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    每日靈修生活2017年06月20日 豐盛的田產

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-20 09:42 奉獻支持
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    摘要:“有一個財主,田產豐盛。自己心里思想說,我的出產沒有地方收藏,怎么辦呢?” - 路 12:16-17過去一年,我的菜園收成非常豐富。當豆角、南瓜、辣椒、番茄等產量最大的時候,我們都來不及吃完及把它們保存起來。心底里,我為自己的勞動成果感到驕傲。奇怪的是,我越是這樣,那......
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     豐盛的田產  
          “有一個財主,田產豐盛。自己心里思想說,我的出產沒有地方收藏,怎么辦呢?” - 路 12:16-17
      過去一年,我的菜園收成非常豐富。當豆角、南瓜、辣椒、番茄等產量最大的時候,我們都來不及吃完及把它們保存起來。心底里,我為自己的勞動成果感到驕傲。奇怪的是,我越是這樣,那種占有欲就越強。
      我的岳父教會了我大部分園藝知識,而他總能很好地糾正我的驕傲和不正當的占有欲。他時不時會說句像這樣的話來提醒我:“你的成功,是因為你這兒有好的土。”
      耶穌所講有關貪婪的比喻,對我有更大的影響。你是否注意到“田地”是這個比喻里的主角呢?其中說,有一個富翁,他的“田地豐收”。這是一個使所有農夫和園丁都謙卑下來的提醒。
      豐收取決于好田地以及很多其它的條件。盲目地驕傲于自己的努力,會使我們無視神和其他人,也會失去因慷慨分享神的賜與而得到的喜樂?傊,我們在神眼中成了愚昧無知的人,因為是良善、完美的祂賜下生命,也是祂賜給我們生命的一切所需。那“在神面前富足”的人,永遠都是以神園中的出產學習感恩和慷慨給予的。
    禱告
    主耶穌,感謝禰警戒我免去“一切的貪心”以及促發貪心的驕傲。教導我學習真正的謙卑,好讓我懂得感激禰;并教導我慷慨施與,與人分享禰所賜給我的豐盛。
    今天經文:路加福音 12:13-21
    13眾人中有一個人對耶穌說:“夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業。”
    14耶穌說:“你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?”
    15于是對眾人說:“你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。”
    16就用比喻對他們說:“有一個財主田產豐盛;
    17自己心里思想說:‘我的出產沒有地方收藏,怎么辦呢?’
    18又說:‘我要這么辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那里好收藏我一切的糧食和財物,
    19然后要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!’
    20神卻對他說:‘無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?’
    21凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     神啊,幫助我改變!我自己做不到
        “污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。于是說:我要回到我所出來的屋里去。 到了就看見里面空閑,打掃干凈,修飾好了,便去另帶了七個比自己更惡的來,都進去住在那里。那人末后的景況比先前更不好了……”(馬太福音12章43至45節)
         很多人用這段經文警告基督徒,其內容是關于拒絶接受基督:“那人的心里沒有基督,就不能把污鬼關在門外;人的心如果只是經過外在更新的改變和修飾,但是里面若仍然愿意接受污鬼,那么,他就會比以前更加成為真理的敵人。每一個罪人的心里都住著污鬼;只有那些因著信歸入基督的人,他們的心是圣靈的殿。”(馬太·亨利,Matthew Henry)
         在這里有一項非常重要的原則我們可以學習:我們一定要用屬神的事物充滿我們的心。撒但回來,發現這個人心里沒有神、沒有真理。
        “魔鬼在無水之地過來過去并沒有根據,但這意象可能是基于認為魔鬼會自然移動到與人類福祉對立、沒有上帝祝福的領域。”(約翰·諾蘭德,John Nolland)
         諾蘭德是對的。魔鬼的活動自然會移動到與人類福祉對立、沒有上帝祝福的領域。 他們尋找沒有上帝同在的地方并以此為食,如我們的娛樂選擇,像電影《格雷的五十道陰影》(Fifty Shades of Grey》、《熱浴盆時光機2》,《黑衣女人》等,這些會阻礙你與上帝的關系。 我們要么給屬神的事物提供成長空間,要么就是給撒但做工提供肥沃的土壤。 以弗所書4章27節告誡我們不可給魔鬼留地步。地步就是允許牠還能進一步發展的安全空間。戰場就是我們的思想。
         我們禱告求神做事,但我們經常忘記我們的責任是順服。我們有要負的責任,但我們還是全然依靠神的存在。我們必定要做好自己的部分,但我們無法擔當神的部份。當我們離棄上帝對我們生命的計劃,我們便拋棄了他的遮蓋….他提供的避難所……他的保護。
         我們如何在行在神的旨意中,不給魔鬼留地步?
         暴露罪
         罪在黑暗中長成繁殖,但罪暴露出來時便會失去力量和影響。“被虜的得釋放”(Setting Captives Free)的網頁說到 “當你隱藏罪,很多事情會接連發生。首先,你認為你可以靠自己處理罪(驕傲),這是自欺欺人。當你這樣想時,你不會去仰望神尋求幫助。接著你感到羞恥,因為你過著一個虛偽的雙重生活。”
         最終我們到達這樣一個地步,我們甚至不敢望向其他基督徒,因為他們的生活方式會顯出我們的罪。一位“被虜的得釋放”的供稿人寫道:“因為無法抑制的羞恥和內疚,我喝酒麻醉自己,因為我不想感覺到神在用那些事物去引起我的注意,我的心變得越來越剛硬。罪使人軟弱、疲乏和癱瘓。幸好,在這里有出路。”
         防止我們跌倒的保護措施
         保護措施是保護我們走過生命中峽谷的防護欄。急劇的變動要求采取嚴厲措施。我們跌倒是因為我們用螳臂擋車……除非護有保護措施,否則即便我們可以很快回轉,也會再跌倒。一旦一個人繼續犯罪,生命不會好轉。也許開始時好像變得好轉——仇敵的欺騙策略之一就是延遲罪的結果——但最后“那人末后的景況比先前更不好了”。
         這里有一些有益的建議:1)一些應用程序可以允許父母監察子女所發送或接收的信息。但這絕對要保持在尊重自由和私隱的健康層面,我們不能侵權,負責任不是侵權行為。2)也有應用程序可以監督不明的去向。難過的是,我們不太想改變,我們享受自由,卻不承擔責任。3)也有網站可以知道你的配偶或朋友訪問過的所有網頁。
         和愛你和幫你的人報備,這些都是你的保護者。請記住,真正的朋友是要建立你,不是摧毀你。如果 “朋友”影響你去飲酒、給你毒品、電郵給你一些色情刋物,或者使你跌倒,那么他們不是你的朋友——他們在追逐你離開神——停止這種關系。比起有把我帶離神的朋友,我寧愿過孤單卻愛神的生活;蛘哒缫晃焕夏翈熢f的:“我寧愿一個人上天家,也不愿意與一群人熱熱鬧鬧地下地獄。”
         遠離激發罪欲的事物
         有一些實用的措施,避免一個人上網,或將寂寞的星期五或星期六用于敬拜、禱告和學習神的話。很多教會,像我們的教會,在星期六晚聚會,就是出于這個原因。你可以早上起來感到圣靈充滿,也可以滿是抑郁和自殺的念頭。你可以有神在心里進入夢鄉,也可以爛醉如泥,不省人事。
         最后,遠離那些充滿情欲的地方。
         這不是復雜的道理:“體貼肉體的就是死;體貼圣靈的乃是生命平安。”(羅馬書8章6節)
         你怎樣使用你的時間和金錢?這說明你真心珍惜什么…..神的事還是世界的事?尋找神….他不回令你失望。
    (翻譯:Karen/編輯:Grace)
    謝恩·艾德曼(Shane Idleman)是美國加州蘭開斯特“西部基督徒團契”(Westside Christian Fellowship)的創始人與主任牧師。他剛剛出版了他的第七本書《Desperate For More of God》。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題: 6 月20日 
    經  節:主耶和華啊,你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在你沒有難成的事。(耶利米書三十二章17節)
        如果神在基督里將枝頭上的玫瑰涂染紅色,使清晨的露珠掛在純潔的百合花上,一如熔化的鉆石;假如神在河川上布滿一排排整齊的漣漪;在山谷覆蓋一層嫩綠的柔毯,點綴著可愛的雛菊或含笑的水仙;假如祂舀干七海的水,把水堆積在高山里;假如祂使尼加拉瀑布一世紀接著一世紀,傳遞如雷的信息;假如祂能為百萬個太陽添加熱量,使其紅色火舌頭照亮整個宇宙;祂能夠在天邊掛上一串彩虹;也能在護送夕陽之際,在天邊涂上漂亮的晚霞;在夜幕低垂時,在天上鑲滿成千上萬的星光,好像整個夜空布滿珠寶;那么我對神能救護,并使「地上住滿義人,就像海水覆蓋海洋」一點也不存疑。
           叫耶穌基督從死里復活的大能,今天也能按照我們可以接納的程度,在我們里頭動工。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:當神說不的時候
    經  節:用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。
        你是否在神回絕自己的祈求時,仍然能接受神的旨意呢?如果你在神的旨意中禱告,祂總是會回應你的禱告(耶利米書卅三:3)。然而,有時候祂會拒絕你的祈求。希律王拘捕彼得,并且準備要辦他。就在那一夜,教會弟兄姊妹聚集禱告的時候,彼得被天使救出來,逃過一劫。神在那一夜,以神跡回答祂百姓們的祈禱。然而,不久之前,雅各也被希律王拘捕,結果被殺了。當然,教會眾弟兄姊妹也曾熱切為雅各禱告,就像他們為彼得禱告一樣。但是,神那一次對他們的回答是:不。神是否愛彼得多過雅各?當然不是。雅各曾經是耶穌的密友之一。然而,神讓雅各死,卻存留彼得的性命在世上繼續服事祂。耶路撒冷的教會并沒有變得苦毒,他們接受祂的回答,因為他們相信祂的愛與智慧。有時候神要我們恒切禱告,直到祂在我們身上成就祂的事工(路加福音十一:5~8,十八:1~6)。然而,如果神的答案是否定的,你再怎么乞求神改變心意,也是徒勞無用。有些人無法接受神的拒絕,他們堅持如果禱告夠長、夠努力,神終究會照著你的心愿成全一切。當神已經清楚拒絕你的祈求時,你仍然不斷地懇求,這對神是個侮辱。禱告的目的不是要神順著我們的心意成就,乃是調整我們的心意能合乎神的旨意。我們一定要學習相信神,當祂對我們說不的時候,要相信祂的旨意是最美好的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 20日
    經  節:『你或向左,或向右,你必聽見后邊有聲音說,這是正路,要行在其間。 』(賽三十章二十一節)
         當我們猶豫不決的時候,或者遭遇了什么困難的時候,有許多聲音會來催我們這樣做,那樣做;智慧會發表意見,信心也會發表意見;遇到這樣的時候,我們就當安靜下來。排除所有的意見,靜靜地等候在神的面前。恭恭敬敬地把神的話尋思一回;專心仰望神的旨意-不久我們就會得到一個極清楚的聲音,明明白白地告訴我們神機密的指導。 
         靈命幼稚的信徒,不當單獨憑依這樣的直覺來行事,最好還須等待環境的證實。與神多有交通的信徒,很容易知道神的旨意。 
         讀者,你是不是正在困難的處境中?將你的問題帶到神面前去;從祂臉上的微笑或峻拒,你就以可以找到你所要找的答案。 
         只要你肯獨自安靜在一個地方-人世間的光明和黑暗,一概接觸不到的地方-人們的意見不能到達的地方-只要你敢在那里靜靜地等候著,不顧你四圍一切的催促,那時神旨意就要向你顯明;你對神就會有一種新的概念,對祂的神性和愛心會有更深切的洞見,這會成了們極樂的經歷-永久可寶貴的經歷。你等待的時間雖長,至此也得到了豐富的酬報。 -大衛(David)
       
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    加倍感恩
    讀經
    司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟。
    徒6:8
    默想
         我們很難接受一個事實。大多數人不能接受耶穌,因為他太特別了,或者說,他已經超出了人的想象。大多數人安于現狀,一切都無所謂。他們也承認,需要救恩。但是,耶穌有點“過份”了,他要徹底改變人,改變我們的生命。真正蒙恩的生活必需從完全接受耶穌開始。那就意味著要徹底放棄我們對自我的控制權。
         救恩并沒有給我們權柄作我們自己想作的。救恩卻是要讓我們有能力去作耶穌要作的。當我們得到上帝的救恩的時候,我們順服圣靈的帶領,讓耶穌使用我們,為他作見證。我們不僅在人們困難的時候作主的見證,我們在任何時候都作他的見證。我們接受了耶穌,也就接受了他的使命去傳揚他的救恩。救恩不是我們應得的,而是我們必需的,并且超出了我們的所求所想。這才是救恩的奇妙,我們不僅接受,而且借著救恩大大得能力。
    禱告
          禱告:耶穌,謝謝你的恩典。阿們。
    行動
         今天去飯店吃飯后,多給一點小費。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     婚姻的《孫子兵法》(二)
        軍形篇:用兵者先要在形勢上立于不敗之地,換句話說,行軍要有充足的準備和萬全之策!干朴帽,修道而保法,故能為勝敗之政!挂馑际怯行廾鞯姆ㄖ,才是勝利的基礎。因此,一家之主必須建立公平正直的品格,處事開明,才能讓妻子信服。
         兵勢篇:有正確的部署與策略,才能發揮下屬的優勢。男人要把持不變的原則,如道德、價值觀等;卻因應天時、地利、人事制定應付生活磨難的方法。一靜一動處變不驚,保持大丈夫的男人魅力。
         虛實篇:強調「致人而不致于人」,說明作戰要立于主動的地位,避重就輕,乘虛而入。男人要做到一家之主,必須把握主權,有些事情不容女子插手,例如勞力的工作搬搬抬抬,不淮妻子出手;厭惡的工作如清潔廁所,也禁止她動手。男人怎可容忍一位高雅的女士做這些事情呢!家居的大小維修,男士也要一力承擔,從而建立男人的崇高地位。
         軍爭篇:孫子認為,會戰最難是轉化危機成為有利的機會,故此要權衡情勢、出奇制勝。孫子強調用兵有六個準則:「其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震!惯@六個原則也是有魅力男人的法則:
         一. 成熟男人做事絕不拖拖拉拉,總是決斷英明,行事敏捷,其疾如風。
         二. 男人思考的時候判若兩人,散發成熟的韻味,其徐如林。
         三. 男人要有遠大的理想,內心燃燒著一顆改變生命的野心,侵掠如火。
         四. 遇上困難能穩重自如,不動如山。
         五. 懂得收斂,深藏不露,難知如陰。
         六. 性格爽朗,做事積極 ,動如雷震。
         九變篇:這篇點明當行軍遇上不同地勢而作出九種應對,說明將帥不能以一己好惡,任意行事;要按不同的狀況,作出適當的判斷。丈夫對待妻子也是如此,只按自己方式對待配偶,不理會她的感受,婚姻早晚會觸礁。
         還有五篇馭妻攻略法,不要錯過明天的分享!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Am I my brother’s keeper? 「我豈是看守我的兄弟么?」
        「該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在哪裡.他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的嗎。耶和華說、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有聲音從地里向我哀告!(創世記四8-10)
         該隱因為神不悅納他的獻祭,懷恨在心殺了亞伯。神問他亞伯在那里,他回答說不知道,反問神:「我豈是看守我的兄弟么?」這句話表面看來似乎是,亞伯已是成年人,他沒有義務整天追蹤他的下落,保護或關心他的安危;時至今天,這句話更可伸展為人與人之間的各種關系,既然全人類都是同一個血脈,四海之內皆兄弟,應該互相照顧,不分彼此,有福同享,有禍同當,共同協力渡過難關?墒遣簧偃苏f現今各國資源有限。人口眾多,加上各種政治、社會、經濟等等問題,各人自顧不暇,那有力量照顧一些弱勢社群。他們都是我們的兄弟,我們沒有理由推卸責任,不去看守他們。不少地方有飢荒,自然災害的受害者,戰爭帶來的難民問題,這些受害人都是無辜的,他們豈不更需要別人的救助么?
         The wealthy brother never cares what his younger poor brother is doing all these years, saying that he is not his brother’s keeper.
         Affluent countries have the moral responsibility to be a brother’s keeper in alleviating the suffering of the poor countries.
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    摘自《源于
    的詞語和諺語》蘇美靈著
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     不要追求外在的賞賜
           你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。(太六16)
      主耶穌在談到施舍、禱告、禁食的時候,都重申了同樣準則:不可像假冒為善的人,故意做在人前;反而要行在暗中,叫暗中的父察看,就必然得到回報。從主的話里可以看出,無論你是施舍財物給人,還是向神獻上禱告,什至是禁食禱告,只要你的動機是為了得到人的肯定和褒揚,那么你做的一切都不會被神記念。
      假冒為善與真正敬虔的區別在于人內心的動機。我們行善、祈禱、敬拜的關鍵不在乎我們外在的行為,而在乎內心的動機。
      有人在施舍時吹號,有人站在會堂和十字路口上禱告,有人禁食時帶著愁容……這些做法很容易就叫人看出來。換了今天,假冒為善的行為可能有不同的形式,什至不是那么顯而易見的。愿主的話語常常光照、提醒我們——不要追求從人而來的贊賞,因而失去天上的賞賜。
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    轉載自《靈修靜思》 海顏
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     只要心意更新而變化。”(羅十二2)
           這節經文特別強調人心意的更新。屬神的人可能擁有新的生命、新的心,卻沒有新的頭腦。他的心可能充滿愛,而其頭腦仍然缺乏洞察屬天事物的透視力。人類在墮落之后,心思即昏昧不明,且處處與神為敵。神必須先改變一個人的心意,才能把屬靈的生命賜給他。所以悔改最原始的定義,其實就是“心意更新而變化”。
           在人得救之后,盡管其心中的意向是純潔的,然而其頭腦內的思想,可能仍然是溷濁不清的。理智上的疑惑仍有待解決。如果一個基督徒的心意未能不斷更新,他的生命必然是不平衡的。無可否認的,生命比知識更重要;但人的生命要成長,就必須追求更進一步的知識。因此之故,我們每天當追求的真理,就是神的話。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活156)
         問:我最近讀到一本書上說戰爭、不公平、不寬容等問題多起因于宗教。作者認為最好的解決方法便是廢除宗教,人人變成無神論者。您怎么看這個觀點呢?
    首先我需要指出的是,很多對待信仰認真的人都有良好品行。虔誠的基督徒會謹記圣經 “愛人如己”的教導。(利未記19:18)在世界各地推動人權運動、教育、醫療發展的人,不少都是虔誠的基督徒,F今發生災難的地方,基督教機構總是積極參與救援行動。
         當然,我不否認有人扭曲上帝的真理為作惡的借口。但這是他們忽視了上帝教導的結果。當耶穌被捕的時候,彼得以武力反抗。但耶穌責備他說:“收刀入鞘吧。凡動刀的,必死在刀下”。(太26:52)
         其實,問題的根源在於人的內心。人心中是自私的,只考慮自己的利益行事為人。而這就導致人與人之間的沖突。因此,我們需要基督,因為只有他可以改變我們的心思意念,用他的慈愛替代我們的自私。 那么,你是否已經邀請他進入你的生命,并改變你的內心呢?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    所定的場景
    作者:查思博牧師
    這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜!
    詩篇118∶24
         很多時,當我們不滿現況就會逃進另一個“場景”,但主耶穌為我們布置的場景,只會叫我們越來越像他,跟我們以往的樣式越來越遠。布置場景的工程并不能即日完駿,而是要以生命里各種學習砌成。場景會不斷轉變,我們會從弱變強,靈命從幼嫩到成熟,神更會在這臺戲中添置高山和峽谷、風暴和日落,這些最終會成為我們成長的一部分。神要讓你體會生命真正的樂趣并非來自成就,而是本身的過程。
        安分守紀吧!活在此刻,因為神是現在的神,勝利、成長以及喜悅也是屬於現在的。察驗你口所出的話,如果你眼前只有疑慮或只向壞的那方面想,那麼我要送你一句話∶你有能力轉移視線,離開那些你定睛的難處。歡喜吧!但,為了甚麼?只為今天正是耶和華所定的日子。
                                                                              只有今天是神所定的,別視之等閑。
    披星戴月
    黃瑞西牧師著
        你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然.惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。 (詩127:2)

        春秋時,魯國有一個人叫做宓子賤,他是孔子的弟子。有一次到單文地方去做縣官,他坐在公堂上,一面彈著琴,一面吩咐他的僚屬辦理公事,自己從來不出衙門,卻能把單文治理得很好。
        后來宓子賤離職,巫馬子期去做單文的縣官,巫馬子期很勤勞,工作非常認真。他天還沒有亮披著星就出門,一直到月亮很高才工作完回來。無論什麼事情,不分日夜,都要親自去辦理,所以把單文治理得很好。
        兩個人有不同的辦事方法,前者任用能干的人去做;后者親自費力去做。
         后人以「披星戴月」之成語,形容做事勤勞的意思。
    【靈訓 
        現代人的特徵,就是一個「忙」字。人人嚷忙,有人是有事忙,有人是無事忙。

    圣經上說: 「世人行動實係幻影.他們忙亂、真是枉然.積蓄財寶、不知將來有誰收取!(詩39:6) 您的早出晚歸的「忙」,是否枉然呢?
        這節經文,帶給我們反思有二: (一)忙中有「亂」就是枉然。因為生活沒有目標,煳里煳涂,「盲」無目標,所以所做的一切,都是枉然。(二)忙中沒有正確的價值觀,以「積蓄財寶」作為努力辛勤的目標,即是枉然。因為忽視了「世人行動實係幻影」之事實,也就是說人生是短暫的,在世不過是客旅,應該為那存到永生的食物勞力,不要為那必壞的食物勞力。(約6:27)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    天色豈能常藍
    黃瑞西牧師著
    The Skies Are Not Always Blue
    John E. Su
    我想現在的苦楚,若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。( 羅 8:18 )
        倫敦有位很有恩賜且愛主的青年,以優異成績畢業于神學院后,在按立牧師的講道考試中,因過份緊張,結果被評為不合格。按立不成對他是個莫大打擊,而且在失望之馀,更遭到另一創傷,他的未婚妻提出解除婚約。慘痛遭遇使他痛苦沮喪,來到主前向主祈禱,神以羅 8:18 安慰他,他體會神在他身上有更美好的計劃,于是再接再厲接受挑戰,終于被按立了。
        這位青年就是后來在講道及解經很有名的摩根( G. Gampbell Morgan )牧師。想不到他忍受了逆境,受到破碎的訓練,以致在日后被建立起來,成為屬靈的巨人。主給人的操練是奇妙的,且在一切事上加上恩典。
    我不知你是否落在痛苦的試煉中?神兒女的每一個際遇,都有祂美善的旨意、慈愛的扶持。如果你肯順服,很快就會明白到 ── 「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處!梗 羅 8:28 )
        這首詩歌係蘇佐揚牧師 1958 年于臺灣環島佈道時所作。當時接獲家書,得知父親患病甚危,他以為其父親不致于離世那么快,然而出乎意料的是主接返天家。無奈,在臺灣他尚有四個月之工作未,完,若欲為主盡忠則未能盡孝,為此不克趕回奔喪,實傷心之至。于是帶著孝完成了四個月的使命,才返回家門。此次不幸之遭遇,使他眞有無限的感慨,而作此詩,主的恩典夠他用,足能安慰他那傷慟的心靈,并加添他力量去奔走前面的路程。
    1. 天色豈能常藍,明朗清爽,黑云有時滿佈,暗澹無光;
    大雨傾盆降下,心覺凄涼,只是高天太陽,并未兩樣, 
    2. 玫瑰豈能久開,香氣滿園,青草豈能常旺,永不衰殘;
    人情冷暖無常,容易變臉,我主古今如一,不改慈顏, 
    3. 世事滄海;,變幻無常,親友死別生離,我心悲傷;
    希望變為失望,碎肝斷腸,我主受苦更多,何必膽喪,
    (副歌)
    主最能體諒,加我力量,祂常安慰我,使我剛強,
    前途雖因難,主在身邊,祂愛我到底,地久天長。
    *神把我們放在熬煉爐中,要叫我們學習交托。 ── 宋尚節
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我必出令,將以色列家分散在列國中,好像用篩子篩谷,連一粒也不落在地上。(摩9:9)
        我們每一次經過篩子篩都是出于神的命令和允準。當撒但加手在約伯身上的時候,必須得到神的允許他才能去。我們經過篩,也可說是天父直接的工作,因為經上說:“我必篩以色列家。”(改譯)撒但像雇工一樣,或許他手里拿著篩子,想把谷毀壞了,但是大權卻操在全地的大主宰手里,他要籍這過程潔凈谷,而仇敵卻欲藉此施行毀壞。
        神的倉中最寶貴的谷都是已經篩過的,但是想到禾耙和篩子都是直接操在神的手里,他為了他的榮耀和我們永久的好處才加在我們身上,那末我們就當得安慰并要贊美他。主耶穌當然要使用他手中的扇子,要把寶貴的和卑賤的、好的和壞的分開。以色列人中不都是以色列人;倉中的谷不都是干凈的糧食,因此篩簸的工作是少不了的。在篩子里真正有分量的東西才有力量?凤醣卦陲L前被吹散,只留下粒粒堅實的谷粒。神的谷粒必然十分安全,就是最小的顆粒也有被保全的應許。
        神自己篩,因此是一種嚴格而可怕的工作;他到處篩他們“在列國中”,他篩得很徹底、很有效,“連一粒也不落在地上”,一切谷粒,最小、最輕、最癟的谷都不會落在地上。每一位信徒在神的眼中都是寶貴的;牧人不肯失去一只羊,珠寶商不肯失去一粒金鋼石,母親不愿失去一個孩子,人人都不愿失去身體的任何一部份,照樣神也不愿失去一個得贖的人。不論我們多么微小,只要我們是屬神的,我們就當快樂,因為我們必在基督耶穌里被保守。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月20日
       「我要在那里與你相會,又要從法柜施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事!梗ǔ25:23)
        什么是我們與神交通的根基呢?那根基就是神的榮耀。我們與神交通,是在有二基路伯遮掩的施恩座,而二基路伯是稱為「榮耀的基路伯」。這是神榮耀彰顯的地方,也是隱含著對人類審判的地方。只有在那里,我們才能找到憐憫。神既是神,難道祂不能隨意顯出祂的憐憫?不!神的榮耀有其道德性,只有祂的榮耀和德性不受虧損時,祂才能施行憐憫。祂從不將施恩座與基路伯分離。
       主流出來的寶血,使罪人有可能與神有交通。惟獨這樣,神才能向人施恩而不損及祂的榮耀,惟獨這樣,神才能與人交通,而不背乎祂自己。為此,基督的寶血對于神的交通是基本的,并且是絕對基本的條件。然而,它還不是與神交通的基礎。當我在施恩座前與神交通了,我的眼睛不是看見那寶血,而是注視那榮耀。帕子在基督里既已除去,我們就得以敞著臉看見神的榮耀了。
     
    《竭誠為主》 620 
    你什么時候開始代求?
        約伯為他的朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境轉回。 (伯四十二10 
            
    以自我為中心的病態式祈禱,苦苦哀求一意強求自己的好轉,在新約中是找不到的。我若要努力弄好與神的關系,正表明我正離棄神救贖的大恩。 [主啊,你若垂聽我禱告,我的心就潔凈;你若幫助我,我就行事正直。 ]我無法使自己的生命在神面前正直,也無法使生命完全;只有接受主耶穌白白的救贖,我才可以與神有正常的關系。我謙卑地接受這個事實么?我必須放下一切權利,放下一切為自己付出的努力,把自己完全的放在神手中,然后以祭司的身分做代求的工作。今日許多禱告是出于對救恩的不信。耶穌不是開始拯救我們,而是已經救了我們,事情已經成就,因此求他再做是一種侮辱。 
            
    你若尚未得著百倍的恩典,未領悟話語的亮光,那就該開始為你的朋友禱告,進入內室的事奉。 [約伯為他的朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境中轉回。 ]作為一個得救的人,你生命的真正事業,就是為人代求。不論神把你放在什么環境里,都要立刻禱告,求他救贖的大工在別人身上成就,正如在你身上一樣,F在就為你的朋友祈禱,為那些與你有接觸的人祈禱吧!
     
    祈禱
    噢,主啊,打發更多工人到我們這里來,直至這教會擠滿了人,而你能透過他們,在全地榮耀你自己。
     

     
    《靈命日糧》 6月20日
    廢城
    讀經: 尼希米記1章4-11節
    金句: 「現在耶和華你 神向你所要的是甚麼呢?只要你……愛他,盡心盡性侍奉他!梗ㄉ昝10章12節)
        靠近巴西的博阿維斯塔,蘊藏著全世界最豐富的金礦。在1970年代初期的淘金熱,使它變成一座最繁榮的城鎮。但礦場被關閉后,情況就完全改觀。政府官員說礦工們破壞了雨林,把水銀傾倒在河裡,他們帶來的槍枝和疾病,也造成當地數千居民死亡。今天,博阿維斯塔鎮是個「迷失之人和絕望冒險家之城,人人窮途末路,景況比以前更糟!
        被擄到巴比倫的 神百姓,也曾是這種光景。他們一無所有,只剩下 神向他們施恩時的回憶。因為這些百姓雖曾經蒙福,但卻不遵守土地每七年安息一年的誡命,剝削窮弱之人,對 神的敬拜徒俱形式,因此 神使耶路撒冷成了廢墟(歷代志下36章19-21節)。先知尼希米認罪說:「我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章!梗嵯C子1章7節)
         神愛他的百姓,因此阻止他們繼續害人害己。藉著在巴比倫「服刑」的日子, 神讓他們明白,蒙福的人離開 神,會有什麼樣的下場。今天,他也會採取同樣的行動,讓我們明白這一點。MRDⅡ
    我心存有至愛偶像,
    僭據我寶座上,
    懇求救主助我拆毀,
    使我獨敬拜主。
    神賜福給我們,好讓我們能榮耀他。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月20日 
    經節:“神愛我們的心,我們也知道、也信。神就是愛!住在愛里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”(約翰壹書四16) 
    親愛的弟兄: 
       我們提及教養子女,不要惹他們的氣,可是,一個父親每天在外有忙不完的工作、擔子與壓力,回到家又要處理子女的問題,還有與太太和自己父母的相處等。有時禁不住把怒氣宣泄出來,也是無可奈何,對嗎?
       保羅是一個性情剛烈的人,他一定最嘹解你的苦處?!他不是說,想做的善他不做,不想做的惡他偏做嗎?因此,不要因為自己時常按耐不住怒氣而灰心喪氣,這絕非主想見到的。
       保羅透過他自身慘痛的經驗,最后,終于跟你說出大好的佳音:靠主得勝,原來靠?主就能夠了!
       約翰這位愛的門徒,本來是出名火爆、性子剛烈的“雷子”,竟連用火燒掉人家一條村子的話也說得出口。
       可是這性格暴烈的門徒,遇到了耶穌,朝夕與主的愛相遇,他的性情有一百八十度轉變,他向我們分享秘訣:“住在愛里面的,就是住在神里面。”
       他以自身的經驗,邀請我們入住神的愛里面,他不是說說而已,而是以身作則?!在晚餐席上,在眾人面前,他伏在耶穌的膝下胸前,緊緊貼近主的胸膛,呼吸這愛的氣息,接受這愛的薰陶與洗禮。
       圣經告訴我們:“愛里沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕里含?刑罰,懼怕的人在愛里未得完全。”
       親愛的弟兄,今日你在家中,在工作場所中,教養孩子時,有沒有殘余的、隱而未現的懼怕呢?這樣帶出來的后果,就是刑罰,你是否因在懼怕中而選擇了責罵、懲罰的心態與行為呢?
      主如此愛你,你怕什么呢?不如放下重擔,放下焦慮、恐懼和擔憂,把你的工作、前途、家人、孩子都卸下,交給那愛你的主,祂愿意、也是能夠為你背負重擔的主。
    思想:既知道主的愛完全,我愿意除去那些關于孩子、家人,以及工作的焦慮恐懼,把一切放下交給主。除去緊張的關系,與家人一起住在主的愛里。
    “我每逢責備他,仍深顧念他,所以我的心腸戀慕他,我必要憐憫他。”(耶三十一20)
    約伯記 
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記廿一至廿四章
    重點:約伯回應瑣法;以利法與約伯第三次對話;約伯的信心。
    鑰節:惟愿我能知道在那裡可以尋見神,能到祂的臺前。(廿三3)
       約伯遭遇前所未有的苦難,他向朋友傾吐;可惜朋友們卻指責他是罪有應得,勸他離開罪惡、尋求神。
       約伯回答這些朋友說:「如今我的哀告還算為悖逆!辜s伯再沒有話可以令他的朋友相信他是無辜的,也無話可以回答他們似是而非的指控。他只能轉移向神傾吐。
       約伯渴望尋見神,能到祂的臺前,將他的案件陳明。他只要知道神的回答,明白祂的旨意;他就心滿意足了。
       約伯充滿著盼望去到神的寶座前,他確信神必不用大能與他爭辯,且會留心他所說的話,容許他與祂辯論。這樣,約伯就可以脫離他朋友們莫須有的審判了。
       然而他無論往任何方向尋找神,卻尋不見;雖然約伯暫時未尋得聽他訴訟的神,他的信心卻使他有了出路,他已從法庭、從證明和反駁控罪的氣氛中退下來了。他說:「祂知道我所行的路;祂試煉我之后,我必如精金。我腳追隨祂的步履;我謹守祂的道,并不偏離!
    默想: 我們知道在那裡可以尋見神?神有時彷彿隱藏了,我們如何行?
    ------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ------------------------
     
          世當牧人領羊走路的時候,羊看到路旁美好的景致和青草,就心中十分貪愛,愿在路旁住下,不再想往前進;但牧人用杖用竿催促它,要領它到美好的草場上,到清潔的溪水旁,到更美的山林中,羊心中卻不明白,以為牧人的催促是苦待它,于是羊就離開牧人,自己逃出牧人的手,任所欲為。牧人心中難過,翻山越嶺親自去尋找,見它受傷臥在地上,牧人不但不因尋找它而發怒,并且用柔和的聲音呼喚它,用慈愛的手撫摸它,擦干它的眼淚,把它抱在懷里,帶回家中。  
        無知的羊!你不知道你的牧人是第一個好牧人,祂曾為你走迷路而舍命;你想祂的杖,祂的竿是要傷你,不!祂要引領你到最美好的地方:有時祂雖然領你經過死蔭的幽谷,是要你觀看祂的大能;有時雖然遇著獅子和熊,祂有足夠的能力保護你;無論在何等境遇中,祂都能保守你十分平安。所以羊!你只管放心跟著你的牧人走,祂要領你到更美的地方。  
        以色列人行走曠野,他們忘記神要把他們領進迦南美地,他們總以為摩西欺騙了他們,領他們要死在曠野,時常起意叛逆要回埃及去。我們也是常和以色列人一樣悖逆,在路途中多有失敗,時常懷疑神,不滿意神的引領,隨從自己的肉體走了迷路;但為我們舍命的好牧人,至終要將我們找領回來。   
        「祂卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。祂領他們穩穩妥妥的,使他們不至害怕;海卻淹沒他們的仇敵。祂帶他們到自己圣地的邊界,到祂右手所得的這山地!梗ㄔ娖呤52至54)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的等候(十三)─惟獨禰名,是至高者
    經文:
         詩八十三1~18
    鑰節:
         使他們知道惟獨禰名為耶和華的,是全地以上的至高者。(詩八十三18)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;代下廿;啟十七
    提要
         以色列雖是上帝所揀選的百姓及國家,卻是人類歷史上遭受最多磨難的民族。他們在強敵環伺下,靠上帝的幫助和拯救來度過每一個危機。本詩寫作的背景,是以色列大敵當前,戰云密佈,一觸即發,敵人來勢兇兇,居心叵測,至終要達到毀滅以色列人的野心,使他們不再成國,不再被人紀念;因此作者一開始就大聲求告:「上帝阿!求禰不要靜默、不要閉口,不要不作聲。因為禰的仇敵喧嚷;恨禰的抬起頭來。他們同謀奸詐要害禰的百姓,彼此商議要害禰所隱藏的人。他們說:來罷,我們將他們剪滅,使他們不再成國;使以色列的名,不再被人記念。他們同心商議,彼此結盟,要抵擋禰!梗ㄔ姲耸1~5)這是危急中等候上帝拯救的禱告,這也是許多主的兒女,陷在大患難之中,遭受撒但攻擊迫害時的呼喊。眼看當下仇敵似乎得勝,信徒陷入水深火熱之中,上帝卻似乎是閉口不語、閉眼不看,真的是如此嗎?
         其實不然,只要我們是屬上帝的,就不需害怕;因為上帝不會不幫助我們,我們都是「上帝所隱藏的人」,祂一定會幫助我們,我們只管大聲求告:「我的上帝阿!求禰叫他們像旋風的塵土,像風前的碎秸;鹪鯓臃贌龢淞,火燄怎樣燒著山嶺;求禰也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。愿禰使他們滿面羞恥;好叫他們尋求禰耶和華的名。愿他們永遠羞愧驚惶。愿他們慚愧滅亡!梗ㄔ姲耸13~18)作者宣告爭戰的目的,不只是為了保護、拯救以色列,也是為了讓普世知道,耶和華才是獨一的真神,叫普世服在祂的權柄之下,進而愿意尋求上帝、榮耀上帝。親愛的,在圣徒日常的爭戰中用等候來服事,將發現每樣臨到我們的事,上帝都有其更高的目的,我們若能等候成為祂旨意中的一部份,就是榮耀祂了。
    默想
    1.不管目前你所遭遇的困境是何等艱難,不論當下你所受撒但的攻擊是何等兇惡,都當站穩,不要懼怕,也不要驚慌,因為勝敗不在乎你我,乃在乎上帝。堅心倚靠,忍耐等候,必然得救。
    2.當時刻呼喊主名,那至高奇妙的名,是帶著能力和權柄的,在等候中要凡事奉主的名求告,就能使萬事互相效力。
    等候的金言
    1.因為保羅不斷經歷困難、痛苦、危險、等候,能叫保羅學到:「我的恩典夠你用的」(林后十二9)這偉大應許的完全意義。──A. B. Simpson
    2.艱難等候是冠冕的代價。──Shan
    等候的應許
    1.上帝阿!求禰不要靜默。上帝阿!求禰不要閉口,也不要不作聲。(詩八十三1)
    2.我的上帝阿!求禰叫他們像旋風的塵土,像風前的碎秸。(詩八十三13)
    3.使他們知道惟獨禰名為耶和華的,是全地以上的至高者。(詩八十三18)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們深信,不論身處何困境,禰都能使我們昂首前進,叫撒但退后羞恥。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    20-6-2017
    申卅二1-6
    1諸天哪,側耳,我要說話;愿地也聽我口中的言語。2我的教訓要淋漓如雨;我的言語要滴落如露,如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。3我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的神。4祂是磐石,祂的作為完全;祂所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。5這乖僻彎曲的世代向祂行事邪僻;有這弊病就不是祂的兒女。6愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華嗎?祂豈不是你的父、將你買來的嗎?祂是製造你、建立你的。
    這是摩西向以色列人宣講的一篇詩歌其中的一段。全篇共有八部分,這一段包括引言、呼召、宣告和質詢。其馀內容則在七至四十三節內。
    1. 摩西指出為何百姓不配作神的兒女呢?
    2. 百姓應怎樣報答這位正直的神?
    除非我們能保守心中安靜,我們就不可能有快樂的生活。假若平靜不能在內在魂的湖泊中掌權,
    我們生命的河水必常在風暴中!
    司布真
       


    愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼?」這是摩西看見百姓靈性的光景所發出的歎息。神是正直,但百姓邪僻,「正」與「邪」、「直」與「僻」,是一個多大的對比!「正」的相反是「乖僻」,「直」的相反是「彎曲」!這豈不是今天這世代的病徵?
      圣經描寫約西亞王靈性的光景:他行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右(王下廿二2)!覆黄笥摇箍伤闶恰钢薄沟囊馑。他靈性的情況就是「正直」!但烏西雅王的靈性,就由正直和尋求神,而漸漸變成心高氣傲,以致行事邪僻,干犯和偏離神。ù仑チ4,16)
      摩西呼天喚地的勸百姓行神眼中為正為善的事(申卅二1):「諸天哪,側耳,我要說話!愿地也聽我口中的言語!」天地都聽見他的呼喚,但你聽見嗎?你的靈性是「正直」,還是「邪僻」?「祂豈不是你的父,將你買來的麼?」正直的神是創造你,建立你的,你也要「正直」呀!
     我每天的行事為人中,怎樣才可成為神正直的兒女?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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