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    每日靈修生活2017年06月19日 要收的莊稼多

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-19 14:00 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 9:35-38“要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。” 太 9:37-38在收獲季節的某些時刻,我會感到招架不住。園子里的番茄熟得很快。南瓜像氣球一樣膨脹到西瓜大小。多采摘一排豆角我就會背疼。摘......
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     要收的莊稼多  
    馬太福音 9:35-38
    “要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。” 太 9:37-38
      在收獲季節的某些時刻,我會感到招架不住。園子里的番茄熟得很快。南瓜像氣球一樣膨脹到西瓜大小。多采摘一排豆角我就會背疼。摘一籃小紅莓就要花一個多小時。我很難顧得過來。和加州年幼的孫女視頻聊天時,我對她說,明年夏天要來幫爺爺采摘番茄哦。
      在芝加哥南部實習期間,我對耶穌所說的這種收割的認識開始逐漸加深。有那么多的人極需神的愛和恩典。今天的經文揭示出,那些患疾病的、有病癥的、困苦無依的人也計入豐收的隊伍。我們所看到的和耶穌在一起的人群,使得收割的工作看起來更需勞力;蛟S這正解釋了耶穌所說的“作工的人少”。
      耶穌是否因招聚人群的工作而感到招架不住呢?——這些人“如同羊沒有牧人一般”。這是祂要求工人的原因嗎?或許吧,但這個懇求更多是要把我們拉進祂滿有憐憫的生命中。這憐憫乃是為那些承受生命苦難的人預備的。
      你有否禱告使自己成為收割莊稼的工人呢?請你這樣祈求,并看看它會將你帶往何處吧。
    禱告
    收割莊稼的主啊,求禰將禰對困苦無依的人的憐憫的異象充滿我的心。差我進入禰收割的禾場,并以禰的愛裝備我。阿們。
    今天經文:馬太福音 9:35-38
    35耶穌走遍各城各鄉,在會堂里教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病癥。
    36他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。
    37于是對門徒說:“要收的莊稼多,做工的人少。
    38所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     父親節,你快樂嗎?
         很快就過了父親節。在你的人生故事中,父親節是你要慶祝的一天嗎?還是,你慶幸自己又熬過了一個父親節,或者說,你呆坐著疑惑:“現在我的父親在世界的哪里呢?”
         你知道有多少人,他們和地上的父親的關系影響了他們和天父的關系嗎?最終你必須和兩位父親都和好。
         我們不能和孩子們發誓說,會擁有和照管他們一輩子。孩子是神給的禮物。他們并不是我們的,而是托付給我們一段時間,讓我們去愛,去帶領他們走向神。不幸的是,有些男人完全沒有盡到這份責任。
         1976年的一個冬日,4歲的Perri Storey看著父親走出家門,永遠地離開了,只剩下她、媽媽和哥哥Mark。
         Perri的父親是一個富裕的男人,卻什么都沒有留給他們。他們在一所破舊的房子里面艱難度日。有一個冬天,什么吃的都沒有了,Perri的媽媽求她打電話給爸爸要一點錢。她打了電話,可是什么也沒有要到。15歲的Mark當時很憤怒。
         于是Mark有了一個計劃。他想闖入父親的家搶劫,然后把戰利品帶回來喂養家人。就在他從窗戶進入父親住所的那個晚上,Mark發現他父親已經死了,他在幾天前死于心臟病。
         父親留給了Perri一筆可觀的財富。但據Perri回憶說:“如果說貧窮是痛苦的,那么沒有什么比富裕更痛苦了。”
         有了錢之后,她媽媽的酒癮越來越大,Mark無可救藥地染上了毒癮。Perri把痛苦宣泄在吃東西上面。他們吃東西、抽煙、喝酒,在慢慢回歸貧窮。
         當Mark和一大群壞人交往,最后被逮捕并被判謀殺罪時,他們的錢徹底用完了。謀殺罪讓Mark只能在鐵欄桿后面度過余生。
         Perri繼承父親遺產的時候,剛上高中。而在她畢業之前,他繼承的25萬美金全沒有了。
         Perri是孤獨的,她為自己由窮變富再變窮感到羞恥。最后,她受夠了。她在大學時決定自力更生,不需要任何男人幫助。她將成功并為自己創造安全感。沒有什么可以阻擋她。
         她攻讀學位,永不言棄,獲得了頂尖的分數和榮譽。畢業的時候,她決心投身于另外兩個目標。她要減肥并在新工作當中晉升。帶著堅定不移的動力和決心,她的兩個目標都實現了,她減了將近80磅,在5年內升職5次。從表面看,她似乎得到了所有人夢寐以求的生活。但她的內心深處似乎還在追求某種她不能得到的東西。
         這之后,她開始不斷問神“現在,你想讓我做什么呢?”最終,在她開始這個禱告的13年之后,她人生的目的成形了。
         2010年,Perri在圣地亞哥磐石教會建立了一個事工,叫作“Never Knew a Father's Love”(從未體會過父愛)。從未體會過父愛的男女涌入到這個事工;他們都渴望分享他們的痛苦、夢想和勝利,關于他們的父親。
        “這顯然滿足了一種需求,”Perri說。“當我知道有多少人和我有同樣感受時,我感到很驚訝。”
        “我整個一生都因為沒有父親而痛苦,”Perri說。“但我的天父為此負責,讓我不再痛苦。我只是想要確保每個人都有機會擁有一位父親。”
         我們常常尋求某個人作為我們的英雄,但是我們必須祈求神的引領,在神那里找到歸屬感。加拉太書3章29節說:“你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的后裔,是照著應許承受產業的了。”并且,“所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。”
         地上的父親從來不完美;感謝的是,天父是完美的。讓今年有一個快樂的父親節吧。
    邁爾斯·麥克弗森(Miles McPherson),圣地亞哥閃電隊前任防守后衛(橄欖球),圣地亞哥磐石教會的主任牧師!禗O Something! Make your Life Count》一書的作者,引發了“DO Something World”,一場正在發展的運動,旨在發動教會通過志愿活動給社區帶來希望。他是基督郵報的定期供稿人。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6 月19日 
    經  節:你若這樣行,神也這樣吩咐你,你就能...(出埃及記十八章23節)
         無論忍受多少孤獨苦楚,
      或走在驚心膽戰的路途,
      即使難上加難,
      務必堅持前行。
      切勿因驕陽炙熱而退縮,
      也不要因腳跟流血而哀泣,
      競走既已開賽,
      務必堅持前行。
      爬上巖石嶙峋的苦難山坡,
      手扶犁,心中滿懷希望,
      無論日子如何,
      務必堅持前行。
                                                    ─安姆斯
          神絕不容許:任何神和我都無法用共同處理的事,臨到我身上。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:禱告卻不相信
    經  節:聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說:「彼得站在門外!顾麄冋f:「你是瘋了!」使女極力地說:「真是他!」他們說:「必是他的天使!」
        你可以用理智禱告,卻心里懷疑。有時候在這種情況,神照樣會回答你的禱告,就像當初彼得被下監,等著被處刑一樣。耶路撒冷的信徒沒有能力去解救他,他們只能禱告。當神釋放彼得時,他們的反應顯露出他們懷疑的心態。即使彼得正站在門外敲門,他們仍極力爭辯,認為彼得決不可能被釋放的!人是否可能作個沒有信心的「禱告者」呢?你是否活在一個假像,以為自己求告神就等于有信心,相信祂的能力會滿足你的需要?你的信心是否非常軟弱,以至于十分訝異神對自己禱告的回應?作為神的兒女,你一定要期盼神會回答你的禱告。你是否求神成全某事,卻不愿為了你所禱告的內容,來調整自己的生活?如果你禱告求靈性復興,你是如何預備自己面對復興的來臨?如果你禱告求赦免,你是否仍然生活在罪惡感之中?如果你已經祈求神供應你的需要,你是否還擔心憂慮?求神加添你的信心,然后開始讓自己的生活,反映出你對祂全然的信任。因著祂的恩典,即使你缺乏信心,神仍可能選擇要回應你的要求。但如此一來,你就錯失信心禱告的喜樂。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 6 月 19日
    經  節:『作餅的糧食是用磨磨碎。 』(賽二十八章二十八節)
        我們沒有在主的手里被摔碎以前,主不能用我們來做世人的糧食。 『作餅的糧食是用磨磨碎』的。多少時候,主給我們的經歷是痛苦的;但是我們的痛苦能使別人的生命得福,那末我們所付的代價,也不算太大了。世上最可愛的東西,往往是從眼淚和痛苦中得來的。 -密勒(J.R.Miller) 

        神已經派定我做祂選民的糧食,如果這糧食必須經過獅子牙縫的磨碎才能喂養祂兒女的話,我還是感謝贊美祂。 -意內息斯(Ignatius) 
        世上的英雄,醫界的偉人,差不多都是由貧乏、患難、不幸,促成的。因為借著苦難,才會生出毅力和忍耐來。父親的那只舊掛鐘能擺動的原因,就是因著下面有重量。許多時候,我們可以利用暴風的力量,來催進船只的進港。這就是說:神往往利用人的反對,來激進信徒的信心和工作。 
        圣經上最光榮的人物,都是先被磨碎,壓傷,然后才成了他人的糧食。亞伯拉罕被稱為『信心之父』,是因為他的苦難最多,順服也最多。 
        雅各也曾遭受過不少難忍的磨煉。 
        約瑟必須做過波提乏的仆役,坐過埃及的監獄,才能得到宰相的高位。 
        大衛在山上像鷓鴣般被人追逐-又疲倦,又痛苦,至終卻成了全國的糧食。 
        保羅如果沒有受過鞭打和石擊,也決不會成為撒家的糧食。他是為王家作磨碎的細粉。 
        親愛的讀者,如果神命定你受特別的試煉,當知道在祂的心中,已經給你留著一個特別的地位。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的恩典
    讀經
    他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。
    哥林多后書12:9
    默想
         我們經常以為,上帝的恩典只不過是一個美好的愿望。我們以為,上帝恩典有如神話中的獨角獸,很神奇,很浪漫。獨角獸不僅會飛,而且還能用角烤巧克力吃,他們真是太可愛了!據說,一群獨角獸,可以被稱為“祝福”。如果有人給你“祝福”,你一定很開心?墒,因為一句“祝福”,一群獨角獸突然從天而降,沖到你面前,用角挑起你,把你當巧克力烤了,你覺得怎么樣?
         幸好,獨角獸只不過是傳說,而上帝的恩典卻是真實的。不能以為恩典只是一個美好的愿望。恩典是實實在在的,而且有改變生命的能力。接受主耶穌的恩典,改變自己。蒙恩的生命,必然成為他人的祝福。。
    禱告
         耶穌,我需要你的恩典。我相信恩典的能力。阿們。
    行動
         看看身邊,有沒有軟弱的人,幫助他們,讓他們感受恩典的能力
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    轉載自《葛培理布道團》
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    婚姻的《孫子兵法》(一)
        《孫子兵法》是中國古代的兵書,作者為春秋末年的齊國人孫武。根據《史記》記載,伍子婿向吳王大力推薦孫武,吳王召他來查問兵法。于是孫武把所著的兵法獻上,吳王細閱,甚為讚歎。后來吳王任命孫武為將帥,統領吳軍攻破楚國,被司馬遷稱讚:「顯名諸侯,孫子與有力焉!
        《孫子兵法》不只被中國歷代名將所讚賞,更是聞名于世。日本戰國時代,大將軍武田信玄在軍旗繡上「風林山火」,正是出自《軍爭篇》的四句話:「其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山!谷毡救松鯙橥瞥纭秾O子兵法》,稱孫武為「東方兵圣」。歐美各軍事院校均以《孫子兵法》為必修課本,皆因孫子的兵法理念,出奇制勝,具有劃時代的軍事價值!秾O子兵法》不單軍事策略獨到,當中提及的謀略更能廣泛運用于處世應對、商業管理;甚至用于協調家庭關系。
    《孫子兵法》全書共分十三篇:
    一. 始計 二. 作戰三. 謀攻四. 軍形五. 兵勢六. 虛實七. 軍爭八. 九變九. 行軍十. 地形十一. 九地十二. 火攻十三. 用間
        始計篇:「計」代表計謀、計算和預計。孫子認為:「兵者,詭道也!挂馑际且嵌、變化多端。行軍者要在作戰前考慮各項客觀條件,而且全民要有共同的信念才能為實現目標而奮戰。婚姻之道也是如此,丈夫要與妻子建立家庭的共同信念,男人要在平凡的生活裡靈活變化,才能贏取妻子的心。
        作戰篇:孫子說:「兵貴勝,不貴久!顾J為戰爭對國家和人民是沉重的負擔,所以用兵必須迅雷不及掩耳,使敵人防不勝防。與妻子有爭議,應該盡快消除彼此的分歧,或者出其不備去取悅對方,把問題化解。
        謀攻篇:孫子認為:「善戰者,不戰而屈人之兵!箲饒錾,不論勝負均有所損失,所以用兵的最高境界是運用謀略,不戰而勝。孫子說:「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下伐城!棺钌系鹊淖鲬鹗沁\用謀略,其次是運用外交手段;再其次是動用軍隊,最下等是強攻城池。孫子更指出為將帥者,必須知己知彼,才能百戰百勝。男人只有真正認識自己,以及明白女人的心理,才可以掌握形勢,協調夫婦的關系。丈夫不是以霸權得到妻子的敬重,而是以男士的自信、風度與見識讓妻子景仰,才能做到「不戰而屈人」。
        各位男士,還有十項奪取妻子芳心的《孫子兵法》,欲知后話如何,請看明天分解!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Cain 怫然作色
        「只是看不中該隱和他的供物,該隱就大大的發怒、變了臉色。耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢.你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前.他必戀慕你、你卻要制伏他!(創世記四5-7)「不可像該隱.他是屬那惡者、殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢.因自己的行為是惡的、兄弟的行為是善的?」(約翰一書三12)
         該隱是亞當的長子,他是種地的,弟弟亞伯是牧羊的。兩人都將祭物獻給神,可是神沒有悅納該隱的供物,他便大大發怒,變了臉色。不少人以為他的供物是地裡的出產,所以神不悅納。亞伯所獻的是羔羊,所以神就悅納了他?墒歉鶕浳牡挠涊d,神悅納人的供物并不是看供物的本身,乃是看他的內心。該隱的行為是惡的,他是屬那惡者的,雖然圣經沒有記載他行了什麼惡行,但神看見了他的內心,并非真心的獻祭。Cain這個字解作殺兄或弟的意思,而Raise Cain意即大發雷霆,大動肝火,大發脾氣,勃然變色。
         1We should be cautious and watch out for the many types of Cains in our working environment.
         We all have a little bit of Cain deep inside us.
         The members of the Parliament would raise Cain if the government failed to act soon.
         Well-mannered people would not raise all sorts of Cain even under stress.
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    摘自《源于
    的詞語和諺語》蘇美靈著
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     作父母的要訣
          你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。(弗六4)
      經文的父親也包括母親,經文說:「不要惹兒女的氣」,告訴我們為人父母者,在教養兒女之前,先要自律。今天許多父母沒有作好榜樣,卻不準兒女學壞;自己不去禮拜,卻要兒女上主日學;對兒女太嚴厲,或當作出氣筒,什至不公平對待兒女,都使兒女失去志氣、起反感。
      養育孩子,不單給他吃、穿、住,還要在身心靈和道德方面培養,直到成熟,需要財力精力,更需要時間與智慧?杀氖,今天許多人寧愿花時間和金錢在寵物上,卻疏忽培養兒女,難怪到處可見「問題青年」與「憤怒青年」!
      保羅清楚地指出,父母最重要的本分是把兒女帶到主面前,使他們自幼認識神,到老不偏離。父母若盼望兒女蒙福,被神重用,就當用神的話來喂養他們。我們不教他贊美,他就罵人;不教他看圣經,他就看不好的書。
      我們不能讓兒女隨流失去。今天若只有壯年父母信主,其馀家人都陷在罪中,父母會快樂嗎?神的心滿足嗎?
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    轉載自《靈修靜思》   姜武城
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     除禰以外,在天上我有誰呢?除禰以外,在地上我也沒有所愛慕的。”(詩七十三25)
           我們當全心全意地愛我們的主。關于這點的重要性,我再怎么強調也不為過。神所盼于我們的,就是這個。祂不愿意與其他任何人或任何東西分享我們的心。即使祂可以得到最大的一份,祂也不能滿意。祂要我們全心全意地愛祂。
          神不能容忍競爭。我們的一切都必須全獻在祭壇上,這是基督徒得屬靈能力的秘訣。一旦活祭獻在壇上——不,等最后一份祭物都呈上了——火就從天而降。沒有祭壇,就不會有屬天的靈火。不管我們對基督的十字架在理智上的領悟有多深,不管我們是否時時在談論主犧牲的愛,這些都不能給我們帶來圣靈的能力。唯有當我們本著愛,甘心情愿地把一切都獻在祭壇上,圣靈的能力才會臨到我們。
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    轉載自《喜樂的心》

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         問:為什么國家、族群之間難以和平相處?是因為某些人過分貪婪嗎?如果我們可以消除世界上的貧窮問題,那么會出現永遠的和平嗎?
         答:我們確實應該關心當下數以百萬的難民。他們每天都面臨饑餓、疾病的威脅。這種處境下的絕望是我們無法想象的。上帝清楚地教導說:“原來那地上的窮人永不斷絕。所以我吩咐你說,總要向你地上困苦窮乏的弟兄松開手”。(申15:11)
         然而遺憾的是,即使貧窮問題解決了,世上依然有沖突和戰爭。因為問題的關鍵不僅在分配不平均,或其他社會、經濟矛盾;更根植于人類心靈和思想層面。圣經上說:“你們中間的爭戰斗毆是從那里來的呢?不是從你們百體中戰斗之私欲來的么”。(雅4:1)
         人即使擁有足夠多的物質,依然會想要更多。即使我們知道人與人之間應該相互尊重,但總有人想要控制、甚至奴役他人。即使我們個人的需求得到滿足,心中依然有妒忌和貪婪。
         為什么會這樣?這是因為人生命中沒有神。這使我們精神患上了一種可怕的“疾病”,即圣經中所說的“罪”。正因如此,我們需要基督。只有他才能讓我們心意更新變化,以他的愛來替代我們的自私和貪婪。你生命中是否已經有這樣的變化了呢?我希望,也確信只要你現在回轉向基督,邀請他進入你的心靈,這種變化就會發生。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    無怨無悔
    作者:查思博牧師
    好,你這又良善又忠心的仆人。
    馬太福音25:21
         比爾‧保頓生于美國著名的「保頓牛奶」家族,但他放棄一切名利,往中國宣教。他的朋友都認定他是瘋了,竟拋開那富裕舒適的生活。他失蹤了好一段日子,及后有人在一個帳蓬里發現他的尸體,拇指下還有一張字條寫道:「絕無保留!永不回頭!無怨無悔!」
         神的兒女,請深思! 「絕無保留」就是不為自己留退路;「永不回頭」就是專心按著神的呼召勇往直前,絕不退縮;「無怨無悔」就是「作無愧的工人」(提摩太后書2 :15)。今日,你只需要委身。
    當你察驗自己的生命時,也許你看到的并非一幅美麗的景象,但別騙自己,你要面對現實,求神幫你重建祭壇,再次把生命獻上。

    「絕無保留!永不回頭!無怨無悔!」──這樣方能成事!
    杵臼之交
    黃瑞西牧師著
        與智慧人同行的,必得智慧; 和愚昧人作伴的,必受虧損。 (箴言13:20)

        后漢時有一位讀書人公孫穆,為人好學,他讀書讀完了一個階段,很想再求深造,不過,公孫穆家裡很窮,拿不出這筆鉅大費用,正在焦急,忽然聽說有一個富戶吳裕,正想招僱一批舂米工人,公孫穆一想,不如去做工積點錢將來再進大學深造也不遲。
        他裝成一個工人模樣,前往應徵。一天,吳裕巡視到舂米的工地來,見到這個工人,不像是做工人的樣子,舉動斯文,問起原因,原來是一個飽學之士吳裕對公孫穆這種苦學精神,十分佩服,便不顧貧富的懸殊,就在舂米的杵臼前面,交起朋友來。
        在當時的環境,貧富階級的觀念很深,吳?弦谱鸾蒂F,跟一個窮讀書人做成好朋友,算是萬分難得的了。吳裕與公孫穆相交之后,后來的人,遇到了一貧一富的好朋友,都拿「杵臼之交」來相比喻。
    【靈訓】 
        交朋友最重要的本分是彼此堅固信心,砥礪德行,在軟弱的時候互相扶持,在傷心的時后彼此安慰。一方遇見患難,對方應當救; 一方感受缺乏,對方應當補足。

        你的朋有肯把你的過失告訴你,這是證明他是真愛你;你當特別敬愛他,親近他,接受他的勸告。友誼決不可因為富貴貧賤而改變,這樣的行為是自私自利卑鄙可恥的,更是神所憎惡的。
        世途險惡,人心詭詐,許多沒有經驗的信徒因為輕易交友,被人利用,被人欺騙,受了很多無謂的痛苦和損失。
        與朋友交往不可一時感情太厚,過往太密,這種交誼很難保持長久。
       「世事靜方見,人情澹始長」這真是經驗的話。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    恩雨大降
    黃瑞西牧師著
    There Shall Be Showers Blessing
    Daniel W. Whittle, 1840-1901
    我必使他們與我山的四圍成為福源,我也必叫時雨落下,必有福如甘霖而降。( 結 34:26 )
       圣靈是神智慧的總結,祂浩大的能力,貫通于宇宙之間。每個基督徒一重生,即有圣靈的內住,運行在我們心中,將我們塑造成合祂使用的器皿,預備行各樣的善事。
       神與人同居,是一個極大的奧秘。神是靈,神人之間的交通是藉著圣靈,祂是神人之間的道路。信徒若愛主、不貪愛世界、不體貼肉體、愿意與神交通,神就不因人的卑微不配,降卑在靈裡與他們交往。神的靈柔和謙卑,與人同在、談話、教導、施恩和感化。但信徒若屬肉體,對圣靈就不易捉摸得到,更不易聽見衪微小的聲音和感動了。神的兒女若抗拒圣靈、銷滅祂的感動或是出于肉體和血氣的作為,妄自作主,就會把圣靈摒諸于門外,并使祂擔憂。但愿我們享受與祂同在的喜樂和甜蜜。
       本詩作者 Daniel W. Whittle 1840 年 11 月 22 日生于美國麻州 Chicopee Falls,原在 Elgin 鐘錶公司工作,受佈道家慕迪先之鼓勵,放棄事業,全心全意投入事奉。在慕迪佈道團中,與 Philip P. Bliss 配搭音樂事工。 1876 年 Bliss 因火車車禍死亡,由 James McGranahan 接續 Bliss 之位置。兩人同工直到 1890 年。
       這首「恩雨大降」即是兩人合作成果。作曲者 James McGranaham 係 1840 年 7 月生于賓州,是擅長男高音之歌手,但將恩賜為主使用。本詩最早發表于 1883 年出版的福音圣詩第 4 首。
    1. 心地枯乾軟弱可憐,非藉圣靈難復興;主大慈愛己經應許,必賜靈恩如大雨。 
    2. 必賜靈恩有如大雨,圣靈已經大降臨,今將我罪盡都承認,到主足前獻我心。
    (副歌)
    恩雨,降恩雨,愿主圣靈充滿我,雖已蒙恩略為滋潤,還渴望大賜恩雨。
    *凡是人按著自己能力做的事,僅有短暫的影響;
    惟獨藉著永遠的靈完成的事,能存到永恒!── 陶恕
    超越紫微斗數的力量(陳澤義)
    陳澤義 
        當人們對未來一無所知,渺不可測時,都有一股欲望及衝動想去了解、探究!不過有人可以測知自己的未來,但卻生活得相當無奈,甚至生不如死!
        陳澤義,自政大統計系畢業考取東吳經濟研究所,取得碩士學位后,順利進入中華經濟研究院擔任助理研究員。在世人眼中,他是一個優秀的青年,他自己也知道把書唸好可以受到別人的重視,但后來另一件事使他對自己更加肯定,也更有成就感----鉆研紫微斗數。
        從對人類心理行為的興趣,及至大學參加國醫社接觸了紫微斗數,他以研究學問的態度認真探討,甚至經過統計分析將紫微斗數輸入電腦的作業里,因此他的算命是相當合乎科學邏輯,并且準確性相當高。
        為了更進一步研究,使自己更深入、更上一層樓,陳澤義經由人介紹到丹道院拜師練氣功,師父還稱許他具慧眼,替他打通與靈界來往的通道。藉著與靈界的來往,常常會有念頭閃進來,他便能準確道出即將要發生的事,并且毫不失誤!
        陳澤義從前在學校幫同學算命,已小有名氣,如今道行更高,在經濟研究院里也幫同事算命,而他自己的一生大事紀都清楚的列出來,譬如:結婚、出國、死亡的年日等,心里都有個譜了!不過,有一些不好的預知,譬如:家庭會失和、女友會分手,甚至將來出生的小寶寶會早產等不幸的事,他一度試圖用各種方法來破解,但仍徒勞無功,當一件件事情發生時,他是既無奈,又深感這個預知的能力并未給他帶來平安,反而是痛苦。
        更令他無法忍受的是,他為算命的意念所轄制,只要一天不練氣功、不算命,就難以吃飯就寢,原來他以研究開始,而至練了氣功與靈界交涉,現在已走火入魔,為一股邪惡勢力所控,難以自拔、痛苦不堪,甚至一度尋死!
        就在某個尋死不成的夜晚,他記起以前一度曾為朋友所邀到過教會,當天曾被主耶穌為救世人被釘死的事所感動,此刻,他在心里想著:「救主耶穌能救我脫離紫微斗數的轄制嗎?」
        于是陳澤義開始到教會聚會,在一次次的禱告聚會中,教會的牧師及會友們數度為他按手禱告,他深刻感到一股強而大的暖流注入體內,大過紫微斗數在他里面的力量,因此在一段時間的掙扎之后,他終于完全脫離那股黑暗勢力的捆綁。
        在生命得以重生之后,他感受到神所要賜給他的豐富生命是以前從未測出的。他不僅考上交大企管博士班,又得以留在與所進修沒有直接關系的經濟研究院里任職;而以前所算的結婚、出國年日都不準了,并且原本以為第一個孩子會早產,如今寶寶也如期生產!他心中感謝自己信了一位更有能力,滿了慈愛的主宰,祂正引導他的一生。
        陳澤義不否認紫微斗數有它的準確度,但他更相信有一更高的主宰可以超越一切,帶領他走更美好的人生,因此他把自己完全交託造天地的神,他相信將來每一步路都以平安鋪成!
        親愛的朋友,你是否也想擁有豐盛的生命,成為新造的人?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主,享受祂賜下豐盛的生命。奉主耶穌基督的名求,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《人物見證 
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     你的救贖主。(改譯)(賽54:5)
        耶穌,救贖主,都是我們的,并且永遠是我們的;基督的一切職司都是為了我們。他是君王、是祭司、是先知,都是為了我們的緣故。每當我們念到救贖主的名稱時,我們就當知道那種名稱是為了我們,一如其他名稱一樣。牧人的竿、父親的杖、元帥的刀、祭司的牌、君王的節、先知的外衣都是我們的。
        耶穌沒有一種尊位不是為了要高舉我們,他沒有一種權柄不是為了要保守我們。他神性的豐富是我們取不盡、用不竭的寶庫。他的人性,也是為了我們,并且也完全是我們的。我們的恩主使我們的品格無玷污、無皺紋,他賜我們一個令人尊敬的敬虔生活,他叫我們藉著順服和殷勤得他所為我們預備的賞賜。他以他生活的完美的衣服給我們穿上,他以他品性的光明的美德作我們的裝飾和珍寶,并以他死時的超人的柔和作我們的夸耀和光榮。他把他的馬槽傳留給我們,叫我們知道神怎樣降卑成為人形;他的十字架使人知道怎樣才能到神面前。他一切的思想、感情、動作、說話、神跡、代求,都是為了我們。他為我們的緣故走上悲傷的路,并且他畢生所成就的果效使我們得到他在天上所為我們存留的基業。他將來怎樣屬我們,現在也怎樣屬我們;雖然他是那當稱頌的大君,萬王之王,萬主之主,但他不以他被稱為“我們的主耶穌基督”為恥。
        基督隨時隨在都是我們的,永永遠遠是我們所享受不盡的。我的心哪!今晨愿你藉著圣靈的能力稱他為“你的救贖主”。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    6月19日
       「當主日我被圣靈感動!梗▎1:10)
        誰有資格來研讀啟示錄?在約翰自己的歷史里,我們找到了答桉。他第一個異象不是看見事情,乃是看見耶穌基督自己。約翰雖曾靠在耶穌的胸前,但他一定要再一次遇見那位使他仆倒在灰塵中的永活主,只有那時他才蒙指示去瞭解那些「將要成的事」。凡沒有首先看見約翰所看見的異象,就沒有資格去研讀以下的記載,因為我們需要先有看見了主耶穌,才能裝備整齊去面臨爭戰。
        從前約翰是認識主的愛,現在是親眼見到祂的威榮,從前他認識主耶穌是一位慈愛的救主,現在更認識祂是一位榮耀的王。除非我們先如此遇見祂,并仆倒在祂腳前像死了一樣,不然,一切將來之事的知識,只會引起我們的好奇和自高,最后且導致溷亂或甚至不信。這卷書宣告主的爭戰,祂向一切抵擋祂國度的宣戰。這卷書的目的,乃在向我們顯出耶穌基督是寶座上的君王,只有這個看見,才能產生屬靈的戰士。
     
    《竭誠為主》 6月19日 
    熱誠的事奉  
        你愛我么? ……你牧羊我的羊。 
    (約二十一16) 
        耶穌并沒有叫人追隨祂的思想,而是要你看顧祂的羊,使他們因認識祂而得著滋養。我們把事奉的工作,視作事奉主;但耶穌基督卻視我們與祂的關系為事奉,而不是我們為祂所做的工作。做門徒,是基于對耶穌基督的忠誠,而不是由于服贗一套信徒規條。 [人到我這里來,若不愛我勝過……,就不能作我的門徒。 ]沒有爭議,也沒有強逼,只直截了當地——[你若做我的門徒,必須專心歸我]。一個人被圣靈摸著了,就說:[我如今認識了耶穌是誰。 
    ]這就是專心歸依的根源。 
        時至今日,我們已把信條代替了個人的信仰,所以致力于事工的人多,而一心歸服耶穌基督的人卻少。人不要歸服耶穌,只想致力于他所創立的事工。他們只認耶穌為同志。主首先順服的,是祂父的旨意,而不是人群的需要。他之所以救人,是順服父神的必然結果。我若只致力于人群的事工,不久就會精疲力竭,落到愛心冷淡的地步;但若我愛耶穌基督,就是認把我當作地席,我仍要服侍他們。門徒生活的秘訣就是全心歸依基督。
    那生命的特征是隱藏不露,就如一粒麥子落在地里死了,不久就萌芽生長,改變整個田園的景象(約十二24)。 
    祈禱◆
    愿禰感動我的靈,使他被禰所充滿,直至涌溢。
    愿禰透過我的意念思想,直至我形成[在基督耶穌里的心懷意念]。
     
    《靈命日糧》6月19日
    奴隸解放日
    讀經: 羅馬書6章15-23節
    金句: 「你們既從罪里得了釋放,就作了義的奴僕!梗_馬書6章18節)
         在1865年6月19日,林肯總統簽署《解放宣言》兩年后,高登‧格杰將軍在德克薩斯州的賈文斯頓市,宣讀了第三號將軍令﹕「特告德克薩斯州全體人民,根據美國總統的解放宣言,所有的奴隸都已自由了!鼓菚r,雖然德州有些黑奴還不明白什么是自由,但大部分奴隸開始歡慶得到自由。為紀念這一天,德州政府便把 6月19日定為官方節日──「六月解放日(Juneteenth)」。
         耶穌在十字架上也昭示了《解放宣言》。25年后,保羅寫信給羅馬的信徒,因為他們當中有些人仍不明白,從罪中被解放意味著什么。他們以為在恩典之下就可以繼續犯罪(羅馬書6章15節)。所以保羅運用大家熟知的事實,提醒他們在耶穌基督裡的地位:就是我們順服誰,誰就會是我們的主人(約翰福音8章 34節)。因此,我們若繼續犯罪,就仍是罪的奴僕。
         另一個選擇是作義的奴僕。救恩其實意味著我們所受的轄制改變了。我們從前是罪的奴僕,但因著耶穌所賜的自由,我們現在已將生命獻給義了。
    弟兄姊妹,讓我們活出已經得著自由的身分──就是脫離罪的綑綁。MW
    救主破除罪權勢,
    早已贏得真勝利;
    靠主脫離罪綑綁,
    他能戰勝我仇敵。
         只有基督的奴僕才有真自由。  
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月19日 
    經節:“你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照?主的教訓和警戒養育他們。”(以弗所書六4) 
    親愛的弟兄: 
    保羅在<以弗所書>詳盡述說主仆、夫婦、親子的關系。其中說到教養兒女,特別提醒為人父的,不要惹兒女的氣。
       有一次,我和一位姊妹為如今的家庭、親子等問題代禱,在等候圣靈指教我們祈禱的時候,姊妹說在異象中看見一位憤怒的男士,當時我們回應這圖畫的提示,求主醫治這些憤怒的男性,賜下平安與愛。然后,另一位朋友跟我們分享某日她在電梯中見到的一幕:一對父母及兩個子女步入電梯,那父親隨即開始向年幼的兒子破口大罵,男孩的媽媽和姊姊都一臉不忍和尷尬,卻不敢止住這位盛怒中咆哮的父親。
       姊妹看見那小弟弟的表情,由初時的強忍眼淚,滿臉羞愧,到后來漸變麻木,甚至剛硬。
       親愛的弟兄,以上的禱告與電梯事件發生在同一個星期里,那位乘電梯的姊妹根本不知道我們在禱告中得到那樣的啟示。
       可是,我們天上的天父知道,我們的主也看見了。
       保羅在二千年前向弟兄提出為父的忠告,也是針對父親怒氣而說的?梢,從古至今,歷世歷代的父親都處于同一個困局里:由愛生怒,表面看是愛之深、責之切?墒,以過來人的身分看,如此出于個人情緒與憤怒的宣泄性責罵,對孩子真有建設性嗎?
       當然,我們都知道,孩子一定要管教,可是管教之前,為人父母宜小心察看自己的情緒源頭:是出于無私無偽?還是因操控失敗,或孩子達不到自己的期望;抑或尤有什者,害怕孩子丟自己的臉……
       今日的孩子,要面對功課壓力,社會誘惑,加上有時家庭里父母糾紛等等問題,其實也像將殘的燈火,壓傷的蘆葦。
       耶穌的態度是------“不宣嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開。”(賽四十二2-3)
    思想:管教子女時,我有沒有以自己的意欲代替主的教訓和警戒?管教兒女時,我有沒有喧嘩揚聲,只求發泄自己的怒氣,卻沒有以身作則,將主的真理向子女傳遞?
    約伯記 
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記十七至二十章
    重點:約伯回應以利法;比勒達再次發言;約伯的回應;瑣法指約伯是惡者。
    鑰節:天要顯明他的罪孽;地要興起攻擊他。(二十27)
      「天地不容」是非常嚴厲的四個字,受這四字詛咒的人,必是做了令人髮指的惡行。拿瑪人瑣法把這四個字加諸約伯身上,「天要顯明他的罪孽;地要興起攻擊他!挂馑颊f,約伯遭遇的災害,是天地對他罪惡的追討:
       他吞了財寶,還要吐出;神要從他腹中掏出來。流奶與蜜之河,他不得再見。他勞碌得來的要賠還,不得享用。他所喜悅的,連一樣也不能保守。凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充滿肚腹的時候,神必將猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃飯的時候,要將這忿怒像雨降在他身上;銅弓的箭要將他射透;人所不吹的火要把他燒滅,要把他帳棚中所剩下的燒毀。
       正當約伯呼求他的朋友「可憐我、可憐我」(十九21),以及看見神將會是他的救贖主和辯白者這令人鼓舞的遠象之后,瑣法卻說出錯誤、無情的比喻,實在令人難以想像。約伯之所以痛苦,不獨是家財、兒女之喪失,身體長滿毒瘡;再加上朋友們的不諒解,并無根據的指責?上攵目嗤从卸啻!
    默想: 約伯承受這莫大的壓力,其力量何來?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        世上的貧窮人,他們的貧窮成了他們的重擔;但是世上的富足人,他們的富足也是他們的重擔;富足的重擔比貧窮的重擔還要大。世上沒有家的人,以孤單為苦;但是那些有家的,又以家室為苦;有家所受的苦,比沒有家所受的苦還大;所以世界上并沒有真的幸福。惟有在基督里的人,在各樣的環境中都有平安喜樂;基督不但是人將來的福氣,也實在是今日的福氣,可是我們常是近視眼,看不見基督是我們的至寶,只在地上東抓西抓,抓來抓去,結果是捉影捕風。雖然富有經驗的所羅門主留下了自己的經歷,約伯也留下赤身出于母胎也以赤身歸回的見證,但世人仍然不肯相信;世人不相信他們的話,但信主的人也是不信,和世人一樣天天以地上的事為念;世人以為樂的我們也樂;世人以為苦的我們也苦;因此信主的人和世人并沒有多少分別。在我們的生活中并沒有見證,基督沒有在我們里面,所以基督也不能披戴在我們外面。  
        神的旨意是叫屬祂的人在地上與世人有分別,脫離 上的一切捆綁,在基督里過自由得勝的生活;不作罪孽的奴仆,不受肉體的轄制,在基督里有豐盛的生命與葡萄樹緊密聯合在一起,因基督而多結果子;神不是向少數的人這樣要求,乃是向每一個在基督里的有此愿望。   
        「不要效法這個世界;只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意!梗_十二12)「你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔凈的物,我就收納你們!梗趾罅17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的等候(十二)─求禰起來,審判世界
    經文:
         詩八十二1~8
    鑰節:
         上帝阿!求禰起來!審判世界。因為禰要得萬邦為業。(詩八十二8)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;賽一17;三13~15;耶廿一12;阿五12,15;彌七3;約十34;約一二11
    提要
         自古以來危害人類最甚的,莫過于在上執政掌權者的不公不義,它所帶來的冤屈、困苦、窮乏、戰爭、殘害、絕望、無助……等,比任何毒蛇猛獸、天然災害有過之而無不及;世人都在等候期盼,完全的公平正義能夠出現。本詩對這個問題提出了終極的解決辦法,作者描述:「上帝站在有權力者的會中,在諸神中行審判。說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?你們當為貧寒的人和孤兒伸冤,當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去。地的根基都搖動了。我曾說;你們是神,都是至高者的兒子。然而你們要死,與世人一樣。要仆倒、像王子中的一位!梗ㄔ姲耸1~7)「有權利者」或是「諸神」乃是指那些被上帝賦予權利,代表上帝在世上主持正義的人。這些人若不秉公行義,有一天,這位至高的上帝將按他們所行的審判他們。 
         詩人明白倚靠有限軟弱貪婪的人類,這個問題要得到徹底的解決,是毫無希望的。因此他向那坐在天上寶座的最高掌權者,提出呼求:「上帝阿!求禰起來,審判世界。因為禰要得萬邦為業!梗ㄔ姲耸8)這是作者代表歷代受破害的圣徒,及那些受盡欺凌的弱勢者所提出的禱告,他們長久忍耐等候這一天的到來。由于人性的敗壞和罪根,加上撒但的聳恿引誘破壞,讓這世界永無安寧、毫無盼望;惟有等候主親自降臨施行審判,得到萬邦為基業時,才能恢復上帝原造的美好,才會有真正的公義公平出現。親愛的,若你正身受冤屈,不要怨憤,因為上帝是公義的,祂必為你伸冤。若你正身陷困境,不要害怕,主必保護你、救你脫離患難和窮乏,這是圣經的應許。深愿你憑等候的信心,凡事向祂獻上祈禱、感謝和讚美
    默想
    1.今天的世界正陷入空前的黑暗之中,我們有權利也有義務為這個不義的世界禱告,求上帝起來,審判世界。這一天到來,必大快人心,因為一切的不義得以解決,所有受迫害的圣徒流血冤屈得以伸張(啟六9~11),當基督得了萬邦為業之時,也是所有圣徒得贖之日。親愛的,耐心等候主的降臨。 
    2.「上帝阿!求禰起來。≧ise up!O God。埂敢腿A阿!求禰興起。≧ise up! O God。梗袷32)惟愿在我們生命中每一個靜止的時刻,每一個等候的關鍵,都能如此祈求,安心等候上帝行動,若有主同行,將一無所慮。 
    等候的金言
    1.等候的信心在黑暗中與上帝同行的時候,只求一件事:求上帝緊緊握住他的手。──白羅克斯
    2.對待大衛,上帝必須讓他經過長期等候的訓練,叫他知道上帝的全能與信實,好使他的信心和敬畏的心得以增長。──A. B. Simpson
    等候的應許
    1.你們當為貧寒的人和孤兒伸冤,當為困苦和窮乏的人施行公義。(詩八十二3)
    2.當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。(詩八十二4)
    3.上帝阿!求禰起來!審判世界。因為禰要得萬邦為業。(詩八十二8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的兒女必然要經受等候的試煉,禰不要我們像玻璃、陶瓷的花瓶那樣脆弱,禰要熬煉我們像鋼一樣的堅靭,不論受到任何重壓,都不會碎裂。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    19-6-2017
     
    彌七1-13
    1哀哉!我(或譯:以色列)好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的,沒有一掛可吃的;我心羨慕初熟的無花果。2地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人;各人埋伏,要殺人流血,都用網羅獵取弟兄。3他們雙手作惡;君王徇情面,審判官要賄賂;位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡。4他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆。你守望者說,降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。5不要倚賴鄰舍;不要信靠密友。要守住你的口;不要向你懷中的妻提說。6因為,兒子藐視父親;女兒抗拒母親;媳婦抗拒婆婆;人的仇敵就是自己家裡的人。7至于我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神;我的神必應允我。8我的仇敵啊,不要向我夸耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,耶和華卻作我的光。9我要忍受耶和華的惱怒;因我得罪了祂,直等祂為我辨屈,為我伸冤。祂必領我到光明中;我必得見祂的公義。10那時我的仇敵,就是曾對我說「耶和華 ─ 你神在哪裡」的,他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報;他必被踐踏,如同街上的泥土。11以色列啊,日子必到,你的牆垣必重修;到那日,你的境界必開展(或譯:命令必傳到遠方)。12當那日,人必從亞述,從埃及的城邑,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裡。13然而,這地因居民的緣故,又因他們行事的結果,必然荒涼。
    先知慨嘆正直人在世間難尋,而以色列人的惡行導致人與人之間互不信任,這些都使他們必遇刑罰。
    1. 「我」(1節) ─ 指以色列人。
    2. 「守望者」(4節) ─ 這裡指先知。
    3. 「我雖跌倒」(8節) ─ 這是就耶路撒冷陷落而發的預言。
    1. 為何先知稱以色列人的行為是蒺藜和荊棘籬芭?
    2. 彌迦向神的心是一顆怎樣的心?
    一個人不能,也不應該咨意殺戮、折磨受害人,然后只憑空口要求寬恕!
    馬休斯
       


     
     
    幅很可憐的圖畫:世間沒有正直的人,各人彼此仇殺,結聯行惡;不能倚賴或信靠任何人,包括妻子和密友;親人彼此藐視、抗拒,如同仇敵。人人都詭詐、說謊和傷害別人,最正直的,都如荊棘蒺藜長滿了刺,親近他們的人都要受傷害!為何會變成這樣?這是因為人的靈遠離神、藐視神而變成的惡果(參:箴言十四2)。
      因此,先知找到答案:他雖然坐在黑暗裡,耶和華卻作他的光。他要仰望等候神,正直的神就是他的答案。只有敬畏神,人才會有正直的行動,「行動正直的人必蒙拯救。行事彎曲的,立時跌倒!梗鹭グ18)你認同先知的答案嗎?人的靈越敬畏神,就越正直,越能遠離惡事;越藐視神就越邪僻,越仇恨人。
     怎樣追求正直的行為呢?
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    轉載自《生命福音事工》
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