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    每日靈修生活2017年06月28日 生命改變的關鍵

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-28 11:09 奉獻支持
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    摘要:哥林多前書 15:35-49“有喜有悲死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的。” - 林前 15:42我開始接觸園藝相對較晚,所以還有很多需要學習的。至今,我仍掙扎于如何區分一年生和常年生這兩類植物。多年來,我妻子一直很耐心地向我講解如何區別;蛟S......
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     生命改變的關鍵
    哥林多前書 15:35-49
    “有喜有悲死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的。” - 林前 15:42
      我開始接觸園藝相對較晚,所以還有很多需要學習的。至今,我仍掙扎于如何區分一年生和常年生這兩類植物。多年來,我妻子一直很耐心地向我講解如何區別;蛟S,我的困惑是因為這兩類看來同樣有生命力的植物,而一年生植物,卻會悲哀地消隕和死亡。
       (保羅) 寫哥林多前書的目的,是為了教導那些對復活的身體感到困惑的基督徒。在某種程度上,我們在今世擁有的必朽壞的身體,可以比作一年生植物——它會消逝,凄涼地死去。而神應許我們在新天新地中不朽的身體,可以比作常年生植物——它會一直活下去。然而,根據這封書信,這比喻是不恰當的。因為“有喜有悲所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的。”一年生植物是不能變成常年生植物的——或許也可以?最近的調查和實驗揭示了遺傳學在一年生和常年生植物中的作用?雌饋砟撤N基因工程能把一年生轉變成常年生。
      無論如何,如果人能夠改變植物,神當然也能夠改變人的身體,而改變的關鍵發生在基督的死和復活當中。凡跟隨祂的人,他們的身體都會像種子一樣被種下——所種的是“自然的身體”,復活的將是“屬靈的身體”!
    禱告
    主基督啊,禰是我們生死中唯一的盼望。求禰鼓勵我們更信靠禰,好使我們永遠與禰同住。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:哥林多前書 15:35-49
    35或有人問:“死人怎樣復活,帶著什么身體來呢?”
    36無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。
    37并且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的谷。
    38但神隨自己的意思給他一個形體,并叫各等子粒各有自己的形體。
    39凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。
    40有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。
    41日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。
    42死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;
    43所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;
    44所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。
    45經上也是這樣記著說:“首先的人亞當成了有靈的活人”;末后的亞當成了叫人活的靈。
    46但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以后才有屬靈的。
    47頭一個人是出于地,乃屬土;第二個人是出于天。
    48那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。
    49我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     今年穆斯林齋月1620多人遇害 成現代史上最致命齋月
         布賴特巴特新聞網一項統計顯示,今年穆斯林齋月期間,1620多人在伊斯蘭恐怖主義相關的爆炸、槍擊和刺殺事件中遇難。
         布賴特巴特發布了5月27日至6月24日期間世界各地發生的大量襲擊事件清單,敘利亞內戰報道的大多數死亡人數被排除在外。
         雖然數字有待更新,但這個傷亡人數是去年齋月期間的三倍,成為現代歷史中伊斯蘭教最致命的圣月之一。今年齋月共有3,351人傷亡,其中死亡人數為1,627 。去年,傷員人數為1,150人(421人死亡,729人受傷)。
         布賴特巴特指出,大多數受害者是穆斯林?植澜M織伊斯蘭國在伊拉克、敘利亞,以及世界各地的其他城市肆虐,為絕大多數的致命暴力事件負責。
         美國之音報道,與IS相關的圣戰組織,例如博科圣地,也在齋月期間更瘋狂地進行大屠殺。
         這些尼日利亞武裝分子在該國與喀麥隆邊界發動自殺式炸彈襲擊,造成數十人喪生,并試圖在齋月結束時潛入市場和清真寺。
         基督徒也遭受了極大的苦難,29名科普特人在去埃及修道院的路上被殺,伊斯蘭極端分子襲擊了他們的公車。據報道,基督徒,包括兒童在內,被趕下公車,被勒令放棄對耶穌基督的信仰,他們嚴詞拒絕以致死亡。
         拉希德神父(Father Rashed),安撫襲擊幸存者的牧師之一,表示受害者“被要求放棄基督教信仰,改信伊斯蘭教,但他們所有人——甚至孩子——都予以拒絕。每個人的頭部或者喉嚨中槍而亡”。
         美國敞開的門公關總監艾米莉·富恩特斯(Emily Fuentes)上個月接受基督郵報電話采訪時說,齋月讓人們擔憂會有更多襲擊。
        “齋月開始時,基督徒必須特別警惕。最近的襲擊事件發生在齋月前夕,為整個月開創先例,讓這個地區的基督徒擔憂,”她說道,意指埃及基督徒乘公車遭屠殺的事件。
         今年以來,開羅科普特基督徒多次受到伊斯蘭激進分子攻擊,然而他們仍然繼續觸及穆斯林鄰舍。
         據路透社報道,科普特人只占埃及人口的10%,他們為穆斯林提供日用飲食,這些穆斯林在齋月期間從日出到黃昏一直禁食。
        “他們邀請我和孩子,我很驚訝。他們在街上擺好桌子,謝赫(譯注:Sheikh,阿拉伯語中常見尊稱,指“部落長老”、“伊斯蘭教教長”)、基督教徒或穆斯林都沒有區別——他們拉每個人去桌上吃飯,結束禁食,”穆斯林塔里克·阿里(Tarek Ali)談到開羅的基督徒時說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6 月28日 
    經  節:主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。(以賽亞書五十章4節)
        果真有誰遭神撇棄,則僅僅只有以下兩個理由。一個是:如果我們冥頑不靈,始終不肯接受救恩,自然就會被撇棄;另一個是:如果我們已經得救,卻仍然活在罪中,結果也會遭到撇棄。除了這兩項,應該沒有第三種情況會遭到神的撇棄。因為無論我們處在任何情況下,不管是困難、或是試探,總可以借著禱告、祈求和感謝,運用神所賜的信心,在上帝所預定的時間,得到幫助。
          世上沒有任何一個時刻,期盼上帝是徒然的。不管我們的需要是什么,一切幫助都是夢想,我們唯一所該做的事,仍是對神存著盼望。神絕不會受到這件事或那件事的限制,也不會受到二十件事的限制;上帝有千萬個不同的方法,祂能借著億萬種方法來幫助我們。
          我們該做的事是:盡管把困難帶到主的施恩座前,像天真無邪的孩童,把所有的困難通通向主傾訴。我們軟弱疲憊,不管是因困難、試探、損失、十字架引起;或因疾病、環境引起,都可以借著禱告,用主所作過的應許來提醒祂。
                                                                               ─慕勒
      客西馬尼園確實是天堂的門路。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:你的寶藏在哪里?
    經  節:因為,你們的財寶在哪里,你們的心也在那里。
         你最珍惜的東西,就是你的寶藏。你投資最多錢與時間的地方,是你的寶藏。你最關心的話題,是你的寶藏。其他人對你的認識,就是你的寶藏的最佳指標。大部分的基督徒很快就自稱,神在他們心中是最重要的寶貝。然而,他們的行為往往透露出他們的寶藏不是神,而是一些屬世的東西。有些基督徒發現,他們很難討論自己與神的關系,卻能很輕易地閑聊,談自己的家人、朋友或嗜好。有些基督徒發現自己很難奉獻金錢,卻能花大把鈔票在休閑活動上。有些人能大膽地向陌生人推銷產品,卻非常羞于向人提及我們的救主。有些人花上百個小時做義工,卻覺得自己沒有時間服事神。如果你不確定自己的寶藏在哪里,檢討你的時間與金錢投資在哪里,你的寶藏就在那里。你的寶藏反映出你最喜愛的思想與話題。要你的朋友告訴你,他們認為什么東西對你最重要,問你的孩子,什么東西對你最重要。別人對你的寶藏的看法,也許會讓你驚訝不已。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 6 月 28日
    經  節:『見天上有門開了。 』(啟四章一節)
          你一定記得約翰為神的道,并為耶穌作見證,曾囚在那名叫拔摩的海島上-一個凄涼、冷落、荒野的監獄里。離開了以弗所的親人;斷絕了教會中的交;所接觸的,盡是些不相投的俘虜。在這種境遇之下,神會給他這樣大的異象。在他無路可走的時候,神給他開了天上的門。 
          我們也記得雅各曾開了父家,躺臥在一個荒寂的曠野里,夢見一個梯子立在地上,梯子的一頭頂著天,耶和華站在梯子以上。 
         不只這兩個人,還有許多信徒,從世界的眼光看來,他們的境遇未必能使他們得到這種啟示;可是事實上,還有許多信徒,從世界的眼光看來,他們的境遇未必能使他們得到這種啟示;可是事實上,他們都曾看見天上有門為他們開了。 
          許多囚犯俘虜,許多被痛苦的鐵鏈束縛在病榻上的長期受苦者,許多孤單漂泊的旅客,許多被家務纏累不能來聚會的婦女們,都曾看見過天上的門為他們打開了。 
          但是有條件的!我們要看見天上的門打開,必須知道怎樣生活在靈里;必須有一個清潔順服的心;必須像保羅一樣將萬事當作有損的,以認識我的主基督耶穌為至寶。等到我們把神當作一切的一切的時候,等到我們一舉一動都蒙祂喜悅的時候,天上的門自然也會為我們打開了。 -譯自日誠報(Daily DevotionalCommentary)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    仰望天空
    讀經
    “諸天述說 神的榮耀; 穹蒼傳揚他的手段。 這日到那日發出言語; 這夜到那夜傳出知識。 無言無語, 也無聲音可聽。 它的量帶通遍天下, 它的言語傳到地極。 神在其間為太陽安設帳幕;”
    詩篇 19:1-4
    默想
         浩瀚天空,你能看見什么?你能看到多遠?那里有什么?一天之中有什么變化?天上的云彩,變化莫測。下雨時,你贊嘆大自然的秘密。風暴時,你震撼大自然的力量。雨過天晴,你感受陽光的溫暖。白天,你享受光明,看見上帝的創造;晚上,你仰望星空。
         有多少星星?它們在哪里?你觀察月球,想象地球對它的引力。抬頭看看天,低頭想想神。你對他有多少的了解?他造你的目的是什么?
    禱告
         耶穌,我們從創造中可以領受你的大愛。讓我們經常向上看,仰望你。阿們。
    行動
         出去看看藍天,感受上帝的偉大,思考自己的人生和角色。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不可能的任務

        電影《職業特工隊》(Mission Impossible,在臺灣翻譯為《不可能的任務》)系列是根據同名電視劇改編而成,故事講述美國中央情報局(Central Intelligence Agency,簡稱CIA)轄下有一個不為官方承認的特務組織"IMF"(Impossible Missions Force);其特工伊森‧韓特(Ethan Hunt,由湯‧告魯斯飾演)所執行的一連串不可能的任務。電影裡的經典對白,能否對你在漫長的婚姻旅程裡,有一點啟發?
        在莊嚴的婚禮裡,牧師可能這樣問你:"Your mission, should you choose to accept it?"
        不是每一個人都需要婚姻,不過你若然選擇承擔婚盟的誓約,這就是一個委身的決定,你必須要不顧一切,終身努力去維護婚姻的盟誓。
        電影裡男主角遇上困難時,他是這樣向戰友回應: "Relax Luther. It's much worse than you think." 
        婚姻旅程并不是一帆風順的,有時遇上比我想象中更困難的境況。那刻,你需要放鬆,冷靜面對困惑,世上沒有度過不了的困境。
        "Well, this is not mission difficult, Mr. Hunt, it's mission impossible. Difficult should be a walk in the park for you."
        在艱難的困局裡,最難是離開死胡同,讓自己有思考的空間,F代人被眼前的思慮所纏繞,難怪到公園走走也是困難的事。
        "You're sorry and I'm sorry."
        婚姻難題不是要找出承擔責任的一方,乃是要彼此寬恕,建立親密的關系。
        "I'm not going to lose you."
        這是你心裡向她堅守的誓言,在婚盟裡永不放棄。
        "As always, should you or any of your I.M. Force be caught or killed, the Secretary will disavow any knowledge of your actions."
        你對婚姻作出一切不可思議的努力和行動,不須任何官方組織認可,只須最終得到她的歡心。
        "This message will self-destruct in five seconds. Good luck!"
        請放心,你對她的心意是不會自動毀滅的,只要你出于真誠,她一定能接收到你的心意!婚姻或許是一個不可能的任務,不過只要有決心,不可能的任務也能有美滿的結局。祝你們達成快樂幸福的婚姻任務!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Sodom and Gomorrah 天火焚城
       「耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞于我。我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣么.若是不然、我也必知道!(創世記十八20-21) 
       「當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那里、降與所多瑪和蛾摩拉、把那些城、和全平原、并城裡所有的居民、連地上生長的、都毀滅了!(創世記十九24-25)
        所多瑪和蛾摩拉是著名的罪惡雙城,神用洪水毀滅世界之前、圣經記載:「人在地上的罪惡很大,終日所思想的盡都是惡!购樗院,人口逐漸增多,建筑城市居住,而人的罪性仍然不變,以致罪惡的聲音上達于神的耳中,我們可以想像他們所犯的罪,和今天不少大城市的罪惡一樣,人的種種惡行令人髮指。創世記十九章記載天使來到羅得家里,全城的人都來,吩咐羅得把天使交出來,「任我們所為」。Sodomy一詞是指男人之間的性行為。由此可見這罪惡之城的老少罪大惡極,以致神忍無可忍,以硫磺與火將這二城毀滅。Fire and brimstones 指像在地獄中受盡各樣痛苦。
        Some people equate this crime ridden city with the Sodom and Gomorrah of today.
        The fate of Pompei is reminiscent of that of Sodom and Gomorrah.
        In her fury for his infidelity, she hailed him with fire and brimstone.
        The parents would not spare any fire and brimstone in disciplining their children.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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      窯匠的手
           窯匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;窯匠看怎樣好,就怎樣做。(耶十八4)
      有一年到佛羅倫斯游覽,見到文藝復興時期由米開朗基羅創作的「大衛」大理石雕像,這像連基座高達5.5 米,是一塊很大的大理石,早在1464 年就有人動工要把它雕刻,但頭兩位雕刻家都因故離職或被解聘。米開朗基羅接手時,這塊大理石已經被棄置在一個教堂的院子里25 年,飽受風雨吹打和破壞。但米開朗基羅看到它蘊藏的潛質,在1501至1504 年間把它雕成現今的作品。
      神命耶利米先知向以色列人傳達信息時,也以窯匠制作器皿作為實物教材,提醒以色列民他們是神手中的泥土,可以變成被棄置的壞坯,也可以造成有用的器皿。
      神不只是偉大的藝術家,能化腐朽為神奇,而且他有無限的慈愛與憐憫,如果你感到自己的人生已如被棄置的石塊,仍然可以來到他面前,他不會撇棄你,仍能把你塑造成超乎你想像的精彩作品。關鍵是我們能順服這位雕匠的主權,不抗拒他的心意。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。”(腓四8)
          造成思想貧瘠的原因,常常是因為我們的思想太浮濫。要學習保守我們的思想,不要浪費它。運用你的心思,但不要把精力浪費在無意義的事物上。你是否正在讀圣經?那么就不要將心力分散在瑣碎難解的經文中。重要的是你認識了圣經的作者本身,至于你能否解明那些瑣碎的難題,就無關緊要了。你是否關切屬靈的生活?那么就不要將理智的思考耗費在屬靈的難題上。這些不是靠思想能解決的,必須靠神的啟示與光照。
          我們必須每天訓練自己的思想,切莫以為神要抹煞理性。要知道,祂只是希望我們控制渙散的思想,使之順服基督。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活163)
         這個暑假,我隨父母搬遷到新的地方,也換了一所新的學校。但是,我很難和這個學校中的學生融洽相處。一些同學歧視我的信仰。我感到很孤獨。我應該怎么辦?
         答:首先我想問你:你搬家后耶穌仍然在你身邊,還是留在了你原來的學校中?我想答案很清楚。我們信耶穌后,無論走到哪里,耶穌都陪伴著我們。你應該嘗試相信他的應許:“我總不撇下你;也不丟棄你”。(來13:5)
         為什么上帝要把你放在那個學校里?我雖不能完全猜透,但覺得應該有以下兩個原因。其一,上帝是想在那個環境中增強你的信心,讓你成為更堅定的基督徒。正如人的肌肉需要通過鍛煉而變得強壯,我們屬靈的“肌肉”也是如此。不要退縮,當祈求上帝堅立你的信仰。你也必定能看到他在你生命中的作為。其二,上帝帶領你到那里是為了讓你為他做見證。每天,你所遇到的都是非基督徒,他們甚至都沒有聽說過耶穌基督。你應該為他們禱告,祈求上帝使用你成為他們認識耶穌的途徑。耶穌說:“你們是世上的光”。(太5:14)
         每天清晨,你可以為此事祈禱,讓基督親自幫助你,使你為人處世都帶有他的愛。同時,你也可以祈求上帝讓你認識校園中其他的基督徒學生。你需要他們,而他們也需要你。愿上帝賜福于你。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    情緒問題
    作者:查思博牧師
    人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有墻垣。
    箴言25∶28
         我們會以“手柄飛脫”來形容一個發脾氣的人(這是指當木匠正要用錘子時,錘頭竟從錘柄上松脫下來)。這種意外會導致三種惡果∶
         首先,錘子會變得毫無用處。當你發脾氣,你同樣會變得一無是處∶你失去了尊嚴與控制能力,怎樣相勸都沒有意思。
         第二,脫掉的錘頭會傷及任何被它擊倒的東西。子女會帶著因我們的忿怒而結的疤成長,直到離世的一刻。也許,我們意識不到這種創傷會禍及下一代,也可能根本沒想過自己會發脾氣,但惡言惡語必會帶來傷害,最終會變成一種虐待──子女會模仿這些惡言惡語,用以對待他們的子女,一代一代的傳下去。忿怒的影響力相當深遠。
         第三,彌補因忿怒而造成的損失需時甚久。發脾氣的人可能瞬間就平伏下來,但那些受傷的人卻難以痊愈,就如所羅門說∶“不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城”(箴言16∶32)。

    求神幫助你好好控制情緒。
    城下之盟
    黃瑞西牧師著
        我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的(詩89:34)

        春秋時,楚國派兵去攻打絞國,在絞國的南門外駐了兵,然后故意派一部份人上山上砍柴作燃料,卻又故意不派兵去保衛那些砍柴人。絞國的士兵知道了這些採薪人沒兵力保護,便出動了一批兵力去追捕,結果拘捕了三十多人。第二天,絞國的兵士都爭著上山捉人,一直追到山里去了。這時,楚軍便悄悄的開到北門,阻斷了絞軍回來的道路,并在山下埋伏。待絞國兵士下山,便中了伏擊,絞國城內兵力單薄,在腹背受敵的情況下,絞國打了個大敗仗。沒奈何只得跟楚國訂了一個喪權辱國的「城下之盟」,絞國便從此作了楚國的附庸。
    【靈訓】 
        這是一個講究立約的時代。國與國之間簽訂貿易互惠之約,石油輸出國對于油價的共同約定,或是兩國之間的軍事協定等等,雙方人馬鄭重其事的在莊嚴的會議廳中,大議桌上,雙方同時在約書上簽名,今后行事依此為準。

        立約,在日常生活中也是司空見慣,結婚、工作,租屋都離不開約書?墒,毀約的事情卻越來越嚴重,甚至好朋友之間也有背信的,國與國之間更是見利忘義,所立之約,逐漸形同廢紙,毫無約束的力量,「約」有何意?
        但是,感謝神!在神與人之間也有「約」。雖然舊約,人類不斷的失約,后來神又與人立了「新約」,是用耶穌基督的血所立的(林前11:25)。這約,是愛的約,在神永不會失約。與神立約只有好處,沒有壞處,這是永生的約,你何不在已經用主的寶血簽好的約書上,簽上你的名字呢?

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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      所知大事
    黃瑞西牧師著
    Ask Ye What Great Thing I Know
    Johann C. Schwedler, 1672-1730
    在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,并祂釘十字架。( 林前 2:2 )
        新約圣經裡面,主耶穌的名字共有120個左右,如以馬內利、耶穌、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄樹、世界的光、道路、真理、生命等等。為甚麼神規定祂這麼多名字呢?因為神太奇妙、太偉大了,沒有一個名字可以代表祂整個神性,可以包括祂的權能。
        人類所能理解的名字,人類的文字中能表達出來的名字,都不能代表神的完全。因此神說:「我是自有永有的!乖牡囊馑际牵骸肝揖褪恰。祂是起初、祂是現在、祂也是末了。祂是我們一切的一切。你缺少甚麼,只要在「祂是」下面加上甚麼,祂就成為你所需要的甚麼。
        !神的慈愛太大了,難怪詩人對神說:「我的好處不在你以外!梗 詩 16:2 )
        這首「所知大事」的作者為 Johann C. Schwedler ,他是德國的一位牧師和圣詩作家。人的一生,自小即充滿許多問題,例如:「人生的意義是什麼?」「什麼是人生真實的喜樂和實際?」等等。
    Schwedler 牧師為回答這些問題而作此詩。此詩一連發出許多問題,但最后的答桉卻都是一樣──「乃我救贖主,耶穌」。耶穌是人生一切問題的答桉。
        本詩原作為德文,英文係由 Benjamin H. Kennedy( 1804-1889 )譯于 1863 年。作曲者乃 Henri A. C. Mal。
    1. 你問我知何大事,使我心激動如此?
    誰的名有大榮耀?我獲得何等珍寶?乃我救贖主,耶穌。 
    2. 誰是信仰堅基石?誰使我開口歌詩?
    誰為我罪作中保,救贖我與神和好?乃我救贖主,耶穌。 
    3. 這是我所知大事,使我心激動如此;
    信靠祂代死恩拯,祂已勝死亡權能。乃我救贖主,耶穌。
    *十字架屹立在那通往榮耀的路上,十字架要除掉攔阻我們真正認識
    在榮耀裡之基督的一切事物。 ── 約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    脫胎換骨記
    沉飛森 
        早在我五歲那年,父親即撒手去世,母親三年后改嫁,我就在兄嫂的養育下長大。也因家庭緣故,形成我孤僻、自卑、沉默寡言的個性,也不想與人交往,只封閉于自我的世界(雖然常常是寂寞悲傷),扮演著獨行俠的角色。
        對信仰,我一直是抱著一重心態----沒有神。因為如果世間真有神,祂應該公平一點,為何要我受這許多的苦難與欺凌,忍受別人的羞辱或憐憫的眼光?我渴求被愛,卻不知從何獲得。心中充塞了怨恨不平之氣,覺得上天待我何其不公。
        對于傳統所拜的偶像,我一直有一個疑問(因家中從事的行業就是木工雕刻,如廟宇的裝修、佛像巡境時坐的轎子、供桌、佛龕、牌匾柱聯,大部分的工作都跟廟宇祠堂有關),看得太多,我就懷疑我們「人」真有那麼大的權利,用手雕刻出一個佛像,粉飾金身,然后選擇黃道良辰,請長者用硃砂筆一點「開光」、三支香一拜、紙錢一燒,他就是一位神祇。他真能保佑我們嗎?小時候我也曾許給關公當義子,每逢關公誕辰都要備牲禮去祭拜以祈求平安福氣,但我仍是災難不斷,也不快樂。我既有這種權利可以創造一位神祇,那為何不拜自己呢?
        后來,我參加了一個基督教舉辦的活動。到了第二天有一段清晨甘露的時間,在那裡彼此談個人的問題和難處。他們竟為我的難處向他們的上帝禱告,求神祝福我。雖然那時覺得禱告好像在跟空氣說話,但心中卻很感動,我們只是短短二天的相處,活動結束后,各奔東西,或許不再相見,或許相逢卻形同陌路,又何需對我這麼好呢?是什麼促使他們如此做呢?我對基督教的觀點開始改變,想要去了解它,但心中又恐懼,如我成為基督徒,會有什麼后果?像我這種從前曾對基督徒譏諷嘲笑的人,神會要嗎?別人是否也將如此對待我呢?
        同年圣誕節,又有機會參加基督徒舉辦的郊游活動,再次經歷那喜樂與愛。游戲后有一段時間短講圣經,吸引我想要更深的認識福音,思考生命的意義是什麼?難道我就這樣悲哀、煩惱、醉生夢死、毫無希望的過一生,還是去得那豐盛喜樂的生命。
        回來后就開始參聚會,雖然開始時不太懂卻很喜歡那裡。慢慢的了解「罪」和永生的真義,更知道有一位救贖主竟在我未認識祂以前,為人的罪上了十字架,流出自己的寶血來洗淨我。明白基督徒喜樂、愛的源頭就是這位復活的主,于是我接受了這愛,認罪悔改信耶穌。
        以前的我常藉著酒來麻醉自己,甚至染上吃喝嫖賭的惡習,到后來便無法脫離這些誘惑。我把難處告訴輔導,他說可以向神禱告,神會幫助我改變一切,當我幾次這樣禱告完后,心中就有一股說不出來的平安,感到一切束縛都脫落了。而奇妙的是我竟然對酒失去興趣,甚至不想再喝它呢。神親自把酒的吸引挪去,真是感謝主的恩典。
        回顧這一切,就如圣經所說:「你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是神所賜的。既是出于恩典,就不在乎行為!
        朋友,耶穌也愛你,若你愿意接受祂的救贖,你可以做這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你為我的罪被釘在十字架上,流出寶血洗淨我的罪。我愿意接受你的救恩,作我的救主。奉耶穌的名,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    仰望……耶穌。(來12:2)
        圣靈的工作是把我們的眼從自己轉向耶穌;撒但的工作卻正相反,因為他時時要我們看到自己,忽略基督。它誘惑人說:“你的罪太大了,是不會蒙赦的。你沒有信心,你的悔改并不徹底,你不能信到底,你沒有神眾兒女的快樂,你動搖不定并抓不住耶穌。”這一切都是光想到自己,我們若往里看是不會有安慰和安全的。但圣靈卻使我們的眼完全不看自己,他使我們知道自己一無所有,但“基督是一切的一切”。
        因此,要知道,抓住基督并不能救你,救你的乃是基督;在基督里有快樂并不能救你,救你的是基督;甚至于信基督也不能救你——當然這是必需的——救你的乃是基督的寶血和功勞。因此,不要仰仗你的手能抓住基督,而要仰望基督;不要仰仗自己的盼望,乃要仰望盼望的來源耶穌;不要仰仗你的信心,乃要仰望那為你的信心創始成終的耶穌。仰仗我們自己的禱告、行為或感覺是永也不會得到快樂的;賜你靈魂安息的是耶穌,并非我們自己。若我們勝過撒但與神和好,就必須要“仰望耶穌”。你的眼要單單仰望他,你的心要常想到他的釘死、他的受苦、他的功勞、他的榮耀、他的代求;早晨醒來要仰望他,夜晚睡下要仰望他。不要叫盼望或懼怕隔在你和耶穌之間,要緊緊跟隨他,他必不使你失望。
        “我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月28日
       「既受浸與祂一同埋葬,也就在此與祂一同復活,都因信那叫祂從死里復活神的功用!梗ㄎ2:12)
        唉呀!有些人因所受的教導,竟把埋葬看作一條進入死亡的路,他們想要藉此達到死亡的目的!讓我強調的說,除非我們的眼睛被神開啟,看見我們已經在基督里死了,并與祂一同埋葬,那我們就沒有權利可以受浸。我們踏進水里的原因,是由于我們認識到,在神的眼光中我們已經與基督同死了!我們就是為此做見證。神對這個問題是很簡單而清楚的!富揭呀浰懒,我已經把你包括在祂里面,F在,你對這事實有什麼反應和表示呢?」我要怎樣回答呢?「主阿,我相信你已經被釘死在十字架上。我「阿們」你所給我的死和埋葬!沟k已經帶同我進入祂的死和墳墓(并復活),我現在要求受浸,乃要公開承認這一個事實。
     
    《竭誠為主》 6月28日
    被神得著
    或者可以得著基督耶穌所以得著我的。(肺三12)
        切勿自告奮勇作主的工人;可是一旦被神呼召,你若偏左又偏右,就有禍了。我們原不是選擇為神工作,所以去作工,乃是因為神得著了我們。絕不該這樣想:[噢,我不適合做這個。]你所要傳的道,是由神決定的,不是憑你個人天然的喜好決定。你的心靈要緊緊貼近神,要記住你蒙召不單是作見證,更要傳福音。每個信徒都要作見證,但傳道的呼召,則必須有神的手狠狠地抓住。你的生命是單為這一件事被神抓住嗎?我們有多少人是這樣?
        千萬不可把神的話打折扣,要按照他最嚴肅的真理去傳。對神的話要忠心;但對人的關系上,則記住你是誰——不是天上製造的特種人,而只是一個蒙恩的罪人。[我不是以為自己已經得著了。我只有一件事……]
    祈禱◆主啊,求你按照你容許的方式和程度,讓我能看見你、感受你、相信你和完全認識你。除你以外,我還等候誰呢?
     
    《靈命日糧》6月28日
    「業余」基督徒
    讀經: 哥林多前書1章18-31節
    金句: 「基督的愛激勵我們!梗ǜ缌侄嗪髸5章14節)
        多年來,「業」這個詞不斷被重新定義,失去了原意的光彩。英文的這個詞源于拉丁文amore,意思是「愛」。所謂業馀者,就是只為了熱愛某件事而去做的人。
        而照今天的思維模式,有報酬意味著你是屬于專業領域的人,代表你在這一行業中是出類拔萃的,人們才愿意付錢買你的勞務。相對的,「業」代表的是較為次等的技能或才干。
        然而,當我們閱讀圣經時,我看到一個不同的價值體系。在主耶穌的時代,那些宗教領袖利用他們的職位為自己謀取權利和聲望,而不是去服事人。主耶穌并沒有按人的標準,去揀選那些有智慧、有能力或是高貴的人(哥林多前書1章26節)。他尋找的是愿意跟從他,樂意受教去服事的人。
        現今的世界和主的時代頗為相似, 神仍在尋找「業」基督徒,就是那些單單因愛驅使而服事主的人。因耶穌的愛激勵我們,我們就能像先前的門徒和使徒一樣,藉著效法主耶穌愛人、服事人的榜樣,向世人宣揚 神的愛。JAL
    主耶穌,我愛你,因你先愛我,
    被釘十字架上,為贖我罪過;
    你戴荊棘冠冕,受凌辱陷害,
    若我曾愛耶穌,如今更親愛。
    愛鄰舍便是愛 神的證明。。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月28日 
    經節:“我原教導以法蓮行走,用膀臂抱?他們,他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索引他們。”(何西阿書十一3-4) 
    親愛的弟兄: 
       上面這段經文出自<何西阿書>。先知何西阿依照神的吩咐,娶了一淫婦為妻子,這妻一再背叛了先知,但是神還是要先知接納她、保護她、愛她。
       神用了這一個實例向我們表達,盡管以色列人一而再背棄祂,不守約;但是祂對他們的愛,正如上面一段經文所講的:祂用慈繩愛索牽引他們。
       我們常有一個感覺,神的愛是高高在上的,是極帶威嚴的,是神圣不可侵犯的。有人更說,舊約中的神是一個兇巴巴的神,動不動就罰人;要等到新約時代耶穌來了,人們才領受恩典。
       神是圣潔的,是至高的,也是公義的,這當然是祂的屬性;但可有想過,祂和我們一樣有感情?神感情的表達,其實在舊約時代已出現。今日我們引述<何西阿書>的話------“我用慈繩愛索牽引他們”,正是這位公義、正直的永生神,向祂的子民所表達的心聲。
       面對一再犯罪,一直叛逆的以色列,神用永遠的慈愛吸引他們。舊約是大家認為的律法時代,但在那個時代,神擺放在人面前的是慈繩,而不是要將人繩之于法的律法之繩。
       今日,我們特別從舊約圣經不同的書卷,挑選一些關于主神向我們表露的愛的宣言,讓這些話成為我們奔走世途的“慈繩愛索”。
       我們刻意不選<詩篇>,因為<詩篇>有許多這些愛的篇章,我們也不選新約,因為新約是恩典時代,從那些書卷去尋找神的愛語,可說是垂手可得,理所當然的。
       就讓我們試從向來被人認為是律法時代的舊約,去尋找神的心腸。
      “以法蓮是我的愛子嗎?是可喜悅的孩子嗎?我每逢責備他,仍深顧念他,所以我的心腸戀慕他,我必要憐憫他。”(耶三十一20)
      “不要懼怕!錫安哪,不要手軟!耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主!他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。”(番三16-17)
      “我們不至消滅,是出于耶和華諸般的慈愛,是因他的憐憫不至斷絕。”(哀三22)
      “因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁,還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他并不甘心使人受苦使人憂愁。”(哀三31-33)
    心語:甚愿我把父神的愛語記在心內,藏在肚腹中,貯于思念里,求主幫助成全。
     詩篇
       詩篇大體上是一本祈禱和讚美的書;由多本詩集,歷數世紀彙集而成。偶然有些是教導性的,卻不是一本教義經卷。透過詩人主觀的經歷感受,除洞悉神的權能和偉大,祂更是一位可親近應敬畏的主。
    大綱:
    1. 祈禱詩
    大衛的 詩1-41篇
    可拉后裔和大衛的 詩42-72篇
    亞薩和可拉后裔的 詩73-89篇
    2.讚美詩 90-150篇
    詩篇十八至廿二篇
    重點:戰勝仇敵而感恩;神的創造和諸約;為神的子民祈禱;勝利的讚美;苦難中的呼求及讚美之歌。
    鑰節:耶和華,我的力量啊,我愛禰!耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。(十八1-2)
       當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩的話。說:「耶和華,我的力量啊,我愛禰!耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺!
       這裡有十個稱呼,用來稱頌神。這十個稱呼不是大衛作詩時想像出來的美詞,乃是他親身的經歷;所以在每一個稱呼之前加上「我的」。
       大衛說:曾有死亡的繩索纏繞我,匪類的急流使我驚懼,陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。當他在急難中求告耶和華,向他的神呼求;神就從殿中聽他的聲音,立時作出拯救。因此,大衛非常深刻的感受到神的慈愛、力量和保護,以致他寫出了經歷中神的十種稱呼。
       事實上,這還不足顯示神的豐富完美,所以大衛說:「耶和華,我的力量啊,我愛禰!」一句「我愛禰」,便流露出無限的心聲了。
       主愛我們,給我們安排各樣的環境,從各樣的遭遇中,我們可以經歷神的真實和偉大。愿我們都向主說:「我愛禰!」

    默想: 神怎麼愛我們?我們愛神嗎?如何愛祂?

    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          先知撒迦利亞看見了一個純金的燈臺,頂上有燈盞,燈臺上有七盞燈,每盞有七個管子。天使對撒迦利亞說:「這是耶和華指示所羅巴伯的;萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是依靠我的靈!梗▉喫1至6)  
       燈盞能發光,完全倚靠輸油。在這燈盞上有七個管子,這是說要依靠神完全的靈。只要有人愿意成為發光的燈盞,神所供給的靈是豐滿的,象七個管子的輸送,大大充滿他。   
        作世界上的事是依靠勢力,有了勢力就能成事,也是依靠才能,有才能的人就能成事;但在神家的工作,不是靠勢力,也不是靠才能,乃是依靠神的靈;那些有勢力、有才能的,不但不成全神的工作,反而敗壞了神的工作,因為神的工作是屬靈的,勢力和才能是屬血氣的;血氣不能成就靈工。  
        在神的家中就怕出能干人,這能干人給神家中帶來許多麻煩,因為他們用了人的才能,用了血氣的勢力。所以一個在神家中合用的器皿要放棄自己的才能和智慧,與主取得緊密的聯合:主說他才說,主作他才作,主不指示,他就安靜等候。將自己完全奉獻給主,順從圣靈的支配和引導。  
        「你們要常在我里面,我也常在你們里面,枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我里面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什么!梗s十五4至5)這是主親口對門徒說的。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    可拉后裔的等候(七)─喊聲相送,角聲相送
    經文:
         詩四十七1~9
    鑰節:
         上帝上升,有喊聲相送,耶和華上升,有角聲相送。(詩四十七5)
    參考經文
         代上六31~38;代下廿14~30
    提要
         本詩和詩篇四十六與四十八篇合成一組,是專為頌讚上帝的詩集,可能寫作的背景皆同,乃是上帝拯救猶大國脫離外邦聯軍的攻擊(代下廿14~30),約沙法聚集百姓在比拉迦谷(即稱頌之意),為歌頌上帝而作的(代下廿19,26)。詩人呼喚所有的世人,要他們聚集同來歌頌上帝:「萬民哪!你們都要拍掌,要用夸勝的聲音向上帝呼喊。因為耶和華至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。祂叫萬民服在我們以下,又叫列邦服在我們腳下。祂為我們選擇產業,就是祂所愛之雅各的榮耀!梗ㄔ娝氖1~4)這樣的呼召對等候中的信徒來說是項挑戰,如何在等候的事奉中持續讚美上帝,這是相當困難的,卻是必須的。除非我們擁有堅強等候的信心,才能在困境中發出得勝的呼喊和讚美。
         接下來的內容,作者在圣靈的感動下,是直指基督第二次降臨所發的讚美:「上帝上升,有喊聲相送,耶和華上升,有角聲相送。你們要向上帝歌頌、歌頌,向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王,你們要用悟性歌頌。上帝作王治理萬國,上帝坐在祂的圣寶座上。列邦的君王聚集,要作亞伯拉罕之上帝的民。因為世界的盾牌,是屬上帝的,祂為至高!梗ㄔ娝氖5~9)這段描述基督復活、升天、將來降臨、治理萬國的榮景,乃是每位信徒所等候盼望的。世上一切苦難和傷痛,有一天都將成為過去(啟廿一1~5),等到那日,上帝要與人同住,不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛。親愛的,讓我們歌頌這位萬王之王、萬主之主,敬虔等候祂再來。
    默想
    1.詩人描述主的威儀和大能,值得我們注意:(一)祂是至高大而可畏的上帝;(二)祂是治理全地的大君王;(三)祂為我們選擇產業;(四)祂愛我們;(五)祂坐在圣寶座上治理萬國;(六)世界的盾牌是屬祂的(詩四十七2~4,8~9)。我們愈認識祂,就愈加渴慕祂,因祂是可倚可靠的主,是配得我們等候的。
    2.等候中的讚美是寶貴的,等候中的歌頌是得勝的,它能帶你衝破樊籬,看見上帝的榮耀和恩慈。當你更深進入基督裡,被主得著,你就能更深地敬拜祂、等候祂。
    等候的金言
    1.上帝往往會在灰燼中,興起許多信心等候的偉人。── 讀經日程
    2.等候的信心是相信我們所不見的;信心等候的報酬,就是得見我們所相信的。── 奧古斯丁
    等候的應許
    1.萬民哪!你們都要拍掌,要用夸勝的聲音向上帝呼喊。(詩四十七1)
    2.上帝上升,有喊聲相送,耶和華上升,有角聲相送。(詩四十七5)
    3.你們要向上帝歌頌、歌頌,向我們王歌頌,歌頌。(詩四十七6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,撒但的箭不能摧毀我們,因為禰賜給我們盾牌,禍害必不臨到我們。魔鬼的網羅不能纏繞我們,因為禰的智慧為每個遇到試探的兒女開出一條出路。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-6-2017
    約壹二28-29
    28小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至于慚愧。29你們若知道祂是公義的,就知道凡行公義之人都是祂所生的。
    使徒約翰勸勉年輕一輩在生活行為上應有屬神兒女的品質,神既是公義的,故此信徒亦應在生活上實踐公義。
    「小子們」(28節) ─ 有孩子之意,是約翰對晚輩的稱謂。
    1. 信徒要怎樣才可以坦然無懼地見主呢?
    2. 屬主的人在生命中有何特質?
    「信心會帶給你積極的態度,但積極的態度不一定就是信心!
    杜恩

       


    們要認定只有在神裡面,才能找到善美而絕對的公義,在神以外沒有可高舉的良善與公義。今日太多人炫耀自己的善行功績,自義地標榜自己的美德,然而這一切在面對神的時候,都要抱愧蒙羞!因為這都不是屬基督所生的義人與義行。
      能被神認許悅納的公義,并不是我們為神所做的一切工作,而是基督在救恩計劃裡所成就的代贖恩典。因此,唯獨當我們憑著信,接受神在耶穌基督裡所作成的一切,與衪建立正當的關系時,我們就被神稱為義,被衪看為在基督裡所生的義人。既與基督合一,就該持續住在衪裡面,讓我們的靈吸收衪的公義與美善,從而漸漸變成主的樣式,結出義果,活出義行。這樣,我們就不至羞愧,也無懼審判了。
     若今天再來,我能坦然無懼地見祂嗎?為什么?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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