      把重擔掛慮卸在
      安靜禱告的膀臂。
      主啊,你知道我怎樣活,
      赦免我一切的過犯,
      我所致力的善,讓我一一實現,
      保守我所愛的,
      讓我在你里面得享安息。
          憂慮活像一張搖椅;即使它讓你忙得不可開交,其實你只在原地踏步。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:互相擔當重擔
    經  節:你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。
          當神把一些生活困乏的人放在你周圍時,祂清楚知道他們的需要,并且祂也賜給你資源,去滿足他們的需要。你知道在神手中沒有意外的發生。當你的周遭有需要出現時,馬上到天父那兒,向祂說:「把我放在這兒,一定有的原因。知道事情會如何發生。要我做什么,好帶領這個人更親近?」認出別人生活的需要,可說是神給你的所有經歷中,最偉大的邀請之一。人很容易為了其他人的問題而沮喪。當你看到他們一個接著一個的需要時,你可能覺得被壓得喘不過氣來。與其把每個新需要看成是更多的時間、精力或錢財外流,不妨來到神的面前,問祂為什么把你放在這里。容許神幫助你,除了看到別人明顯的需要,更看到神在他們身上真正的心意。不要因為不甘愿背負人的重擔,而錯失神的作為。神是否在物質上大大祝福你?祂也許正建立一個「后勤補給中心」在你的生活當中,祂可以借著這個中心,供應他人的需要。神是否賜給你一個健全的家庭生活?祂也許正需要一個健全的家庭,來幫助你周遭受傷的家庭。神是否把你由罪惡的習性中釋放出來?神的平安是否在你極傷心痛苦時安慰你?祂是否奇妙地供應你的需要?也許祂計畫要建造這些事在你的生命中,好叫你成為一個背負他人重擔的人。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 29日
    經  節:『我們在那里看見亞衲族人,就是偉人。 』(民十二章三十三節)
         是的,他們看見了亞衲族人,但是迦勒和約書亞所看見的只是神!疑懼的說:『我們不能上去』(三十一節)。相信的卻說:『我們立刻上去得那地罷,我們足能得勝。 』(三十節) 

         在屬靈的意義上,亞衲族人是代表艱難;無論在什么地方,我們都能彀看見有亞衲族人在高視闊步。在我們的家庭里,在我們的教會里,在我們的社會生活里,在我們自己的心里都有;我們必須戰勝他們,否則他們就會像以色列人所說的迦南地亞衲族人一樣『吞吃』我們(三十二節)。 
         有信心的敢說:『他們是我們的食物;我們可以吞吃他們。吞吃了他們以后,我們會變得更強壯了。 』 
    事實是如此:除非我們有戰勝的信心,否則便會被他們吞吃。讓我們有迦勒和約書亞的信心來專心仰望神,神必定會顧念我們一切的困難。 -選 
         只在我們忠順的時候,才會遇見亞衲族人。我們看見:當以色列人預備前進的時候,才有亞衲族人出現;當他們轉回往曠野去的時候,就沒有了。 
         保羅往羅馬去傳道的時候,照人想來,大能的神一定要祝福他一路平安,脫離一切仇敵和風雨的侵害?墒,事實適相反:他遭盡了猶太人的迫害、狂風大浪的摧殘、毒蛇的侵嚙,一切地上和陰間所有的攻擊;最后總算蒙了拯救-著一塊破損的船板漂到了瑪他海岸( Malta)-祗僅僅逃免了葬身魚腹。 
         難道全能的神是這樣的神嗎?是,正是這樣的神。所以保羅告訴我們當他接受主耶穌基督作他生命的時候,立即就有猛烈的爭戰發生;這種爭戰是永無止息的,但是他屢次靠主的力量,在凡事上得勝有余。 
        他描寫這段經歷的字句極為生動:『我們四面受敵,卻不被困住。心里作難,卻不至失望。遭逼迫,卻不被丟棄。打倒了,卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯明在我們身上。 』(林后四章八至十節) 
         保羅的奮斗是多么持久,多么費力!這幾節圣經在原文里更是有力,中文英文都難以將它譯得達意。這里有五幅連貫的圖畫。在第一幅里,我們看見許許多仇敵從四面擠著進來,卻不能把他壓傷,因為天上的使者替他澄清了一條走道讓他過去。照字面直譯,該譯作:『我們四面被擠壓,卻不被壓傷。 』 
    在第二幅圖畫里,我們看見他四面的出路完全被封閉了,但是他卻仍舊能走出去;因為有神的光指示他當走的路徑。更正本譯作:『心里困惑,卻不至絕望。 』羅得罕(Rotherham)譯得更近原文:『沒有路,卻不是沒有側路。 』 
       在第二幅圖畫里,我們看見一個仇敵緊緊地追逐著他,同時仍有護衛的神站在他的身旁,所以他并不孤獨。我們再采用羅得罕的譯文:『被追逐,卻不丟棄。 』 
         第四幅圖畫更活潑生動了。仇敵已經追上了他,打了他,并且將他打倒。但是他所受的卻不是致命的傷:他心彀再從地爬起來。也可以譯作:『擊倒了,卻不至被克服。 』 
          這些圖畫一幅一幅地前進,現在到了第五幅,死亡臨到了他-『身上常帶著耶穌的死』。但是他不能被死亡克服,因為他借著『耶穌的生』,活著主自己的生命。 
          我們中間,為什么有許多人得不到這樣的醫治呢?原因是為了我們總希望不用奮斗就得到醫治;當我們的爭戰延得久長一些,我們就會由沮喪而投降。我們該知道:在神那里東西,沒有一件是容易得到的;天上是沒有價廉的物品的;因著給我們的救恩,神不得不割棄祂寶貴的獨生子;凡是有價值的東西,件件都是需要代價的;艱難是造就我們信心和品性的工具。 
         從前摩西看見荊棘被火燒著,卻沒有燒毀;我們正如那荊棘一樣-雖然魔鬼不時地向我們澆上冷水,在我們的后方卻立著一位澆油的天使,不停地在添上燃料,使我們的火光永不熄滅。 
    神的親愛的受苦的孩子啊,只要你肯信靠、堅持,不允許仇敵來克服你,你是不能失敗的。 -Tract
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    彼此饒恕
    讀經
    “倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。”
    歌羅西書 3:13
    默想
         很多人對生活的痛苦無所謂,特別是跟別人無關的,他們寧愿順其自然。心里難過,痛苦也是自然的。但是,如果他們是被別人冤枉的,他們心里就有了不滿。如果別人讓他們失望了,他們心里就有了憤怒?啻,仇深。
         報復是人的本能,無師自通,不需要培訓。只要有怨氣,一定會報復。只要有不滿,一定會發泄。相反,饒恕別人太難了。好比已經被人家打得遍體鱗傷,還要允許別人再來一拳重擊。這顯然是個違背一般常理的行為。被冤枉了,還要表示和好,是非常難的。這需要勇氣,需要放下自尊,需要顯示恩典。
    禱告
         耶穌,你有恩典和饒恕。讓我有一個饒恕的的心。阿們。
    行動
         在你每次生氣或要報復的時候,想一下耶穌,記得他的話語。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     私房錢
        古代女子出嫁從夫,再不屬于娘家的人。所以出嫁前,母親總會千叮萬囑,叫女兒要積存「私房錢」,萬一被丈夫休棄,生活仍能有所保障。
        時移世易,現代女子婚后儲蓄私房錢,卻不一定是為了留有后路。環顧男女角色在社會的轉變,女性更勝從前,不單經濟能力穩定,而且越來越獨立。不少家庭是夫婦各自有獨立的戶口,各自靈活運用金錢作投資用途,而妻子也不需事事依靠丈夫,隨時自由花費在喜愛的物品上。
        積蓄私房錢更是為了家庭不時之需,當丈夫或兒女需要援助時,女人便會義無反顧地傾囊相授。女人的心思實在難以測度,當她深愛著你,她會甘心把千辛萬苦儲下的「私房」錢都變作「供家」錢,你說女人是不是很偉大哩!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Making bricks without straw 無草製磚
       「埃及人嚴嚴的使以色列人作工。使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們!(出埃及記一13-14)
       「你們不可照常把草給百姓作磚、叫他們自己去撿草。他們素常作磚的數目、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的….督工的不把草給僕人、并且對我們說、作磚罷.看哪、你僕人挨了打、其實是你百姓的錯!(出埃及記五7-16)
        以色列人在埃及受盡各樣的苦楚,埃及人勞役他們,命令他們作各樣的苦工,視他們為奴隸。他們向神呼求,神聽見了他們的呼聲,派摩西帶領他們出埃及?墒前<巴醴ɡ喜粏螞]有減輕他們的痛苦,更不容許他們離開埃及,不然的話,埃及人便失去那些為他們做苦工的奴隸。埃及王為了懲罰以色列人,要他們每天把作磚的數目,照平常一樣淮時交出來,但現在卻不提供做磚的草給他們,要他們自己去撿草,再做磚。百姓怎可以先去撿草再做出同樣數目的磚,他們所受到的苦非筆墨可以形容。
        Making bricks without straw 指一些不可能或難以達到目標的事,又可指一些不合理的要求,是不能完成的任務,是強求的。無米之炊有相同的意思。
        You are asking the impossible! It’s like making bricks without straw.
        You can’t make bricks without the straw of intense training.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     用其所長
          因為人若有愿做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,并不是照他所無的。(林后八12)
      有個寓言,一只熊貓過生日那天,也閉眼許了個愿才吹滅蛋糕上的蠟燭。人問它許了什么愿?它說它希望有一天黑眼圈能消失,再請人給它拍一張彩色照。
      我們很多時候,對自己身上的長處認識不足,總喜歡羨慕別人身上自己沒有的東西。熊貓可愛和獨特的美除了憨厚之外,正是那黑白分明的外表。
      我們信主后也有一份事奉的心,但總覺得自己沒有什么長處,總是看到別人的優勢而自暴自棄。比如說,一個很會料理飯食的同工卻很羨慕那些會講道的同工,一個很會講道的同工卻很羨慕那些很會關懷協調的同工,很會關懷協調的同工又很羨慕那嗓音很美的同工。
      人各有不足,如果我們都用己所長,相互配搭,優勢互補,不就把整個教會的各方面事工都帶動起來了嗎?每個人在神那里都是特別的,都有神的恩賜在身上。我們必須要發現自己的長處并愿意為神所用,如此神就能讓五餅二魚變得多而有馀。
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    轉載自《靈修靜思》  錢志群
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     性情溫良的有聰明。”(箴十七27)
          我們的心靈必須火熱,也必須冷靜;馃崾桥c服事主的殷勤有關,而冷靜則與知識有關。如果基督徒時時牢記,神不能引導心思溷亂的人,那么他就可避免許多無謂的錯誤了。
          當你的情緒正像驚濤駭浪一樣起伏波動時,你最好不要輕舉妄動,或作任何重大的決定。錯誤往往是在人情緒不穩定的時候造成的。人的心思很容易受情緒的影響。人的心靈騷動不安,如何能明辨是非呢?當人的情緒波動時,人的悟性就容易受蒙蔽,甚至良知也變得不可靠。在這樣的情況下所做的決定,事后一定會后悔的。保守一個平靜的心靈,才能讓神開啟一條賜下更新悟性給你的路。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活164)
         問:我十六歲的女兒最近非常叛逆,無論我和她說什么,她都不理睬我;蛟S,我在她這個年紀也是這樣的,但請問她什么時候才能長大懂事呢?
         答:或許像你一樣,當她意識到很多東西無法唾手可得,或者發現亦需要承擔責任之時,這種責任感會促使她成長。
         我常會想起圣經中名叫約翰·馬可的少年。他第一次傳教之旅是跟隨著使徒保羅的。然而,當旅行之初的興奮褪去,旅程變得艱難。馬可便離開保羅,提前回家了。顯然,他不成熟,也沒有擔當。因此,保羅在另一段旅程中就不愿意再帶他同行了。(參見徒15:36-40)但馬可并未停滯不前!隨著時間累積,他改變了,上帝甚至使用他寫成了馬可福音。
         像你女兒這樣的年青人常會處于兩種張力之中(或許他們從未意識到這點)一方面,他們需要父母和其他長輩教導與指引人生智慧。但另一方面,他們渴望獨立自由。而某天,他們也終將擁有這自由。幫助他們經歷這種轉變是我們的責任。
         你應該為女兒禱告,同時也鼓勵她把生命放在基督的手中。不要期望她馬上就能長大懂事。你需要求上帝賜予你教導她的智慧、溫柔和耐心?傊,你要讓她知道你永遠愛她、關心她,無論是現在還是將來。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神也會祝福你
    作者:查思博牧師
    你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善,在好事上富足┅┅
    提摩太前書6∶17-18
         你擁有的一切都是神所賜的,所以不要吹捧這些為“個人成就!”你可以盡情享受神賜給你的一切,但除了神以外,別把信心投放在別的事情上,因為這些東西都是靠不住的。當溪水乾涸,神仍然供養以利亞,為他提供食物和水 (列王紀上十七章),因此,我認為生命中最重要的就是與神建立關系。
         要是你不把神放在首位,你就注定失!簡單來說,如果你拚命抓著自己的社會象徵或是保險單不放,那麼你已經失去它們。耶穌說∶“你們白白地得來,也要白白地舍去”(馬太福音10∶8),人生最大的樂趣不在於得到甚麼,而是能夠舍去甚麼,以及為受傷害的人解開心結。內子說∶“我希望神大大祝福我,故此,每當我打開支票薄,魔鬼就會發抖,然後逃得無影無蹤。”這麼微小的事就足以證明她對神的信心,因此神就大大祝福她。

    神的兒女,神也會大大祝福你。

     
    食少事繁
    黃瑞西牧師著
        后來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜。(弗5:29)
        三國時,魏、蜀、吳各據一方,蜀主劉死后,諸葛亮扶助幼主繼承劉備遺志,欲一統天下,便率了十萬大軍向魏進攻,在渡渭水之前,曾派使者去魏國,魏國宣帝(即司馬懿)問使者說:「諸葛孔明先生生活得很好嗎?他的飲食如何?能吃多少飯?」使者說:「只有三四升!菇又謫栔T葛亮處理政事的情形,使者說:「凡是處二十(指挨打)罰以上的公文,諸葛丞相都要親自審察!故潞,宣帝對他左右的人說:「諸葛孔明的食量這樣少,而工作又這樣繁重,他能長命嗎?」后來真的被他說中了。
        后人便將司馬懿所說的話引申為「食少事繁」之成語,形容飲食少,健康差,而精力支出則甚多的情況。這成語多用來勸告別人要注意身體的健康,勿只顧工作,而對健康置之不顧。
    【靈訓】 
        現代的人生活在一個充滿競爭的環境裡,為了避免被淘汰,而想獲勝,以致每天生活的腳步急促,心情緊張,早出晚歸,忙到半夜還不得安眠。為了追求更多財富,一個人身兼數職,結果,失去健康,全功盡棄,悔恨莫及!

        現代心理學有一個名詞BURN OUT,中文有譯為「枯竭」或「耗盡」。是指身體的精力、心理的活力和靈命的動力消耗到盡頭之意,是生活壓力過度所導致的身體與精神狀況。一個基督徒若不注重身體的健康,傷害了「神的殿」(身體是神的殿),其事奉必被摧毀。有一個宣教士見證說:「我年輕時如野馬四處奔騰,以為為主做了許多事,其實所做的只是『草木禾秸』,不但沒有效果,把身體也都搞壞了。年齡越大,神教導我明白事奉要深遠影響,如『金銀寶石』,重質不重量!故路钌竦娜艘嘧⒅厣眢w的健康,才能走遠路挑重任。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      晚鐘
    黃瑞西牧師著
    The Evening Bell
    David W. J. Chao, 1930-
    祂從一本造出萬族的人,住在全地上,并且預先定準他們的年限和所往的疆界,要叫他們尋求神。( 徒 17:26-27 )
        神創造人,叫人活在地上,乃是為著尋求神,這才是人生的意義。但人不明白神的心意,只知尋求別的,不知尋求神。結果人生就落在虛空之中,沒有滿足,沒有指望。
        傳道人撒都說,一次他在沙漠區域旅行,疲乏乾渴,亟欲得水。他就站在高坡之上,望見遠處,有一湖水,喜出望外,以為可得湖水止渴。他就向湖直奔,跑了許久,方才發現,那個不是真湖,乃是日光反映,遠看似湖,其實非湖。今天人在奔跑尋求錢財、地位、名譽、學問、娛樂、享受等等各種神以外的人、事、物,看來似湖,那知這些不能止渴,不能滿足人生,而且轉眼即逝,毫無指望。請您現在就回到神面前,好叫祂愛你的心得到安慰,您也就不會再過流蕩無安息的生活了。
        這首「晚鐘」的詞與曲皆為趙蔚然牧師所作。 1930 年趙牧師出生于湖北漢口?箲饡r逃難入川,到貴州入伯特利中學,才開始認識耶穌,性喜音樂,深受圣詩影響。后來正式受洗。
        1949 年高中畢業后,單身流亡到臺灣。后在臺、港信義會神學院受造就。當他開始對從事音樂事奉有感動后,就在音樂方面不斷研習進修,先后在胡然教授指導下及在美國俄亥俄州春田市之 Wittenberg 大學專攻音樂。
        這首「晚鐘」是趙牧師留美期間的作品。他說 Wittenberg 大學位于小山崗上,風景宜人,學校教堂建筑尤為典雅。每當薄暮,敲出鐘聲,極能發人悠思。趙牧師獨客異鄉,聞鐘有感,用小型手提豎琴信手彈奏,竟譜成了「晚鐘」一曲;在中國韻味盎然中,充滿游子懷鄉、仰慕救主的情意。此詩已選入信義之聲合唱團之第二集唱片中,并用作片名。由趙牧師指揮演唱,均極動聽。
    1. 晚鐘敲響了山崗,也振動了我的心房;
    猶如救主呼喚屬祂小羊,歸回吧羔羊,為何仍然滅亡。 
    2. 人生虛幻若夢,世事艱辛勞碌苦痛;
    回首仰望救主十架圣容,頓時覺恩寵,我心稱頌無窮。
    *時間是生命,是不可重來,不可逆轉的,浪費時間就是浪費生命;
    掌握時間就是掌握生命,并充份地使用生命。 ── 蘭凱
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    阿裕奇遇記
    林宣裕
    我是一個土生土長的南臺灣草地人,我曾祖父到我老爸三代都是臺灣民間宗教里算命、卜卦、解廟裡籤詩的頂尖高手,我老爸更高竿,另外兼風水地理師及烏頭師公。在這種家庭背景長大的我,各樣千奇百怪妖魔神鬼邪說的鮮事司空見慣,早已見怪不怪了。因為環境的耳儒目染,塑造了我粗獷瞻大的性格。
        打從我懂事后,我的父母之間就是三天一小吵,五天一大吵。家裡沒有安寧日可過,每天都要隨時預備接受晴天霹靂,所以我從小就盼望趕快長大能自力更生,逃離家裡。我排行老么,大姊已出嫁,二姊和哥哥都在高雄讀書,等我熬到國中畢業,也就馬上拔腿往高雄跑,毫不眷戀我美麗的故鄉恒春。
        初到高雄,人生地不熟,我與二姊同住,不到一年時間,我倆因個性不合,大打出手,我就睹氣離家,自己另租屋,到處流浪,不斷轉換工作,如此完成了三年的高中夜校學業。高中畢業后,沒本事考大學,只好認命到高雄加工區當女工,妄想有一天也能夠麻雀變鳳凰。誰知天不從人愿,夢想歸夢想,現實的社會卻容不得我作白日夢,我輾轉的換工廠,一年大概換了二十四個老板,心裡仍不滿足。我不是為了生活而工作,也不是為了工作而生活,我的生活與工作完全沒有目標,因此我一直換工作,想要找到我活在這上的定點與意義。
        就這樣,三年溜走了,我還是落在一年換二十四個頭家的景況裡。民國七十一年二月至七月間,我又連續換了四個工作,正處于失業要另找新頭家之際,有人來告訴我耶穌的愛,要我去認識祂,那樣的困難就能解決。我心裡想:天底下那有這檔事?但回頭仔細想,三年來我狂傲逞能卻仍是一事無成,連女工都作不好,如果這位耶穌能幫助我,我何不試試看?因此我就抱著姑且一試的心裡,來認識這位自稱是人類的救主、愿意為世人解決各樣問題的真神。
        我開始學習看圣經、參加教會的活動,并且向耶穌禱告說:「求你能夠使我安定下來,好好地工作,不再一年到頭換公司了!拐f也奇妙,當我愿意開始追求這個信仰,我的心思意念打開了,一年下來我居然沒有換工作而且每天歡喜地去上班,真是奇蹟!那一年的時間裡,我經驗到耶穌的真實可靠,祂聽了我的禱告,幫助我勝過飄浮不定的個性,使我找到生命的定位,使我不再流浪。我確確實實的在這信仰上經歷到很實際的幫助,絕對不是迷信或是精神的寄託,乃是值得我投資一生。從我決定跟隨這個信仰,至今已是八年整,我從來沒有后悔過,而且越信越肯定,生活更有盼望、更有活力。朋友,你也愿意有這樣的奇遇嗎? 
        朋友,你也可以得到耶穌豐富的愛,你可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我相信你是上帝的兒子,我相信你為我的罪被釘在十字架上,我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶穌的名,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《生命探索》 
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     那已經在耶穌里睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。(貼前4:14)
        我們不要以為靈魂睡了以后是沒有知覺的;綄γ恳晃慌R終的圣徒說:“今日你要同我在樂園里了。”他們“在耶穌里睡了”,但他們的靈魂卻在神的寶座之前,在他的殿中時時贊美他,向那用寶血洗除他們罪的主唱哈利路亞。身體孤零零地睡在大地的床中,上面蓋著青草的毯子,這是一種什么睡呢?這種睡的意思與“安息”有關,這是神的靈所啟示我們的思想。白天操勞,晚間睡眠便得安息。
        睡把靈魂的門關緊,使外來的一切煩擾暫時止步,好叫里面的生命進到夏日休憩的樂園。疲勞的信徒安靜地入睡,正像困倦的孩子在母親的懷中沉睡一樣。在主里死了的人有福了,他們息了他們的勞苦,他們工作的果效也隨著他們;他們必然安眠,直到神叫他們起來得賞賜的時候。在那承受榮耀的人睡了之后,有天使看守,有永遠的奧秘掩蔽,直到完全被救贖的時候來到。
        他們醒來是一種什么情形呢?他們被安放在安眠之處已經精疲力倦,但當他們起來的時候卻不是這樣了;他們滿臉縐紋、枯槁憔悴地進入安息,但當他們醒來的時候卻滿了榮美;丑陋的種子從土里出來的時候,換了好看的樣子,成了一棵美麗的花。墳墓的寒冬過去,救贖的春天、榮耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了,因為那是藉著神的能力,脫去我們工作的服裝,給我們穿上永不朽壞的婚服。那“在耶穌里睡了的人”有福了。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
     6月29日
          住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下!梗ㄔ91:1)
        試探的目的,常是要引誘我們去做一些事情。在中日戰爭的初期(指抗戰時期),我方損失許多坦克車,因此無法抵御日軍的武器,后來我方想出如下的一個智謀:一位在埋伏中的狙擊手,向著日本坦克發射一彈,過了一段相當長的時間后再射第二彈,跟著一段更長的寂靜后才加添一彈,這樣的冷落射擊,會使坦克車手不堪其擾而探頭外望,企圖找出槍聲的來源。就在這一剎那,另一響瞄準的槍彈發射出去,立即把他的生命結束了。坦克車手只要留在車的護蓋下,他是絕對安全的。但那斷續槍聲的試探,就是要引誘他伸出頭面,而失去保障。撒但的試探,也同樣是要引誘我們去暴露自己。它十分明瞭只要我們一踏出我們的隱密處,離開了基督的遮護,并靠著自己而行動時,它已經是奏凱得勝了。
     
    《竭誠為主》 6月29日
    操練的方向
        若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。 (太五30)
        耶穌并沒有叫人把手砍掉,他只是說:[若你右手阻礙你與我同行,就把它砍下來。 ]有許多事本來是完全合情合理的,但你若要專心跟從神,就不能去做了。右手是你最有用的東西,但耶穌說如果它阻礙你跟從他,就把它砍掉。這種鍛煉的方法,是人類空前最嚴厲的。
        神借著重生改變了一個人,那生命起初的特征就是殘廢。你有許多事不敢做了,而那些事在你眼中,在認識你的世界眼中,是等于你的右手或眼睛那樣重要。不屬靈的人就會說:[這件事有何不妥?你真是太古怪了! ]有史以來,從沒有一個圣徒開始的時候,不是從無手無足的殘缺中起步的?墒,寧可被神視為美好而帶著殘廢進入永生,勝過在人眼中看為美麗,在神卻視為殘廢。重生初期,有許多事情是耶穌借著殘廢禁止你做的;雖然別人作這些事或許完全沒有問題,你卻不可作。但得小心;不可以用你所受的限制去批評別人。
        生命的開始是殘廢的,但在第四十八節中,耶穌卻展開了一幅豐盛生命的圖畫——[你們要完全,像你們的天父完全一樣。
     ]
    祈禱◆
    主!愿你今天帶領我進入你更多恩慈和奇妙的作為中。愿你那滿有恩典和能力的慈手,今天覆庇我。

     
    《靈命日糧》 6月29日
    真正認罪
    讀經: 詩篇51篇1-13節
    金句: 「我是在罪孽里生的,在我母親懷胎的時候就有了罪!梗ㄔ娖51篇5節)
        我一向酷愛椰子!記得在二年級時,度過疲憊的一天后,我發現一袋刨好的椰絲放在櫥柜上,于是便狼吞虎嚥地把全部吃光。后來母親走進了廚房,你猜她想干什麼?她要烤椰子蛋糕。我聽到母親在喊:「誰把椰絲吃掉了?!」
        我知道自己有麻煩了,但我的逃脫計畫非常簡單,那就是快捷又便當的謊言:「不是我!」
        她繼續問我的姐妹們,她們相繼否認后,我們都聽到了熟悉的一句話:「好吧,等爸爸回家就知道了!」我的逃脫計畫注定要失敗,就在傍晚來臨時,我老實地承認了自己做的事。
        無須人教,我就會說謊,就如詩人大衛所說:「在我母親懷胎的時候就有了罪」(詩篇51篇5節)。但在罪惡當中,大衛知道何去何從──就是到滿有憐憫的 神那裡,讓他洗淨我們的罪(1-2節)。
        當我們明白自己一生會不斷犯罪時,這個認知提醒我們,我們一生都需要 神的同在,需要他話語的能力來保守我們,讓我們能靈命清醒、分辨是非。他耐心等候我們承認自己的過失,從而接受他為我們準備的赦罪及潔淨之恩。
    不要忘了,要得嘗 神的憐憫,必須要真誠認罪。JS
    脫離失敗虧損和羞恥,
    耶穌我來!耶穌我來!
    進入自由光明與喜樂,
    耶穌我來!耶穌我來!
    趕快認罪,品嘗認罪的喜樂吧!
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月29日 
    經節:“我揀選你.并不棄絕你”(以賽亞書四十一9) 
    親愛的弟兄: 
    我們在這個父親節的月份,嘗試多方面看神對人的愛,而環繞我們身邊,不同信徒見證神在他們身上的大愛的事實,俯拾皆是。相信你在日常生活中,也是每天不斷的經歷神無盡慈愛,使得我們確信神對我們的愛,不離不棄?墒俏覀冊谝d臨死的一刻,在十字架上,卻聽到了祂撕心裂肺的呼喊:“我的神為什么離棄我?”
       耶穌在客西馬尼園,汗滴如血的祈禱,求問“苦杯”可不可以挪走,卻最終順服父的旨意。
       親愛的弟兄,你想這“苦杯”代表?什么?我們一般都聯想到主的死,主的受難和受苦。
       當然,十架之苦難,苦路的艱熬,都可以理解為“苦杯”;可是我們細想一下,以神對人的愛,以耶穌這好牧人對我們的愛,祂會膽怯退縮,求神拿去苦杯嗎?
       我的想法是:祂巴不得早早上十架,為我們贖罪。
      那么這苦杯所喻何事?
    傾聽一下十架的呼喊:“我的神,為什么離棄我?”
       原來當耶穌把全人類的罪背在自己身上的一刻,那罪的黑暗連父也掩面不看。那一刻,耶穌是完完全全的被永生神------祂天上的父棄絕了。
    神對人說:我揀選了你,永不棄絕你。 (賽四十一9)
       人多方背叛神、犯罪,神卻說:我永不離棄你?墒,對祂惟一的獨生子,神卻忍心離棄。父為什么離棄子?因為子犯罪嗎?因為子叛逆嗎?不!圣經明明記載,耶穌雖然道成肉身,卻未曾犯過罪。
       那么,耶穌遭父離棄,只因為人的罪的緣故。你試過乘坐電梯遇上拖?垃圾袋的清潔工友嗎?你的反應是怎樣呢?我們圣潔的主,被殺的羔羊耶穌,卻甘心情愿把天下人間所有的罪污都背在自己身上。你明白這愛嗎?你有全心全意去接受嗎?
       耶穌甘心為我們的罪受盡折磨、受死,流進身上每一滴血?墒,從起初到末后,從沒分離過的三一神,卻為了人的罪,在十架上的一刻,父要離棄子。因此耶穌在客西馬尼園汗滴如血,問父神:“這苦杯可以挪走嗎?然而不要照我的意思,要照你的意思。”
    思想:“主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”(彼后三9)
     詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇廿三至三十篇
    重點:耶和華為牧者;榮耀的王;大衛愛慕神的圣所;大衛求神幫助;感謝神的拯救。
    鑰節:洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。(廿九10)
       本詩是一首讚美創造萬物之大君王的頌歌,祂的榮耀、能力、權柄,從暴風雨與雷鳴中彰顯出來。因此,神的眾子,就是神所創造的眾天使天軍,都被號召來,將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,以圣潔的妝飾敬拜耶和華。
       這風暴發在大水之上,就是由地中海升起。這風暴非常大,震碎利巴嫩的香柏樹,使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢,就是橫掃利巴嫩山脈,并震動加低斯的曠野。
       凡在祂殿中的,都稱說祂的榮耀。無論是在地上耶路撒冷圣殿裡的人,以及天上大君王之殿裡的一切受造物,都在讚美這位創天造地、掌管萬物之主宰;祂永遠坐著為王。
       因我們的神永遠坐著為王,就是在任何暴風雨中,或洪水泛濫之時,我們也不懼怕。那怕是政治風暴、金融風暴、信仰風暴,祂必賜力量給祂的百姓;耶和華必賜平安的福給祂的百姓,神的兒女能處變不驚;神的兒女都當俯伏敬拜祂,稱說祂的榮耀。
    默想: 如何「以圣潔的妝飾敬拜耶和華」(2節)?「愿賜平安的神親自使你們全然成圣!」(帖前五23)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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        我們常是愿意自己挑選,不以神所賜的為滿足,結果就走了自己的道路,吃了許多苦,有時掉在陷坑里,有時落在網羅中,若不是神有豐盛的恩典、和拯救的能力,把我們從迷路上找回來,真是危險極了;就象第一百只羊,不肯跟著牧人走,不聽牧人呼喚的聲音,隨著自己的心意跑到山林中,若不是慈愛的牧者親自找尋,在危險的曠野中,豈不被野獸吞吃了? 
        我們也常象浪子揀選自己的道路,就吃了許多苦。我們若讓主為我們挑選,以神的安排為滿足,我們要和大衛一同唱說:「用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我們的產業實在美好!梗ㄔ娛6)我們常和小孩子一樣,不會分辨好歹,常挑選與自己有害的東西。有一個不滿兩歲的小孩子,在夏天的時候挑選了一件棉衣穿在身上;我們的禱告也常是那樣好笑,不知道求些什么,焉有父母不將好東西給兒女呢?小孩子要刀、要火豈可給他呢?所以我們當以神所量給我們的為滿足,神所賜給我們的環境總是與我們有益的,若是神看我們在此地不好,神就早已把我們遷移到另一個環境中了。因為神是愛,祂永不會欺騙我們,所以只管放膽倚靠神,不必自己掙扎,凡是順從神自然的帶領,安息在神的大能里面,就必看見神施恩的手與我們同在。  
        「不在自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事;這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨!梗鹑7至8)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     可拉后裔的等候(八)─祂必引路、直到死時
    經文:
         詩四十八1~14
    鑰節:
         因為這上帝永永遠遠為我們的上帝,祂必作我們引路的,直到死時。(詩四十八14)
    參考經文
         代上六31~38;太五35;啟廿一 10~廿二 5
    提要
         本詩是這組三篇(詩四十六~四十八)的總結,主題是歌頌錫安,錫安指的就是「大君王的城」耶路撒冷,是所有圣徒嚮往等候的所在,是至高者居住的圣所。詩人歌頌:「耶和華本為大,在我們上帝的城中,在祂的圣山上,該受大讚美。錫安山、大君王的城,在北面居高華美,為全地所喜悅。上帝在其宮中自顯為避難所?茨,眾王會合,一同經過。他們見了這城,就驚奇喪膽,急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住,好像產難的婦人一樣。上帝阿,禰用東風打破他施的船隻。我們在萬軍之耶和華的城中,就是我們上帝的城中,所看見的,正如我們所聽見的;上帝必堅立這城,直到永遠!梗ㄔ娝氖1~8)詩人歌頌錫安的榮美,因它是上帝不敗的城壘,一切敵人的攻擊都是徒勞無功的,所以它成為一切等候中信徒堅固的避難所。親愛的,讓我們安息在主的里面。
         接著詩人讚美上帝慈愛公義的作為:「上帝阿,我們在禰的殿中,想念禰的慈愛。上帝阿,禰受的讚美,正與禰的名相稱,直到地極;禰的右手滿了公義。因禰的判斷,錫安山應當歡喜;猶大的城邑,應當快樂!渤且卦氖桥印衬銈儺斨苡五a安,四圍旋繞,數點城樓,細看他的外郭,察看他的宮殿,為要傳說到后代。因為這上帝永永遠遠為我們的上帝;祂必作我們引路的,直到死時!梗ㄔ娝氖9~14)上帝永不失敗的愛,是我們所思念的;上帝永永遠遠的引導,是我們所等候的。若我們能住在主的里面,必能得著滿懷喜樂,享受主大能的拯救和不移的愛。主應許作我們的嚮導,在我們前面引路,我們將永不失落。
    默想
    1.本詩歌頌上帝的無限和偉大,這位無比奇妙的上帝,祂應許要成為我們的避難所,把祂永不止息、永不失敗的愛賜給我們。親愛的,信靠祂,等候祂,把自己放心的交托在祂手中吧。
    2.這位無比慈愛的上帝,祂應許要引導我們直到永遠,死亡不能轄制我們、苦難不能牽伴我們,因為祂與我們同在,祂得勝一切,祂要帶領我們進入永生,等候祂的人是有福的。
    等候的金言
    1.等候的信心就是肯定上帝所講的,都是真的!── 慕安德烈
    2.等候的信心不是看自己的感覺如何,乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝聲
    等候的應許
    1.耶和華本為大,在我們上帝的城中,在祂的圣山上,該受大讚美。(詩四十八1)
    2.上帝阿!我們在禰的殿中,想念禰的慈愛。(詩四十八9)
    3.因為這上帝永永遠遠為我們的上帝,祂必作我們引路的,直到死時。(詩四十八14)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們體察到面對一切困境「在禱告中等候」是最佳之道。我們等候禰拯救,才能化解一次次從四面八方而來的攻擊,因為禰是我們的盾牌、我們的拯救、我們的避難所。禰必為我們興起、挺身而立,我們的責任就是耐心等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    29-6-2017
    約壹三7-12
    7小子們哪,不要被人誘惑。行義的才是義人,正如主是義的一樣。8犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。9凡從神生的,就不犯罪,因神的道(原文作種)存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。10從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。11我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。12不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。
    約翰勸勉晚輩,凡屬神的兒女是有神的道作為行義生活的核心,同時也有愛作為他們彼此間關系的表徵。
    1. 「不犯罪」(9節) ─ 完全的品格。
    2. 「該隱」(12節) ─ 他是亞當的兒子,亞伯的兄弟。他因妒忌亞伯的獻祭得神喜悅而把兄弟殺害。
    3. 「那惡者」(12節) ─ 指魔鬼。
    1. 屬魔鬼的與屬神的最大分別在那裡?
    2. 行義與愛弟兄有何關系?
    「對信心面言,應許等于成就;只要信心擁有應許,就認定所求的必定成就!
    邁爾
       


    凡真正擁有神美善品格與性情的人,他內外的生命必能共證與彰顯這美善之品德。事實上,人沒有方法知道一個人,只有從他的行為知道;而亦沒有一個人能流露真正美善的品德,除非他的心與靈皆已領略和擁有美善的品德。約翰說,行義的纔是義人,凡行不義的,就不屬神,道理也是如此。
      約翰并不讓公義的觀念模糊過去,他清楚指出人若有公義的靈,就必有公義的行動。甚麼能彰顯公義呢?就是遵行那條永久而常新的命令 ─ 彼此相愛,愛弟兄如同愛自己。
      愛弟兄的,能在弟兄的軟弱與困難上,流露坦誠的同情心與憐恤心,給予摯誠的扶助而非咒罵;此外也能在弟兄所顯為義為美的事情上,給予無偽的欣賞,縱然在比對下,可能顯出自己的失敗和軟弱。弟兄姊妹,當你能從心裡愛弟兄時,你就活出靈裡的公義了!
     我能否以真誠的愛心關懷我的弟兄呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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