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    每日靈修生活2017年06月25日 栽種有時,拔出有時

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-25 15:39 奉獻支持
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    摘要:傳道書 3:1-8“凡事都有定期,天下萬務都有定時...栽種有時,拔出所栽種的,也有時。” - 傳 3:1-2菜園的收尾時節往往叫人既高興又難過。年頭好時,農產品既茁壯,產量又大,有豐足的豆角、南瓜、番茄、土豆及各種其它產品。這是......
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     栽種有時,拔出有時
    傳道書 3:1-8
    “凡事都有定期,天下萬務都有定時...栽種有時,拔出所栽種的,也有時。” - 傳 3:1-2
      菜園的收尾時節往往叫人既高興又難過。年頭好時,農產品既茁壯,產量又大,有豐足的豆角、南瓜、番茄、土豆及各種其它產品。這是令人高興的一面。而令人難過的呢,就是要拔起那些看起來仍然健壯飽滿,但已經完成生產任務的植株。所以,當我拔出那些已耗盡了的西蘭花、豆子和番茄植株時,常感到一種失落和悲傷。然而,我們必須這樣做,好為下個季節做準備。
      傳道書扣人心弦的美,在于它那種“日光之下”務實的生活態度。 栽種時感到興奮,拔出時感到悲傷。然而,我們若能夠擁抱在神看顧和掌管之下的一切生與死,個中縱然有喜有悲,卻是人生的智慧。
      我大可以把我的西蘭花、豆角、番茄和其它植株留在地里,盼著它們能經受住霜凍和冰雪,明年春天萌發出新生命,但這不是那些植物的天性。如果我希望享受到新生命的萌芽,就需要在春天再播種一次。
      人生的四季也是這個道理——若我們循著四季的起迭,必然有喜有悲,但在基督里,這一切,將引到未來的世界。
    禱告
    天上的神啊,感謝禰定下一年四季以及我們生命四季的規律。幫助我們無論在哪個季節,都在禰里面喜樂。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:傳道書 3:1-8
    1凡事都有定期, 天下萬務都有定時。
    2生有時,死有時; 栽種有時,拔出所栽種的也有時;
    3殺戮有時,醫治有時; 拆毀有時,建造有時;
    4哭有時,笑有時; 哀慟有時,跳舞有時;
    5拋擲石頭有時,堆聚石頭有時; 懷抱有時,不懷抱有時;
    6尋找有時,失落有時; 保守有時,舍棄有時;
    7撕裂有時,縫補有時; 靜默有時,言語有時;
    8喜愛有時,恨惡有時; 爭戰有時,和好有時。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     美大學生被朝鮮釋放后去世 加拿大牧師家人深為擔憂
         美國一名大學生在朝鮮被監禁后過世,這一消息讓仍身陷朝鮮的加拿大牧師家人對他的健康情況深為擔憂,希望加拿大政府更努力地確保牧師獲釋,一名發言人周三表示。
         2015年12月,林鉉洙(Hyeon Soo Lim),加拿大最大的教會之一韓光長老教會(Light Korean Presbyterian Church)主任牧師,被判無期徒刑,終身勞教,朝鮮稱林鉉洙企圖顛覆政權。
         家庭發言人白麗莎(Lisa Pak)表示,上周早些時候,美國大學生奧托·瓦姆比爾昏迷中被朝鮮釋放幾天后去世,林鉉洙家人希望加拿大政府采取更積極的行動營救他。辛辛那提的醫生上周表示,瓦姆比爾——被指控試圖竊取以朝鮮前任領袖金正日為主題的宣傳海報,2016年3月被判處15年監禁——遭受了嚴重的腦損傷,幾乎毫無反應。
        “此時此刻家人非常擔心,”白麗莎說。“他們希望加拿大政府在積極外交上加大[努力],真正開始參與進來。”
         白麗莎表示,自從2016年12月加拿大官員探望林鉉洙以來,情況沒有發生重大進展。
         她說,這家人本周與加拿大官員進行交談,他們承諾會做些不同的事,盡管他們沒有提供細節。
         白麗莎表示,由于情況的敏感性,低調的方法似乎很適當,但瓦姆比爾的死改變了這一點。
        “在朝鮮有人被拘留的國家現在有選擇,他們需要真正充分利用這個機會,讓其他還活著的人回來與家人團聚。”
         除了加拿大的林鉉洙外,朝鮮還扣留了三名美國人。
         加拿大政府外交部全球事務發言人說,這個案子“絕對優先考慮”。
         發言人喬斯林·斯維特(Jocelyn Sweet)說:“加拿大政府非常關心林先生的健康、福祉和持續的拘留情況。”
        “我們一直在積極地處理這個艱難的案例,領事官員在積極努力,確保林先生獲釋。”
         白麗莎說,今年早些時候,瑞典大使探望了林先生,并告訴他的家人,他當時身體健康。
         林鉉洙在多倫多的教會表示,自從1997年以來,這位牧師去了朝鮮100多次,幫助建立孤兒院和養老院。
         去年,林鉉洙告訴CNN,他每天在勞改營挖坑八小時,他在那里沒有見過其他任何囚犯。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6 月25日 
    經  節:...人若渴了,可以到我這里來喝。信我的人就如經上所說:「從他腹中要流出活水的江河來!(約翰福音七章37,38節)
         這項開啟永恒泉源的應許,是多么令人鼓舞!口渴的人都可以親近主來喝?赡苣阋呀浽囘^許多別的辦法,都缺乏止渴的功效。是的,離開主你就會變成沙漠:干燥、貧瘠、不開花、沒有歌聲;若親近主,情況就截然不同,借著主的活泉流過,你成為主的一個園子。歌聲不斷、綠野香波,四季都是香味撲鼻。
          你意識的深度將和看不見活泉一樣清新,其實還不止于此。你里面的人會不斷更新,充滿活力,你會成為造福別人的泉源。你里頭的溪流將變成大河;大河又搖身一變而成為活水的海洋。

          我不應當利用主;而寧愿聽候主使喚。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:福音更興旺
    經  節:弟兄們,我愿意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺。
         每件事的發生都能以兩個方式去看待:這件事情如何影響你?如何影響神的國度?使徒保羅總是關心如何使用環境來拓展福音。當他被不公平地關入監獄時,馬上觀察自己的入獄,是否成為傳播神救恩的機會(腓立比書一:13;使徒行傳十六:19~34)。當他被憤怒的暴徒攻擊時,他利用這機會傳福音(使徒行傳廿二:1~21)。當保羅因訴訟事件面謁亞基帕王時,他滿腦子是如何向國王分享自己的信心(使徒行傳廿六:1~32)!即使保羅遇見船難,擱淺在一個島上,他仍使用這個機會分享福音。不管環境如何,保羅最關心的是如何利用目前處境,告訴他人神救恩的好消息。在面對一個新的處境時,我們最關心的通常不是神的國度。當面臨危機的時候,我們可能變得憤怒或擔憂個人的利益受損,而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心,我們會失去許多機會,經歷神在我們身上與周圍人們身上的作為。祈求神讓你明白,祂要如何使用你的現況,成為他人的祝福。也許你身邊有人必須看到基督如何改變你的生命。你是否愿意讓神使用你的環境,向你身旁的人見證祂拯救的大能?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 25日
    經  節:『你吩咐以色列人往前走。 』(出十四章十五節)
          神的兒女啊,你當回想以色列人渡紅海時的那段凱旋光景!他們的婦女孩子怎樣因著看見自己忽然得了拯救-脫離了比死還可怕的命運-驚訝,他們的男子怎樣因著想到自己以前屢次不肯信靠神,怨恨反叛摩西而羞愧。親愛的讀者,當你看見永生的神怎樣因著一人的信心,伸出祂的手來將大水堆成墻垣,你就該知道神也照樣會按著你的信心給你成就。 
          當你決意順服神的時候,不要擔心順服的結局怎樣;不要去怕那阻止你前進的狂風暴浪,因為『在洪水泛濫之時,耶和華坐著為王,直到永遠。 』(詩二十九篇十節) 
          風浪是神義袍的邊襟、再臨的征候、同在的證據。 
          大著膽信靠祂!大著膽隨從祂!不久你就會發見:那攔阻你前進的阻力,會因著神的命令,變成自由的進路。 -梅爾(F.B.Meyer)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    忠心侍主
    讀經
    “王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了!”
    馬太福音 25:45
    默想
         ”哎呀,我原本不知道我還要做那個,”過了時間節點,誤了事,你會不會這樣跟你老板解釋,“不是我的錯,不知者不為怪啊,無所謂吧,沒啥大不了的。”老板可能不一定客氣:“這個項目是你負責的,你應該按時完成。很遺憾,你應該去找新的工作了。”
         想象一下,到你年老的時候,回顧一生,自以為還不錯。但是耶穌卻對你說,你還有很多沒有做。你可以幫助的沒有幫助;你可以保護的沒有保護。該說的好話,該主動開門,該有的耐心,你都沒有。甚至連為他們禱告,你都忘記了,你寧愿玩糖果大爆險游戲。
    禱告
         求主赦免我。很多事情該做卻沒有做。讓我忠心侍奉你。阿們。
    行動
         積極主動為他人做點什么。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    需求層次理論
       美國猶太裔心理學家亞伯拉罕‧馬斯洛(Abraham Maslow)在 1943 年提出需求層次理論(Maslow's hierarchy of needs),他的研究指出,人類有五種不同層次的需要,大部份人獲得基層的滿足后,便會轉而追求更高層次的滿足感:
       生理需求(Physiological needs):屬于最基本的需求,如食物、水、住宿等基本需要。 
       安全需求(Safety needs):有了基本的保障后,轉而追求安全感,包括對人身安全和生活的保障。 
       社交需求(Love and belonging needs):屬于高層次的需求,如友誼、愛情,以及追求一個屬于自己的群體。 
       尊重需求(Esteem needs):屬于較高層次的需求,包括他人對自己的認可與尊重。 
       自我實現需求(Self-actualization):是最高層次的需求,包括實現理想和獲得成就感,追求自我實現使人有不斷向前進步的動力。 
       需求層次理論最大的作用,在于指出每個人都有自己的需要, 作為丈夫,有責任供應和滿足妻子的合理需求,讓她感到受尊重。與此同時,男人在建立家庭的過程裡獲得成功感。同樣理由,妻子也有責任滿足丈夫的合理需求,正如圣經上指出:「丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此!梗ǜ缌侄嗲皶7:3)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Tithe 納十分一
       「地上所有的、無論是地上的種子、是樹上的果子、十分之一是耶和華的、是歸給耶和華為圣的!(利未記廿七30)
       「人豈可奪取神之物呢,你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢,就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上!(瑪拉基書三8)
    神向以色列人頒佈納十分之一之前,先祖亞伯拉罕已將所得的十分之一獻給麥基洗得王。地上的出產十分之一是屬于神的,以色列人應該將地里出產的穀物、果子和牲畜,十分之一歸給神?墒窃谝陨腥藲v史中,他們卻沒有按這律法而行,以致神要藉著先知瑪拉基警告他們所行的不義。十分之一并非奉獻,乃是應該納給神的,正如今天我們盡公民的責任納稅給政府一樣,F在我們并非不需要納十份之一,更應該按著我們的能力,超過十分之一,幫助有需要的人。Tithe亦解作一點兒,很小部分。
    This incident happened decades ago and I can’t remember a tithe of it.
    Do you think God can be bribed with your tithe?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     敬虔加上知足
          貪財是萬惡之根。(提前六10)
      我見過不少因貪愛錢財而自毀前程和摧毀與主內兄姊的關系的事例。最可惜的是,這些人卻始終不承認這是與過分看重金錢的損失有關。就像那要求主耶穌吩咐他兄長分家產的(參路十二13),他還以為是在求個公道而已。但事實上是出于保羅所說的「不知足」,而真正的原委是「想要發財」(9 節)。故此主拒絕那人的要求。因為要跟從他,乃是追求「那真正的生命」(19 節),而非錢財,也非公義!
      「知足」究竟是什么呢?主耶穌曾稱贊一位窮寡婦,因她所奉獻的小錢「比眾人所投的更多。因為,他們都是自己有馀,拿出來投在里頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了!梗ǹ墒43-44)這是知足最佳的例子。
      我還有一位至親的人,在一個小小的慈善機構中工作。在她經濟仍屬不佳的景況下,當她的上司在處理來年經費預算時,通知她會得到薪金調整,她說:「不用了,不如你把這些錢用在最有需要的事工上吧!惯@也是知足的表現!
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    轉載自《靈修靜思》   陳明斌
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     你們要常在我里面,我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子。你們若不常在我里面,也是這樣。”(約十五4)
         “住”是指停留于所在地,而非跑進跑出。如果我不是早已在基督里,主不會要我留在祂里面;綇膩聿辉钗易约哼M到祂里面,那不是我的工作,而是神的工作。我自己無法辦到,不管我怎么費力都不可能,是神把我放在祂里面的。祂所吩咐我做的,只是要我注意不再走出去。
          難處在于我們往往很容易讓自己被連根拔起。撒但日夜不停地做工,就是陰謀要動搖我們在基督里的地位。假設我們被失敗感所擊倒,以為我們已被排擠到基督之外,我們就很容易視自己如同已被基督驅逐的浪子。即使我們有這種沉痛的感覺,我們絕對不能容許自己不信靠神。祂已向我們保證我們是在基督里的;祂所盼于我們的,就是要在態度、行動及信心上,都住在基督里。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活161)
         問:我今年16歲。我家里人不但不信基督教,還嘲笑去教會的人。即便如此,我內心依然渴望認識上帝。我想聽聽你的建議。
         答:你對上帝的渴慕并不是偶然的,而是上帝將這個想法放在你心中的。我真誠地希望你不要忽視這種沖動。因為,當你向上帝敞開心扉之時,他將會改變你的人生。
         同時,我希望你可以培養、追尋內心中的這種渴慕,使它成長如星火燎原。毫無疑問,你愛你的親人。但你也覺察到,他們生命中缺失了一些東西,即上帝。希望你的生命有所不同。
         你應該怎么做呢?首先,即使你從未祈禱過,你也可以試著感謝上帝給你渴慕尋求他的心。之后,祈求上帝進入你的生命中。(你可以尋找一篇示范禱文。)雖然你現在了解的并不多,但即使是很小的信心,上帝都會回復。耶穌說:“到我這里來的,我總不丟棄他”。(約6:37)
         其次,你可以祈求上帝不只是給你勇氣,也來幫助你的家人。讓你成為他們認識基督慈愛、體貼的見證。除此之外,祈禱上帝帶你到一間能讓你信仰增長的教會。耶穌的應許是信實的:“你們祈求,就給你們。尋找,就尋見。叩門,就給你們開門”。(太7:7)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    前進與止步
    作者:查思博牧師
    義人的腳步被耶和華立定。
    詩篇37∶23
        最近,填寫“因耶和華之名蒙福”這首詩歌的音樂創作人克林頓·厄特拜赫對我說∶“我或前進或止步,都是主所掌管的!”他解釋∶“在音樂世界里,休止符的作用絕不比音符少,更在整首樂章中占重要的位置。”請深思。大衛說∶“他使我躺臥在青草地上”(詩篇23∶2),為甚麼呢?就是為了使我們的靈魂蘇醒,以及藉著青草和河水恢復并加力給我們,好叫我們不致因耗盡體力而失腳跌倒。神要你止步,只因他知道前面有甚麼危險,且要你為征途作好準備,別焦急,神拖延你的步伐不等於他否定你的去向,就如以賽亞說∶“那等候耶和華的必從新得力”(以賽亞書40∶31)。
         如果門已關上,就不要勉強打開;如果神把紅燈亮起,就要把車子煞住,因為違法駕駛只會使你受傷。無論藏在門後的東西有多吸引,只有他知道這些東西是否存在危險性,大衛說∶“他必按公平引領謙卑人,將他的道教訓他們”(詩篇25∶9)。如果你仍心存好奇,請細讀∶“因為這神永永遠遠為我們的神;他必作我們引路的,直到死時”(詩篇48∶14),耶穌指出圣靈會引領我們 (約翰福音16∶13),而底線就是一個“信”字。

    你相信他會引領你走每一步以及叫你止步嗎?
    背道而馳
    黃瑞西牧師著
        愚昧人背道,必殺己身。(箴1:32)

        戰國時,魏國有一個臣子,名叫季梁,奉使到外國,可是當他還沒有到達這個國家,在中途就聽到魏王要出兵攻進趙國的都城邯鄲。季梁得到這個消息,半路上折回來,連家也沒有歸,就急忙進了宮,拜見魏王。
    季梁對魏王說:「臣在途中,遇到了一位駕車的御者,揮著鞭子,叱著馬向北馳去。我問乘車的主人說『你到楚國,為什麼要向北方而去?到楚國應該是向南走呀!』他對我說:『因為我駕車的這匹馬,是一匹名驅,腳程飛快,轉眼就可行十幾里,我帶的有足夠盤川,我的車夫有多年駕車經驗……』」魏王不禁大笑起來:「這人簡直是個瘋子。他雖然有這麼多優越的條件,但他是背道而馳,楚國在南,他要向北,他的馬快,御者精,就更使他離楚國遙遠了!
        季梁免冠頓首說:「大王說的話一點不錯,這人是背道而馳,愈向北則離楚地愈遠。但大王倚仗國勢強,國土廣,兵卒精,即進攻邯鄲,依臣愚見,大王愈對鄰國用兵多,則愈離成王成霸的基業愈遠,同樣是背道而馳!」(見「戰國策」之「魏策」)。
    【靈訓】 
        圣經常常提起道路。摩西對以色列民說:「我知道我死后你們必全然敗壞,偏離我所吩咐你們的道,行耶和華眼中看為惡的事(申31:29)!挂再悂喺f:「你或向左,或向右,你必聽見后邊有聲音說,這是正路,要行在其間!梗ㄙ30:21)。

        基督徒每天生活中,有許多的試探誘惑,許多的思想,會引導基督徒偏離正道,任意而行。主耶穌祂說:「我是道路」(約14:6),故基督徒每天當讓主與你同行,藉著靈修,讓主告訴你今日當行的,主帶著你行每天的生活,這樣的基督徒是走在主的道路,而不走迷,不背道而馳。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    決定歌
    黃瑞西牧師著
    Once to Every Man and Nation
    James Russell Lowell, 1819-1891
    誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。( 詩 25:12 )
        從我們一出生,就一直在作決定,雖然我們經過了學校教育,開始工作,再談戀愛,然后結婚,但是我們大多數人,卻從沒有機會受過如何作決定的訓練。
        當我們面臨一些關鍵性的抉擇時──選擇職業、選擇學校、選擇工作、選擇對神的事奉,我們往往會覺得自己沒有把握,對做選擇覺得力不能當,而且害怕做錯了決定。
        箴言 9:10 說「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至圣者,便是聰明!菇裉鞄椭覀冏髡_抉擇的,不是知識,而是智慧。知識只是帶給人驕傲,知識本身沒有力量。惟智慧引導我們作正確的決定,明白神的計劃。智慧從何而來?答桉是:從敬畏神來的。
       「決定歌」的作者 James Russell Lowell 是一個真實的愛國者,同時又是詩人、教授、編輯、外交家,更是十九世紀著名的文學家。曾任大西洋雜志的編輯,做過美國駐西班牙的大使。他的散文作品極多,但仍以詩為著名。這是一首警惕人,喚起人類愛護真理的詩。作于 1849 年。
       作者是一位愛護真理者,更主張人類同是四海一定。他有一次寫信給朋友說:「當我歌唱一首榮耀之曲──那曲是改革的福音,裡面含著安慰和力量,但是那歌聲吐出之后,像露珠落在枯乾的花雷上一樣,那時我的心幾乎要裂開了!」
        1. 或是國家,或是個人,早晚總會有一天,必須決定與真或假, 
       與善或惡同戰線;遠大目標,重新立志,定你遇吉或逢災,
    光暗中間,必須處決,時機錯過不再來。 
    2. 罪惡事業雖然興盛,真理卻是獨力強,罪惡雖然榮登寶座,
    真理雖然上刑場;然此刑場操縱將來,世變多端難測猜,
    永遠看護被造生靈,冥冥中間有主宰。
    *在今生該有一個目的,就是將我們的自己奉獻給神,作一個完全的敬拜者,
    像在無限的永世裡一樣。 ── 勞倫斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    也是突變
    陳淑英 

        我家住在彰化田中的小鎮,自幼與吃齋的父親習禮敬佛、頂禮膜拜,是在典型的佛教家庭中長大。
        國中時面臨升學壓力,每個同學都戰戰兢兢,為聯考繁忙,但我隔座的一位同學卻安之若素,依然預備功課,依然笑口常開,有時還教我們唱詩歌,后來我才知道她跟我們不一樣,是信耶穌的。放榜時她考取鎮上有名的高中,我卻負笈中部讀高職。長相的平庸,使我想用功課來博取同學及老師的愛戴,以滿足我內心的虛榮,于是我讀得很苦也很勤,畢業時被保送技術學院及臺北工專,但因經濟的拮據及對考試的懼怕,所以放棄了。
        帶著失落的心情揮別了學校,來到臺北謀職,日子平淡而乏味,于是我常參加登山、結伴旅游、寫信交朋友及約會。但每次登山游玩回來,除了滿身的疲憊,內心仍無法感到滿足。而交朋友只是想從他們那兒得到友誼及好處,是相當自私自利的。
        由于從小即有百日咳,長大依然生病不斷,因而內心沒有安全感,想法也偏激,每當看到別人親切和藹、嬉笑平常,內心常會充滿嫉妒及怨恨,所以外表看來的活潑好動;但當我獨自一人,許多的傷心往事、孤獨飢渴,都會一齊涌上心頭,使我眼淚潸然……。我呼求那冥冥中的神幫助我,讓我過得快樂一點,但是我不知道這個神是誰?于是我想起了國中同學,想起了她說的教會,憂傷飢渴的心靈迫使我趕快去尋找滿足及庇蔭。就這樣我來到教會,藉著一位姊妹的帶領,又知道公司內有一個愛的基督徒團契,從此我常撥空去參加他們的聚會,
    也慢慢的去認識耶穌的信實與慈愛。漸漸的知道禱告(跟上帝說話)、讀經(了解上帝的話)。 信主之后,我的確變了一個人。以前我只知道去苛求別人,去獲得,現在卻知道怎樣去付出、去關懷別人、去愛,以前思想偏激、愛鉆牛角尖,現在卻能處處替別人設想,包容、體諒別人,這實在不是我所能做的,乃是生命里頭有一股無形的力量在幫助我做,而上帝就是這股愛的力量、愛的源頭。還有一向體弱多病的我,因為信耶穌,心里滿有平安喜樂,從小就有的百日咳竟不藥而癒。正像圣經所說:「喜樂的心乃是良藥」。
        是的,壓傷的蘆葦,祂不折斷。上帝不僅醫治我肉體的病痛,更醫治我心靈的憂傷,你若一心尋找祂,祂就必幫助你。
        朋友,你若愿意得到祂的幫助,獲得新的生命,你可以這樣禱告:「耶穌,我愿意相信你,求你進入我心中,做我生命的主。奉耶穌的名,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《人物見證 
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    你要登高山。(賽40:9)
        我們對于基督的認識像登山一樣。當你到達山麓的時候你所看到的很少,山本身也顯身不怎么高。囿于小山谷,所看到的東西便只有幾條淙淙的流水,奔向山下的小溪。爬上小崗,山谷便在我們腳下變得大了、深廣了。再向上,你便看到了附近的星羅棋布的村落,阡陌縱橫的田地,你的心中必為偉大的景致欣喜異常。再往上爬,視野愈加擴展,直到你登上山頂,環觀東西南北,全地都擺在你的眼前,如在衽席之上。遠處,或許數百里之外的蓊郁森林,水天相接的大海,閃光似鏡的江河,濃煙籠罩、高矗云端的工廠煙窗或是?谥袡北三堶[的點點白帆,這些美景都使你歡樂興奮,使你心曠神怡起來。你必說:“我真不知道登高之后,開了這么大的眼界。”基督徒的生活也是這樣:“欲窮千里目,更上一層樓。”當我們初信基督的時候,我們所看到他的很少。我們越登高,越能發現他的榮美。但誰曾攀登到絕頂呢?誰曾量過他過于人所能測度的長闊高深的大愛呢?當保羅年邁發白的時候,戰顫地坐在羅馬的一個牢獄之中,比我們更能說:“我知道我所信的是誰。”因為他每一次的經驗都像爬山一樣,每一次患難都像從這個山峰到了另一個山峰一樣,而他的死就像登上了最高峰一樣,從那里他可以看到主的整個的信實和大愛,因此他把自己的靈魂交付他。親愛的朋友,起來,登上高山的絕頂過著登峰造極的生活吧!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    6月25日
      「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們里頭麼?」(林前3:16)
        對于哥林多信徒的不圣潔,保羅所提出的救治乃是內住圣靈的啟示。他們的需要,也如同我們今天的需要,乃是掌握一個事實,就是神自己已經居住在他們里面。我們有許多人對于神的靈沒有真切的感覺。我們認為祂不過是一個影響力——無疑是一個好的影響力,但許多人僅僅是如此而已。在我們的思想中,良心和圣靈差不多是同樣的「東西」,當我們做錯了時,它被提醒責備,并企圖把我們帶回到正確的道路。我們的難處,就如哥林多信徒一樣,不是沒有神所賜內住圣靈的恩賜,而是對祂(圣靈)同在的實際,還缺少切身的感覺與經歷。我們沒有寶貴并享用那位在基本上是絕對圣潔的圣靈,祂現今在我們心里已經設立了祂的居所。
     
    《竭誠為主》 6月25日 
    從憂患中找著自己 
        我說什么才好呢?父啊,救我脫離這時候,但我原是為這時候來的。 (約十二27-29) 
            身為一個圣徒,我對愁苦困難的態度,不是求神攔阻,乃是求神叫我經過痛苦的火煉,保存他造在我里面的生命。我們的主在愁苦的火中,接受了自己。他沒有擺脫那時刻,卻從那時刻中出來了。 
            我們說世上不該有憂患,但事實上憂患卻存在,而且我們還要從火中體認自己。若我們企圖逃避憂患,不肯面對它,實在是愚不可及的。憂患是人生中最具體的事實;硬說世上不該有憂患是無濟于事的。罪惡、憂患、痛苦,的確存在;我們沒有資格說神容讓痛苦存在是錯的。 
            憂患雖然把人許多膚淺的東西都燒掉,卻不一定使人更完美。憂患可以建立人,也可以毀滅人。在成功之中,很難建立自己,因為你會得意忘形。在枯燥而單調的生活中,也找不到自己,因你會大發牢騷。惟有在憂患的火中,你才找著自己。為什么會這樣是另一回事;在圣經中,在人的經歷中,都證實如此。一個從憂患中找到自己的人,很容易辨認出來。你有困難去找他,必然大得幫助,他必樂于幫助你。一個未受過苦的人,多偏于浮夸,也沒有時間理會你。你若從苦難的火中找著自己,神便會使你成為別人的供應。 

    祈禱◆
    主啊,借著你那不可逃避和滿有能力的撫摸,今天向我顯明你的慈愛,并在你溫柔的大能中,按照你的計畫使用我!

     
    《靈命日糧》6月25日
    無論何時何地
    讀經: 以弗所書2章11-19節
    金句: 「因為我們兩下藉著他被一個圣靈所感,得以進到父面前!梗ㄒ愿ニ鶗2章18節)
        麥克.馬羅爾特外出時,可以通過遙控系統進入他在科羅拉多州阿斯本辦公室的電腦檔桉。最近他到海外旅行,坐在珠穆朗瑪峰山坡上的帳棚裡,那里海拔 21000英呎,他也可通過衛星電話,用筆記型電腦收發電子郵件,與客戶保持聯繫。而我們對此并不驚訝,拜科技之賜,我們在何時何地都能與世界聯繫。
        對于禱告,同樣地,我們也很容易習以為常。跟 神說話?「當然可以」。我們不必排隊,不必到特定的場所,也不必穿戴整齊,我們可以隨時隨地向 神傾心吐意。然而,禱告會逐漸變得例行公事,因我們對它太熟悉了。
        使徒保羅對我們隨時隨地能向 神禱告,心中總是涌出不住的讚美。他這樣寫道:「你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌里,靠著他的血,已經得親近了!埂敢驗槲覀儍上陆逯灰粋圣靈所感,得以進到父面前」(以弗所書2章13,18節)。
        每個人都享有向 神禱告的特權, 神歡迎所有憑信心來到他面前的人。無論何時何地,我們藉著基督都可以進到他面前。這真是何等奇妙!DCM
    禱告熱線永暢通,
    因知 神在那端;
    我們奉他名呼求,
    不分時間與地點。
      與 神交友是基督徒的特權。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月25日 
    經    節:“主耶和華!你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”(詩篇一三O3-4) 
    親愛的弟兄: 
        著名畫家達利(Dali)有一幅描繪神審判的畫,圖中畫了一個人在神面前聽候審判,光景堪慮?墒,再細細端詳這畫,卻隱約看到一張臉,攔在這個人和審判的神面前,這張把人的罪孽遮蓋的臉,是主耶穌。這如一幅永垂不朽的畫作,把神人關系的愛恨恩情表露無遺。
        當我們犯了罪,到神面前接受審判,本是理所當然。
        可是慈悲的天父,寧愿舍了獨生子主耶穌,叫祂成為被殺的羔羊,甘愿為我們舍身作了贖罪祭。
        有一個早上,我有以下的屬靈經歷。那個早上,天色甚好,我到家后面的山坡散步。忽然一個鮮明的意念出現:如果此刻主耶穌愿意來,和我這個平凡的人一起,走一段路就好了。然后一種前所未有的溫暖觸摸我心,我感覺主已經來了,就在我心中,祂要和我一起散步。這個早上,主引領我的路,伴我同行,祂帶我走回青少年和孩童時一些傷痛的經驗,一些迷失的經驗,讓我重新看到當時自己的無助、無奈、羞怯、傷痛;然后,祂站在每一個情景中,在我身旁扶持我,安慰我,抹干我的眼淚,洗去我的罪咎與污穢。
        這一趟山路,走的時間比往常多了一倍,下山以后,我的人生從此不再一樣。
        因此,達利的畫作所表達的情景與實況,于我并非畫家的空想與創作,而是實在的真理。
      你呢?弟兄,你的生命有沒有經歷如此真實的主恩?
    你面對家人、朋友和教會肢體,有沒有活出與這蒙恩相稱的寬容與愛?
    思想:“耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。”(詩一O三8-9)
    “你因愛我的靈魂,便救我脫離敗壞的坑,因為你將我一切的罪扔在你的背后。”(賽三十八17)
     利未記
      約伯記
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記四十一至四十二章
    重點:神的大能;約伯向神認罪;約伯為朋友祈禱;神賜福約伯。
    鑰節:你能用魚鈎釣上鱷魚麼?能用繩子壓下牠的舌頭麼?(四一1)
       約伯先前堅持自己有理,要上法庭與神對質,尋求仲裁。神以河馬詢問約伯后,再以更大的海怪—鱷魚—向約伯挑戰。
       神問約伯:你能用魚鈎釣上鱷魚麼?能用繩子壓下牠的舌頭麼?你能用繩索穿牠的鼻子麼?能用鈎穿牠的腮骨麼?…搭伙的漁夫豈可拿牠當貨物麼?能把牠分給商人麼?你能用倒鈎槍扎滿牠的皮,能用魚叉叉滿牠的頭麼?誰能剝牠的外衣?誰能進牠上下牙骨之間呢?誰能開牠的腮頰?
       任何人看見鱷魚,無不喪膽,無人敢惹牠。牠一起來,勇士都驚恐,心裡慌亂,便都昏迷。神說:「這樣,誰能在我面前站立得住呢?」(10節)人既無膽面對神所創造的鱷魚,為何敢挑戰神、指控神?
       這樣看來,那挑戰神、指控神的,只顯出其愚昧無知,并顯出其本性是那麼自私、剛愎自大,像河馬和鱷魚一樣,難以馴服。約伯雖然正直、敬畏神、遠離惡事;卻不知自己真正的本相。神容許苦難臨到他,顯出他的本相來,使他降卑,救贖了他。
    默想: 我們的性情是否像河馬和鱷魚?誰能馴服它?我們敗壞的性情如何得拯救?
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    轉載自《讀經日引》
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        摩西對神說:我是什么人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」(出三11)   
        神叫摩西領以色列人出埃及,摩西再三推辭不肯去,因為他看見了三方面的困難:   
        第一 他看自己 他四十歲的時候,正是壯年,都不能叫以色列人信服他,如今八十歲了,從各方面說都不行了,所以他說:「我是什么人!    
        第二 他看法老 法老是兇狠不信耶和華的人,又是有權柄的君王,誰能去和他爭辯交涉!摩西又是法老手下逃亡的罪犯,法老想要殺他,所以他說:「竟能去見法老!  
        第三 他看以色列人 這些以色列人也是些頑梗不化的,摩西本來好心好意去看望他們,為他們打死了欺壓他們的埃及人,想得到弟兄的同情,誰知他們不明白他的心意,反而揭穿了他的秘密,所以他說:「將以色列人從埃及領出來呢?」  
        神要用摩西,但摩西不肯去;他不肯去的原因就是只看自己、看人、看環境,卻不看上面的神?醋约壕蛙浫,看人就灰心,看環境就懼怕。八十歲的人還能有用嗎?法老的勢力是可怕的,無情無義的以色列人是叫人不敢沾著的。這也實在是如此。等到摩西順從了神的時候,自己也不軟弱了,法老也不可怕了,以色列人也可愛了。他仰望神的時候,一切都改變了。你軟弱嗎?你懼怕嗎?你灰心嗎?抬起頭來看看你所事奉的神吧!軟弱、懼怕、灰心都要消滅在神的大能中。  
        「求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心里的力量剛強起來!梗ǜト16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     可拉后裔的等候(五)─世人更美,滿有恩惠
    經文:
         詩四十五1~17
    鑰節:
         禰比世人更美,在禰嘴裡滿有恩惠,所以上帝賜福給禰,直到永遠。(詩四十五2)
    參考經文
         代上六31~38;太廿二1~14;廿五1~13;路四22;弗五23;來一8,9;啟十九 7;廿一2
    提要
          本詩標題為「愛慕歌」,即「愛之歌(A song of Loves)」,是用于王室婚禮。細讀本詩會發現沒有一位以色列的君王,配得這般的稱頌,可以肯定,這位君王是指著基督而言。讓我們從這個角度來研讀:「我心裡涌出美辭,我論到我為王作的事,我的舌頭是快手筆。禰比世人更美,在禰嘴裡滿有恩惠,所以上帝賜福給禰,直到永遠。大能者阿!愿禰腰間佩刀,大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往,無不得勝,禰的右手必顯明可畏的事。禰的箭鋒快,射中王敵之心;萬民仆倒在禰以下。上帝阿,禰的寶座是永永遠遠的;禰的國權是正直的。禰喜愛公義,恨惡罪惡;所以上帝,就是禰的上帝,用喜樂油膏禰,勝過膏禰的同伴。禰的衣服,都有沒藥、沉香、肉桂的香氣,象牙宮中有絲絃樂器的聲音,使禰歡喜。有君王的女兒,在禰尊貴婦女之中;王后佩戴俄斐金飾,站在禰右邊!梗ㄔ娝氖1~9)有誰配得這般尊榮,唯有基督,祂是值得你等候服事的。
          詩人驚嘆:「女子阿!你要聽、要想、要側耳而聽。不要記念你的民,和你的父家,王就羨慕你的美貌,因為祂是你的主,你當敬拜祂。推羅的民,〔民原文作女子〕必來送禮;民中的富足人,也必向你求恩。王女在宮裡,極其榮華;他的衣服是用金線繡的。他要穿錦繡的衣服,被引到王前;隨從他的陪伴童女,也要被帶到你面前。他們要歡喜快樂被引導,他們要進入王宮。禰的子孫要接續禰的列祖,禰要立他們在全地作王。我必叫禰的名被萬代記念,所以萬民要永永遠遠稱謝禰!梗ㄔ娝氖10~17)這段論到新婦的部份,是指著教會和信徒說的。這詩提醒我們是被主所買贖,就是主的人了。我們要完全委身愛慕這位萬王之王,當向主忠貞,專心愛主,等候主。親愛的,愿你能毫無保留地獻上自己,永不回頭,甘心用等候來服事祂。
    默想
    1.這首論及主的榮美、信徒被選召與主聯合的詩篇,讓所有等候中的信徒得著安慰和盼望,有一天,我們將與主一同作王。親愛的,要耐心等候祂。
    2.詩中提到要「忘記過去,完全委身,單單敬拜祂!棺屇愕纳恢魉弥,祂必引導你進入內室。與祂的愛相比,所有的等候就不足介意了。
    等候的金言
    1.白日無論如何長,總要完結的。冬雪無論如何厚,總要融化的。等候是值得的。──Shan
    2.我不知道該怎樣做;我的心非常痛苦;但是我愿意等候禰來叫水分開,使敵潰退。──Morning by Morning
    等候的應許
    1.禰比世人更美,在禰嘴裡滿有恩惠,所以上帝賜福給禰,直到永遠。(詩四十五2)
    2.王就羨慕你的美貌,因為祂是你的主,你當敬拜祂。(詩四十五11)
    3.他們要歡喜快樂被引導,他們要進入王宮。(詩四十五15)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,有時禰把我們擺在守望等候的位置上,當四周的環境黑暗險峻,應許的時刻似乎遙遙無期。墾求圣靈扶持,使我們能忍耐堅持到底,因為黑夜雖深,但白晝已近,禰的拯救,必然臨到我們。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    25-6-2017
    腓三7-9
    7
    只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。8不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;9并且得以在祂裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。
    保羅深深體會耶穌是他生命的至寶。
    「糞土」(8節) ─ 原文的意思為排洩物、垃圾或廢物,是一種沒有用途的東西。
    1. 為何保羅可以放下先前他認為重要的東西?
    2. 保羅認識基督后,生命有甚麼改變?
    「崇拜的特色是人們聚集在一起,有一種『圣潔的等待』的心情,并且相信我們實在會聽見神的聲音!
    傅士德
       


    想生命最重要,最基本的問題,莫如是尋找與神結成團契,建立深切合一的關系。保羅為此重大目標,費盡了不少的努力。他曾嚴謹遵守猶太人的律法,期望得著義,以夸可與神建立關系;但結果他發現律法和它提供的方法都完全失效,不能幫助人得到義,保羅甚至視它們如廢堆的糞土。
      要與神建立關系,唯一方法是藉信基督而稱義 ─ 就是只憑謙卑的信心來到神面前,接受祂在基督裡所成就的一切。藉著基督而得的義,使我們的靈與魂與身子,都全然稱義,與神復和。
      弟兄姊妹,愿你的靈與魂與身子所充滿的,乃非靠自己行為的義,因這不能使你得救;卻有因信基督的義,能與神溝通和面對審判。
     重視自己被稱為義的身份嗎?怎樣可以顯示出來?
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    轉載自《生命福音事工》




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