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    每日靈修生活2017年06月24日 結出謙卑和憐憫的果子

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-24 11:48 奉獻支持
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    摘要:路加福音 13:1-9“主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞。” - 路 13:8四五年前,我種了一些藍莓。把樹苗賣給我的人說,它們三年后應該就能很好地結果子了,但到目前為止我們吃到的藍莓很少。我曾不止一次地有過拔掉那些灌木叢的想法,好把......
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     結出謙卑和憐憫的果子  
    路加福音 13:1-9
    “主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞。” - 路 13:8
      四五年前,我種了一些藍莓。把樹苗賣給我的人說,它們三年后應該就能很好地結果子了,但到目前為止我們吃到的藍莓很少。我曾不止一次地有過拔掉那些灌木叢的想法,好把空間、土壤和陽光讓給別的植物。
      若是基于我有限的種植經驗,我就可能太快地解釋了耶穌這個比喻,以為其中帶出的主要問題是有限的資源,以致貧乏的出產。然而,這樣的解釋是捉錯用神。
      耶穌講這個故事,是為了糾正人一些根深蒂固的屬靈愚昧。許多人都認為,如果一個人遭遇災難,那么一定是他犯了嚴重的罪,應得這樣的懲罰。而耶穌在未說以下比喻之前,特意把這個隱秘的、通常不會說出來的想法,挑了出來。
      我們人人都是罪人。若不悔改,都必滅亡。透過我們所結的果子——謙卑和憐憫——我們會被認出是悔改的人。在這個比喻中,仁慈的園丁延長了祂的憐憫,祂培育和滋養我們,我們若不結果子,就必滅亡。時鐘在滴答作響。園主的心意,是要我們結出謙卑和憐憫的果子。
    禱告
    恩慈的神啊,因為沒有結出謙卑和憐憫的果子,我和所有人本應都受到禰的審判。但感謝耶穌,禰來拯救和栽培那些悔改和跟隨禰的人。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 13:1-9
    1正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
    2耶穌說:“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎?
    3我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!
    4從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?
    5我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!”
    6于是用比喻說:“一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園里。他來到樹前找果子,卻找不著。
    7就對管園的說:‘看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧,何必白占地土呢!’
    8管園的說:‘ 主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;
    9以后若結果子便罷,不然再把它砍了。’”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     提問查克:傳授給孩子的五大理財智慧
    親愛的查克,
         在我的原生家庭里,父母很少談及金錢,丈夫的家人也沒有多說。對我們的父母來說,金錢是私事。經過艱難和錯敗,走出困局后,我察覺到這樣做會引致財務管理的問題。我和丈夫希望用不同的方法教導兒女。我們應從哪兒開始?孩子漸漸長大,我們應如何改變對他們的教導呢?
                                                                       困惑的父母
    親愛的父母,
         謝謝你的問題,這是所有家長都應該思考的。事實上,大多數人都會遇到經濟困難,父母無不希望自己的孩子能避免重蹈自己的覆轍。
         我發現我們很少有人會與孩子分享家庭面臨的各種問題及可能犯的錯。這并不是說你要與孩子仔細分析各樣開支,而是愿意討論有關的好處和壞處而已。
         申命記11章中,神建議以色列人這兩點都要教導: “你們今日當知道,我本不是和你們的兒女說話。因為他們不知道,也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手,和伸出來的膀臂。”
         我們當中大多數人已透過艱苦的經歷得到教訓!
        《華爾街日報》報道,在財富管理方面,美國人是“眾所周知的弱者”。美國經濟教育委員會2016的調查報告指出,只有22個州要求高中開設個人理財課程,而當中只有17個州要求學生修讀。
         我的看法是,基督徒子女對所謂的“財富管理”了解不足。涉及管理財務時,他們需要圣經行為準則結合實用技能。要求高中生閱讀初步的預算是一個好主意,但若你等那么久才開始教他們財務,等候的時間太長了。父母需要從早期開始訓練孩子。
         不過,你可能會驚訝地發現,我們教導幼兒的人生課程也是許多成年人需要復習的理財課程。
         第一課: 幼兒期。學習延遲滿足。
         幼兒 (和他們年長的兄弟姐妹和父母) 可以學習的是你必須經常等待,辛勞以后才得到想要的東西和獎勵。要求孩子在收拾玩具后才得到美食是過好人生的觀念。當年幼的孩子有所要求時,向他們解釋為什么答案是“不”。
         譬如說,一個小孩想吃披薩,可以告訴他星期五是披薩之夜,這給你一個預算。這表明了計劃、等待和獎勵的財務結構。他們當然理解期待、計劃和”不”這詞的意思。
         第二課:小學階段。學習預算的關鍵要素。
         每個全面預算的核心都有三大目標: 儲蓄、奉獻和消費。在冠冕財務事工(Crown),我們鼓勵家長安排家里的工作給孩子來賺取零用錢。當我的孩子還小的時候,妻子安,為他們買了一個三環的文件夾,里面有三個小袋 (標記為儲蓄、奉獻、消費),告訴他們在賺錢時,必須做好分配。
         終生遵守將所有收入的10%為主的事工作奉獻,這會獲得永恆的紅利。當孩子看見儲蓄增長,他們可以參與另一個良好的紀律,制定計劃。雖然消費看起來可能很容易,但即使是購物,也可用作一種技能來教導孩子思考真正想要和愿意去努力掙取的東西。
         對于5至7歲的孩子來說,冠冕財務事工有一部簡易的書“ABC學生理財手冊”(ABC Handling Money Student Workbook),包括許多好像儲錢買小狗般的歷險故事。
         第三課: 初中和高中。了解大量購物的現實情況。
         當孩子步向成年,他們很自然想要更昂貴的東西,譬如汽車、娛樂和時髦的衣服。在這個年齡,傳授明智的消費觀念可以幫助他們實現真正希望達到的長遠目標。
         購買汽車是一個很好的教學工具,因為運輸成本遠超過汽油的成本。了解買什么保險,或者他們最終花多少錢在汽車上是很重要的,然后再接受新的挑戰。
         許多人喜歡一家人旅游,若你計劃與較年長的孩子旅行,這可能是更窩心的事,因他們會更欣賞你在酒店、航班、或娛樂的選擇,又可以與你一同分析成本和比較選項。假期是學習“機會成本”的好工具,當我們獲得這些東西時,便會失去那些東西。孩子學會了如何接受一個“不”,現在亦需要明白“是”的取舍。
         第四課: 大學時代。了解債務的危險。
         箴言22章7節警告說借方是貸方的奴隸。你可以在孩子的整個人生中,談談如何避免債務和等候回報,但隨著青少年兒女步入成年階段,這是時候跟他們(針對大學生的孩子)解釋為何他們需要取消所有信用卡的申請。特別是當孩子準備離家,不得不強調那些為他們設置的陷阱。
         在今天的經濟中,大學里沒有關于如何避免學生因貸款而負債的完整討論。如果你需要以身作則,說明生活中沒有信用卡債務是什么意思,請與我們的和合作伙伴基督徒信用顧問(聯絡;蛟S你希望與孩子的談話中能包括這些資料,這樣,他們可以徹底地裝備自己,即使犯了錯,仍可活出財務自由的人生。
         第五課: 學會合作也是在教導孩子。
         個人理財專家及《讓你的孩子成為‘理財天才’》(Making Your Child a "Money Genius")的作者家貝思·柯比尼(Beth Kobliner)鼓勵父母與孩子談論大局觀(重點),而不是每個細節。
         在接受《華爾街日報》采訪時,她說: “孩子不需要知道你的收入有多少,或你的40.1萬美金有多少……別在孩子面前為錢吵架。”
         我爸爸常說: “父母應保持同一陣線!”
         我完全同意。
         如果你想善用財務原則,請查看冠冕財務事工的金錢地圖(Crown's Money Map)。如果您在未來一年里需要有人為你打打氣,請收下冠冕財務事工的禮物,你每天都能在電子郵箱收到“信實的神”靈修資料,看看神對我們日常生活的建議、實際應用到生活上的信仰原則、并從圣經中得到每天的鼓勵。
         查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕財務事工(Crown)的首席執行官,該事工是全球最大的基督教財務事工,由已故的賴瑞·巴克(Larry Burkett)創立。查克·本特利同時也是作家,每日電臺專欄節目我的財富人生(My MoneyLife)的主持人,并經常依據圣經的財務原則發表講演。歡迎在推特上關注他的帳號@chuckbentley并訪問Crown.org以尋求更多幫助。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 6 月24日 
    經  節:我用慈繩愛索牽引他們...(何西阿書十一章4節)
        他
    離開玩伴站著,
          雖然看不見什么,還是直盯藍天,
      雙手緊握繩索,
      他的風箏已飛入云層。
      一雙大眼,襯著蒼白瘦削的臉,
          展露興奮喜樂的容貌,那么怡然自得,
      我忍不住問他:
       「這位小哥,你為何欣喜?
      你的風箏遠在天邊,
        它的動向你豈知曉? 」

        他轉過來溫柔笑著說:
         「我也說不上來,風箏一直拉我向上,
        我的喜樂就不斷涌現。 」

          這向上的拉力,正是人生的動力。
          疲憊煩躁、困惑傷害或美夢幻滅,
          所幸我們知道自己立于不敗之地,
      因有天上榮光引領我們。
      沒有一小時悲觀,
      或是昏天暗地,
      只要伸手去抓,
      神所賜予的向上拉力!

                                            ─威爾生
          所有危機,都是指引我們回轉去仰望十字架的指標!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:當憐恤!
    經  節:你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?
         憐恤是一項禮物,不是你應得的。受懲罰及承當自己行為的后果,是罪的公義代價,但憐恤人的人不應該向犯罪的人討公道。若不是神的憐憫,我們所有人早就面臨祂可怕的審判。若不是祂的憐憫,我們早在第一次犯罪后就被定罪。若不是祂的憐憫,祂會在我們每次犯罪后懲罰我們。然而,神沒有讓我們承受應受的懲罰,祂以自己作為我們罪的贖價。你是否覺得自己很難懷有憐恤心?也許你并不理解神對你的憐恤心。耶穌命令自己的門徒,要以神憐恤自己的心來憐恤他人。當他們想到自己白白得來的憐恤,他們怎能拒絕將這無條件得來的憐恤,傳遞給其他人呢?比起神無罪之子所承受的謾罵、叫囂等不應得的待遇,任何對我們的冒犯,又算得了什么呢?我們是多么快地忘卻神仁慈賜予的憐憫,只在意自己由他人身上所承受的不平待遇!如果你發現自己很難饒恕人,你可能需要默想神的恩典,以免你承受神公義的憤怒。圣經曾描述神是「樂意饒恕人,有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛慈愛的神」(尼希米記九:17下)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 24日
    經  節:『…我手的工作,你們可以吩咐我。 』(賽四十五章十一節)
          神說:『你們可以吩咐我。 』這是何等的權利!我們可以吩咐神嗎?可以。主耶穌在世的時候,曾享受過這樣的權利;約書亞、以利亞、馬丁路得…都曾享受過這樣的權利。 
          約翰十七章二十四節里,主要求父說:『父啊,我在那里,愿所賜給我的人,也同我在那里。 』主膽敢言樣要求,是因為祂深信父必將祂所求的給祂。 
          約書亞在大獲勝利的時候,舉起他的槍來對著將落的日頭,大聲喊叫說:『日頭阿,你要停在基遍』(書十章十二節)。他說話的語氣多勇敢!多有把握! 
          以利亞三年零六個月封閉了天-使天閉不下雨;然后,又將天打開-求下雨來。他在神面前是多么勇敢! 
          馬丁路得跪在將死的麥蘭基登(Melanchthon)旁邊,大聲禁止死神奪去他親愛的朋友。他又是多么勇敢呢! 
          親愛的讀者,神允許我們與祂發生了多么奇妙的關系!我們平常只知道神曾說過:『我親手鋪張諸天,天上萬象也是我所命定的。 』(賽四十五章十二節)但是現在卻看見神叫我去吩咐神!命令神!這是顛倒次序!多么奇怪呢! 
           我們平常禱告的態度-狐疑、躊躇、不信-和主耶穌、約書亞、以利亞、馬丁路得…禱告的態度-堅決、勇敢、深信-是多么不同!我們的禱告時常會變重復,以致失去銳利。 
           主耶穌在世的時候,常給人們機會去吩咐祂!當祂將近耶利哥的時候,站住,問那討飯的瞎子說: 
          『你要我為你做什么? 』(路十八章四十一節)祂似乎說:『你可以吩咐我。 』 
          人類有限的頭腦,怎能領會慈愛的父神所給我們的地位呢?神似乎說:『我一切所有的,你們可以吩咐。 』『你們奉我的名,無論求什么,我必成就。 』(約十四章十三節)-梅爾(FBMeyer)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    彼此相愛
    讀經
    “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。”
    約翰福音 13:34
    默想
         在最后的晚餐上,氣氛十分緊張、微妙。耶穌告訴門徒自己要遇難了。賣主求榮的猶大被揭發后掉頭離開。耶穌給門徒洗腳,并設立圣餐。耶穌還告訴他們,自己要離開他們。最重要的是,耶穌告誡要他們彼此相愛?墒,這些門徒,聽說主要“拋棄”他們,各個心事重重,誰都沒有想著還要彼此相愛。他們腦袋發脹,心理憂慮,壓力山大。他們不明白到底發生了什么。彼得問:主啊,你要到哪里去?多馬說:主啊,我們不曉得你要到哪里去。他們費盡心思,不得其解。大難臨頭,準備各自飛去。到了夜晚,主真的被抓了,他們都膽戰心驚,做鳥獸散。有的甚至還拒絕承認自己門徒的身份。
         主說:你們要彼此相愛?墒,他們卻各有說辭:“主啊,我難關重重。主啊,我家里事多。主啊,那家伙太討厭了。主啊,我不喜歡他們的音樂。主啊,他說話好難聽。主啊,我很忙。主啊,我很累。主啊,我很煩。主啊,我失控了。”總之,他們做不到彼此相愛。
    禱告
         耶穌基督,不管發生什么,讓我愛我的朋友和家人。
    行動
         想著三個最親近的人,聯系他們,用實際行動關愛他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    福爾摩斯
       福爾摩斯(Sherlock Holmes)是 19 世紀末,英國偵探小說家柯南‧道爾(Sir Arthur Co-nan Doyle,1859-1930)筆下的傳奇人物。福爾摩斯形象鮮明,善于通過觀察與案件重演來解破疑團,更以邏輯推理屢破奇案,成為家傳戶曉的偵探小說人物。
       柯南‧道爾原本并不是小說家,他于愛丁堡醫科大學修讀醫學,并在愛丁堡皇家醫院見習時,認識一位善于觀察的教授 Dr. Joseph Bell,觸發他創作了福爾摩斯這個人物。后來他經歷一次重病,在他自以為快要離世的當兒,才醒覺最喜愛的工作,就是寫作偵探小說。于是他放棄行醫,當上了小說家?履‧道爾以福爾摩斯為主角,寫了 56 部短篇偵探小說及 4 篇中篇偵探小說,刊登于《河岸》(The Strand)雜志,廣受讀者歡迎。因為福爾摩斯小說系列的成功,柯南‧道爾被稱為「英國偵探小說之父」。
       柯南‧道爾有兩段婚姻,第一段婚姻在 1885 年,他與露爾斯小姐(Louise Hawkins)結婚,頭腦冷靜的她很像小說《波希米亞丑聞》(A Scandal in Bohemia,1891)裡,描述福爾摩斯所傾慕的女人—艾琳(Irene Adler)。這時寫作《福爾摩斯》小說佔據了柯南‧道爾的整個生命,甚至忽略了妻子的健康狀況。當他到瑞士旅行時,路經萊辛巴赫瀑布(Reichenbach Falls),他決定在這裡把福爾摩斯了斷。于是在小說《最后一案》(The Final Problem,1893)中,柯南‧道爾讓福爾摩斯和他的死敵一起葬身于萊辛巴赫瀑布裡。
       脫離了寫作后,這時他才發現妻子患上肺結核病,作為丈夫,柯南‧道爾細心照顧露爾斯,直至她在1906年因病離世。 至于讀者深愛的福爾摩斯,卻在 1903 年的《空屋》(The Adventure of the Empty House)中死裡逃生,重投離奇曲折的偵探世界裡。
       柯南‧道爾在妻子離世一年后續絃,與珍‧勒奇小姐(Jean Leckie)結婚。只是他筆下的福爾摩斯從此再沒有跟女士發生感情,不知道這是否作者的刻意安排呢?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Babel of tongues/ voices 人聲嘈雜
        「耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以后他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。于是耶和華使他們從那裡分散在全地上,他們就停工、不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別!(創世記十一6-9)
        人類學家和考古學家走遍各大洲,尋找失落的古文明,對于當今仍然存在的部落,發現除了大洪水的傳說之外,變亂口音也是一個代代口傳的事實。語言學者至今仍未能解釋人類「千言萬語」的來源。人類與動物一個最大的分別是用口說話、擁有表達意見的能力。其他高等動物如靈長類的黑猩猩只能發出簡單的聲音。耶和華變亂人的口音是因為他們要建造一座城一座塔,塔頂通天,「為要傳揚我們的名,免得我們分散在各地!谷说娜我馔秊楹透甙磷源蟮男,神早已曉得,人只是被造物,怎可以只宣揚自己的名呢。Babel解作各種不同的語言,嘈吵的聲音或七咀八舌。巴別塔亦代表人類標榜自己成就的建筑物。
        You can’t hear anything among the Babel of tongues during the political demonstration.
       The speech by the politician was drowned by the Babel of voices of the angry protesters.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     從心而發的歡呼
           大哉,敬虔的奧秘!無人不以為然。(提前三16)
      我實在很佩服保羅。為著抵擋假師傅的異端和平息他們在以弗所教會所產生的混亂,他寫了提摩太前書來支援提摩太。保羅寫這書信時的心情,一方面是非常迫切,另一方面是十分沉重。但在吩咐提摩太和責備假師傅之馀,他竟然發出對基督耶穌極強烈和深刻的頌贊;這皆因他提到教會是屬神的、是神的家、更是真理的柱石和根基(參15 節)。這些都是神的兒子謙卑降世所成就的。
      換句話來說,保羅沒有忘記沒有任何事物可以勝過真理——這真理就是主耶穌基督!即或在以弗所教會發生了這樣的混亂,保羅沒有忘記:基督已經得勝了。保羅被這勝利是怎樣成就的而大大感動,用六行的詩歌來贊美基督。像他在腓立比書二章5 至11 節一樣,深深被基督的降卑所感動——由道成肉身,到死亡后復活,都彰顯出他完全的順服。
      我們在教會中事奉要效法保羅,不要讓事奉所遇的困難與挑戰,叫我們忘記主耶穌借著完全順服、降卑所顯出的愛和已成就的得勝
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恒城門旁的井里打水。”(撒下二十三16)
          在圣經里特別提到一種受苦,這種受苦看來似乎是出于神兒女有意的抉擇。他們所以那么熱切地忍受苦難,無非是為了服事祂。這些遭遇不是強加在他們身上,迫使他們在不甘情愿的情況下屈服的;相反的,是他們自己欣然選擇的。大衛的三個勇士根本不需要冒生命的危險去取水,只因他們聽見大衛表達出這個心愿,就不惜出生入死地設法滿足主的愿望。
          基督徒應當有為主受苦的心志。神會適度限制我們所受的苦難,但我們為了替祂作見證、搶救靈魂而受苦的心愿,則應當是沒有限制的。受苦的心志不是出于感情的沖動,它乃是那些不再計較得失,不再畏懼道路艱險的人,基于對基督的愛,所存的剛強心志。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活160)
         問:我馬上就要去大學讀書了,但卻很焦慮。因為家人都很照顧我,而這次是我第一次獨自離家。我猜想大學里可能會遇到很多試煉。如果我無力抵擋可怎么辦?請為我禱告。
         答:謝謝你的坦誠!我希望你的來信可以鼓勵很多第一次離開家的朋友。無論他們是為了讀書、工作還是其他的事情。你說的對,一旦人離開親朋好友,就容易變得脆弱。
         我覺得最重要的事情是,你需要有一個隨時相伴的朋友,他就是耶穌。如果你孤身與這些挑戰奮斗,你確實很容易失敗。但上帝愛你,也愿意幫助你。在與各種誘惑搏斗,你也會改變,變成上帝造你之初的樣子。你需要做的最重要的決定就是,讓上帝來幫助你;然后邀請耶穌基督進入并掌管你的生命。我們認識他之時,就永遠不再孤單。
         建議你在校園中尋找基督徒。同時,你需要一個團契,而他們也需要你。正如圣經所說:“所以你們該彼此勸慰、互相建立,正如你們素常所行的”。(帖前5:11)
         除此之外,無論課業多么繁忙,我都建議你每日抽些時間讀經、祈禱。希望你也可以如詩篇作者那樣祈禱說:“求你照你的話使我堅立”。(詩119:28)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    被引領還是被迫呢?
    作者:查思博牧師
    我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。
    羅馬書8∶28
         光陰似箭,日月如梭,生命溜逝得如此急速,別人根本無法為我們挑起擔子、減輕壓力、照亮前程,然而,我們所承受的壓力和焦慮卻與日俱增!只因我們不曉得神為每個人預備了一個獨特的計畫,他通常會按日、按時、甚至按分鐘成就這計畫,他并非要求我們自訂計畫,只要求我們尋求他并察驗這計畫。在美國職業棒球賽中奪魁,又或者成為公司的總裁并不能叫我們得著平安,只因我們要賠上健康、家庭以及健康的心智才能達到并維持這種顛峰狀態。
         神的兒女,要得著真正的平安,就要明白生命里的一切都是來自神的手,更是按著他的心意成就,只因他甚愛你,并且愿意永守以下跟你所立的約∶
    他所成就的計畫都是榮耀自己、且有益於你。
    邯鄲學步
    黃瑞西牧師著
        不要效法這個世界,只要心意更新而變化。(羅12:2) 

        邯鄲是戰國時的趙郡,那里的人在當時是著名能步善行的人,行起來的步伐姿勢,都特別雄武而好看,鄰國的人都很羨慕他們。燕國壽陵地方的人知道了,很想向邯鄲人學習,便把幾個剛會學走的小孩子,送到邯鄲去學習,專門學邯鄲人步行的技術,希望學成回國后,將那步行的技術,教給國人。那知道幾個小孩子學了好久,全沒有一些進步,對邯鄲人的步法,連皮毛也不曾學到,反倒為了一心要學邯鄲的步法,把自己固有的行路方法,也完全忘記了。在回國的時候,都不知怎樣行法才好,結果只有一個個匍匐爬回燕國的壽陵,好像一隊烏龜,別人見了,皆掩口而笑。這件事便傳為笑談。事出「莊子」,可能是一個寓言,但不管它是寓言或真有其事,它的含義是非常好的。拿來譬喻效人行事而失素守的人,是最恰當也沒有了。
        人固然有缺點,但也必有其本能的優點,採長補短,才是道理,如若一味效人學事,而將自己原有的本能優點置之不用,則畫虎不成反類犬,將一事無成。
    【靈訓】 
        每一個人在神心中的地位都是寶貴的,因為我們來到這世上并非偶然的。神的計劃周詳,已經把你,把我,列入祂的計劃上。祂說:「凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所作成,所造作的!梗ㄙ43:7)。神所創造的東西都是獨一無二的,成千上萬的樹葉,沒有兩塊是完全相同的。漫天的雨點,沒有兩顆是一般大小,毫釐不差的。同樣的,神也創造了一個與眾不同的你。全世界沒有一個人和你一模一樣,我們的指紋不同,形體各異,思想的差別就更大。

        你在神的創造中是獨特的,因此,做你自己,你就是你,不必去模倣別人。有時候,當我們接觸社會賢達及才華出眾之士,反顧自己庸碌無能,不免怨天羨人,妒忌人家得天獨厚。其實,大可不必洩氣,神已賜給你與眾不同的恩賜,祇要你肯去發掘并盡本分使用它,定會大有成就。不需「邯鄲學步」而失去自己。

    -----------------------
     

    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    假如我有千條性命
    黃瑞西牧師著
    John E. Su
    服事主凡事謙卑,眼中流淚••••••經歷試煉。( 徒 20:19 )
        事奉神,是一生的事。詩 23:6 說「一生一世」住在耶和華殿中,說明我們是一生一世終身事奉主的人,不可半途而廢,不是今年火熱事奉,明年冷澹退后,「一生一世」就是終身。
    路加福音 1:74-75 說「叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以終身在祂面前,坦然無懼的用圣潔公義事奉祂!挂馑际鞘路钍浅掷m、永久性的,非間斷、短暫性的。到底我們要事奉到什麼時候呢?乃要事奉到見主面或主再來,若是半途而廢,將來的虧損是無法彌補的。
       但愿我們都能像迦勒八十五歲時,向約書亞說,我們一同出征,那時候四十歲,看啊,我現在八十五歲了,我的日子如何,力量也如何。
       這首「假如我們有千條性命」乃蘇佐揚牧師于 1958 年 11 月 3 日作于臺灣蘇花公路上。當時蘇牧師與祁約翰舉行環島佈道,經過該地時,深覺危險,一旦失事則一命嗚呼,真希望有千條生命,若有不幸,他還有九百九十九條。同時,蘇牧師自 1951 年在國外到處為主奔跑,又寫又講,又作曲,又出刊物,自覺分身乏術,若能有千條性命,分開作各樣的工作,也分開到各地傳道,那是一件多美好的事,作者有感而作此詩表達其心聲,更是他的決志,是迫切緊急的呼聲,許多人因唱此詩而流淚悔改,靈性得以復興,更感動了許多青年人走往奉獻之路。
     假如我有千條性命,完全奉獻為主用,細想主恩奇妙對我,
    我怎能無動于衷?從前浪費寶貴光陰,為世事捉影捕風,
    獻上千條性命我還嫌少,怎敢負恩叫主傷痛?
    (副歌)
    完全奉獻,在主手中,永不取回永為主用;
    隨主美旨安排引導,完全順服不妄動, 
    假如你有千條性命,如何愛主且盡忠?
    難道貪愛眼前暫時煙云,甘心犠牲永遠光榮? 

    *不要為自己保留什麼,為著服事主的緣故,把自己全然的獻上給主吧!主必不會令你失望。
    ── 戴德生
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    有一種愛,我不能拒絕(黃清木)
    黃清木 

        我國小畢業后,在打鐵店裡當了四年半的學徒,十九歲開始自己做老板。十九歲還是一個青澀的年紀吧,但是,我畢竟當起了老板。
        二十四歲那年,我和大多數人一樣,把我所追的女孩娶回家做太太。在事業上我很努力的賺錢,日子在平順而規律的工作中滑過,同時由于自己隨和的個性,結交了許多三教九流的朋友,地理師、道士、和尚、牽亡魂的。和朋友一起快樂的上咖啡廳、喝酒、抽煙、嚼檳榔,你說這樣的日子不好嗎?然而我的消遙快樂好像蓋在沙土上的房子一樣,人生的風雨一來侵襲,房子就倒塌了。
        廿八歲,我改做冷凍板金生意。后來因為幫人背書作保被倒債,致使以前辛苦所賺的兩棟樓房被法院查封,債臺高筑達九百多萬元?鬃诱f:「三十而立」,沒想到我在三十歲時變得兩袖清風,不僅不能自立,還要拖累家人。雖然處境落魄,我并沒有逃避應該承擔的責任,
        我對自己的失敗感到后悔,但卻沒有灰心;叵肫饋,在我當老板的生涯中,曾有過多次被倒的經驗,但是這一次最嚴重。有時我自問自己所做的一切沒有對不起任何人,我總是待人誠懇、熱心助人,為什麼老是被人倒債呢?
        卅二歲,我帶著太太和三個孩子來到臺北五股。有一回板城教會的傳道人和一些弟兄姐妹來到我家拜訪,極力的邀請我去教會,我封閉的心弦再度被觸動了,往事也重回腦海。是我五、六歲的時候吧,祖母生了一場大病,一直醫不好,家裡大人只好到處求神拜佛,那時,舅公是家族中唯一的基督教家庭,他就勸我們信耶穌,為了祖母,我們就信了,不多久祖母果然病癒。一直到我小學畢業前,我都按時上教會主日學,對于圣經上的道理,最記得的,一是不可拜假神,一是不可偷竊。這一點,我始終沒有忘記,即使小學畢業后與教會日漸疏遠,這些話仍銘刻在心。
        經板城教會傳道和會友熱心的來我家做家庭禮拜,我終于克服「害怕回教會被瞧不起」的心態,決心回到上帝的愛中,過祂所喜悅的生活。這份信仰在我生命中是非常寶貴而且真實的。生意失敗的那幾年,我們夫妻曾經吵到鬧離婚,因為信仰,我們家庭不僅恢復溫暖的氣氛,主耶穌也把我喝酒、抽煙、嚼檳榔的惡習給改掉了。
        雖然我現在仍欠債三百多萬元,但當我們全家按著圣經教導去做,上帝的話是活潑有功效的,可以幫助我們勝過心情低潮、抵擋罪的誘惑,使我在禱告中體會到上帝的信實,祂使債主不再對我們惡言惡語,也讓我們內心有平安與喜樂,能夠繼續工作還債。
        在這個社會上,困苦悲傷的人很多,上帝常給我機會去幫助別人,但是我知道我所能做的只是一小部分,而人心的大問題----裝滿各種不義、邪惡、貪婪、妒嫉、爭競、狂傲、背信……(見羅馬書一章29~31節),唯有基督耶穌的寶血才能洗淨這一切。所以我現在常一邊工作,一邊傳福音,勸人信耶穌。
        感謝主,因祂豐富的愛使我不能拒絕回到祂面前,祂照亮我的路,使我能面對風雨的挑戰。
        朋友,若你也愿意接受耶穌的愛,你可以做這樣的禱告:「我相信你是上帝的兒子,是創造天地的主,求你進入我心中,做我的主,做我最好的朋友。奉耶穌的名,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
    --------------------- 

    轉載自《人物見證 
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    眾人中間有一個女人大聲說:“懷你胎的和乳養你的有福了。”耶穌說:“是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。”(路11:27-28)
        有人想我們主的母親是有福的,因為她有特權看到他的內心,而是我們所盼望不到的。根據這種猜想,覺得這是很值得稱羨的,其實并不盡然。我們不知道馬利亞所知道的比別人更多,她所知道的她都存在心里,但是我們念福音書的時候就知道她所知道的并不比基督其他門徒所知道的更多。凡她所知道的我們也能發現。你以為我們這樣說法是希奇的嗎?且看下面的經文:“耶和華的奧秘顯于敬畏他的人,他必將自己的約指示他們。”(改譯)主自己的話也曾說:“以后我不再稱你們為仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。”我們真是有福的,因他把自己心中的奧秘告訴了我們,他為我們的好處的緣故,并不隱瞞什么。他自己也曾應許說:“若是沒有,我就早已告訴你們了。”他今天不也是這樣把自己向我們顯露而不向世人顯露嗎?確實是這樣,他叫我們知道而不叫世人知道,因此我們不能無知地說“懷你胎的和乳養你的有福了”,我們乃要為聽到了并遵守了他的話稱頌神,我們首先要有童女馬利亞和救主所有的真正關系,其次要知道他的心意,正像她所知道的。有這權利的人有福了!
        “馬利亞說:我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月24日
        「主的道大大興旺,而且得勝!梗ㄍ19:20)
        當使徒工作時,神的祝福就在他們的工作上。我們如果跟隨他們的腳蹤,我們會做得不錯。但我們必須清楚明白,單是采用使徒的方法,還是不夠的。除非我們有使徒的奉獻,使徒的信心,以及使徒的能力,否則我們就仍然見不到使徒工作的果效。我不是說,我們要低估他們工作方法的價值,如果我們要獲得相同的果效,這些方法是很基本的。但我們切不可忽視那更大的需要,就是使徒屬靈生命的深度,同時,如果在前進的道路上遇到使徒那樣的試煉,也不要灰心喪膽。
     
    《竭誠為主》 6月24日
    承認罪的事實
        現在卻是你們的時候,黑暗掌權了。 (路二十二53)
        不承認罪的事實,會帶來人生一切的禍患。你可以大談人性的尊嚴,可是人性中有一種東西,在你一切的理想面前,會當面嗤笑你。你若不肯承認人性的邪惡自私,有根本上的罪過,這樣,當這些東西襲擊你時,你就會與它妥協,并說抵抗也是沒用。你有沒有準備面對這個關頭,面對這黑暗的權勢?還是你對自己的評價,沒有把罪算在內?你與親屬的關系,與朋友的關系,有沒有承認有罪的事實存在?若沒有,不需多久,你就會被罪追上,與之妥協了。
        但若你承認罪的事實,就必立即覺察到危險——[對啦,我知道這是什么一回事了。 ]承認罪的事實,并不會破壞友情的根基,反而使彼此看清楚人生基本是可惡的。
        耶穌基督雖不信任人,卻不挑剔多疑,因為祂深信為人有所不為。人得到安全的保障是由于清潔,而不是因為無罪。無罪的人是不可靠的。成為無罪,不是人可以做到,只有神才可要求人潔凈敬虔。無邪是孩童的特征,但成人則要承認罪這事實。
    祈禱◆
    噢,主啊,以你的恩典和榮耀淹沒我,讓你那浩瀚的潮水覆蓋所有。

     
    《靈命日糧》6月24日
    火山
    讀經: 馬太福音24章36-44節
    金句: 「所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了!梗R太福音24章44節)
        矗立在高達2900公尺熱帶雨林之上的印尼南爪哇的梅拉比火山,是全世界最危險的火山之一。
        每當這座火山出現蠢蠢欲動的跡象時,政府部門都會努力疏散當地居民。公元2006年5月13日,梅拉比火山噴出一道灰色的硫磺煙柱,好似一群綿羊從火山口冒出來。令人吃驚的是,村民們竟然不理睬這個預兆,繼續在田園里放牧他們的牛羊。他們顯然忘記了,梅拉比火山在1994年曾奪走了60條人命。人類似乎都不太想理會預兆。
        主耶穌最后一次離開耶路撒冷的圣殿時,門徒問他,他再來時有什么預兆(馬太福音24章3節)。他告訴門徒許多要注意的事,但也告誡門徒說,到時候人們依舊不會準備好。
        使徒彼得告訴我們,在末后的日子,好譏誚的人講到主耶穌「再來」時會說:「主要降臨的應許在哪里呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣!梗ū说煤髸3章4節)
        正如彼得警告的那樣,今天有好多譏誚我們的人。你是其中的一員么?還是你已預備好迎接主再來?忽視這些預兆,甚至比住在爆發的火山陰影下更加危險。 CPH
    耶穌再來預兆不斷,
    仿佛晨光天際破曉;
    切切留心時候近了,
    若在今天你我如何?
    漠視圣經便是自招災難。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月24日 
    經節:“問你的父親,他必指示你……耶和華遇見他在曠野、荒涼野獸吼叫之地,就環繞他、看顧他、保護他,如同保護眼中的瞳人,又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅扇展,接取雛鷹,背在兩翼之上。”(申命記三十二7-11) 
    親愛的弟兄: 
       你天上的父親,在風平浪靜的日子,愿意雙手抱?孩子,享受天倫之親,好像昨天<以賽亞書>所描述的情景一樣。
       那么在逆境荒涼、在迷失混亂的日子,你天上的父又如何呢?
       今天,<申命記>這段經文告訴我們:問你的父親,他必指示你。圣經常提及,要仰望耶和華,仰望神,你可否想過,這位指引你的,正是你的父親。你可能會說,怎么會不知道呢?主禱文也教導我們:我們在天上的父。
       今日,我們要更深一層,超越認知,理性的層面,脫離世界給我們的許多錯誤影響,專心傾聽這從上而來的呼聲,從心而發的愛語,由你的天父,你的主(造你的父,為你舍命的主)直接向你傾心吐意:見你在曠野、荒涼野獸吼叫之地,祂環繞你,看顧你,保護你,如同保護眼中的瞳仁;又如鷹展開翅膀,接取雛鷹,背在兩翼上。
        接受這樣的愛,反復咀嚼這樣的愛,讓這樣的愛不離開你的左右、你的心,你的人生會不會不再一樣呢?
      怎么不一樣呢?讓我們一同來,繼續細看。
       “這樣,耶和華獨自引導他,并無外邦神與他同在。耶和華使他乘駕地的高處,得吃田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中吸油;也吃牛的奶油、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公綿羊和山羊,與上好的麥子,也喝葡萄汁釀的酒。”(申三十二12-14)
    思想:無論生活如何,是順是逆,在平安中,在危機中,我都要回到我的父、我的主懷抱中,讓祂帶領,讓祂保護,讓祂供給我一切的需要。我也要把我的家人孩子這樣交托給主,讓主定睛在他們的身上,保護他們好像保護眼中的瞳仁一樣。
    “他必不叫你的腳搖動,保護你的必不打盹!……白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。”(詩一二一3-6)


    約伯記
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記卅八至四十章
    重點:以利戶的議論被神打斷;神回覆約伯;約伯自卑。
    鑰節:你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義麼?(四十8)
       約伯自以為完全正直,不可能遭受這莫大的災難和痛苦;他要找到神,要與祂對質。
       最后,神回應約伯,親自向他說話,利用祂所造的萬物詢問約伯:你知道麼?你能察定麼?你能數算麼?你能曉得麼?誰⋯⋯。
       約伯聽見神的問題,無言以對,回答耶和華說:「我是卑賤的!我用甚麼回答你呢?只好用手摀口!褂谑,耶和華吩咐約伯要如勇士束腰,不要自憐,堂堂正正的回答祂的問題:「我問你,你可以指示我。你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義麼?」
       約伯的三個朋友藉約伯的受苦而證明他是有罪的;同樣,約伯從自己的無辜,因所受的苦,證明神有罪。約伯看見他朋友的不是,卻看不見自己的錯誤;并且不知道神在他身上所擬定的旨意。
       基督徒所遭遇的一切,都是神的允許,都存有祂對祂兒女的計劃和目的。若在遇各樣苦難之時抱怨神,說神不看顧、不鑒察、不理事、不公正,甚而離開神,就將神在我們身上擬定的計劃打岔了、敗壞了。懇求主憐憫我們,不要讓祂在我們身上的模造落空。
    默想: 對基督來說,豈有偶然?我們如何看待所發生的每一件事呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        有的人是太忙,人見不到他;有的人是懼怕人的殺害,人見不到他;有的人是因勢力、權位所起的驕傲,人見不到他;但我們的主不是那樣,祂能顧到每一個人,和他最小的事情;雖然祂是萬王之王、萬主之主,世上最卑微的人都可以找到祂;無論是誰都可以叩祂的恩門;無論是誰都可以和祂作朋友;祂曾和人所最輕看的稅吏、娼妓一同吃飯;祂不拒絕每一個來到祂面前的人。白日來找祂,祂愿見;黑夜來尋祂,祂也不厭煩;主是破除階級的!   
        詩人說:「耶和華超乎萬民之上;他的榮耀高過諸天。誰象耶和華我們的神呢?祂坐在至高之處,自己謙卑,觀看天上地下的事。祂從灰塵里抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐!梗ㄔ娨灰蝗4至8)   
        主耶穌稱我為弟兄、為朋友都不以為恥,因為在祂的里面根本沒有驕傲,祂只有愛。祂看每一個人都是可愛的?墒俏覀兡?當著不信主的人常不敢高舉主耶穌,仿佛主耶穌是我們的羞恥;甚至有人在不信的人面前不敢承認主的名,真以榮耀的主為羞恥;這是證明我們里面有驕傲,和不信的惡心;若我們真相信主耶穌是萬王之王,象我這樣的人,有萬王之王和我作朋友,我還不以為榮耀嗎?所以凡以主耶穌為羞恥的,就證明他們還沒有信耶穌是神的兒子。所以主耶穌說:「在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他!梗肥9)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    可拉后裔的等候(四)─起來幫助,憑禰慈愛
        詩四十四1~26
    鑰節:
        求禰起來幫助我們,憑禰的慈愛救贖我們。(詩四十四26)
    參考經文
        代上六31~38;羅八17~39
    提要
        圣徒在等候中,最大的困擾,是不明白上帝為何容讓這些遭遇臨到;最大的憂傷,是感到似乎被上帝丟棄、遺忘了。詩人回憶古時,想到如今:「上帝阿,禰在古時,我們列祖的日子,所行的事,我們親耳聽見了,我們的列祖,也給我們述說過。禰曾用手趕出外邦人,卻栽培了我們列祖;禰苦待列邦,卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝;乃是靠禰的右手,禰的膀臂,和禰臉上的亮光,因為禰喜悅他們。上帝阿,禰是我的王,禰出令,使雅各得勝。……但如今禰丟棄了我們,使我們受辱,不和我們的軍兵同去。……我們的心沒有退后,我們的腳也沒有偏離禰的路。……倘若我們忘了上帝的名,或向別神舉手,上帝豈不鑒察這事麼?因為祂曉得人心裡的隱秘!梗ㄔ娝氖1~21)以往的恩典和現今的挫敗兩相比較,苦難和羞愧,讓他感覺上帝似乎遠離、忘記他們。然而從永恒的角度來看,這是上帝為了祂更高的旨意,但這卻是信徒在困境中等候時,所無法理解的。
        其實,詩人生命的底層裡,蘊藏被上帝所保守等候的信心,始終如一,這從他向上帝的呼求中可以窺見:「我們為禰的緣故終日被殺,人看我們如將宰的羊。主阿!求禰睡醒,為何儘睡呢?求禰興起,不要永遠丟棄我們。禰為何掩面,不顧我們所遭的苦難,和所受的欺壓。我們的性命伏于塵土,我們的肚腹緊貼地面。求禰起來幫助我們,憑禰的慈愛救贖我們!梗ㄔ娝氖22~26)這樣帶著信心的哀嘆和祈求,上帝實在聽見了,也體恤我們的軟弱和有限。保羅曾引用這段經文,來與基督的愛相聯結,(羅八36~39)也解釋信徒在世上所遭遇的一切,都是在上帝的旨意和允許之中發生的,為叫我們得益處。親愛的,主的愛是我們在等候中最大的依靠。
    默想
    1.「等候」的艱困在于上帝的計劃高過人的計劃,而且在上帝眼中「時間」沒有過去,也沒有未來,只有「現在」,因此任何對人而言的「等候」,對上帝而言都是「及時」,這是人類不易理解的,所以當禱告的答案是「等候」,這時確實需壯膽,也需要信心來堅固,才能看見上帝奇妙的榮耀。
    2.本詩中有兩種「終日」是等候的信徒的遭遇:(一)「我們終日因上帝夸耀」(8);(二)「我們為禰的緣故,終日被殺」(22)。若你能因主夸耀,時刻稱謝祂的名,祂必賜你力量和幫助;在每個等候磨難的日子,祂必憑祂的慈愛信實救贖你。
    等候的金言
    1.這才是一個有福的生命──不遠看將來、不掛慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上,只是靜靜地一步一步跟著牧人、等候牧人。── 選
    2.我們開始順服等候的時候,上帝就開始賜福我們。上帝今天在等待,要厚厚地賜福與我們;我們應該用勇敢的信心,前去接受。── J.R.M. 
    等候的應許
    1.上帝阿!禰在古時,我們列祖的日子,所行的事,我們親耳聽見了,我們的列祖,也給我們述說過。(詩四十四1)
    2.我們終日因上帝夸耀,還要永遠稱謝禰的名。(詩四十四8)
    3.求禰起來幫助我們,憑禰的慈愛救贖我們。(詩四十四26)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,人生路上的艱難不會擊倒我們,因禰要背負我們,使我們如同小鷹在母鷹的翅膀之上,禰會命令禰的天使保護我們,免得我們的腳碰在石頭上。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    24-6-2017
    太廿七38-50
    38當時,有兩個強盜和祂同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。39從那裡經過的人譏誚祂,搖著頭,說:40「你這拆毀圣殿、三日又建造起來的,可以救自己吧!你如果是神的兒子,就從十字架上下來吧!」41祭司長和文士并長老也是這樣戲弄祂,說:42「祂救了別人,不能救自己。祂是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信祂。43祂倚靠神,神若喜悅祂,現在可以救祂;因為祂曾說:『我是神的兒子!弧44那和祂同釘的強盜也是這樣地譏誚祂。45從午正到申初,遍地都黑暗了。46約在申初,耶穌大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」47站在那裡的人,有的聽見就說:「這個人呼叫以利亞呢!」48內中有一個人趕緊跑去,拿海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給祂喝。49其馀的人說:「且等著,看以利亞來救祂不來!50耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。
    這一段經文描述耶穌被釘時之情景,群眾中不同的反應和耶穌對神作出的呼喊。
    1. 甚麼事情令耶穌感受最深的痛苦?
    2. 神的公義如何在耶穌被釘的一刻顯露出來?
    我們內心裡皆有真誠崇拜神的基本潛能,這乃是圣靈最主要的恩賜所締結的成果!
    密克斯
       


    在耶穌道成肉身的生命歷程裡,最難經歷的是在十字架上的時刻,并不是指肉身上的痛苦或人的譏笑辱罵,乃是衪為了人的罪,完全接受了神公義的審判。神對罪惡的憤怒,完全在那一刻傾在耶穌身上。這一刻耶穌在靈裡感到莫大的痛苦,衪要在這一刻與神分開,在衪與神之間,完美而無間斷的關系中,這是不可思議的事,也是靈裡最痛苦的事。衪的吶喊震盪了天地,衪內裡公義的靈也默然接受這一切的苦楚。
      在你的靈裡,有一份公義的迫切麼?你感受到神在彰顯公義中的痛苦麼?衪的吶喊有震盪你的心靈麼?巴不得你在靈裡,也能體會神的公義,能像主一樣,在靈裡吶喊:「我的神,我的神,為甚麼離棄我?」
     有否經歷因神公義而引發最深的痛苦呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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