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    每日靈修生活2017年06月15 日 令人振奮的豐收

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-15 09:18 奉獻支持
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    摘要:提摩太后書 2:1-6“勞力的農夫,理當先得糧食。” - 提后 2:6吃到自己園子里長出來的第一個蕃茄或西葫蘆,令我感到十分興奮。在農場長大或有菜園的人更熟知這種心情。特別是,當你有份參與幫助植物成長那美好卻費力的工夫,這種......
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     令人振奮的豐收  
    提摩太后書 2:1-6
    “勞力的農夫,理當先得糧食。” - 提后 2:6
      吃到自己園子里長出來的第一個蕃茄或西葫蘆,令我感到十分興奮。在農場長大或有菜園的人更熟知這種心情。特別是,當你有份參與幫助植物成長那美好卻費力的工夫,這種興奮愈發強烈。
      在我們今天讀的經文里,這位農夫被恰當地形容為“勞力的”。正如我享受菜園的工作,我也同樣了解其中的艱辛。我學習到,若不是持續關注地種植與保護,以及辛勤地除草、澆水,園中的收成是非常有限的。種植的喜悅,來自從頭至尾的親身參與,看見成長的過程,嘗到初熟的果子,以及享受勞苦工作而來的豐盛。
      寫這封信的保羅,將這個比喻告訴提摩太 (及所有忠心的見證人) ,以引起特別的重視。福音事工很艱難。作為基督的門徒和一位牧師,我從服事的痛苦與失望中學會了這個功課。正如耕作和種植那樣,它要求你對園中的植物有專一的心與不變的愛。感恩的是,神讓我看到人們在“耶穌基督的恩典”里成長起來,而滿心欣慰。
      今天,努力服事他人吧。你會因著分享那些生命得到改變、令人振奮的果子,而感到莫名的興奮與喜樂。
    禱告
    主耶穌基督,感謝禰賜給我力量服事他人,雖然艱難卻是美好。求禰使我得以享受看到生命改變的喜樂,并以這喜樂更新我靈。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:提摩太后書 2:1-6
    1我兒啊,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
    2你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交托那忠心能教導別人的人。
    3你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。
    4凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。
    5人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕。
    6勞力的農夫理當先得糧食。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     你無法無視圣靈的六大理由
         傳道人講道時,她站起來高呼:“我找到圣靈了!我找到圣靈了!”
         迅即,一位古怪的老執事站起來,用更大的聲音喊到:“坐下,安靜,因為你在這里找不到他!”
         可悲的是,我想這故事在許多教會里都有過。我們很可能都在禮拜聚會的時候這么想過:“我知道神是全能的,但肯定感覺他不會靠近這地方!”
         我還聽到一些教會領袖說,作為福音派基督徒,我們通常把圣靈當成家里的怪叔叔、鄉下表親那樣的角色。我們知道圣靈存在,我們知道他是三位一體真神中的一位,但因為我們不知道自己該如何對待他,所以我們傾向于無視他。
         在關乎圣靈存在、做工和教義領域,確實有許多混亂、感情主義和對圣經的濫用。然而,如果我們不決絕地依靠圣靈來活出我們每日的人生,那么我們永遠不要指望行走、生活在只有從我們神之圣靈而來的自由與勝利中!
         作為基督徒,我們能夠做的最重要事情之一,就是一直記住圣靈的工作介紹。圣靈的履歷真可謂汗牛充棟!然而,我打算用今天向你簡要闡述一下當我們虔誠地與耶穌同行時,關于圣靈不可無視的六大真理。
         1.圣靈創作了圣經。
         關于神、關于如何與神生活,我們所知的一切都來自圣經。我們很感謝圣靈通過人的筆尖創作了圣經。
        “圣經都是神所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,”——提摩太后書3章16節
        “第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的; 因為預言從來沒有出于人意的,乃是人被圣靈感動,說出神的話來。”——彼得后書1章20-21節
         2.圣靈高舉耶穌。
         圣靈的任何工作,包括“恩賜”“表達”和“充滿”,沒有比在耶穌這里表現得更為集中了。圣靈的主要工作就是高舉耶穌。圣靈降臨讓我們能為耶穌基督這人而深深感動,為他所做的工而興高采烈。
        “但我要從父那里差;輲焷,就是從父出來真理的圣靈,他來了,就要為我作見證。”——約翰福音15章26節
         3.圣靈為我們創造教會。
         教會可不是說房子大樓,教會是人。當神之圣靈居住在我們信徒之內,那我們就成為教會。我們是圣靈的圣殿,他被派來是要告訴世界耶穌活著!
        “豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們里頭嗎?”——哥林多前書3章16節
         4.圣靈讓我們認罪。
         首先,圣靈讓我們清醒面對罪的現實,意識到需要一位救主。第二,作為神重生的孩子,居于我們之內的圣靈會讓我們有強度更高的罪感。那些過去不會讓我們揪心的事情,現在如果與罪有關,那也會帶來哀傷。
        “他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。”——約翰福音16章8節
         5.圣靈在每日生活中引領我們。
         我們完全仰賴圣靈的工作,靠他幫助我們理解神的圣經,靠他依照神的話語準確引領我們,將公義與圣潔的道路指示給我們。
        “圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。”——加拉太書5章22-23節
         6.在救贖之日到來前,圣靈讓信徒受他的印記。
         神最大的渴望之一就是他的民向世界作見證時能在他的愛和能力中感到安心。生命中的其他一切也許都不可預知、不穩定——我們的健康、工作、人際關系還有世界。然而,我們在基督里的身份和永恒的目標是完全可靠的,沒有什么東西能將我們與基督的愛隔絕。
        “不要叫神的圣靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。”——以弗所書4章30節
        “因為我深信無論是死、是生,是天使、是掌權的,是有能的,是現在的事、是將來的事,是高處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。”——羅馬書8章38-39節
         主啊,請讓我們成為被圣靈充滿的基督徒,虔誠地宣揚圣靈所寫作的圣經,在圣靈啟示下看到神的榮耀,向這迷失的世界作一切都亟需圣靈做工的見證!
    (翻譯:尤里)
    肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克薩斯州南方浸信會大會(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月15日
    經  節:愿祂以我的默念為甘甜...(詩篇一百零四篇34節)
        聽說有一位貴格會的姊妹,每天放下工作,花半個小時靜坐,她把這段時間稱為「安靜的功課」。我多么盼望人人都能在神面前,每天享受類似這半小時的靜坐。這必然是我們一天當中最有益的功課。
         愿我們借著默想神的話、思念神的性格,進而更認識這位愛我們的主。

         能夠安靜聆聽上帝話語的人,在今天真如鳳毛麟角。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:敬虔的影響力
    經  節:耶和華對挪亞說:「你和你的全家都要進入方舟;因為在這世代中,我見你在我面前是義人!
        挪亞的孩子們面對一個重要的決定。他們活在一個眾人都漠視神的世界中,邪惡的行為是很普遍的事。如果挪亞的兒子們像社會其他人一樣過著邪惡生活,除了他們的父親以外,沒有人會定罪他們。處在一個罪惡及邪惡滿布的世界,他們很幸運能作挪亞的孩子。當他們的父親邀請他們順服神的話,在未來一百年建一條方舟的時候,挪亞的兒子必須選擇信任自己的父親,還是相信周遭人們的話。他們選擇加入父親的行列。挪亞在自己家中圣潔的影響,是多么美好的見證!閃、含、雅弗真是幸運!盡管他們周圍每個人都是如此行,他們的父親不愿意與世界妥協自己的正直。你的生活也會影響周圍其他的人,你的選擇深深影響你自己的配偶與兒女。不僅如此,你的同工、你的鄰居和你的朋友們,都會被你的生活影響。當世人同流合污的時候,你的生活則是赤裸裸地呈現在眾人面前,成為正直的榜樣。你的生活會使你周圍的人確信要跟隨神的智慧,不要小看自己對神的順服,它會為周遭的人們帶來正面的影響。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 6 月 15日
    經  節:『因下大雨,就都戰兢。 』(拉十章九節)
         少有人歡迎雨。雨使人掃興;雨使路泥濘。雨阻攔你的買賣;雨破壞你的計畫。雨添愁煩;雨生無聊。雨決不是你的良朋。 
          可是請你記得雨后美麗的虹,雨后清潔的空氣,雨后嵌鉆石的花草,雨后帶朝氣的雀烏。植物因雨的滋潤長發;自然因雨的洗濯嫵媚。沒有雨,你決不能有這般享受。 
         許多神的兒女,今天正怨神管教的杖,像雨點一般打下來,使你難受;神攔阻的手,好像雨一般,使你不得不中止你的計畫;試煉好像雨一般淋你;孤單好像雨一般添你無聊。 
         可是請你記得,神所安排的雨,都是帶著祝福的。神的目的絕非喜歡你受苦,乃是要你得祝福。雨后,你干枯的心田才得滋潤。雨后,你萎縮的生命才會長發。雨后,你才能結果。雨后,你才能圣潔。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不可忽略
    讀經
    人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了 。
    雅各書4:17
    默想
         乘你媽媽不注意,你就打小弟弟一下,顯然是不對的。做錯事是一種罪,錯事會有嚴重的后果。我們在這方面已經有很多的教訓。但是,罪不是不做錯事就可以了。每個人都管好自己,不做錯事,當然也是很美好的,彼此不犯錯,世界也就和平了。
         但是,估計很多人也做不到。另外,不做錯事就不是罪么?如果你的小弟弟不小心把手夾到冰箱的制冰機,哭喊著要你幫助,你卻不理不顧,可以么? 你可以說,不是你把他的手放進制冰機的,你也沒有乘機打他一下。你真是個“大好人”? 這個世界很多人需要幫助,不要冷漠無情,置之不理。
    禱告
         耶穌,讓我有愛心,做好撒馬利亞人,幫助別人。 阿門。
    行動
         無論能做什么,今天去幫助別人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     三從四德
       中國古代,女性要遵守「三從四德」,才合乎儒家禮教女性的道德標準!溉龔摹乖从凇秲x禮•喪服•子夏傳》,提出對女子的道德要求:「未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子!拐f明女子未出嫁時要服從父親,出嫁后服從丈夫,若丈夫離世則服從兒子!杆牡隆挂娪凇吨芏Y•天官•九嬪》,「嬪」是帝王的妃子,負責教導后宮侍女應該學習的禮儀。她們教導「婦德」(婦女的德行如貞潔、嫻淑等等美德)、「婦言」(說話應對時的禮儀)、「婦容」(婦女的儀容、舉止)、「婦功」(婦女須熟練紡織、刺繡、縫紉等家政技能),統稱為「四德」。這兩個詞語被組合成「三從四德」,作為中國女性必備的賢德。
       時移世易,現代女權高漲,大文學家胡適幽默地為男士釐定「三從四得」的新定義。
      「三從」:太太出門要跟從、太太命令要服從、太太錯了要盲從!杆牡谩梗禾b要等得、太太生日要記得、太太花錢要捨得、太太打罵要忍得。
      「三從四德」是配合古時實際需要而形成,并不是巧立名目來難為女性,F代的丈夫并不需要妻子學習「三從四德」來維護男人的尊嚴;丈夫也不需要盲目跟從新定義的「三從四得」來取悅太太。丈夫與妻子在婚姻裡需要「愛」,這是單純而最高貴的標準。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    Garden of Eden 伊甸園
       「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡、那和華神使各樣的樹從地裡長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物.園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹!(創世記二8-9)
        自古以來,研究圣經的學者,包括考古學家和地理學者嘗試找出這個由神自己設立的伊甸園,由于題到是在東方的,旁邊有幾道河,其中的比遜河和基訓河至今仍未確定它們的位置,但無可置疑,伊甸園應該是在中東地方,甚至有學者指出它可能已經沉入中東海灣了,正如埃及古亞歷山大城沉在海中一樣。
        不論伊甸園的正確位置在什麼地方,它是神為人所造的安居之所,其中有各樣的果子可以任由亞當取用,亞當不必「汗流滿面」辛勞工作便可以拿來充飢,簡直是人間天堂。神創造人類的原意可能是讓人享受神所造的萬物,欣賞它們的美麗,果子悅人的眼目。究竟始祖在伊甸園生活了多久?也無從稽考,因為在人類犯罪之前,時間可以是永遠的。伊甸園一詞指完美無瑕的意思。西方國家有不少經營園圃生意者將他們的公司名為「伊甸園藝公司」、「伊甸園藝設計」。Garden of Eden亦解作世外桃源。
        Jane was disillusioned when she realized that married life was no garden of Eden.
        A caring and supportive family can give you a real garden of Eden.
        Rwanda appears Edenic to tourists, but it has a horrific past.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語
    》蘇美靈著
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     佳美見證
            既在十字架上滅了冤仇,便借這十字架使兩下歸為一體,與神和好了,并且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。(弗二16-17)
      伊朗自八十年代便公開逼迫基督徒。但伊朗圣公會一位已故主教哈珊(Hassan Dehqani-Tafti)的家庭,卻留下佳美的信仰見證。哈珊主教的父親原是回教徒,是個修鞋匠,母親是基督徒。他因就讀于教會學校,17 歲時歸主,及后成了當時英國派往伊朗的圣公會主教湯普遜(William Thompson)的傳譯員。
      哈珊在1950 年到英國劍橋大學的神學院受訓成為牧師,回國后,31 歲便與湯普遜的幼女瑪格烈特共諧連理。這種異國聯姻,在當時伊朗社會是非常罕見的,敻窳姨匦稳,他們之間的差異很多,不論語言、文化、種族上都有分歧。但因為有共同的目標——服事上帝,使夫婦二人放下許多歧異,全力支持對方。湯普遜主教逝世后,哈珊且繼任成為主教,成了當地第一位波斯裔的圣公會主教。
      原來,福音不但使人與神和好,種族之間和好,在天國里的共同目標,也能使異族的婚姻突破障礙,同心同行。
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    轉載自《靈修靜思》  慕賢思
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     摩押自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿里……因此他的原味尚存,香氣未變。”(耶四十八11)
          這節經文所用的比喻,需要解釋一下。在渣滓上(亦即在發酵過程)澄清的酒,是指酒槽靜止不動時,上層逐漸變得澄澈的液體。但沉淀在底下的,則是苦味的渣滓。一旦攪動,它又會把整缸酒弄得溷濁不堪。在從前過濾器尚未發明的時候,要使酒澄清,就得小心翼翼地將酒從一只容器倒到另一只容器里。但盡管倒的技巧再怎么好,有些渣滓仍然會溷雜在里面。所以這過程必須一次又一次反復不停地做,以將那不受歡迎的苦味消除凈盡。
          摩押人是以色列人的堂兄弟,卻幸免這層過濾的程序,他不像以色列人,曾被接二連三的苦難篩櫛、凈化。因此之故,神說他的苦味仍然留存。神的管教就有這樣的凈化價值。祂總是今天給我們一點懲戒,明天再加添一分苦難。其目的無非是為了使我們里面的酒更醇美,在我們身上錘煉出祂所認可又討祂喜悅的性格。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活
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    轉載自《葛培理布道團》
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    袖手旁觀
    作者:查思博牧師
    摩西對迦得子孫和呂便子孫說:「難道你們的弟兄去打仗,你們竟坐在這里嗎? 
    民數記32:6
         世人對卸任的總統和軍官均表示尊敬,但是就瞧不起背棄主道的基督徒!對萬王之王的事奉并沒退休可言,保羅七十歲時還打算去羅馬,對他而言,往羅馬等于送死,但死并沒對他構成什么威脅他說:「你們務要堅固,不可動搖,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主里面不是徒然的」(哥林多前書15:58)。   
         聽到嗎?勞苦作工是惟一一件「必有回報」的事,實在值得投資,無論你認為其他事的價值何等大,都注定要垮掉。
    你們要好好活著,直到離世的那一刻! 
         如果你過去的屢戰都屢敗,今天就再接再勵吧!讓你所作的起死回生、突破局面。神問過祂的子民:「難道你們的弟兄去打仗,你們竟坐在這里嗎?」今天祂也要你回答這個問題。
       
    難道你仍可袖手旁觀嗎? 
    刻舟求劍
    黃瑞西牧師著
       不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。(箴3:7)
       「呂氏春秋」一書,載有這樣的一個故事:一個楚國人坐了一艘小船渡江,在途中因為偶然不慎,把一柄劍掉在水裡,當時這個人因為急于要達目的地,沒有立刻跳下水去尋所失的劍,祇用利器在船舷刻上一個符號,記認墜劍的地方,想等待辦完了事,才憑著船舷上的記號,潛下水裡尋找那柄失劍。這個人在墮劍處刻著記號,以為這個辦法很聰明,可以憑著記號把失去的劍尋回,結果是當然找不到的。
        后來這個故事成為「刻舟求劍」一句成語,用來比喻那些自以為是、固執不化的人,因為這種人的主張和行動,祇憑自己的主觀,完全不顧客觀情況,不合邏輯。
    【靈訓】 
        自以為是的人,至終會害了自己也使他所屬的團體受害。先說如何害自己。自以為是的人,以為自己是全知,受著自己有限的知識和經驗,以為所做的決定是完美的,殊不知正好相反。圣經說:「有一條路人以為正,至終成為死亡之路!梗14:12)有些不信主的人頑固非常,認為基督教是洋教,認為宗教皆勸人為善,信什麼都一樣,或認為自己是義人,不肯悔改認罪,這種人固執不化,自以為走在正路上,事實上正向滅亡之路還不知,此即害己之例。

        又,一個教會或團體之中,有了自以為是的人,如果他是能影響決策者,那個團體必定受害無疑。保羅提醒信徒:「要彼此同心,不要志氣高大,倒要俯就卑微的人,不要自以為聰明!梗_12:16)。今天教會中,問題叢叢,大家源自不能同心,為何不能同心,因為每個人都自以為聰明固執己見,以致基督本身不能彰顯出榮耀來。求神幫助我們不要做一個「刻舟求劍」的人,要多聽別人的聲音,學習彼此接納。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    耶穌恩召
    黃瑞西牧師著
    Jesue Is Calling
    Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
    我就題名召你。( 賽 45:4 )
        歷世歷代以來,神不斷在呼召人。由于人類始祖犯罪,遠離了神,如羊走迷。神以大牧人的慈愛來尋找拯救呼召人悔改,歸回羊圈,在神的懷抱中享受祂的眷顧。
        雖然基督徒已得救,但在這彎曲悖謬的世代,有時難免也會被罪惡之波浪所淹沒。信徒若不能隨時儆醒警惕,當然沒有力量得勝仇敵魔鬼的引誘與攻擊。有些信徒得救以后,不肯追求長進,不肯走十字架的道路,對于眞理逐漸冷澹,因此靈命也就日趨枯萎,甚至失去了起初的愛心。
        盡管如此,神并不撇棄我們,祂拯救了我們必然拯救到底。祂常用各種方及慈愛的聲音呼喚我們能再度回到衪面前,重享主恩。
        本詩作者 Fanny J. Crosby 被稱為「美國圣詩之后」。雖然從小就瞎眼,未能欣賞大自然的綺景,然而因有基督在其生命中的原故,她的心眼卻看見神國的美妙,而一生充滿盼望。在她的人生旅途上從無悲嘆、埋怨,相反的,郄天天過著讚美神的生活,從其作品中可證明。
       「耶穌恩召」這首詩歌乃根據路加福音 15 章浪子的比喻寫成的,此詩曾感動不少迷路的羔羊回到神的羊圈,使人因而悔改跟隨主。  
    1. 耶穌發慈聲要召你回來,今日召你,今日召你;
    為何到處流浪離開主愛,有誰像主能護你? 
    2. 耶穌今召勞苦者得平安,今日召你,今日召你;
    可將你重擔交托主承擔,主必要救你到底。 
    3. 耶穌慈聲懇切求你回來,今當聽祂,今當聽祂;
    信靠主名必得喜樂暢快,快快起來跟隨衪。 
    (副歌)
    救主召你,今日召你,耶穌今召你,
    主今日慈聲呼召你。
    *我們需要尋找神,而在嘈雜和焦躁不安的環境中,我們不能找到神,神與寧靜是密友。
    ── 德蘭
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    歌星康嘉欣的改變
        
    她有過許多夢、許多難過、許多追尋……
        十六歲以前,她的夢很簡單,想當護士、幼稚園老師。那時她是臺東一個荒僻村落的小女孩。十六歲,隻身上臺北,留下故鄉的夢給故鄉的陽光與天空。她有另一個夢,是關于賺錢的----大錢,不是小錢。
        她總是深深記得,七歲前的幸福歲月。聰明能干的父親把她這個獨女裝扮成公主,燙頭髮,穿新衣。她好喜歡當公主的感覺。
        七歲,父親過世。日子變得貧乏,有一回,母親燒菜,卻沒有鹽。她挨家逐戶的去借,趕回來時,菜燒好了。那一頓飯好不好吃她忘了,但母親那一頓責備,卻深烙于心!赣幸惶,媽媽,我給你大把大把的鹽,永遠用不完的鹽。我要賺錢、賺錢,給媽媽買鹽!顾闹袇群爸。她沒有哭,她恨哭泣軟弱的人。
        十七歲,認識了中廣一位節目主持人,有機會在「琴韻歌聲」中唱歌。一位經紀人不相信她是新人,邀她簽約到新加坡登臺。酬金五百美元。她拒絕了,她了解自己的能力,她不要賺一次的五百塊,她要賺永遠的五百塊。
        這件事燃起心中的信心與希望。她認真的去拜師學歌學舞、參加藝工隊爭取更多的舞臺經驗。就這樣,開始了十多年燈紅酒綠、紙醉金迷的日子。就這樣,從藉藉無名到擠到中上牌歌星的行列、從純樸的抒情歌曲唱到性感的動作派、從歌星到模特兒到電影「天才與白癡」的女主角、從臺灣到東南亞到美國到巴黎、從家里沒鹽到月入三、四十萬……她成功了。她自己也知道。然而金錢換不了快樂!
        一生中,她兩次想過自殺。一次在她到處借貸,最是窮困的時候,一次卻是她到處趕場,又從國外演唱回來,最有錢的時候!付嘀S刺!房子有了,轎車有了、舒適有了、鹽有了,竟然想到自殺!顾@樣說。
        從前賺錢的欲望支撐著她、推她、擠她、壓她,甚至打她、鞭她……現在有錢了,生命的目標卻失落了。她還是沒有哭,但是她有了哭不出來的空虛、迷惑和難過。除了賺錢,生命還有其他的價值嗎?
        她想起虔誠的基督徒母親、想起小時候參加的聚會、想起愛她、為她捨命的耶穌基督,祂說過:「人若賺得全世界,卻賠上自己的生命,又有什麼益處呢?」
        耶穌改變了她,她在耶穌里重新確認人生的真義、自己的身份:「我是神所愛的、比萬物都尊貴的人,不只是歌星、不只是賺錢給媽媽買鹽的女兒。我擁有豐盛的生命!
        七十三年十月,她決定去唸神學,一生事奉神。也許你不一定要像她一樣去唸神學,但是那豐盛的生命,你也可以擁有。你可以這樣向神禱告:「親愛的耶穌基督,我承認生命不單在追求名利,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主,享用你賜下豐盛的生命。奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    --------------------- 

    轉載自《人物見證 
    ---------------------
    撒拉說:“神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。”(創21:6)
        年邁的撒拉生子的事,實在超出了自然的能力,而且有違自然的定律;我這個可憐的、無用的、卑賤的罪人,因著住在我里面的主耶穌的靈使我得到了恩典,也是一件非常的事。以前我是一個絕望的人,正像一片干旱、枯槁、貧瘠、磽薄、被咒詛的荒野,可是我卻能結出圣潔的果子。為這從主所得的奇妙的恩典,我的口常滿了歡笑,因為我得到了所應許的后裔,就是主耶穌,并且他永遠屬于我。今天我要向神舉起得勝的詩歌,我在卑微的地步他曾顧念我,因為“我的心因耶和華快樂,我的角因耶和華高舉,我的口向仇敵張開。我因耶和華的救恩歡欣”。
        愿一切聽見我從地獄中被救出來,以及聽到蒙神恩眷顧的人,與我一同歡喜快樂。我的豐盛平安必使家人驚異,我的無限喜樂必使朋友喜歡,我的蒙恩見證必使教會受造就,我的快樂的說話必使世人蒙福。本仁約翰告訴我們說:心慈在睡覺的時候曾大笑,原來她在睡眠中夢見了耶穌。我的良人既是我每天思想的中心,那末我也必有她所有的喜樂。
        主耶穌是喜樂的汪洋大海,我的心要在里面任意沉潛,消沒在他的喜樂之境。撒拉看著她的以撒,就有極大的歡笑,她的朋友也都與她同笑。我的心哪!當你看到耶穌時,也要叫天地和你一同歡欣快樂起來。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    6月15日
       「無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那里就有我在他們中間!梗ㄌ18:20)
        上引的經文,在答應禱告這件事上,給人一個奇妙的應許。但這應許所附帶的條件,乃是至少要有兩個人,并且他們是同心合意的。為什麼他們的禱告得蒙答應呢!因為這兩三個人是「奉我(主耶穌)的名聚會!鼓鞘钦f他們不僅是見面聚首,乃是被聚集來的(被動式)。我們注意這個分別:被聚集不僅是我們自己去,也是被神的靈所感動而去的。他們來聚會,不是為著自己的事,而是對主有一個專一相同的關切。這個事實把他們連結在主的名下。當這個光景一出現,主耶穌就說「那里就有我在他們中間」,并給他們帶領、啟示和光照。贊美神,主的話不單是一個應許,而且是一個事實的聲明。


    《竭誠為主》 6月15日

    趕快行動!
        有了……加上……(彼后一5)
        彼得說(4節),你們既承受了屬天的性情,如今就要專心一致,竭力養成良好的習慣。 [加上]的意義,是就品格方面而言。不論是天然的或超然的,人的品格絕不是與生俱來的,他必須加以后天的培養。習慣也不是與生俱來的,我們要根據神所賜的新生命,去養成習慣。神的意思不是要我們做閃閃發光的標本,而是要我們在日常平凡的生活中,表現出他恩惠的奇妙。一般的俗務乃是人格的試金石;屬靈生命的大障礙就是要做大事。 [耶穌……拿一條毛巾……洗門徒的腳。
     ]
        有時生活缺乏亮光,便沒有什么值得興奮的,只是日復一日,從事平凡的作業。神卻用例行的事務,給我們啟示。別期望神天天給你興奮的時刻,要學習靠著神的能力,活在常務中。 [加上]是難的,我們常說不指望神用舒適的花轎將我們抬進天堂,但我們的行事為人,卻往往與此相反。我所順服的不論是多微小的事,都有神恩典的大能在背后。我之所以盡本分,不是因為職責所在,乃是因我信神安排的一切;這樣,我一順服,神超然的恩惠就透過救贖臨到我身上。

    祈禱◆
    噢,主啊,我的靈經歷你的新恩,然而我在你大能的恩典中成長是何等緩慢!求你速速臨到我身上,使我今天的體驗,如自然界一般延展至壯闊的地平線。
     
    《靈命日糧》6月15日
    完美的父親
    讀經: 箴言20章3-7節
    金句: 「行為純正的義人,他的子孫是有福的!」(箴言20章7節)
        我的父親曾經帶著歉意對我說:「在你成長的過程中,我常常不在家!
        但在我的記憶中,卻不是這麼回事。我的父親白天工作,有時夜晚會到教會指揮詩班練唱。有時候他還會和男聲四重唱的伙伴去音樂佈道,離家一、兩週。但在我人生的所有重要和許多不大重要的時刻,他都在我身邊。
        比如在我8歲的時候,我在學校一場午后話劇中扮演一個很小的角色。當時所有的母親都來了,只來了一位父親──那就是我的爸爸。在許多小事上,父親總是讓我和姊妹們明白,他很看重我們,他也愛我們。尤其是在母親最后的幾年,看到父親無微不至地照顧她,更使我們明白什麼是無私的愛。我的父親并非十全十美的人,但是從他身上,總能讓我瞥見天父的樣子。在我的心目中,每個基督徒父親都該是這個樣子。
        有時候,地上的父親會讓他們的兒女失望或受傷。但我們天上的父親「有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛」(詩篇103篇8節)。當一位愛主的父親規勸、安慰、教導,并供應子女的需要時,他就在彰顯完美天父的形象。CHK
    慈父身上見著神,
    天父溫柔來吸引;
    天上地上雙父愛,
    為人子女真蒙福。
              為基督而活的人生是留給子女最好的產業。  
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月15日 
    經節:“因為神就是愛。神差他獨生子到世間來,使我們借?他得生,神愛我們的心在此就顯明了。”(約翰一書四8-9) 
    親愛的弟兄: 
    有一句老話,每個人都需要愛與被愛。為什么會這樣呢?這是否意味?,在我們共通的生命里,有一個共同的源頭,我們由這源頭而來,也與這源頭的本性有份。
    有說人類是由猿猴演化而成,試想,由猴演化成的生命,其根源是獸,會進化成有思想、有智慧、有聰明學問、良心道德的人嗎?
      我們何必妄自菲薄到此一步呢?
    圣經說,我們是依神的形象造的,也說一切美善都從神而來;神是愛,祂愛我們到一個地步,把獨生子也送給我們,讓我們得永生。
    換言之,我們在前面說的,人類對愛與被愛有共同的需求,是直接從創造我們的神而來的。
    神是愛的根源,當我們尋愛、說愛,是不是應回到這愛的源頭去領取呢?
    或者有人說,我本身已經充滿愛心,用不?向上求;也有人說,我從妻子、情人、朋友、兄弟、家人、子女、弟兄姊妹……身上尋愛就可以,不用向上求。
      捫心自問,真可以嗎?
    有一首詩歌叫《最美的祝!,作曲者李信儀這樣說:“我們有許多祝福來自親人但都不及有主的祝福。”這最美的祝福,就是認識主耶穌,只要你全心全意信靠祂,主愛的豐盛想用不盡,你一定擁有這“最美的祝福”,不要遲疑,現在就打開心門,迎接耶穌,讓祂住在你心里。
    思想:“因此,我在父面前屈膝……叫你們的愛心有根有基,能以和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深!”(以弗所書三14、17-18)
    祈禱:求天父讓我明白?的愛,求基督的愛充滿我,醫治我,讓我們可以愛自己、愛人,讓我們從各式各樣因人際關系而來的傷痛里復元過來。
    約伯記 
       本書記載義人約伯受苦的來源與面對痛苦的經歷。書中有關受苦的爭論佔了大部分篇幅,但不在提供神學解釋,乃在信仰的體驗。
    大綱:
    約伯被撒但攻擊,遭遇苦難 一至二章
    三個朋友的安慰與對苦難的爭辯 三至卅一章
    以利戶對苦難的意見 卅二至卅七章
    神給約伯的答覆 卅八至四十一章
    神賜福約伯 四十二章
    約伯記一至四章
    重點:約伯的財富及敬虔;神容許撒但試探約伯;約伯家破人亡,身患惡疾;妻子的妄言;三位朋友探望約伯;約伯訴苦及自覺絕望;以利法責約伯。
    鑰節:耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正!梗ǘ3)
       烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。神也為他作見證,問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事!
       撒但怎會不察看屬神的人呢?然而牠認為他們之所以敬愛神,是因為神的保護,并因人享受神所賜的福氣而致的。
       神容許撒但向約伯攻擊,奪去約伯一切家財,又奪去他兒女的性命。然而約伯在這一切的事上并不犯罪,也不妄評神。
       約伯的信仰是純正的,他的敬虔非因利益;他在試驗中仍然站住。神再次為他作見證:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正!
       今天基督徒的信仰建基在那裡?有多少像約伯那樣純正,完全的正直、敬畏神、遠離惡事,而沒有其他意圖?時下一些得亨「世!沟挠^念已滲入我們的信仰,破壞我們信仰的純正;完全正直、敬畏神、遠離惡事,也從我們的信仰生活中漸漸失掉了。
    默想: 我們為甚麼信耶穌?遭苦難時,我們如何面對?如何面對神?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        以色列人在曠野,四十年的工夫,衣服沒有穿破;若是在埃及不穿破衣服,并不希奇;若是在迦南不穿破衣服,也不希奇;但在曠野無人居住之地,不耕種、不紡織,從那里得衣服呢? 
        西頓撒勒法的寡婦,壇里的面不減少,瓶里的油不缺短,若在風調雨順的時候也不希奇,她是在三年零六個月的大旱中,不缺面、不少油。  
        神在古時這樣行,今天仍是這樣養活看顧人。你口袋中的錢雖然不多,但你的衣服也沒有穿破,你的飯也沒有缺短,因為你和以色列人和撒勒法的寡婦所事奉的神是一位。神在古時看顧屬祂的子民,如今仍然看顧。但我們眾多的懼怕和憂慮,不是因為神不看顧我們,是因我們不信看顧我們的神。 
        摩西在神的全家盡忠,領以色列人出了埃及,經過曠野,神藉著他行了大事。以利亞也是拯救以色列人脫離耶洗別的手,把以色列人從迷路中領回來;神也是藉著他行了非常的事。摩西和以利亞是和我們有一樣血肉之體的人,我們和他們也是事奉了一位神,只因我們的信心太小,所以神不能藉著我們作什么事;我們固然不敢比摩西、比利亞,但在行曠野的以色列人,和撒勒法的寡婦面前也非常慚愧。 
        「你們奉我的名,無論求什么,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什么,我必成就!梗s十四13至14)  
        「耶穌基督,昨日今天一直到永遠是一樣的!梗▉硎8)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的等候(八)──心中純正,手中巧妙
    經文:
         詩七十八1~72
    鑰節:
         于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的巧妙,引導他們。(詩七十八72)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;詩七十四;太十三35;約六31
    提要
         在等候中的信徒,若能從歷史的角度來看今日的遭遇,必能明白上帝慈憐的用心和祂全能的引導。這首史詩述說上帝如何揀選、引導、拯救、赦免祂的百姓,是所有在等候中的信徒所當詳讀的:「我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。……我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和祂的能力,并祂奇妙的作為,述說給后代聽。……不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆居心不正之輩,向著上帝心不誠實。……他們不遵守上帝的約,不肯照祂的律法行,又忘記祂所行的,和祂顯給他們奇妙的作為。……因為他們不信服上帝,不倚賴祂的救恩。……雖是這樣,他們仍舊犯罪,不信祂奇妙的作為。……因他們的心向祂不正,在祂的約上也不忠心。……他們在曠野悖逆祂,在荒地叫祂擔憂,何其多呢?他們再三試探上帝,惹動以色列的圣者。他們不追念祂的能力,和贖他們脫離敵人的日子!梗ㄔ娖呤1,4,8,10,11,22,32,37,40~42)作者詳述了以色列民的悖逆和不信,讓所有讀經的人明白,人性軟弱、犯罪的光景是多麼可怕,若不是上帝的憐憫和等候,他們早就滅亡了。等候不只是人所需要經歷的,也是上帝為了愛我們所甘心付出的。
         守約施慈愛的上帝,并沒有因人的悖逆和不信而縮手不顧他們,詩人見證說:「祂白日用云彩,終夜用火光,引導他們。……祂使水從磐石涌出,叫水如江河下流。……降嗎哪像雨給他們喫,將天上的糧食賜給他們。……祂降肉像雨在他們當中,多如塵土,又降飛鳥,多如海沙。……但祂有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消祂的怒氣,不發盡祂的忿怒。祂想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。……祂卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。……于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的巧妙,引導他們!梗ㄔ娖呤14,16,24,27,38,39,52,72)兩相對照,更彰顯出上帝無比的忍耐和仁慈。詩中透露了信徒在苦難中等候的必要性,目的是讓信徒:「回心轉意,切切的尋求上帝!梗ㄔ娖呤34)親愛的,歷史是一面鏡子,能提醒人不要重蹈覆轍。在天路歷程中,等候是必須的,為的是使我們能重新調整自己、尋求上帝,回到祂旨意里,走在祂道路中。
    默想
    1.「回心轉意,切切的尋求上帝!梗ㄔ娖呤34)這是人得著上帝憐憫、恩慈的唯一途徑,也是信徒等候的價值。綜觀歷史,上帝的選民不斷地重覆循環──悖逆、受苦、悔轉、求告、蒙恩、救贖。惟愿我們能明白,惟有信靠、順服、謙卑地跟隨主、等候主的信徒,才能真正活在主的旨意中。
    2.「于是祂按心中的純正,牧養他們;用手中的巧妙,引導他們!梗ㄔ娖呤72)從字面上來看,這是指大衛的屬世王權;從預表上來說,則是指著耶穌基督而說的。唯有基督是毫無瑕疵的,祂心中的純正、手中的巧妙是無可比的。不管你目前的處境如何,深信祂是使萬事互相效力的主,將你的重擔卸給祂、等候祂吧!
    等候的金言
    1.不信說:「為何會這樣為和會那樣」,等候的信心只用一個字去答他的千萬個「為何」,這個字就是「上帝」。── 馬金都
    2.不要看信心等候的黑暗面,乃要看黑暗事情的信心等候面。── 羅炳森師母
    等候的應許
    1.他們也追念上帝是他們的磐石,至高的上帝,是他們的救贖主。(詩七十八35)
    2.但祂有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消祂的怒氣,不發盡祂的忿怒。(詩七十八38)
    3.于是祂按心中的純正,牧養他們,用手中的巧妙,引導他們。(詩七十八72)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們要將一生的事全交託與禰,并倚靠禰,禰就必成全。我們的心惟獨仰望禰、尊崇禰、聽命于禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-6-2017
    詩五十一1-19
    1
    神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯!2求你將我的罪孽洗除淨盡,并潔除我的罪!3因為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。4我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。5我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。6你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。7求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。8求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。10神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或譯:堅定)的靈。11不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的圣靈。12求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,13我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。14神啊,你是拯救我的神;求你救我脫離流人血的罪!我的舌頭就高聲歌唱你的公義。15主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話!16你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。17神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。18求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。19那時,你必喜愛公義的祭和燔祭并全牲的燔祭;那時,人必將公牛獻在你壇上。
    這是大衛所作的一篇悔罪詩,表達其對罪的痛悔及對清潔正直之心的祈求。
    1.「牛膝草」(7節) ─ 是一種禮儀形式,用此蘸血灑在不潔的人身上,以表示潔淨之意。
    2.「骨頭」(8節) ─ 可指人的全部分。
    3.「流人血的罪」(14節) ─ 指大衛因別示巴而殺害烏利亞之罪。
    1.當大衛體察到自己的罪時,他帶著怎樣的心情來到神面前?
    2. 大衛為了所犯的罪,怎樣向神表白?
    3. 大衛為何祈求清潔的心和正直的靈?
    有錢和錢能買的東西是好的,但有時檢討一下,看你有否失去那些錢買不到的東西也是好的!
    羅里默
       


    我們在靈裡不能與神有好的交通,最基本的原因是罪的阻隔。相信每一個基督徒都有在神面前認罪的經歷?墒切胖髟骄玫男磐,認罪就越少,也越馬虎,漸漸因為沒有認真地面對罪,與神的關系也淡然了。
      大衛在詩篇五十一篇中,顯露出他認罪的深度,他因得罪神而深感痛悔,他不單認錯,他更求神為他造清潔的心、正直的靈,因為只有這樣才可以與神重建關系!刚薄惯@個字有堅定的意思,大衛認識到認罪,不單從此以后,不再犯罪,更加需要有一個堅定的靈,愿意去親近神,渴慕神,追求正直的事,行神所喜悅的事!
      弟兄姊妹,在你生命中,有甚麼罪是你一直未徹底承認的呢?積極誠懇求神使你裡面重新有正直的靈,讓你堅定跟從衪吧!
     能認識罪影響我的真實情況,并且以誠心追求神的恩典,更新自我嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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