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    每日靈修生活2017年06月21日 被挪出的葡萄樹

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-21 13:01 奉獻支持
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    摘要:詩篇 80:1-11“你從埃及挪出一棵葡萄樹...你在這樹根前預備了地方,他就深深扎根,爬滿了地。” - 詩 80:8-9我很喜歡小紅莓灌木叢,以及它甜甜的果子。在我父母搬出他們的家之前,我從父親的園子里盡可能多的連根挖出幾株,種滿了我在......
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     被挪出的葡萄樹
    詩篇 80:1-11
    “你從埃及挪出一棵葡萄樹...你在這樹根前預備了地方,他就深深扎根,爬滿了地。” - 詩 80:8-9
      我很喜歡小紅莓灌木叢,以及它甜甜的果子。在我父母搬出他們的家之前,我從父親的園子里盡可能多的連根挖出幾株,種滿了我在新家后面開拓的一塊空地。我移植、培育它們,直到它們長得很茁壯。在我的看護下,它們結出了討人喜歡的果子。它們的根發出嫩芽,整個灌木叢也長大了。
      詩篇80篇講到一棵“從埃及”被移植的“葡萄樹”。神是以溫柔、慈愛的看護將這棵樹挪出。祂以樹蔭和籬笆保護它,它就“深深扎根,爬滿了地”。這棵葡萄樹正是描述以色列——神的百姓繁榮茂盛的圖畫。
      我也是一根被移植的枝子。我的祖父母在一百多年前移民到這里。我的大家庭中最初一兩代人保持著他們的信仰,并且很繁盛。但隨著時間的流逝,家庭與移民群體的連接就逐漸疏離了。在某些層面上說,這也有好處。但因為這樣,與神和神百姓的連接也變得弱了,甚至被隔斷了。家庭傳承也因此而減弱了。
      詩篇80的這段經文是被安置在哀歌里。誠然這棵葡萄樹出了一些問題。神的百姓處在痛苦之中,掙扎于神的寵愛之外,他們實在需要悔改。這也是我們今日所處的境地嗎?
    禱告
    神啊,感謝禰把我們帶進繁茂的日子和境地。幫助我們忠于禰,在我們迷茫徘徊時,呼召我們悔改。神啊,求禰垂聽并赦免我們。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 80:1-11
    1領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽! 坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!
    2在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面 施展你的大能,來救我們。
    3神啊,求你使我們回轉, 使你的臉發光,我們便要得救!
    4耶和華-萬軍之神啊, 你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?
    5你以眼淚當食物給他們吃, 又多量出眼淚給他們喝。
    6你使鄰邦因我們紛爭; 我們的仇敵彼此戲笑。
    7萬軍之神啊,求你使我們回轉, 使你的臉發光,我們便要得救!
    8你從埃及挪出一棵葡萄樹, 趕出外邦人,把這樹栽上。
    9你在這樹根前預備了地方, 它就深深扎根,爬滿了地。
    10它的影子遮滿了山, 枝子好像佳美的香柏樹。
    11它發出枝子,長到大海, 發出蔓子,延到大河。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     力克·胡哲歡慶父親節 妻子再懷雙胞胎
         力克·胡哲天生沒有四肢,從小受盡嘲笑和欺凌,他為此深陷抑郁癥,一度嘗試自殺,這本來注定悲劇的人生,卻因為信仰觸底反彈,他一躍成為知名布道家、暢銷書作家,還遇到了美麗女孩宮原香苗,甜蜜結婚后還有了兩個可愛的兒子,這些傳奇經歷讓許多人看到上帝的恩典,并深受震撼與激勵。
        然而,更大的驚喜還在后頭!周日的父親節,胡哲在臉書視頻上暗示,妻子香苗可能懷上了雙胞胎。
        “祝所有的爸爸父親節快樂!對我來說,今天是非常特別的父親節,我們最近發現了一件非常棒的事!”力克·胡哲周日在臉書上寫道,此外還有22秒的視頻。
         這則簡單的視頻中,胡哲看著鏡頭,前面是超聲波顯示器。“第三次了,”這位布道家說,意指他和妻子第三次做超聲波檢查,他們的大兒子清志(Kiyoshi)2013年2月出生,第二個兒子德揚(Dejan)2015年9月出生。
        “所以,你說容易受孕……你是在指什么?”視頻中的一個女性的聲音說道。“你們懷了雙胞胎,”這個聲音說,她可能是幫忙做超聲波檢查的工作人員。
         胡哲在臉書中補充說,“感謝你們不斷為我們日益壯大的家庭禱告!神真好!”
         他在社交媒體上分享了這一生命中的重要時刻,他是臉書上最受歡迎的布道家之一,粉絲超過900萬人。
         他上個月宣布,他的父親鮑里斯·胡哲(Boris Vujicic)去世了。胡哲當時在臉書上寫道:“感謝所有在禱告中托住爸爸和我們一家的人,謝謝你們所有的愛、禱告和支持。”
        “鮑里斯·胡哲今天已經去天堂和我們全能的上帝同在了,”他補充說。 “我們愛你們。”
         這位布道家曾多次談到家人給他帶來的巨大喜悅,包括2014年11月接受基督郵報采訪時。
         因為一出生就沒有四肢,胡哲曾懷疑自己一生都不會擁有愛情和子女。“我真的沒有想到從我這殘破的身體里產生了奇跡,我是殘疾的,害怕我的夢想永遠只是夢想而已。不要放棄自己,不要放棄神,不要放棄愛,”胡哲當時告訴基督郵報說,談到他遇到妻子宮原香苗之前的感受。
         談到大兒子清志,他補充說:“這同時以如此美麗又如此混亂的方式改變了一切。我們現在關注的焦點不只有對方,還有他。我對幫助你準備好做父母一無所知。你只需要用雙腳跳進去,面對挑戰就好。很快可以看到我不能做什么,而香苗就做得很好。”
        “很多責任都擔在她肩上,因為我有很多事不能為他做,但隨著他慢慢長大,我們一起互動、玩耍和讀書。我和香苗從未想過,我們作為人類,可以像愛我們的寶貝一樣愛另外一個人,”他繼續說道。
        “我們愛得更深更廣。我們希望將來有更多的孩子,這樣清志就會有一兩個弟兄姐妹。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 6 月21日 
    經  節:我要倚靠祂,并不害怕。(以賽亞書十二章2節)
        我記憶猶新,在我小的時候,有一次大風雨的晚上,住在叔父家里。家中的長者都顯得很害怕,我由于倚靠主就不覺得有什么好怕的。一個嬰孩睡在樓上,竟沒有人敢上去抱他下來,因為樓梯上有大塊玻璃窗。于是我上樓把嬰孩抱下來交給他母親,然后朗誦了一章詩篇,還跟嚇得顫抖的親戚一同禱告。那時確實很危險,加上不遠處有一堆稻草燃燒起來,我卻平靜得一如處在風和日麗的夏天,倒不是我天生勇敢,而是我對主懷著不可動搖的信心。
          以上是司布真牧師晚年所作的見證。一個殷勤禱告的孩子,后來成為殷切禱告的傳道人,并結合許多熱心禱告的信徒,締造出一個了不起的教會。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:靈性的饑荒
    經  節:主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅,干渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
         神有時候對我們沉默不語。以色列人明目張膽地忽視和拒絕神對他們所說的話,于是,神命令饑荒降在地上,這個饑荒遠比食物及水的短缺還嚴重。他們被剝奪不得聽見神生命的話語。神剛開始沉默的時候,你可能很難注意到祂的沉默。你可能依稀記得過去神對你所說的話,然而,你慢慢會領悟到,自己有一段很長的時間不再聽見神的聲音。倘若你發覺自己正處于「干旱」,你要立即尋求神,求祂調整你的生活,好讓你再次享受與祂相交的喜樂。也許上回你曾不順服神的命令,因此祂在給你新方向以前,先等待你順服下來。也許是你生命中有尚未悔改的罪,或是你有破裂的人際關系(以賽亞書一:15;彼得前書三:7)。有可能你在禱告的時候,話說得太多,而祂要你去聆聽。神的沉默可以成為一段祂與你相交、大有能力的時光。神就是神!因為祂是神,當祂開口發言的時候,祂期待你有能聽的耳,并且能熱切地回應。祂是輕慢不得的(加拉太書六:7)。當我們忽視祂,祂可能會閉口不言,直到我們悔改,并與祂的關系恢復正常。先知亞撒利雅向亞撒王保證:「你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們!梗v代志下十五:2)
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:  6 月 21日
    經  節:『人聽見祂在房子里』(可二章一節)

          構成礁石的珊瑚蟲,勤勤勞勞地在水底下工作著,從來沒有夢想到他們正在建立一個新的海島;在這個島上,漸漸地會長了植物又住了動物,和神的兒女們,他們就是作基督的后嗣,享受永世的榮耀。 
          親愛的,如果現在神給你的地位是一個隱藏的、幽閉的、沒有人知道的,不要怨恨,不要憂愁;如果是神將你放在那里的,總不要希圖走出神的旨意之外;因為沒有珊瑚蟲,就永不會有礁石建立起來;神需要一些樂意作屬靈珊瑚蟲的人;他們的工作,雖沒有人發覺,可是他們有圣靈的扶持,和屬天的亮光。 
           那日子將到:主耶穌要施行賞罰;祂決不會弄錯;那時,有些人因為從來沒有聽到過,你便會詫異:你怎樣也得到這么大的賞賜! -選 
          也許神要我們離去一個弟兄姊妹眾多的聚會,一個最能給我們生氣的山頂,一些有幫助的義人交通,而回到平庸的以馬忤斯去,或者到世俗的歌羅西去,或者竟到遙遠的馬其頓去,我們應當大著膽深信:神無論將我們放在什么地方,祂早已命定那地方的勝利,會給我們獲得。 -德克(Northcote Deck)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    圣靈的能力
    讀經
    “因為 神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。”
    提摩太后書 1:7
    默想
         能不能往前看你的幾年。默想一下上帝給你的異象。不要擔憂那些無法控制的事,反要思考耶穌希望你成為怎樣的人。想想神給了你怎樣的恩典、恩賜和預備。從現在這一刻到未來那一刻,耶穌要你怎樣做,才能達到目標?
         有時候未來不敢想象,因為上帝的大計劃會顯得遙不可及。有時候耶穌又會很清晰地讓你看見人生的每一步,讓你迫不及待。要做母親的,總是憧憬著如何擁抱、疼愛自己的寶寶。你也要勇敢面對未來,剛強、仁愛、謹守的心,配合神對你的計劃。
    禱告
         耶穌,叫我不要猶豫、膽怯,給我勇敢的心。阿們。
    行動
         神給你的呼召是什么,下一步是什么?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    婚姻的《孫子兵法》(三)
        行軍篇:這篇說明當行軍遇上山川、沼澤和平原時的用兵法則,以及33種觀察敵人虛實的方法。仔細觀察,確實是致勝之道,留意妻子平時的一舉一動,你會更瞭解她的愛惡,能在不同的情況下知道她的需要,相處之時便能無往而不利。
        地形篇:這篇說明如何利用六種地形,以及六種因將帥判斷不當的錯誤。提醒將帥要對事情細心分析,作出正確的判斷。丈夫是妻子最親近的人,理    應最明瞭她的需要和心理變化,作為一個好丈夫,當妻子有連自己也不明所以的情緒起伏,丈夫就要充當妻子的心理醫生、輔導員,以及在她需要安慰時,付上可倚傍的寬大肩膊。
        九地篇:這篇推進一步,說明九種戰略性的地形,可見環境對爭戰有深遠的影響。丈夫要善用家庭的環境,作出主權的分配。請建立一個屬于你的小天地,妻子能放心讓你在這個空間裡享受個人寧靜;將心比心,當你進入她的領域時,也要尊重她的私人空間。
        丈夫也有責任建立一個安全的家,讓家人安心享受和諧的環境,在家裡成長、學習相親相愛。不要弄至家不成家,才醒覺要重建家庭的整體氣氛,因為孫子也認為「陷之死地然后生」并非用兵常道,只有不得已而用之。
        火攻篇:這篇說明火攻的方法,火是古代戰爭的一項有力武器。孫子強調「合于利而動」,意思是使用適當的工具來協助得勝。今天的男人千萬不要在感情上玩火,卻可選用合適的工具來鞏固婚姻,例如閱讀婚姻輔導和心理的書籍,參加有關夫婦關系的講座,甚至與妻子一起參與興趣班,培養共同的話題。
        用間篇:用現代術語來說,就是情報工作。原來古代有五類間諜來刺探敵人的底蘊:鄉間、內間、反間、死間和生間,但是孫子表明「非圣智不能用間」,意思是用間諜的人必須謀智過人,否則敵人使出「反間計」,就會弄巧反拙,洩露自己的虛實。
        俗語說:「女人心、海底針」,無論男士如何細心,也不一定知道妻子的心思意念,有需要的時候,不妨請教妻子的知心密友、父母,甚至是兒女,套取有用的資料,才能做到知己知彼,百戰百勝。
        善用婚姻的《孫子兵法》來鞏固關系,進可攻、退可守,讓你馳騁在婚姻的樂園裡無往而不利,難馴的妻子也能收得服服貼貼。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Marked man 被人標籤
        「現在你必從這地受咒詛。你種地、地不再給你效力.你必流離飄蕩在地上。該隱對耶和華說、我的刑罰太重、過于我所能當的。你如今趕逐我離開這地、以致不見你面.我必流離飄蕩在地上、凡遇見我的必殺我。耶和華對他說、凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號、免得人遇見他就殺他!(創世記四12-15)
         圣經記載當該隱殺了他的弟弟亞伯之后,神向他追討弒弟之罪,亞伯的血從地裡向神發出哀聲,神聽見了,上述經文記載神怎樣刑罰該隱,他更要過著流離飄泊的生活。古人的壽命并不今天的只有短短幾十寒暑,動輒數百年,可以想像該隱數百年過著流離的生活是怎樣的。該隱向神求情說「凡遇見他的,知道他犯了滔天大罪弒了兄弟,必定向他報仇!沟駪z憫他,給他一個記號,使別人看見了會認得他是誰,不會殺他。用今天的話解釋,A Marked man是一個被標籤了的人,語帶貶意。
         Due to his misbehaviour, he is like a marked man, rejected by all those around him.
         Because of his previous association with organized gangs, he is regarded as a marked man and shunned even by his own family.
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     不息的陪伴
          我要為禰的慈愛高興歡喜;因為禰見過我的困苦,知道我心中的艱難。(詩三十一7)
      困苦和艱難人人有,若能感受到別人的體諒和理解,痛苦的程度就可以減半了。有人做過實驗,把老鼠放在通電的鐵籠里,它立時驚慌失措,血液里的荷爾蒙飆高;但放進另一只老鼠時,前者依然驚慌害怕,但荷爾蒙降低了許多。人與人之間其實也如此,真誠的陪伴,對身處困厄的人有時是生存下去不可或缺的動力。
      可惜不是每次落在困難中,都能得到人的理解和陪伴。有時因為別人有心無力,或受自身的經歷和見識所限,也無法給出這份理解。但感謝神,人心靈的隱密處在他眼中一覽無馀,沒有任何嘆息困苦或難言之隱是他不知道的。
      如果我們知道他是隨時隨在的主,雖然眼看不見,卻在無形中陪伴我們,即或落在難處考驗中,感到驚恐難過時,也不至于彷徨無助了。若你未認識主,快快尋求他!若你已認識主,快快傳揚他,讓我們不要失去這持久陪伴的福分!
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    轉載自《靈修靜思》  李文屏
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     認識禰獨一的真神,并且認識禰所差來的耶穌基督,這就是永生。”(約十七3)
        我們憑信心得著的永生,固然與未來的福祉有關,但也對今天的我們具有意義。透過神的兒子耶穌基督,這永生在此時此地,就能引介我們到神那里去。沒有這,再多的心理操練也無法裝備我們認識神。盡管我們不斷推理思考,或熟讀圣經并認識其教訓,甚至熱心服事,為主做工,但除非我們接受神的恩賜——永生——否則我們不能真正發現或享受到個人對神的體認。人類構想的信仰,不足以取代我們在靈里對神的認識。唯有相信主耶穌,才能在現今實際的生活里進入永生,并藉此發現對永生真神有一層前所未有的認識。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活157)
        問:耶穌說過人在世上應該保持貧窮。他這樣說的意思是什么?難道是指我們不可以幫助窮人嗎?我覺得基督徒應該去幫助有需要的人啊。
        答:你說的應該是約翰福音12:8中,耶穌教導說:“因為常有窮人和你們同在。只是你們不常有我”。他這句話是勸告猶大(此人后來背叛了耶穌)不要看重錢財過于服侍耶穌。
        耶穌完全沒有說,基督徒不應該努力脫貧或幫助有需要的人。他只是描述實際的處境,而非這個世界本應有的狀態。圣經不斷地教導我們要幫助他人,并詛咒欺壓窮人的人。上帝在舊約中吩咐他的子民說:“總要向你地上困苦窮乏的弟兄松開手”。(申15:11) 耶穌也告訴他的門徒“你們要變賣所有的,赒濟人”。(路12:33)
        我們的生活環境相對富足,但世上還有成百上千可憐的饑餓者、無家可歸者、窮人。至少有半數世界人口掙扎在貧困線上。我們怎可以漠視他們的困境呢?
        我們唯有祈求上帝的指引,求他指教我們應該如何去幫助有困難的人。除此以外,不要忘記最嚴重的貧窮是心靈層面上的。你愿意讓基督成為你生活的中心嗎?愿意使自己成為與他人分享基督的平安和喜樂之人嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    事在人為
    作者:查思博牧師
    在施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。好施舍的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。
    箴言11∶24-25
        把種子儲起來并不能結出果子,只有把它們撒在土里才行,這樣,種子就會成為你生命的一部分,與你永不分離,更會走在你的前面為你安排一切,使你得益處。
        然而,世人并不理解這原則,就連好些神的兒女也不明白,故此,他們雖得著神的祝福也無法享受。
        施舍證明你已克服自私自利與恐懼,你給別人的恩惠正好表示你愿意把神放在生命的首位,也表明了你完全相信神會滿足你的需求并祝福你。如果你不撒種,你就等於奪取自己的收成。請再細讀∶“好施舍的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。”讓施舍成為你生活的一部分,你也要時刻警醒,因為神隨時會給你機會澆灌別人;假如你愿意回應,你的生命也會得著澆灌,事在人為。

    多作施舍,必得益處。
    杯弓蛇影
    黃瑞西牧師著
        有些人存疑心,你們要憐憫他們。(猶大書22)
        晉代有一位善于談論的名人,叫樂廣。某天他想起一位親戚,隔別很久,都沒有來往,便叫人去問候,那位親友答稱:前一次他到樂廣家里去探訪,在座中樂廣賜一杯酒給他喝,當他正要喝酒的時候,忽然看見酒杯里頭有一條小蛇,當時就引起了他心中的不安,非常害怕,后來勉強把酒喝下去,豈料身體便生了毛病,一直沒有痊癒。當時樂廣家中廳堂的牆壁上面,懸掛著一具角弓,弓的上面,用漆油繪畫成一條蛇的形狀。樂廣聽過了那親戚的回話之后,忽然想起所謂酒杯里的小蛇必然是為了那一具角弓,當時倒影映現在酒杯里,因此引起了那親友的誤會,竟當是一條活蛇。他從此心理上起了不安,精神上受了威脅,便無病也生出病來。他于是再次邀請那親戚來,詳細把這真相告訴他。他這纔恍然大悟起來,心中如釋重負,頓覺寬暢,那纏綿多時的頑病,霍然而癒。
        世上有不少人,本來無病,但因一時的誤會,引起滿肚子的疑慮,從此精神大受威脅,便生了沒法醫治的疾病,乃心病。
    【靈訓】 
        疑惑是魔鬼常用的工具,牠使亞當憂娃疑惑神的話,牠也用疑惑神的話來試探主耶穌。人與人之間被猜疑隔開,中間筑起一道牆,這就是魔鬼的詭計。

        從馬太福音11:2~10這段經文我們看到一個信心最堅固的人,如何受了疑惑的試探,并如何得勝。你若想勝過疑惑,有一個最簡單最有效的方法,就是效法施洗約翰,把你的疑惑告訴耶穌,看祂的答覆如何。你這樣做,耶穌必定要幫助你。
        神的恩典是奇妙的,就是人的疑惑,祂也能利用它來幫助人的信心長進。鐵若要變成鋼,必須經過火煉。這樣,在神引導之下,一個軟弱的信心,經過疑惑的火煉,可變成最堅固的信心。
    人與人之間若有愛,自然不存在著「猜疑」,因為「愛是凡事相信」。(林前13:7)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    奇妙平安由神來
    黃瑞西牧師著
    Sweet Peace, the Gift of God’s Love
    Peter P. Bilhorn, 1865-1936
    耶和華你們的神使你們得享平安。( 書 1:13 )
        神保守人的心懷意念,賜人「出人意外」的平安( 腓 4:7 )。內裡有一顆平安的心,就能在艱難中仍然喜樂。平安之所以出人意外,那是因為我們明明沒有能力在難關面前澹然處之,但偏偏我們就能夠喜樂,這正好說明了神的保守。
        多少人在患難當中不能夠禱告,不曉得禱告,不愿意禱告,多少人在痛苦當中怨天尤人,不懂得感恩,不知道感恩,到頭來一切或輕或重的擔子,都由自己承擔。對于這些不曉得禱告感恩的人,出人意外的平安是絶無僅有的事。當你嘗過出人意外的平安的滋味,你便知道神的保護是甚么一口事。
        不要以為神的保護就是將艱難挫折挪去,那只是其中一種而又不必然的保護方式,神更多時候是保守人的心懷意念,叫人能以神的心意來看眼前的艱難,使人不致在艱難挫折中被魔鬼試探而跌倒。
        這首「奇妙平安由神來」的詞與曲皆由 Peter P. Bilhorn 所作。 1865 年生于美國伊利諾州 Mendota ,是佈道家兼作詩家。自 20 歲重生后,獻身為主使用,開始寫作圣詩,一生共著有 2,000 首詩歌。
        某次他受邀在新澤西州 Ocean Grove 的營會中獻詩,他唱了自己寫的那首「我要唱奇妙的故事」后,有人對他說:「我希望你也作一首適合我唱的歌,正如這首適合你唱的歌一樣」,「寫什么歌呢?」「哦,任何像甜蜜平安之類的」。當晚他作了曲,郄未有詞。
        第二年冬天,當他乘火車旅行時,遇見車禍,一老婦人闖鐵軌不及閃避而遭火車輾斃,死狀極慘,躺臥血泊中,看見血,聯想到主耶穌為我們犠牲流血,以致我們才獲得平安。就在火車上,完成了這首圣詩之歌詞。
    1. 有一美意入我心靈;不禁流露快樂歌聲;使我歡呼不住歌頌;平安由神恩賜來。 
    2. 我今居在主平安中;時常倚近救主身旁;除主平安別無指望;平安由神恩賜來。
       (副歌)
    平安,平安,奇妙平安由神來,奇妙平安由神來,奇妙平安由神來。
    *世界謀求平安的方法是消滅干擾之源;神的方法則是根治人的任性妄為 。 ── 畢德生
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    永不褪色的生命
       他,曾是大人眼里游手好閒的少年人,學校是一個換過一個,家里沒有愛的吸引,他沒和家人打一聲招呼就毅然從軍,獨自一人漂泊異鄉,隨著軍隊經歷一次又一次的戰火,看見袍澤在無情的抱彈下一一喪生,那時他僅十六歲,卻嘗夠了人生的生離死別,因此在他年輕的面龐下,有著一顆易感、世故的心。
        看盡這人世的無常之后,唯一還能讓他執著一生的只有----演戲。這個從小的夢想竟在一次偶然的機緣圓夢了!他進入了軍中的話劇隊,待了十四年后,話劇逐漸沒落,但為了實現他的理想----「生于舞臺,死于舞臺」,他毅然離開部隊,正式投入電影的行列。
        剛開始到電影圈闖天下,生活十分清苦,常是有一餐沒一餐;終于等到一個機會,飾演反派角色,僅是數分鐘的戲,他卻全力以赴,雖然至今片酬仍未拿到,但卻為他日后的演藝生涯邁出了成功的第一步!
        卅九歲那年,他得了金馬獎最佳男配色的頭銜,一時名利雙收,片源滾滾而來,為了多賺點錢,他也曾毫不考慮的接下任何角色,不管合適與否,當初執著成為好演員的理想,也一時拋在腦后,但換來的卻是更大的空虛。
        就這樣度過漫長七年的生命低潮期----生活沒有意義、沒有重心。他曾有一年的時間遠赴韓國拍戲,希望自己能夠有所改變,但卻是無功而返;直到在朋友帶領下認識了耶穌,心中才真正開始有了轉變。
        曾經接觸過禪學、佛學的他,現在認識耶穌最大的不同點是----得到了未曾有過的平安。耶穌是一個可以真正委身,將自己完全託付在其懷抱的對象。
        在這樣一個信抑的引導下,他漸漸走出屬于自己應該擁有的生活方式,不僅在生活言行上有著奇妙的改變,處世也更有智慧及勇氣,因此形成他在電影界、演藝圈不同于人的原則及公正形像。
        五十三歲那年,獲得金馬獎最佳男主角的同時,他宣佈了一年只拍二部戲,其馀三分之二時間從事公益活動,回饋社會;因為他覺得,人活著不光是只顧自己,更應在意別人的存在。
        此后他雖做人人得以看見,十分有意義的公益活動,但背后所要面對複雜的人、事、物,其中所遭遇的各式難題,往往超出他能力所及。但每回來到神面前迫切的禱告,他總是得到及時的智慧、勇氣和能力。于是在他心里有這樣的心愿:這是他該做的,不管結果是否對自己有利,仍舊全力以赴。
        經過多年的摸索、尋求,五十九歲那年,他心甘情愿的放下多年熱愛的演戲生涯,正式投入社會工作。
        雖然他走下了舞臺,卻在人生的大舞臺上賣力演出,因為誠如圣經上寫著:「我們成了一臺戲,給世人和天使觀看!
        他,就是我們的老朋友----孫越。
        他感謝神對他一生的帶領,雖然他仍不知下一步將如何,但與神那份親密的關系,他知道神永遠不會放棄他。因此孫越樂于將這份美好的禮物與你分享,介紹給你,孫越邀請你:如果你心里還找不到真正的平安,看看孫越的過去,看看孫越的現在,孫越對自己的未來有把握。如果你愿意接受耶穌,你可以低頭向神禱告:
       「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主,引導我走一生的道路。奉主耶穌基督的名求,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
    ---------------------

    轉載自《人物見證 
    ---------------------
    你比世人更美……(詩45:2)
        耶穌整個的為人像一顆寶石一樣,他一切的生活像是一個印子所印出來的一樣。他各方面都是純全的;不是幾方面,整個的他都是榮耀美麗的。他的品格并不像一些混雜一起的好看的顏色,也不像雜亂無章的堆在一起的寶石;他是一幅美麗的像,一尊榮耀的像。在他里面凡事都是“有美名的”,都各得其所,安排得合適,并且彼此為裝飾。他一切榮耀的品性沒有一種特別令人喜歡而凌駕其他之上,但他乃是全然、整個可愛。
        耶穌!你的能力、你的恩典、你的公義、你的溫柔、你的真理、你的尊貴和你的不變組成了這樣一位人,這樣一位神人,是天地之間所未曾見過的。你的幼年、你的永遠、你的受苦、你的得勝、你的死和你的永活,織成一片沒有縫兒的絢爛錦繡。你是和諧的音樂;你是眾多,而且是不能分開的;你是一切,而且是不能分割的。像許多顏色匯成天空中燦爛的彩虹一樣,天上地下一切的榮耀都集結在你身上。這種匯合奇妙非常,甚至沒有一個人在一切事上能及得上你。你像一捆最高貴的美德一樣,誰也不能與你堪比,你是一面純全的鏡子。你曾被沒藥和乳香的圣膏膏過,是神特特為你所預備的;你的香氣,有圣潔的芬芳,是其他巧妙制造的膏油所比不上的;每一種香料都芳香異常,合在一起更加神圣。
        “天使稱贊名最香,人亦歌詠名無雙,天上地下常頌揚,耶穌我恩主耶穌。”
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月21日
       「兄弟掃羅,在你來的路上,向你顯現的主,就是耶穌,打發我來!梗ㄍ9:17)
        我們往往能從一些我們本來可能很輕視的人身上得著幫助!當那位眼睛失明的掃羅到達大馬色時,他所知道的,就是有一位神所差遣的使者要將所該做的事告訴他。最初沒有人來看他,直到經過了三天的黑暗日子,終于有人來了,但那人不過是一位「門徒」。從路加所採用那簡單的稱呼,我們斷定亞拿尼亞雖是一個可敬的虔誠人,但也不過是一位普通的弟兄而已。他沒有任何特點,叫他夠資格去幫助那位神所定規賜給教會的大使徒。
        至于亞拿尼亞這一方面,他早已知道這位有名的大數人掃羅,也很有理由對他感到懼怕,但他現在既奉差遣,就必須把心中所感的恩典奇跡,以實際行動表現出來。從他簡單問安的話中,他明顯承認保羅是基督里的一個肢體。因此,他們兩人在同一個靈里(現在都是弟兄了),彼此供應,從而產生震動全世界的屬靈果效,這一切都是神所命定的。
     
    《竭誠為主》 6月21日 
    內室的事奉 
        你們是……有君尊的祭司。 (彼前二9) 
            我們憑什么資格成為君尊的祭司?是憑救贖。我們有沒有立志放下自己,投身在祭司禱告的職分上?整天只顧審查自己是否合水準,就產生以自我為中心、自怨自艾的基督徒,而不是活潑有力、天真無邪神的兒女。除非我們與神有正確的關系,否則只會掙扎求存,說:[看我打了何等的勝仗! ]這態度一點也表現不出救贖的奇能。要不顧一切地相信救恩是完全的,然后只照耶穌所說的——為那半夜來找你的朋友禱告,為圣徒禱告,為萬人禱告。禱告時要知道只有在耶穌基督里才得完全,不要說:[主啊,我已盡了所能,求你聽我禱告。 ] 
            到底神何時才把我們從以自我為中心的惡習中釋放出來?我們要對自己厭惡至死,以致神無論說我們什么,我們也不覺得詫異。我們內心的卑污,實無法可測。只有一處是我們可得完全的,就是在耶穌基督里。我們進入他那里,就要竭盡所能作內室得事奉。 
    祈禱◆
    愿你在今天施福予我們,護衛我們得意念和心靈,抵擋模煳的幻想和虛假的情緒,以及那如幽靈的想像,保守我們完全屬你。 

     
    《靈命日糧》6月21日
    鳥兒歌唱
    讀經: 詩篇104篇24-35節
    金句: 「全地都要向耶和華歡樂,要發起大聲,歡呼歌頌!」(詩篇98篇4節)
        鳥兒為什么要歌唱? 「不只是因為它們能歌唱,而且因為它們必須歌唱!辜~澤西理工學院的教授大衛如此說,「它們歌唱是為了吸引伴侶和守衛地盤,但是唱歌本身比其功能更有意義。歌聲讓自然界充滿了美和音樂!
        鳥兒因為有鳴管而沒有聲喉,所以只能歌唱。鳴管是鳥的發聲器,在鳥的胸腔內部,是專門用來歌唱的器官。這是一般人對它們天賦本能的解釋。
        但我想再問一次,鳥兒為什么要歌唱?我想是因為創造主把曲目放在它們的心里了!約翰唐尼說,每只鳥兒都是「天上至高神的音樂使者」,它們受造,為要引領我們的心向往神。它們也提醒我們, 神已賜給我們頌贊他的旋律。
        所以,當你聽到贊美神的小使者傾心歡唱時,不要忘了唱出你自己的救贖之歌,無論是悅耳動聽、嘶啞啁啾,甚或刺耳難聽,你都可以加入它們頌贊的行列,一同揚聲贊美我們的創造者、救贖者──我們的主!
        以色列的詩人看到天上的飛鳥「在樹枝上啼叫」(詩篇104篇12節),便如此應和:「我要一生向耶和華唱詩,我還活的時候,要向我神歌頌!」 (33節)DHR
    沃野森林,高山低谷,
    花開遍野,海波閃光,
    百鳥鳴詠,萬川齊流,
    皆邀我們,主內歡唱。
       一切受造之物,都在頌贊造物主。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:6月21日 
    經節:“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你?茨!我將你銘刻在我掌上;你的墻垣常在我眼前。“(以賽亞書四十九15-16) 
    親愛的弟兄: 
       以上一段經文,是父神直接向你說的,細細咀嚼,把這話中的愛藏在心里,你覺得怎樣?
       試想,一個母親由開始受孕,懷胎十月,與嬰兒骨肉相連,那種難以割舍的關系與骨肉之親,你便可以明白,為什么作為母親的,總比父親的更加寵愛,疼惜孩子。無論孩子表現如何頑劣,母親心目中的孩子,永遠都是可愛的,多數做母親的,都不會輕易放棄孩子。任何情況,任何光景,母親看孩子都是好的,母親對孩子的愛是一生一世,不離不棄的。
       天父透過先知向你表明心跡。祂愛你好比母親愛她吃奶的嬰兒。注意,那母親的孩子不是一個長大成人,可以自給自足的兒子,而是一個手抱在懷,需要百般呵護看護,柔弱無助的嬰孩。
       思想我們與神的關系,嘗試感受父親的愛,有時基于與世上父親的關系,總好像難以全然投入天父的愛懷里?墒,透過以上經文,天父主動向我們表露向母親一樣的愛,并更進一步說明,祂將你銘刻在掌上。試想一下,當一個人把一樣物件銘刻在掌上,這是不是代表這物件的價值,于這人來說,是十分珍貴的呢?好像我們常說的掌上明珠,又或神說的,你是祂“眼中的瞳人”(申三十二10)
       親愛的弟兄,當你正為自己與世上的父親,或兒女的關系而厭煩無力,干枯無助,不如先回轉到神的百般慈愛里,在這愛懷中,有父親的仁愛,更以母親的憐恤。愿你首先在主的愛中得飽足安慰,在以這樣的愛去愛你的父親和孩子。
    思想:主對我的愛是永不放棄的,像母親看顧吃奶的嬰兒。就是母親也忘記了她襁褓中的嬰兒,主卻時刻把我銘刻在掌中,保護看顧。
    “他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。”(番三17)
     約伯記
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記廿五至廿九章
    重點:比勒達與約伯對話;約伯讚美神;約伯最后的伸訴。
    鑰節:看哪,這不過是神工作的些微;我們所聽于祂的是何等細微的聲音!祂大能的雷聲誰能明透呢?(廿六14)
       約伯的朋友不能安慰約伯,也不能說服他;他們的觀念是「在神面前,人怎能稱義?婦人所生的怎能潔淨?」不義的人,必受嚴懲。
       經過多論的辯論,約伯對他的朋友說,他們對在苦難中的人全然沒有幫助(1-4節),徒惹爭端;甚至懷疑朋友們的安慰之靈不知來自何方。
       對于「人如何在神面前稱義」(廿五4),約伯回答說:神是全能的(6-13節)。祂將大地懸在虛空;將水包在密云中,云卻不破裂;祂管理眾浩瀚眾水,在水面的周圍劃出界限,直到光明黑暗的交界。祂以能力和祂的話管理大地,天的柱子因祂的斥責震動驚奇,祂平靜大海,打傷拉哈伯(自大的人);祂的靈使天有妝飾;祂的手刺殺快蛇。
       約伯說:「看哪,這不過是神工作的些微;我們所聽于祂的是何等細微的聲音!」對于神的作為,人懂得的不過是零碎片斷而已。許多我們不明白的、不知如何解決的事,并不能限制創造宇宙、管理大地的神;全能的神是一切問題的答案。
    默想: 我們都是被稱義的人;神為叫人得稱義作了甚麼?付上了甚麼代價?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        當神賜人財物的時候,不是叫人保留起來,成為自己和兒孫的財富,乃是要人藉著這些屬地的財物行祂所喜悅的事,因為信徒的產業永遠是神自己;若是信徒以地上的財寶為產業,就要變成重擔、迷惑和網羅;圣經中從來沒為那些專為自己積蓄財寶的人祝福,都是以罪責和咒詛對付他們。  
        先知以賽亞說:「禍哉!那些以房接房,以地連地,以致不留余地的,只顧自己獨居境內!梗ㄙ愇8)因為到了禧年的時候,他們不把窮人賣出的地歸回,所以他們才以房連房,以地連地。還有主耶穌所說下陰間的財主,只顧自己天天奢華宴樂,看不見他門口討飯的拉撒路。(路十六19至20) 
        雅各也是責備那些在末世只知積儹錢財的人;金銀上的銹要吃他們的肉,如同火燒。(雅五3)所以信徒應當藉著神所賜的財物來尊榮祂,不要讓它變成了災禍,變成了咒詛。 
        當神賜人知識的時候也是如此,知識若不為神用,知識便叫人自高自大,因知識所引起來的失敗也不小于為自己積蓄財富。無論是錢財、是知識、是地位,凡屬于這世界的,連信徒的兒女也在內,若不奉獻到主的面前,都是與信徒有害的。若是屬于我們的,無論是財物、是人口,能帶進了永世里面去,樣樣都是與我們有益的,都是為我們效勞的。 
       「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督!梗枞7至8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     可拉后裔的等候(一)─會幕當差,班次供職
    經文:
        代上六31,32,38;九19;廿六1~19;代下廿19
    鑰節:
        他們就在會幕前當歌唱的差,及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿,他們便按著班次供職。(代上六32)
    參考經文
        出六18,21,24;民十六1,31~35;民廿六10~11,58;詩四十二;四十四~五十;八十四~八十七
    提要
        詩篇中有十篇標明是可拉的后裔所作?衫暮笠,對于其先祖可拉因悖逆遭受死亡審判的慘痛經歷,必定是刻骨銘心的;(民十六31~32;廿六10~11)對于上帝的威嚴和神圣,也必定有深刻的認識。當年可拉攻擊摩西時,圣經并未提到可拉的兒子們有參加叛變。圣經中明說,地吞滅可拉等人時,「可拉的眾子沒有死亡!梗褙チ10,11)可拉有三個兒子,即亞惜、以利加拿、亞比亞撒等人。(出六24)他們是利未支派哥轄族的成員(出六18,21;民十六1),在大衛的時代成為圣殿的歌唱者和守門人(代上六32;九19;廿六1),他們都是圣殿音樂家,以讚美作為他們專職的事奉。
       上帝沒有因為他們的先祖跌倒、失敗就撇棄他們,奪去他們利未人的職分,失去服事上帝的機會。今日的鑰節提到:「他們就在會幕前當歌唱的差,及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿,他們便按著班次供職!梗ù狭32)這是一種隨時待命、等候差遣的事奉,他們的生命與主的關系必然極為親近,這可從他們所寫的詩篇窺見。這些詩篇只標明是可拉后裔的詩作,卻沒有指出作者個別的名字,其背后的原因直得深思,他們成為隱藏的人,隨時預備等候上帝的差遣,成為他們生命的特質。親愛的,上帝不會追究我們的過去如何,祂看重的是我們現在的心志。來吧!作個讚美等候的人。 
    默想
    1.可拉的后裔并不因為他的祖先背叛摩西而使自己蒙羞,反而在服事上帝的事上盡心盡力,成為圣殿前等候的歌唱和守門人。上帝永遠悅納那些愿意完全奉獻自己、等候上帝的人,并不計較他過去的背景或條件,只看他現在的決心。
    2.可拉的后裔在關鍵的時刻作了智慧的抉選。當猶大國面臨亡國之際,為了回應雅哈悉的呼召:「哥轄族和可拉族的利未人都起來,用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝!梗ù仑19)隔日,他們穿上圣潔的禮服,走在軍前讚美耶和華,猶大人便大大得勝了。親愛的,那些愿意等候主差遣的人,是主所喜悅的。
    等候的金言
    1.等候的信心就是抓住基督視為己有,如戒指嵌上寶石一般。── 馬丁路德
    2.多少時候我們禱告許久,可是還沒有得到上帝的答應,都因為內心有雷轟、地震、風波、炸裂;可是,當你的心靜下來進入了安息等候,上帝的答應就來了。── 選
    等候的應許
    1.我的心哪!你為何憂悶,為何在我裡面煩躁?應當仰望上帝,因祂笑臉幫助我,我還要稱讚祂。(詩四十二5)
    2.你們要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。(詩四十六10)
    3.你們要向上帝歌頌、歌頌,向我們王歌頌、歌頌。(詩四十七6)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,我們深信無論躺下或起來,禰都必時刻眷顧我們,即使在最深沉的黑夜、在最痛苦的時刻、在最艱難的境遇,禰都應許與我們同在。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    21-6-2017
    約一四1-6
    1親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出于神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出于神的;從此你們可以認出神的靈來。3凡靈不認耶穌,就不是出于神,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。4小子們哪,你們是屬神的,并且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。5他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。6我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
    約翰勸勉信徒在末世的時候,要謹慎分辨靈的真偽;來自神的是善和可信,來自敵基督的是謬妄和虛假。
    1. 「認」(2節) ─ 指公開承認,不單是頭腦上的認識,也包括心靈和情感。
    2. 「屬世界」(5節) ─ 隸屬撒但權勢下的人。
    1. 為何約翰提醒信徒一切的靈不可都信呢?
    2. 屬神的靈與敵基督者的靈有何分別?
    安靜是安息在神裡面的一種生活,是發自成熟生命的節制、謙柔和信心的表現!
    杰西迦
       


    這末世的時代裡,撒但藉各樣的異端學說、鬼怪邪靈,來擾亂人的精神與心靈,很多自稱有靈力,受靈感動的假先知,以權威的姿態宣講似是而非的預言,挑戰人相信他們。不少人都在好奇心、安全感和恐懼感的驅使下,盲目地接受各樣的神靈。
      約翰提醒信徒,一切的靈不可都信,因世上有敵基督的靈和謬妄的靈,我們需要以福音真理為基礎,來判別諸靈。約翰的判別標準是黑白分明,中間沒有正邪妥協的地方。來自神的人,必有正真的靈來聽從真理;來自邪靈世界的,他的靈是繆妄的,必拒絕真理。
      基本上,信徒不用懼怕異端邪靈,因基督已得勝一切罪惡的勢力。我們所要做的,是以正直的靈堅心信靠神,聽從一切已啟示的真理。
     我愿否以正直的靈聽從神的真理呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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