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    每日靈修生活2017年06月16日 作工與休息

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-16 10:04 奉獻支持
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    摘要:詩篇 121“耶和華要保護你,免受一切的災害。他要保護你的性命。你出你入耶和華要保護你,從今時直到永遠。” 詩 121:7-8作為一個園丁,意味著我心里常常記掛著我的菜園——特別是在生長的季節。 其中有痛苦,也有興奮。 當......
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     作工與休息  
    詩篇 121
    “耶和華要保護你,免受一切的災害。他要保護你的性命。你出你入耶和華要保護你,從今時直到永遠。” 詩 121:7-8
      作為一個園丁,意味著我心里常常記掛著我的菜園——特別是在生長的季節。 其中有痛苦,也有興奮。 當園中繁花似錦,蔬果沉甸甸地掛上藤蔓和枝條時,我每天都想著如何照料它。在過去這個夏天,當我和妻子在想到度假時,既感到高興,又有幾分不安。心里不斷想,我們不在的時候,誰來看守園子呢?誰來采摘果實呢?縱然是離開幾天,已經覺得自己失責,而為感到非常不安了。
      想到這里,我不禁對我們的主、這位神圣的園丁更感到驚訝。創造天地的神無時無刻不看顧保守著我們。祂不會在工作中睡著,祂保護我們免受一切災害?词刂鴪@中生命方方面面的那一位,也不會去度假。這并不是說祂不贊成度假。祂知道,能有時間在祂所創造的各種奇觀中安歇、歡欣,和重新得力,是對我們有益的。祂不度假是因為祂是神,祂沒有這個需要。
      我盼望神給你一些時間停下來,好好休息及更新,甚至去其他地方旅游休閑一下。當你思想神多么完全地看顧保守你時,愿你得著心思意念的平安。
    禱告
    神啊,感謝禰看顧我們以及禰所造的萬物。求禰以休息與更新滋潤喂養我們。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:詩篇 121
    1我要向山舉目; 我的幫助從何而來?
    2我的幫助 從造天地的耶和華而來。
    3他必不叫你的腳搖動; 保護你的必不打盹!
    4保護以色列的, 也不打盹也不睡覺。
    5保護你的是耶和華; 耶和華在你右邊蔭庇你。
    6白日,太陽必不傷你; 夜間,月亮必不害你。
    7耶和華要保護你,免受一切的災害; 他要保護你的性命。
    8你出你入,耶和華要保護你, 從今時直到永遠。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     他的憐憫永不止息
         上個禮拜我通讀了士師記,并且又重新被神對自己總是犯錯的百姓的信實所驚訝。
         在約書亞那世代的人去世后不久,“后來有別的世代興起,不知道耶和華……以色列人行耶和華眼中看為惡的事,去侍奉諸巴力……離棄了領他們出埃及地的耶和華,他們列祖的神……惹耶和華發怒……又將他們付與四圍仇敵的手中……他們便極其困苦”(士師記2章10-15節)。
         但是事情沒有就此結束。盡管以色列人背叛他們的救贖主并且理應受到他的審判,但“耶和華興起士師,士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手”(士師記2章16節)。
         神為什么拯救這些不配的人?
         經文告訴我們:“他們因受欺壓擾害,就唉聲嘆氣,所以耶和華后悔了”(士師記2章18節)。
         他憐憫他們。
         盡管這些愚蠢不忠的悖逆者完全拒絕神的愛和良善,當神看到他這些立約的百姓遭受他帶給他們的痛苦時,神動了憐憫之心。是的,神被他們對偶像的崇拜激起了憤怒。但是他不永遠懷怒(詩篇103篇9節)。當他看到這些人們并且看到他們的不幸和悲痛時,他,以他無限的憐憫,興起士師來拯救他們。而且不止一次兩次!這種不忠、審判和拯救在士師記的整個敘述中都在繼續。在第10章的某一處甚至看上去似乎神的無限憐憫會最終戛然而止。
        “以色列人哀求耶和華說:‘我們得罪了你,因為離棄了我們神,去侍奉諸巴力。’耶和華對以色列人說:‘我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人和非利士人嗎?西頓人、亞瑪力人、馬云人也都欺壓你們。你們哀求我,我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我,侍奉別神,所以我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神,你們遭遇急難的時候,讓他救你們吧!’”——士師記10章10-14節
         但是僅僅兩節經文過后,神的柔軟心腸就占了上風:
        “以色列人對耶和華說:‘我們犯罪了,任憑你隨意待我們吧!只求你今日拯救我們。’以色列人就除掉他們中間的外邦神,侍奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難,就心中擔憂。”—— 士師記10章15-16節
         神屢次來拯救這些悖逆的人。有時他這樣做是對他們的悔改做出反應。有時即使沒有悔改的跡象,他依然這樣做。
         但是他總是這么做,也知道他們一定會再次遠離他 —— “及至士師死后,他們就轉去行惡,比他們列祖更甚,去侍奉叩拜別神,總不斷絕頑梗的惡行”(士師記2章19節)。
         盡管他的選民不斷失信,神卻一直有憐憫。
         這對今天的我們來說是多么強大的激勵!
         情況現在有些不同了。神的選民不再是像那時的大多數以色列人那樣是罪的頑固的奴仆。我們這些在新約里的人因基督的寶血已經得著了所應許的圣靈(加拉太書3章14節),圣靈將神的律法寫在我們的心版上,并且帶領我們走正直的路。我們的生命以信實和日漸的順服為特征——而不是不信和悖逆。但是即使我們走在神舊約的選民所缺乏的充滿力量的大能里,我們依然犯罪。我們可能最終不會遠離神,不像以色列人那樣去拜其他的神,但是我們會掙扎會犯錯,而且會在我們得救卻并不完美的情況下跌倒。而且我們的掙扎、犯錯和跌倒有時看上去比神的忍耐和信實更大,不是嗎?
         比起神在我生命中的愛、憐憫和恩典,我曾經常認為自己生命中的罪的存在是更重大的現實。我有時還說服自己相信我太邪惡、太頑固并且充滿罪惡的欲望,以致于對神來說已經不能繼續忍受我了。這有多么荒唐呀!
         如果神能夠容忍以色列一再的背叛,那么對于他兒子為之而死的那些人,他有多能容忍他們呢?如果神在自己里面能夠發現對不悔改的偶像崇拜者有憐憫,那么他對那些有自己的圣靈住在他們里面并且真正渴望(但是努力掙扎)愛他、信賴他和順服他的人,他對他們又會多么仁慈呢?
         我不是說神的忍耐和憐憫給了我們一個犯罪的特權。那些會這么想的人可能不認識基督。我也不是說當他的孩子誤入迷途時神從不嚴懲他們,“因為主所愛的,他必管教”(希伯來書12章6節)。我要說的是努力的圣徒有很好的理由相信神會容忍他們直至最終。他沒有被我們的失敗征服。他沒有對我們的軟弱不耐煩。他愛我們。而且因為他愛我們,他對我們的憐憫才永遠永遠不會止息。
        “耶和華有憐憫,有恩典,
         不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。
         他不長久責備,
         也不永遠懷怒。
         他沒有按我們的罪過待我們,
         也沒有照我們的罪孽報應我們。
         天離地何等的高,
         他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大;
         東離西有多遠,
         他叫我們的過犯離我們也有多遠。
         父親怎樣憐恤他的兒女,
         耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。
         因為他知道我們的本體,
         思念我們不過是塵土。”—詩篇103篇8-14節
        (翻譯:Christine)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月16日
    經  節:...晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼。(約伯記三十八章7節)
       有一位作家,想像從收音機聽到播音員,如此描述宇宙的場景:
        「永恒之日的黎明,我聽見宇宙的播音員把鐘敲響,鐘聲一直不停地響著,直到銀河的最遠端,使得人人都聽見!
        「播音員說:現在起,神嶄新的一天開始了,第一首樂章由眾天使獻唱。他們所唱的曲目正是二千年前對著加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌: 『至高之處榮耀歸與神;地上平安歸與祂所喜愛的人』,我們聽見那歌聲傳遍宇宙!
       「播音員說:現在起,神嶄新的一天開始了,第一首樂章由眾天使獻唱。他們所唱的曲目正是二千年前對著加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌: 『至高之處榮耀歸與神;地上平安歸與祂所喜愛的人』,我們聽見那歌聲傳遍全宇宙!
       「播音員宣布下一個曲目是加冠禮。宇宙間每一個人都必須參與獻唱。我聽見以賽亞帶領百萬蒙福的歌手,從銀河的一邊歌頌!
       「我聽見大衛帶領百萬豎琴樂隊,從別的方向另一個銀河加入,一起合唱這首偉大的曲子!
       「我聽見貝多芬帶領百萬豎琴樂隊,從別的方向另一個銀河加入!
       「我也聽見一個陣容龐大的黑人合唱團,唱著我聞所未聞的歌,從別的方向另一個銀河加入!
       「我聽見;(Ira D. Sankey)帶領百萬的福音詩班,從別的方向另一個銀河加入!
       「隨后我聽見神永恒的風琴引導整個交響樂團,歌聲響徹穹蒼!
       「我聽見全體高唱:『榮耀全歸耶穌大能的名』!
       「這次亙古以來最盛大的音樂會,借著無線電波,無遠弗屆地傳遍宇宙的每一角落!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:圣靈同證
    經  節:圣靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。
        剛重生的時候,我們不可能完全知道自己所承繼的是什么, 也不可能完全了解何為天堂。我們怎能完全理解,成為神的后嗣是怎么一回事呢?與基督同作后嗣的消息,令我們大吃一驚!靠著自己,我們甚至不能了解身為王的兒女所得的全部產業。圣靈使我們相信,我們真是神的兒女,并且幫助我們了解自己所繼承的豐碩產業。也許你的生身父親并不慈愛,圣靈的角色是幫助你回應這位以完全的愛來愛你的天父,圣靈也會教導你如何過王的兒女的生活。也許你在貧窮困乏的環境中長大,圣靈會讓你看到,身為神的兒女擁有取之不竭、用之不盡的豐盛資源。倘若你僅僅宣告自己是神的兒女,而做什么事都是靠自己的力量,你不可能開始使用你所繼承的產業。然而,天父已經賜下圣靈作你的導師。圣靈會引領你得到那宏大的應許和資源,這是當神收養你進入祂的家庭時,你所繼承的產業;〞r間默想神美妙的應許,這些應許正等著你去汲取。讓圣靈使你信服自己真是神的兒女,與基督同作后嗣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 16日
    經  節:『我的盼望是從祂而來。 』(詩六十二篇五節)
         我們禱告了以后,常不關心神的答應有否來到,這就表明我們的禱告并不誠懇。農夫的注意力集中于收獲;醫生的注意力集中于藥的功效;討錢的兒子注意力集中于父母的應許;一個禱告的基督人豈可漠然不關心神的答應呢? 

         基督人每一次的禱告,若有信心,符合神的旨意和應許,奉主名祈求,沒有不被神答應的。 
    神答應我們的禱告,有兩個分不開的目的:榮耀自己的名和祝福祂的兒女。當初人到主面前來求憐憫,祂從未拒絕過;今天奉祂的名到神前來,也決不會被拒絕的。 
        禱告的答應或許就要來了,雖然我們看不見它的來到。種子埋在土中抽根,在上面看來,一點沒有動靜,好似死了一般。 -別克司蒂(Bickersteth) 
        禱告的答應耽延,不單是信心的試煉,也是我們用堅信來尊重神的機會。 -司布真(C.H. Spurgeon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不要埋怨
    讀經
    弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判?茨,審判的主站在門前了 。
    雅各書5:9
    默想
         讓你不開心的事情總是一個接著一個。 好朋友向你發脾氣;老板給你的活兒沒完沒了;開車路上被人加塞;家人惹你生氣;別人該給你的沒有給你,不該給你的你卻要承受。既然不開心,往往就會怨天尤人,發泄自己的沮喪和不滿。對朋友、家人、老板的不滿,是很正常的。但是這種不滿變成對他人滿腹牢騷、甚至惡意攻擊,就不正常了。
         有更好地辦法來處理對別人的不滿。禱告、 深呼吸。別人的錯誤是別人的事情,不必影響自己的心情。埋怨、抱怨,只能帶來空虛和煩惱。讓自己的內心充滿耶穌,充滿愛。
    禱告
         耶穌,讓我不要埋怨人,心里充滿愛和寬容。阿們。
    行動
         去銀行換一把零錢,每次開始抱怨,就放一塊錢在罐子里。周末把錢捐給教會。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     男性角度   
       有一本暢銷書 "Act like a lady, think like a man: What men really think about love, rela-tionships, intimacy, and commitment"(by Steve Harvey)提議女性要瞭解男性,必須嘗試用男性的角度去瞭解他們的感情與肉體需要。男人像一個大小孩,有些需要是妻子才能滿足,這裡所指不是肉體的需要,而是一些微妙的心裡需要。
       男士有時實在要吐一口怨氣,現代的女性過于獨立,又有經濟能力,縱使已為人妻,卻不愿放下身段,作一個賢妻良母。她們彷彿不需要男人也能過一輩子,難怪有「公主病」的「剩女」越來越多。其實妻子偶爾在丈夫面前裝作小鳥依人、撒嬌求助,叫丈夫嘗嘗大男人的滋味,更能讓夫婦關系融洽。若然女人肯給予機會,男人是十分享受做一個好男人

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Forbidden fruit 禁果
        「耶和華耶和華神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意吃.只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死!(創世記二16-17)「蛇對女人說、你們不一定死、因為神知道、你們吃的日子眼睛就明亮了、你們便如神能知道善惡。于是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來吃了.又給他丈夫、他丈夫也吃了!(創世記三4-6)
        自古以來,人的一種天性是找尋刺激和抗拒權威。多少人怪責夏娃聽從了魔鬼的甜言蜜語和詭計,沒有順從神的命令,以致連累了亞當,更使全人類陷入罪裡。事實上,任何人都會經歷夏娃受試探的情景,我們豈不是喜歡尋找刺激,偏偏看中一些自己不應該得到的東西,喜歡看一些不應看的東西麼?明明是被禁止的事情,也會偷偷去干,例如考試作弊幾乎是所有學生曾干過的。禁果代表一切不應該作的事,或不合法而干的。多少人被這禁果困惑,苦不堪言。
        Premarital sex is still regarded as a forbidden fruit in many cultures.
        It’s unfair that only girls have to bear the consequence of taking the forbidden fruit.
        Relinquish the thoughts of the forbidden fruit. It will only bring you closer to the wrongs of temptation.
      The first bite of the forbidden fruit will be gloriously sweet, but the aftertaste will be painfully bitt
    er.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語
    》蘇美靈著
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     每天重新饒恕
          你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。(太六14)
      哈珊(Hassan Dehqani-Tafti)年輕時由穆斯林家庭歸向基督,六十年代成為了伊朗首位波斯裔的圣公會主教。但1978年伊朗革命后,許多宣教士被驅逐出境。一年后,兩名槍手潛入他們的住所朝哈珊射擊,幸未命中。1980 年哈珊在外參加會議期間,其兒子巴蘭姆(Bahram)卻遭槍殺,當時只是24 歲。
      哈珊無法出席兒子的喪禮,但卻寫了一首詩,表達對兇手的寬恕。而瑪格烈特多年后談到她的心境,另一位也曾經歷喪子之痛的牧師問及她如何能寬恕兇手,敻窳姨卣f:「只有憑著上帝的恩典,人才有可能饒;若憑自己,我從來就無法饒恕他們—因為饒恕并不是一次饒恕就能永遠饒恕。二十多年來,我每天都要重新饒恕他們一次,就像上帝饒恕我一樣!
      因在伊朗受到生命威脅,哈珊主教的家庭在八十年代移居英國服事當地僑民。報章形容,他們一家所活出的見證,影響了當代人們對神,對公義與社會責任,以及對門徒代價的看法,成了佳美的信仰典範!
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    轉載自《靈修靜思》  慕賢思
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     人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。”(林前三14)
          我們若記得啟示錄里描寫復活的主“眼目如同火焰”,也許就更能明了這段經文所提到火的考驗是什么意思了。在未來的審判中,復活的主要以透察萬事的眼光,審視我們的工程,我們可以確定祂的標準乃是絕對的。這也是為什么我們現在必須每天來到神的光中,試驗我們的工程是否“靠神而行”。
          我們在將來的審判里,能否贏得主的稱贊,就取決于我們今天是否遵行祂的旨意,討祂喜悅。當然,得不得獎賞,是一件小事情。我們如此行,真正的目的是要滿足祂的心。我相信每個得救的人都有同樣的愿望,渴想討主喜悅。如此一來,審判臺就成了我們所期待的標桿,因它充滿了得神稱贊的應許。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活152)
        你認為醫學最終可以治愈所有疾病,甚至消除死亡嗎?我曾重病幾致于死,多虧現代醫療技術,才重獲新生。我想問,醫學將會帶給人類什么樣的改變呢?
        答:我相信很多讀者也有與你類似的經歷。我們很感謝那些幫助病人與病魔搏斗的醫護人員和科研人員。我祖父曾在中國作過25年醫療傳教士。在此期間,他用醫學知識幫助了很多病人。
        雖然我不是科學家,但我認為醫療學科最終并不能攻克所有的疾病,消除死亡。一方面,很多疾病自身就帶有抗藥性。另一方面,新的疾病不斷地產生(比如艾滋病病毒)。人的年齡增長也是不可抵抗的,死亡是人無法逃避的結局。圣經作者敏銳的指出:“你們的生命是甚么呢?你們原來是一片云霧,出現少時就不見了” 。(雅4:14)
        為什么會這樣呢?圣經告訴我們,我們每個人都攜帶有一種遠比病毒可怕的“疾病”。這是一種靈性上的“疾病”,即原罪。它影響著我們每一個人,并將我們帶向死亡。如圣經所言:“因為罪的工價乃是死” 。(羅6:23)
        但我們并不用懼怕死亡,因為上帝已經為我們罪得赦免和潔凈預備了一條道路,就是為我們犧牲生命的耶穌基督。你要做的就是信靠他、感謝上帝賜予你的每一天,感謝他透過基督賜與你的永恒生命。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    別吞下餌
    作者:查思博牧師
    絆倒人的事是免不了的。 
    路加福音17:1 
        耶穌指出人生在世難免受攻擊,但當我們被攻擊時為何會如此驚訝呢?希臘文的「攻擊」可直譯為「藏有餌的陷阱」,多么生動的形容!假如我們因受攻擊而吞下魔鬼所設的餌,就會掉進陷阱,繼而會變得自我中心、怨天尤人、失掉喜樂的心,亦無法妥善處理各樣事情。    
       但我們怎樣才可跨過陷阱呢?耶穌要末世的信徒「買眼藥擦你的眼睛,使你能看見」(啟示錄3:18),看見什么?就是看清自己對攻擊的態度!
    惟有看清自己的心態才能悔改,免得歸咎別人。 
       奇妙的是,圣靈會將你抽離自己的罪,讓你看清這罪,這樣,你就會確信而非怪責圣靈。當圣靈這么做,你就要放下重擔。

    像神寬恕你一樣寬恕那些絆倒你的人。 
    明鏡高懸
    黃瑞西牧師著
        耶和華的眼目,無處不在,惡人善人,祂都鑒察。(箴言15:3)

        劉邦打敗秦軍,攻陷咸陽城以后,來到了宏偉阿房宮,巡視秦始皇的府庫,在那堆積如山多得難以數計的珍寶中,發現一面寬四尺,高五尺九寸的方鏡,正面背面都非常明亮。
        劉邦對著鏡子一直往前走,只看見自己腳上頭下,影子是倒的,他覺得很奇怪。更奇怪的是,當他走近鏡子的時候,連身體裡的五臟六腑,也都清清楚楚的反映在鏡面上,一點都沒有遺漏。他雖然用兩手去遮掩心胸,還是遮掩不了。劉邦雖然久歷戰役,勇敢無比,看了這面鏡子,也不免有點害怕,只見鏡子裡的影子,也立刻心跳膽戰起來。
        據說,一個人如果生了病,只要拿這鏡子一照,也能照出他的病是在體內的哪個部位。劉邦在知道這鏡子有這麼多妙用之后,馬上命人封好,準備交給將要進入咸陽的項羽。誰知道有勇無謀的項羽,在進入咸陽以后,放火燒掉了阿房宮,這面神妙無比的鏡子,也就不知下落了。
    【靈訓】 
        這個故事源自「西京雜記」,性質頗近乎民間傳說。后人據此,引申出「明鏡高懸」之成語,用來頌揚執法的人能明察桉情,勿枉勿縱,正確判斷。

        一個法治國家,能否享太平,取決于執法人員的素質和修養。若充斥貪官污吏,收受賄賂,受政治,金錢,人情所掌控,執法不公正,則是百姓的不幸。
        圣經中記載我們的神是公義的,祂為孤兒寡婦伸冤(申10:18),祂必按公正審判萬民(詩67:4) 。在世上,人們所思所行的一切無論是善是惡,有一天都要在神的審判臺前被審問(傳12:14),在上帝的「明鏡高懸」下
    每一個人都是赤露敞開的,無法隱藏。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    你必須要重生
    黃瑞西牧師著
    Ye Must Be Born Again
    William T. Sleeper, 1819-1904
    耶穌回答說:"我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。"( 約 3:3 )
        重生是內心的重新出世,靈性更新更換。這種重生,是重新得到新的生命。這種生命是從生命的源頭那裡來的,是屬天、屬靈、屬神而來的生命。凡得著這種生命的人,他的生命就有新的意義,新的活力及新的生活。
        唯有新生命的人,才能產生新志愿、新目標、新行為。所以說,人類基本的改造,不在于悔而不改,重而不整,革而不新。無論國家、社會,及家庭甚至于個人的更新,不在于外表、屬肉體與屬地上的,而在于內在、屬靈性與屬天的。唯有接受耶穌為救主,接受屬靈及屬內心改造的人,才是重生的人。因為只有在基督裡的人,才是一位新生的人,舊事己過,都變成新的了。神應許:「我要賜給你們一個新心,將新靈放在們們裡面。又從你們肉體中除掉石心,賜給你們肉心!梗 結 36:26 )
        本詩的產生經過,據作曲者 George C. Stebbins ( 1846-1945 )稱, 1877 年 8 月他協助 Dr. George F. Pentecost 在麻州 Worcester 的佈道會,大會主題是「新生命」。當 Dr. Pentecost 講道引用耶穌回答尼哥底母的話( 約 3:3 )時,「你必須要重生」這句話一直深印在他腦海中,促使他要以此為題寫首詩的感動。于是請求住在該城的 William T. Sleeper 牧師寫詞,兩人自此第一次合作后,不斷有新作出現,例如著名的「耶穌我來」。
        William T. Sleeper 1819 年 2 月 9 日生于 New Hampshire 州 Danbury。自 Andover 神學院畢業后受公理會按牧,在麻州及緬因州從事國內佈道事工,協助建立三個教會, 1883 年出版 The Rejected King and Hymns of Jesus。
    1. 有一位官長夜間來見耶穌,向衪求問救恩光明的坦途,
    主耶穌的回答誠懇而清楚: 
    2. 主耶穌教訓既是如此鄭重,世間眾兒女合當留意聽從;
    切莫要妄以此信息為虛空。
    (副歌)
    你必須要重生!你必須要重生,你必須要重生,
    我實實在在地向你說明白:你必須要重生。
    *萬能的主藉著重生,奇蹟式地創造了一個新的人。── 柯理培
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    老爸,我愛你(父親節)
    夏忠堅
        無論你怎么稱呼:「父親大人」、「爹」、「阿爸」、「爸爸」,或是時髦的「老爸」,反正指的都是他──肩負全家責任、可敬、可親、可愛、可畏的老爸。
        他很愛我們,總是盡自己所能的去滿足我們的需要:爬在地上讓我們做馬騎;多加幾次班為我們買腳踏車;忍痛為我們分期付款買摩托車;從儲蓄中拿一大半補足我們的購屋現金……
        他很盡責任的教育我們,總是盡自己所能的諄諄善誘;他也會板起臉孔來訓誡責罵,雖然有時候實在罵得不分青紅皂白;他總是盡力在兒女面前謹言慎行,樹立好榜樣,但等到我們大了,他也就慢慢隱瞞不住他的秘密了。
        他愛我們,雖然愛得不挺完全,但等到我們自己也有了兒女,就更加愛我們的老爸了;他相當嚴格的教育我們,雖然他自己也有不少缺點,但等到我們自己長到能發覺,也能接受自己是有更多缺點的人,就更加尊敬我們的老爸了。
        這世上有完全無瑕的老爸嗎? ──后來我認識了一位。
        祂慈愛,絕對的慈愛;祂圣潔,完全的無瑕疵;祂公義,沒有一絲一毫私心;祂守信用完全的照顧、教育祂的兒女。
        祂就是創造宇宙的主宰,是全人類「在天上的父」──上帝。
        我們不完全,所以常犯了許多的錯誤,按天父的公義與圣潔,祂不能接納我們,所以賜下祂的獨生子耶穌來到世上,代贖了我們所有的不義、錯誤與罪,圣經上說:「上帝(即天父)愛世人,甚至將祂的獨生子(耶穌基督)賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!
        你愿意不單愛你地上的老爸,也同時去認識及同樣的去愛天上的老爸嗎?你可以如此自己向天上的老爸禱告:「親愛的天父,從前我不認識您,從前我的生命有過許多的錯誤偏差,傷害過一些人,也受過別人的傷害,如今我愿意借著耶穌基督與您恢復原來美好的關系,請您調整我、醫治我,也寬恕我,求您進入我的生命,成為我的救主,奉耶穌基督的名求,阿們!谷裟阏\心的做了以上的禱告,你便是天父所疼愛的兒女,祂會賜你更多的愛去愛你的父母、家人。也請與發這單張的教會聯絡,他們很樂意與你見面,幫助你更多的認識基督耶穌與天父。
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    轉載自《特殊節日 
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    我又賜給他們永生,他們永不滅亡……(約10:28)
         基督徒不當輕易地發生一種不信的思想或說出不信的話語。因為神的孩子若不信靠他的慈愛、他的真理和他的信實,必然使神大大地不喜悅。我們怎能疑惑他源源而來的恩典使他傷心呢?基督徒呀!若你仍舊被忘記或是仍在滅亡之中,那是與神寶貴的應許有違背的。若是果真如此,他說的話還靠得住嗎?他曾說:“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。”這應許有什么價值呢?“大山可以挪開,小山可以遷移,但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。”基督的話是真的嗎?“我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手里把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手里把他們奪去。”恩典的道理在那里呢?若神的兒女有一個仍然滅亡,那末一切道理就都被推翻了;郊葹樗麄兯懒,他們也信靠了他,而仍然被棄絕,那末神的誠實、他的尊榮、他的能力、他的恩典、他的約、他所起的誓都必歸于虛空。要除去這些不信的疑懼免得羞辱神。你要起來,抖去灰塵,穿上你的華美的衣裳。要記得,若你疑惑他所應許你永不滅亡的話,就是罪。讓你心中的永生表現出極大的信靠和喜樂。
        “這見證就是神賜給我們永生,這永生也是在他兒子里面。人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月16日
        「那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂!梗s4:23)
         十誡一開始,神就要求那獨一無二的敬拜。神在這誡命所顯示的旨意,不僅是祂的命令,也是祂的心愿。但如果十條誡命告訴我們什麼才能使神喜樂,那麼,魔鬼在曠野里的試探,也說出什麼能帶給撒但以喜樂。這兩件事,都是關系到敬拜。所以,我們看見了有一個東西(敬拜),是神和撒但都要得著的。藉著這件事(敬拜),我們可以滿足天,或滿足地獄。敬拜的價值是無比的。撒但的全盤計劃,乃是要引誘神的子民進入一些崇拜偶像的網羅里,藉此奪去神的敬拜。崇拜偶像,就是在神以外,還要尋求另一位配得敬拜的對象。我們的特權乃是:藉著堅守對神的獨一敬拜,來拒絕對偶像的崇拜。
     
    《竭誠為主》 6月16日
    你怎樣對這事?
        人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。 ……我乃稱你們為朋友。 (約十五13、15)
        耶穌雖然沒有叫我為他死,卻要我為他把生命放下。彼得說:[我愿意為你舍命。 ]他說的是真心話,他的英雄意識是偉大的。若不能像彼得那樣宣告,實在太差勁了。我們的責任感只有借著英雄意識,發揮出來。主曾否問你說:[你不愿意為我舍命么? ]在平凡的生活中,因不忘從上而來的呼召而放下生命,比一死了之困難得多。人生不是為壯烈的一刻而活,乃是在平凡的路上,行在啟示的光中。耶穌一生中,也只有一個壯烈的時刻,就是在登山變像的時候;后來他再度從榮耀中倒空自己,下到鬼附的山谷里。三十年之久,耶穌擺上自己的生命來遵行父神的旨意。
        約翰說:[我們也當為弟兄舍命。 ]這樣行是違反人性的。我若是耶穌的朋友,就要定意為他放下自己的生命。難是難的,感謝神,難并不要緊!救恩是易得的,因為神付出了重大的代價,但要在我生命中彰顯出來,卻是困難重重。神救了一個人,把圣靈賜給他,然后認真的對他說:[好了,要忠于我,即使周遭的事物會令你不忠。 ][我乃稱你們為朋友。 ]要忠于你的朋友,要緊記你肉身的生命,是神尊榮得失之所系。

    祈禱◆噢,
    主啊,為著你所賜的救恩,為著圣徒的禱告所帶來的好處和祝福,我贊美你?墒,我是那樣悄悄地領受了你的恩惠,很久才開始思想自己是否配得領受,或是表現得好像自己配得領受一樣。主啊,赦免我。

     
    《靈命日糧》6月16日
    風箏線
    讀經: 雅各書4章1-10節
    金句: 「務要在主面前自卑,主就必叫你們升高!梗ㄑ鸥鲿4章10節)
        雷.柏賀(Ray Bethell)是世界放風箏冠軍。他能讓幾個風箏一起翻轉起舞,協調一致,看上去如同一個整體。我在觀看雷.柏賀的錄影帶時,對他同時放三隻風箏的技巧讚嘆不已,這讓我想起多年前讀過的一首詩。
        在豪爾牧師的藏書中,我碰巧看到一本破舊的書,是約翰.紐頓的作品集。有一首詩名叫《風箏或驕者必敗》。這首詩描述一隻想要掙斷線而自由飛翔的風箏,它說:「若得自由,我要乘風而去,沖破云霄,無影無蹤。但是無奈,風箏線束我如同牢囚!棺詈筮@隻風箏終于掙斷了風箏線,它得到了夢寐以求的自由,只是這隻風箏不僅沒能飛入云霄,反而一頭栽入海裡。
        這個比喻讓我們重新思考那些使我們感到受束縛的「線」。誓言、承諾、委身和責任,諸如此類的事讓我們覺得受牽制,但 神用它們來托住我們。正如雅各教導說,我們若愿意謙卑(或被束縛), 神就使我們升高(雅各書4章10節)。
       在剪斷你的任何「線」之前,要先弄清楚它是不是托住你的「風箏線」。JAL
    雖是主羊,我仍偏行,
    他因愛我,賜下苦難;
    痛苦深淵,賜下功課,
    教我再次,跟隨主蹤。
            靠著 神,基督徒能逆風而行。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月15日 
    經節:“因為神就是愛。神差他獨生子到世間來,使我們借?他得生,神愛我們的心在此就顯明了。”(約翰一書四8-9) 
    親愛的弟兄: 
    有一句老話,每個人都需要愛與被愛。為什么會這樣呢?這是否意味?,在我們共通的生命里,有一個共同的源頭,我們由這源頭而來,也與這源頭的本性有份。
    有說人類是由猿猴演化而成,試想,由猴演化成的生命,其根源是獸,會進化成有思想、有智慧、有聰明學問、良心道德的人嗎?
      我們何必妄自菲薄到此一步呢?
    圣經說,我們是依神的形象造的,也說一切美善都從神而來;神是愛,祂愛我們到一個地步,把獨生子也送給我們,讓我們得永生。
    換言之,我們在前面說的,人類對愛與被愛有共同的需求,是直接從創造我們的神而來的。
    神是愛的根源,當我們尋愛、說愛,是不是應回到這愛的源頭去領取呢?
    或者有人說,我本身已經充滿愛心,用不?向上求;也有人說,我從妻子、情人、朋友、兄弟、家人、子女、弟兄姊妹……身上尋愛就可以,不用向上求。
      捫心自問,真可以嗎?
    有一首詩歌叫《最美的祝!,作曲者李信儀這樣說:“我們有許多祝福來自親人但都不及有主的祝福。”這最美的祝福,就是認識主耶穌,只要你全心全意信靠祂,主愛的豐盛想用不盡,你一定擁有這“最美的祝福”,不要遲疑,現在就打開心門,迎接耶穌,讓祂住在你心里。
    思想:“因此,我在父面前屈膝……叫你們的愛心有根有基,能以和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深!”(以弗所書三14、17-18)
    祈禱:求天父讓我明白?的愛,求基督的愛充滿我,醫治我,讓我們可以愛自己、愛人,讓我們從各式各樣因人際關系而來的傷痛里復元過來。
    約伯記 
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記一至四章
    重點:約伯的財富及敬虔;神容許撒但試探約伯;約伯家破人亡,身患惡疾;妻子的妄言;三位朋友探望約伯;約伯訴苦及自覺絕望;以利法責約伯。
    鑰節:耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正!梗ǘ3)
       烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。神也為他作見證,問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事!
       撒但怎會不察看屬神的人呢?然而牠認為他們之所以敬愛神,是因為神的保護,并因人享受神所賜的福氣而致的。
       神容許撒但向約伯攻擊,奪去約伯一切家財,又奪去他兒女的性命。然而約伯在這一切的事上并不犯罪,也不妄評神。
       約伯的信仰是純正的,他的敬虔非因利益;他在試驗中仍然站住。神再次為他作見證:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正!
       今天基督徒的信仰建基在那裡?有多少像約伯那樣純正,完全的正直、敬畏神、遠離惡事,而沒有其他意圖?時下一些得亨「世!沟挠^念已滲入我們的信仰,破壞我們信仰的純正;完全正直、敬畏神、遠離惡事,也從我們的信仰生活中漸漸失掉了。
    默想: 我們為甚麼信耶穌?遭苦難時,我們如何面對?如何面對神?
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    轉載自《讀經日引》


     
        以色列人在曠野,四十年的工夫,衣服沒有穿破;若是在埃及不穿破衣服,并不希奇;若是在迦南不穿破衣服,也不希奇;但在曠野無人居住之地,不耕種、不紡織,從那里得衣服呢? 
        西頓撒勒法的寡婦,壇里的面不減少,瓶里的油不缺短,若在風調雨順的時候也不希奇,她是在三年零六個月的大旱中,不缺面、不少油。  
        神在古時這樣行,今天仍是這樣養活看顧人。你口袋中的錢雖然不多,但你的衣服也沒有穿破,你的飯也沒有缺短,因為你和以色列人和撒勒法的寡婦所事奉的神是一位。神在古時看顧屬祂的子民,如今仍然看顧。但我們眾多的懼怕和憂慮,不是因為神不看顧我們,是因我們不信看顧我們的神。 
        摩西在神的全家盡忠,領以色列人出了埃及,經過曠野,神藉著他行了大事。以利亞也是拯救以色列人脫離耶洗別的手,把以色列人從迷路中領回來;神也是藉著他行了非常的事。摩西和以利亞是和我們有一樣血肉之體的人,我們和他們也是事奉了一位神,只因我們的信心太小,所以神不能藉著我們作什么事;我們固然不敢比摩西、比利亞,但在行曠野的以色列人,和撒勒法的寡婦面前也非常慚愧。 
        「你們奉我的名,無論求什么,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什么,我必成就!梗s十四13至14)  
        「耶穌基督,昨日今天一直到永遠是一樣的!梗▉硎8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的等候(八)──心中純正,手中巧妙
    經文:
         詩七十八1~72
    鑰節:
         于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的巧妙,引導他們。(詩七十八72)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;詩七十四;太十三35;約六31
    提要
         在等候中的信徒,若能從歷史的角度來看今日的遭遇,必能明白上帝慈憐的用心和祂全能的引導。這首史詩述說上帝如何揀選、引導、拯救、赦免祂的百姓,是所有在等候中的信徒所當詳讀的:「我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。……我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和祂的能力,并祂奇妙的作為,述說給后代聽。……不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆居心不正之輩,向著上帝心不誠實。……他們不遵守上帝的約,不肯照祂的律法行,又忘記祂所行的,和祂顯給他們奇妙的作為。……因為他們不信服上帝,不倚賴祂的救恩。……雖是這樣,他們仍舊犯罪,不信祂奇妙的作為。……因他們的心向祂不正,在祂的約上也不忠心。……他們在曠野悖逆祂,在荒地叫祂擔憂,何其多呢?他們再三試探上帝,惹動以色列的圣者。他們不追念祂的能力,和贖他們脫離敵人的日子!梗ㄔ娖呤1,4,8,10,11,22,32,37,40~42)作者詳述了以色列民的悖逆和不信,讓所有讀經的人明白,人性軟弱、犯罪的光景是多麼可怕,若不是上帝的憐憫和等候,他們早就滅亡了。等候不只是人所需要經歷的,也是上帝為了愛我們所甘心付出的。
         守約施慈愛的上帝,并沒有因人的悖逆和不信而縮手不顧他們,詩人見證說:「祂白日用云彩,終夜用火光,引導他們。……祂使水從磐石涌出,叫水如江河下流。……降嗎哪像雨給他們喫,將天上的糧食賜給他們。……祂降肉像雨在他們當中,多如塵土,又降飛鳥,多如海沙。……但祂有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消祂的怒氣,不發盡祂的忿怒。祂想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。……祂卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。……于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的巧妙,引導他們!梗ㄔ娖呤14,16,24,27,38,39,52,72)兩相對照,更彰顯出上帝無比的忍耐和仁慈。詩中透露了信徒在苦難中等候的必要性,目的是讓信徒:「回心轉意,切切的尋求上帝!梗ㄔ娖呤34)親愛的,歷史是一面鏡子,能提醒人不要重蹈覆轍。在天路歷程中,等候是必須的,為的是使我們能重新調整自己、尋求上帝,回到祂旨意里,走在祂道路中。
    默想
    1.「回心轉意,切切的尋求上帝!梗ㄔ娖呤34)這是人得著上帝憐憫、恩慈的唯一途徑,也是信徒等候的價值。綜觀歷史,上帝的選民不斷地重覆循環──悖逆、受苦、悔轉、求告、蒙恩、救贖。惟愿我們能明白,惟有信靠、順服、謙卑地跟隨主、等候主的信徒,才能真正活在主的旨意中。
    2.「于是祂按心中的純正,牧養他們;用手中的巧妙,引導他們!梗ㄔ娖呤72)從字面上來看,這是指大衛的屬世王權;從預表上來說,則是指著耶穌基督而說的。唯有基督是毫無瑕疵的,祂心中的純正、手中的巧妙是無可比的。不管你目前的處境如何,深信祂是使萬事互相效力的主,將你的重擔卸給祂、等候祂吧!
    等候的金言
    1.不信說:「為何會這樣為和會那樣」,等候的信心只用一個字去答他的千萬個「為何」,這個字就是「上帝」。── 馬金都
    2.不要看信心等候的黑暗面,乃要看黑暗事情的信心等候面。── 羅炳森師母
    等候的應許
    1.他們也追念上帝是他們的磐石,至高的上帝,是他們的救贖主。(詩七十八35)
    2.但祂有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消祂的怒氣,不發盡祂的忿怒。(詩七十八38)
    3.于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的巧妙,引導他們。(詩七十八72)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們要將一生的事全交託與禰,并倚靠禰,禰就必成全。我們的心惟獨仰望禰、尊崇禰、聽命于禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-6-2017
    箴三32
    32因為,乖僻人為耶和華所憎惡;正直人為祂所親密。
    智者說到神喜悅行事正直的人,樂意和他們親近,卻厭惡行事不義的人。
    1. 何謂乖僻?神怎樣對待這樣的人?
    2. 神喜歡接近怎么樣的人?為甚么?
    只要路是向前的,我愿意沿著它走向任何地方!
    大衛.李文斯頓
       
    有想過,當你行事乖僻的時候,神憎惡你嗎?不只是你,其實也憎惡你的獻祭和祈禱!「惡人獻祭,為耶和華所憎惡,正直人祈禱,為衪所喜悅!梗鹗8)神造人原本是正直的(傳七29),因為衪本身也是正直(詩廿五8)。所以當人遠離正直,偏向邪僻,在靈裡服從說謊之人的父撒但(約八44),行事詭詐時,神會憎惡這種靈性墮落的人。
      你的靈性偏向邪僻,還是正直呢?神喜歡與正直人親密,與他們交談、同行并同工。大衛是一個合神心意的人,他了解衪的喜好。他曾說:「我的神啊,我知道你察驗人心,喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物!梗ù县ゾ17)他的心靈愿傾向神的正直,因此奉獻行事都以正直的心去行,故他的祈禱和奉獻都蒙神悅納!
      正直的人應棄絕「乖僻」、「詭詐」、「謊言」、「虛偽」、「心懷二意」和「邪惡」,因神憎惡行以上事的乖僻人。
     我的生命是否可以蒙神喜歡而接近衪呢?可以有更高的提昇嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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