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    每日靈修生活2017年06月14日 為城市求和平

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-14 09:29 奉獻支持
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    摘要:耶利米書 29:4-14“我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華。因為那城得平安,你們也隨著得平安。” - 耶 29:7我和家人住在芝加哥的那一年,開辟了一個菜園。因著神的恩典,這使得我們越過柵欄,和......
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     為城市求和平
    耶利米書 29:4-14
    “我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華。因為那城得平安,你們也隨著得平安。” - 耶 29:7
      我和家人住在芝加哥的那一年,開辟了一個菜園。因著神的恩典,這使得我們越過柵欄,和一個鄰居建立了關系。
      先知耶利米傳達了神的信息說,神的百姓將住在巴比倫這個外國城市很多年。“栽種田園”背后更深的原因很可能是,使一個好的園子運轉起來,是需要花時間的。神希望祂的百姓在這個將要居住七十年的城市落地生根。在他們的一切懼怕或想像之外,神仍有祂的計劃和目的。
      有時神將我們帶到不熟悉、甚至是不舒適的環境中,無論這段日子有多長,祂的遠景不會是讓我們沒意思地呆在那里,日復一日地過活。當你落地生根,并為神差你去的那地方求平安求興旺時,你也會順服祂的命令去為那里的群體禱告。
      若我們努力順服神的命令,就必得著一個豐盛的應許,就是“你們也隨著得平安。”在芝加哥的一年,神讓我一瞥這應許的實現。但自那以后,我的禱告和異象一直在成長。今天,你有沒有為你所住的地區付上禱告呢?
    禱告
    天地的主啊,是禰定了我們居住的地方。求禰感動我們,使我們為那社區的平安與繁榮祈禱,和努力在那里作工。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:耶利米書 29:4-14
    4信上說:“萬軍之耶和華-以色列的神對一切被擄去的(就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人)如此說:
    5你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的;
    6娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那里生養眾多,不致減少。
    7我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安。
    8萬軍之耶和華-以色列的神如此說:不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要聽信自己所做的夢;
    9因為他們托我的名對你們說假預言,我并沒有差遣他們。這是耶和華說的。
    10“耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以后,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。
    11耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望。
    12你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。
    13你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。
    14耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     回應批評的三大方式
         在每一個人的生命中,有三件事是我們無法避免的,就是死亡、納稅和面對批評。無論是從德州的郊區到紐約的鬧市,或是由剛果的雨林到尼泊爾的山區,人們都想盡法子怎樣去應對批評。
         批評是“認為某個人或某件事存在缺點或是錯誤而表達不認同”。
         每一個人都會被其他人批評,而我們都厭惡被指指點點,卻又不能避免;很多時候,批評會在最想不到的時候找上我們,批評可以來自我們生命里不同的人——我們的配偶、老板、朋友、敵人、教會的弟兄姊妹,或是一個完全陌生的人;雖然我們無法控制接收到的批評,但我們卻可以控制自己怎樣去應對。
         當我們適當地運用策略,就有望能妥善地處理批評;我稱之為“C.O.T. 回應”。一聽到吊床(cot),就會叫大家想起供人躺下休息的便攜式床鋪。而C.O.T.則能讓你以健康的方式回應批評,助你不會因為挫敗、疑惑或沮喪的重重打擊而躺下。
         以下是三種回應批評的方法:
         不予理會(Chuck it):作為一個基督徒,你永遠不可忘記你經常處于屬靈的爭戰當中。
         你并非在“與屬血氣的爭戰(原文是摔跤),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰”(以弗所書6章12節)。
         你可能不會真的會與屬血氣的爭戰,但是撒但肯定會利用屬血氣的人去破壞、阻攔和勸阻你遵行上帝的旨意。沒錯,上帝是活著的真神,可是撒但也同樣真實。你可以肯定只要有上帝的地方,撒但便會試圖攻擊,牠正正要利用別人對你的批評來攻擊你;越是這樣的時刻,你越要看透撒但的詭計,然后“別理會它"
        “務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。”(彼得前書5章8節)
         小心不要被批評吞吃掉。
         坦白承認(Own it):事實上,這世界上有很多最缺乏安全感的人都是基督徒,尤其是教會領袖。我們慣于將內心的喜怒哀樂都寫在臉上,又不喜歡被人挑戰、質疑或批評?墒,只要一天我們活著,便必需承認一個非常重要的事實——我們并不完美!
         說實話,人人都會犯錯,犯的錯都多得數不清!在生命中,我們總有不按圣靈教導行事的時候,而是順從肉體的自己,把事情弄得一團糟。
         上帝告訴我們要經常“省察自己的行為”(哈該書1章7節)。有時,你必需直截了當地“坦白承認”,因為你有需要反省你處事的方式,然后作出改變。你不能自負地假設所有批評你的人都必定是被撒但利用。事實上,有時候上帝會使用其他人向你提出批評,因為你需要聽到這些評語!
         測試驗證(Test it):有時,你立即就能知道究竟對方正在憑血氣對你惡意批評,還是正在被撒但利用而不懷好意地與你說話,或是兩者同時在發生。你也會受到圣靈的提醒,讓你知道你犯了錯、抱有錯誤的態度或動機,而上帝向你施恩,透過別人向你說話?墒,要恰當地回應批評并不容易。
         對于別人給你的批評,你應該“不予理會”還是“坦白承認”呢?當覺得難以取舍的時候,你又該怎么辦?
         這時,您可以選擇利用下列三種方法去進行“測試驗證”。
         首先,當有批評沖著你而來,你要做的第一件事就是要以禱告把這個評語帶到神面前。在禱告中,你要求神在這個你受到批評的時候揭示真相,保護你和賜你心里的平安免受撒但攪擾,以及阻止你傷害到別人。
         第二,你可使用圣經來作一個對照。上帝透過別人向你說的話,絕不會跟他自己的話語相違背。
         第三,你應尋求有智慧的意見。你所愛和信任的人除了能保護你免受言語上的傷害,也可以在你犯錯時提醒你要改過。
         亞里斯多德曾經說過:“若我們什么也不說、什么也不做、什么也不是,就能輕易避免批評。”
         所以,你要知道,只要你做任何實質、有意義的事情,你總會遇上批評。雖然批評并不能避免,但是若你能恰當地回應,批評對你而言可以是一種幫助。
    (翻譯:梁欣)
    肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克薩斯州南方浸信會大會(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任,他為《I Already Am》撰稿。
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月14日
    經  節:...我必親自和你同去...(出埃及記三十三章14節)
         雖然一直單獨往上爬,卻始終覺得有人在一旁陪伴我。這種感覺十分強烈,使得我孤單的感覺全然消除。
          我什至覺得這個與我同行的人,好像跟我緊緊綁在一起,我似乎快要滑倒,他就立刻扶我一把。當我抵達峰頂,停下來歇息,打算吃點薄荷糖,我小心地把餅擘成兩半,轉過身想分給我的同伴一半,四處卻不見他的蹤影。
          這個奇跡似的相伴感覺,既強烈、又極有幫助,同時也很溫馨。這種感覺一直陪伴我到第四個營地;當我發現事實上并沒有人與我同行,忽然頓時感到極度孤單,雖然那兒距離目的地旭頓(Shipton),只隔咫尺之距。
          ─史米色自述攀登埃弗勒斯峰的奇妙經歷
         我只能在基督里活著;離開祂,我立刻成為枯萎的枝子。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:挪亞與神同行
    經  節:惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的后代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。
        無論你所處的環境是多么不圣潔,神總會找到你,與你同行。挪亞也許是活在歷史上最邪惡的世代,沒有人敬拜神,所有的人都拜偶像,貪享宴樂。挪亞所有的街坊鄰居都是邪惡的。他在市場、街上、公眾聚集處所遇見的每個人都嘲笑他。所有你能想像到的試探,挪亞都碰見了。對一個公義的人來說,這是多么大的壓制!在挪亞時代的人十分邪惡,因此神計畫完全徹底地毀滅他們,這是圣經記載中,神最嚴厲的作為。然而,在一群罪人之中,神并沒有忽略了挪亞。神注意挪亞每個正直的行為。挪亞不管周遭人的行為如何,仍然選擇要在神面前過正直誠實的生活,這一切都看在神的眼里。也許挪亞有時會質疑自己過正直誠實的生活,是否有其必要,因為其他人并不是這樣作,但他堅持下去。他對公義的持守,救了自己與全家人的性命。你是否常被邪惡的事物所環繞?當周遭所有的人都對神漠不關心時,你是否為了持守正直公義的生活,有時也會掙扎不已?由挪亞的生活例子中,我們可以擁有十足的把握。神在看你,就像從前祂觀察挪亞一樣。每一回祂都會在眾人中找到你,祂要祝福你與你的家人,就像祂曾經祝福挪亞一樣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題: 6 月 14日
    經  節:『我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。 』(路二十二章三十二節)
       基督徒,當心你的信心,因為只有信心能使你得著上面來的祝福,禱告不能叫你從神的寶座上得著什么,除非禱告有信心。 
         信心是連天接地的電線;借它,我們可以傳達我們的請求給神,神可以傳達祂愛的答應給我們。如果信心的電線折斷了,我們怎樣能得到神的答應呢? 
         我現在在患難中間么?我可以借信心得到幫助。我現在將被仇敵打敗么?我可以借信心躲在大元帥背后。
         沒有信心,我便無法呼求神。它是通天惟一之路。如果阻塞了,我怎么能和神交通呢? 
         信心使我和天接觸,信心使我披戴耶和華的能力。信心使『神…幫助我們』(羅八章三十一節)。它使我消滅陰府的勢力。它使我踐踏蛇首龍體。哦,沒有它,我不知要到什么地步! 
          所以,基督徒,當心你的信心。 『你若能信,在信的人,凡事都能。 』(可九章二十三節)-司布真(CH Spurgeon) 
         『…本乎信…叫應許定然歸給一切后裔。 』(羅四章十六節) 
         信心尊重神;神尊重信心。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    不可論斷人
    讀經
    “設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?”
    雅各書 4:12
    默想
         如何想象,在一個案件里面,律師可以直接做判決?又如何想象, 在一個案件里面,檢控官不是去取證和起訴,而是迅速下結論是釋放還是判刑?同樣,如何想象,一個證人不是根據自己的見證,而只是憑借自己的偏見,就宣布別人無辜或有罪?如果真的是這樣,司法體系也就徹底崩潰了。
         很顯然,能夠做判決的,只能是法官。法官有時候也參考陪審團的意見,但是陪審團也要遵守法官制定的規則。如果人們不理會法官的決定,自行判斷一個人的好壞,公義也就蕩然無存了。急功近利的檢控官、稀里糊涂的辯護人,都是不可靠的。他們的態度和行為也必然受到審判。我們每一個人有一天都會到大法官上帝面前受審判。那些自己以為可以取代上帝去審判別人的,自己想辦法跟上帝解釋吧。
    禱告
         耶穌,讓我不要論斷別人,讓我在你的面前站立得住。阿們。
    行動
         檢控你自己。反省自己的過犯。閱讀羅馬書5:8。善待他人。上帝會根據你的行為審判你。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     服事主的喜樂
          我靠主大大地喜樂……我無論在什么景況都可以知足……。(腓四10-11)
      昨天是個忙碌的主日,前一晚做講道的投影片直到凌晨三點。早上到了教會,看到一位來了幾個月一直沒有參加主日學的弟兄,便請他到我教的基要真理班,讓他說出困惑。感謝神,經過給他講解,就知道神的話已進入他的心了,他答應參加下個月的受洗班。中午禱告會完了,指導大家如何派單張、傳福音。然后再為一位慕道友解決疑難。之后趕到超市,有十多位弟兄姊妹已在派單張。發現有位年青人拿著拐杖坐在超市外,就和他攀談,之后叫幾位弟兄來一起為他禱告。
      派完了單張,就在超市旁找個餐館,請弟兄姊妹吃飯。席間,順便教導已成家的如何教養子女。飯后師母還想看望一位病中朋友,對方看得出我們已疲倦了,卻仍來看望他,深覺安慰;氐郊依镆咽峭砩鲜畷r,我生怕自己的身體支持不了。量量血壓,不料是出奇地正常!
      事奉主有時雖然勞累,卻有說不出的喜樂,也更多經歷到天父奇妙的恩典!
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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    隔山打牛
       聽說有一門武功叫「隔山打!,武功高手能把內勁透過別人或物件傳送至攻擊的對手,使對敵者防不勝防。丈夫能否使用「隔山打!股窆τ诨橐鲅e呢?當然不是教你向妻子動武,而是巧妙地運用第三者的口來鞏固你在妻子心中的地位。
       在妻子的娘家,不妨感謝外父、外母能調教出一個賢惠慇懃的女兒,讓你的家居井井有條;在朋友的聚會中,偶爾可以分享妻子的嘉言懿行;在兒女的面前,稱讚她的優點,也常常感謝她為家人奉獻的偉大。
       丈夫稱讚妻子的美德,當面讚賞固然是好,但是背著她說讚賞的話,有時更能達到意想不到的效果。只要說出都是真心的話,妻子透過任何人的口聽到你對她的稱美,都會感到無比的欣喜。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    In the image of 按照形像
       「神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。神又賜福給他們。又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地.也要管理海裡的魚、空中的鳥.和地上各樣行動的活物!(創世記一26-28)「不要彼此說謊.因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人.這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像」(歌羅西書三9-10)。
        雖然人是動物界靈長類之一,與猿猴、大猩猩、黑猩猩等相似,自古以來,生物學者、社會學家、語言學家都不能解釋究竟「人性」是如何「進化」而來的。但圣經告訴我們人是照著神的形像和樣式造的,人應該有神的種種屬性,也有神的榮耀和權炳,可以管理海、陸、空的大小生物,因為人代表神,治理這地?上诉x擇不聽從神,犯了罪,結果失去了神的榮耀,反而要受制于其他生物。人更加失去了神的形像。保羅教導我們要脫去舊人,拾回應有的形像。
        Since the dawn of civilization, man has been creating all kinds of gods in his own image.
        The gods of ancient Egyptians were made in the image of indigenous animals.
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    摘自《源于圣經的詞語和諺語
    》蘇美靈著
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     凡我所疼愛的,我就責備管教他。”(啟三19)
         這些在老底嘉教會里自夸是富足的信徒,與示每拿教會那些主認為真正富足的信徒,是多么不同!老底嘉的基督徒也許真的擁有許多值得夸耀的長處,但是他們若能不自夸,而留待別人來夸獎他們,豈不更好。屬靈的事情是不能夸口的。一個人可以夸示其屬世的財富,他的鈔票不會因而不翼而飛,錢財也不會神奇地縮減,但屬靈的財富卻會在人夸口吹噓之際,消失無蹤。一個基督徒什么時候夸口自己剛強,什么時候他的力量就失去了。如果摩西的臉上真的煥發出榮光,他自己絕不會覺察出來。我們常常盼望自己的靈命增長,但稱贊我們靈命長進的,絕不該是我們自己。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活150)
         問:當2000年來臨之前,我非常樂觀地相信世界終將迎來和平。但隨著時間推移,人與人之間的關系卻變得更為糟糕。 我對于人們之間是否能夠達到相互了解,停止斗爭到狀態不再有信心。
         答:我們都希望有一天再沒有戰爭,所有人都和諧安寧地相處。但不幸的是,除非所有人類都遵行上帝這位拯救者之命令,否則我們將永遠無法擁有和平。
         問題出在哪里?問題在于我們自己的思想和意念。確實,許多社會、經濟問題常常導致戰爭。但即使我們解決了這些問題,沖突依然會發生。因為我們內心深處是被貪婪、嫉妒、欲望所驅使的。一位暴君就可以掀起戰爭,打亂整個世界秩序。圣經說:“你們中間的爭戰斗毆、是從那里來的呢。不是從你們百體中戰斗之私欲來的么” 。(雅4:1)
         問題的解決之道是什么呢?是人應該回轉向上帝,降服于這可以讓人徹底改變的大能之中。只要我們將心靈向耶穌基督敞開。他可以把我們的仇恨轉為愛心,憤怒轉為平靜。 你生命中曾出現過這樣的轉變嗎?
         圣經說,將有一天,當基督再來之時,此世的人才知道什么是永遠的和平。但現在,無論我們的周遭的環境如何,我們的內心可享有安寧。因為我們知道上帝與我們同在,他掌管著未來。正如圣經上說:“他止息刀兵、直到地極.他折弓、斷槍、把戰車焚燒在火中” 。(詩46:9)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    如何離開
    作者:查思博牧師
    你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。
    以賽亞書55:12
         離開困境總比身陷困境靠著恩典成長容易得多。 
         當神讓你離開困境,你該怎辦?你大可以冒犯所有人,給別人留下負面影響,也可把自己當成一個受害者,歸咎于那些你認為傷害過你的人,并且理據力爭報復的機會──要是你這樣做就大錯特
    錯! 
         請細讀:「你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導!鼓阋惨@樣離開困境,因為神平安地引領你,要知道教堂不是咖啡室,容不得你按自己口味挑選!保羅說:「但如今,神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了」(哥林多前書12:18),你不能決定自己該參與哪所教堂的聚會,只有神可以!撒但總要來攪擾你,極力把你從神的祝福中、從圣靈充滿的地方中拉出來,大衛說:「他們栽于耶和華的殿中,發旺在我們神的院里」(詩篇92 
    :13)。
    既然栽種你的是神,就只有祂有權把你拔出來!
    夜郎自大
    黃瑞西牧師著
        不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。(箴3:7)
        此成語,出自「漢書」。漢朝時,貴州省西邊有一個縣名叫桐梓。這桐梓縣東二十里的地方,是當時夜郎國國都的所在地,國王姓竹,相傳從前有一個女子,在遯水的旁邊洗衣服,忽然看見水上飄來了三節大竹子,并且聽見竹子裡面還有小孩的哭聲,她趕緊把竹子撈起來剖開,果然里面有一個男孩。于是歡歡喜喜的把他抱回去撫養。等他長大以后,既有才學,又會武藝,真是文武全材,居然做了夜郎國的國王,也就以「竹」字做為自己的姓。夜郎在漢朝時雖算是一個獨立的國家,但國土卻小得可憐,它不過和漢朝一個縣差不多大,而且出產很少,連牲畜也不多?墒沁@個國王卻很驕傲,自以為他統治的國家是很大、很富強的。當漢朝派使臣去訪問的時候,他竟不知高低地問:「漢朝和我的國家那個大?」。
        后來的人,凡見有人本來沒有什么能耐,卻自以為了不起,瞧不起別人,認為駕凌別人之上,就根據這個故事說他是「夜郎自大」。
    【靈訓】 
        這是一個很可笑的故事,以僅僅一個縣那么小的地方,要與偌大的漢朝相比,真所謂井蛙觀天,唯有見識十分淺薄的人,才這樣妄自尊大。但是在我們的現實生活中,像夜郎國王這樣的人,真是多得很呢!有些人由于常處在小圈子中,不知外面世界之大,天之高、海之深、人材之眾,以為自己是了不起的人,但這種自高自大的思想,已經是要不得了。至于有些人明知天外有天,人上有人,卻還妄自尊大,那更是不值一笑的了!
    自我會驅使人追求崇高的地位,表現自己的優越感,甚至在不自覺中製造機會,抬高自己的地位、身份,要使人尊重自己。文士和法利賽人在這方面就表露不遺。耶穌說:「凡自高的必降為卑,自卑的必升為高!梗ㄌ23:12)。贏取別人的尊重,不是要求別人而來的,乃是生命謙卑服侍,流露神的愛,尊重就會隨之而來,被神升高。要達到這地步,就要對付自我,而不是抬舉自己。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    安穏港口
    黃瑞西牧師著
    The Haven of Rest
    Henry L. Gilmour, 1836-1920
    我們有這指望如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。( 來 6:19 )
        人生的海上──
        時遇暴風巨浪,波濤洶涌,我的小船脆弱易碎;懇求救主來掌我舵,領我小船迎風而上。當失望,愁苦的暗礁,環繞我小船的兩旁;懇求救主為我領航,帶我小船安全而行。
        當憂疑,懼怕攻擊我,有如巨浪將我淹沒;切求救主為我操舵,使我小船平安穩妥。人生最后風暴興起,小船路程更近天家;敬求救主導我進入,慈受庇護堅固港灣。
        本詩作者 Henry L. Gilmour  1836 年生于愛爾蘭,十幾歲時移居美國,從事牙醫工作多年后,在其人生最后25年專心致力于福音詩歌之寫作和福音音樂事奉。他擁有獨唱之美好歌喉,也是一位受愛戴的詩班指揮家。這首「安穏港口」首次出現在 1890 年出版的 Sunlight Songs 詩集內。作曲者為 19 世紀之 George D. Moore。
    1. 我靈曾漂蕩在人生大海中,罪惡重擔使我痛苦,
    但聞救主慈聲說道:"來就近我",我便進入安穏的港口。 
    2. 我將自已完全投入祂懷裡,以信心緊握衪應許。
    我的罪鏈得脫我靈如錨拋牢,在主安穏港口無所懼。 
    3. 我靈要歌唱因救主醫治我,何等蒙福救恩故事,
    誰愿得救來就耶穌必蒙引領,安穩港口天家享安息。
      (副歌)
    我將我靈魂拋錨安穩港口,不再自己隨處漂流;
    雖有風暴攻擊,我已有所靠,安穩在主裡到永久。
    *眞正的降服乃是單純地安息在神的愛中,就像小嬰孩安息在母親的手臂中一樣。
    ── 芬乃倫
      
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    病中良友
    張錦華 
            我們中國流傳這麼一個歷史的笑話,主角就是三國志里頭的張飛。張飛向來以「神勇」出名,只是個性太過暴躁,常表現出一副天不怕、地不怕的英雄氣概。有一天,他和劉備鬧彆扭,劉備都已經讓他佔上風了,他還在那兒大發脾氣。諸葛亮在旁邊實在是看不過去了,就把他帶到一旁,責備他:「難到你真的天不怕地不怕?總還有一怕的吧?」張飛驕傲的說:「我什麼也不怕!怪T葛亮就在自己的手心寫個「病」字兒,然后問張飛,看看這個字兒,難到…這個,你也不怕嗎?張飛一看到那個「病」字兒臉色立刻變了,連忙誠實的說:「我怕!我怕!」。不管這笑話是真是假,「英雄只怕病來磨」這句俗話,誰都同意!而「生、老、病、死」又是誰也避免不了的關卡,其中最磨人的是…漫長的病榻生活,那…我們該如何呢?
            「久病床前無孝子」這句諺語似乎成了人生最凄涼的無奈,每當我們聽到這一句話,都忍不住想抱怨為人子女的「不孝」,也忍不住要為長臥病床的長者叫屈?墒,親愛的朋友!如果我們冷靜的換個角度,為「當事者」設身處地的想一想,假設我們有一個長輩病了,一病就是十年、二十年…需要我門寸步不離的守在病床邊,請問,你是否能「一本初衷」長盡孝心,沒有絲毫的埋怨與無奈?或許您的回答是「沉默」…請別自責,因為這是人的情感的『局限』。
            人在病痛中最難以忍受的,除了長期治療過程的各種折磨以外,另外就是有「被遺棄」的消沉和沮喪。這種沮喪實在不是外人所能了解的!人在病中,志氣都會顯得格外的軟弱,格外的敏感。諸如…因著病痛,職位被人取代了,因著病痛,好些到手的「理想美夢」一下子變得那麼脆弱空洞……慢慢的,自憐、灰心、絕望的陰影會不斷的涌上心頭。這種意念所造成的憂傷,就像圣經上所說的:足夠叫人的骨頭枯乾。其實,人可以在病床上終日自艾自憐,怨天由人,也可以在病床上享受與神同在的甘美滋味兒。親愛的朋友,您對病痛的感受又如何呢?
            舊約圣經列王記下20章一開頭記載了一個故事…猶大國的國王希西家病了,身上長了一個毒瘡,身體愈來愈虛弱…有一天,先知以賽亞進宮去看他,帶給他不幸的預言,告訴他將不久于人世,上帝要他趁早留下遺言。以賽亞傳達完了預言,轉身就走。國王希西家立刻把臉轉向牆壁,傷心流淚的禱告,祈求上帝紀念他過去信仰的忠誠。這時候,先知以賽亞還沒有走到宮廷的中院,上帝的話又臨到他,上帝要以賽亞再回去見國王希西家,轉告希西家一個充滿溫馨、慈愛的應許。其中有一段話是這樣說的:「我聽見你的禱告,看見你的眼淚,我必醫治你…」,結果三天后,希西家照著神的應許,病果然得到了醫治。并且多享受15年的壽命。這段圣經告訴我們一個偉大的真理,上帝的恩慈和大能,要在人的病痛上彰顯神蹟…一個「很不可思議」的神蹟。
            圣經(箴言四:22)告訴我們說:「因為得著 上帝的,就得了生命,又得了醫全體的良藥!拐垎柲鷮ι系劬烤垢冻隽硕嗌俚男趴亢托袆。當醫生宣布我們或者我們至愛的親友得了棘手的重病,甚至有喪命的危險,我們是不是可以坦然接受,這正是經歷上帝醫治大能的好機會,因為在國王希西家身上締造生命奇蹟的上帝,也就是基督徒所投靠的上帝。親愛的朋友!深愿您能以信心來接受、來投靠上帝,并且也能享受上帝的安慰和醫治。
       如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的主耶穌,我承認在生命中犯了許多錯,許多罪。我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,掌管我一生的生命。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿) 
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    轉載自《祝你早日康復 
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    又要以耶和華為樂……(詩37:4)
        這話在不明白敬虔之奧秘的人必定以為希奇,而在真正相信的人便知道這是重申一個確認的真理。信徒的生活乃是以神為樂(在神里面快樂),在此足證一個真正相信的人必滿了福樂和歡喜。不信神的人和嘴唇上敬畏的人并不把宗教看作是一件可喜可樂的事,他們認為宗教乃是服務、責任或需要,而不當作是歡喜和快樂的事。他們的信,若不是為了要得什么,便是因為不敢不如此。
        有很多人必定認為以神為樂的思想是希奇的,他們以為“圣潔”和“喜樂”是截然不同的。但是那認識基督的信徒,知道喜樂和相信是結合在一起的,就是地獄的門也不能把它們分開的。那全心愛神的人,必發現他的道路乃是歡樂的,他的途徑乃是平安的。圣徒在神里面必然得到這樣的歡樂,這樣滿溢的喜樂,這樣浩蕩的福樂,因此在服待他的時候不再是出于習慣,就是全世界都唾棄他名的時候仍緊緊地跟隨他。
        我們敬拜神并非出于強迫,我們的相信并非鎖鏈,我們的承認亦非捆綁,我們追求圣潔并不是出于催促,我們盡責也不是出于強制。不,我們的敬虔是我們的歡樂,我們的盼望是我們的福樂,我們的責任是我們的喜樂。喜樂與真實相信是互相聯屬的,像根之與花、真理之與實體一樣地不可分割。事實上,它們像兩顆鑲金的明亮的珍寶一樣。我們嘗到神愛的滋味,心中說不出來的喜樂就必大增,并且現在也就過著天堂的生活了。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月14日
       「今天你們要自潔,歸耶和華為圣使耶和華賜福與你們!梗ǔ32:29)
        我將自己「像從死里復活的人」(用保羅的話)獻給神,這件事的含意,乃是我承認從這時起,我是完全屬于祂的了。這樣的將自己獻給神,乃是一個明確的行動,正如相信耶穌基督一樣的明確。我的一生中,總有一天,當我從自己的手中,將自己交給祂時,從那一天開始,我便全然屬于祂,而不再屬于自己了。這并非表示我奉獻自己去作傳道人,或傳教士。哦!多少稱為傳教士的人,無非因為他們奉獻自己天賦之能去做主的工。然而這不是真正的奉獻。那麼,我們的奉獻到底是為著什麼呢?不是為著「基督徒的工作」,乃是為著神的旨意,而成為祂所要求的人,并去做祂所要求的事。
     
    《竭誠為主》 6月14日
    趕快行動!
        你們要常在我里面。(約十五4)
        藉著救贖,耶穌的靈進到我里面。此后,我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不會使我像耶穌一樣去思想,我必須自己去做,我必須將所有的心意奪回,使之順服基督。[常在我里面。]——在知識上、金錢上,并在一切與人生有關的事上。我們不是活在一個匣子里。
        我有沒有阻撓神行事;認為這些事會妨礙我與他的交通?這是魯莽的態度。環境怎樣根本不重要,重要的是我是否確實的住在主里,正如我在禱告中與主同住一樣。我無須自行改變或調整環境;對于主,這種內住的光景是分毫不受影響的。主無論置身何處,都與神同住。他從不挑選環境,只柔和謙卑的順服父神為他所作的一切安排。試想主的人生是何等的閒適!至于我們,卻把神置于緊張關頭,沒有與基督一同藏在神里面的那種平穩。
        想想那些妨礙你與主同住的東西:[主啊,是的,不過等一下,我要先做這個;是的,我完成了這個就與你同;過了這個星期就沒事了,那時就可以與你同住。]趕快行動吧!現在就住在主里!在起初的階段,要不斷的努力工作,直至成為生命的律,使你在不知不覺中便與他同住。所以,你無論置身何處,都要立志住在耶穌里面。
    祈禱◆噢,主啊,我懷著讚美和感恩來到你面前,但仍然渴求對你的良善自覺地有更深的欣賞。求你在今天賜福予我,讓我有更廣闊的胸懷和能力去讚美你。
     
    《靈命日糧》6月14日
    服事的人
    讀經: 羅馬書13章1-7節
    金句: 「那善于管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此!梗ㄌ崮μ皶5章17節)
        無論我的兒子史蒂夫走到哪裡,總會得到人們的尊敬。人們會和他握手,對他微笑,恭賀他,感謝他。這樣的事不僅在教會、餐館里發生過,只要他身穿美國海軍軍服,無論在哪裡,這樣的場景總會一再出現。
        史蒂夫在穿著軍服時,通常會立即得到尊重,因為每個人都知道他在服兵役。他放棄很多個人的自由和喜好,為國效勞。
        人們尊敬服事的人。我們會尊敬警察,會向現役軍人致意。但是,我們會向那些從事更大的服事,就是服事 神的人表達敬意嗎?我們有沒有尊敬牧師、宣教士,以及主日學的老師?
        圣經教導我們,「當恭敬的,要恭敬他」(羅馬書13章7節)。圣經還明確地說,對那些勞苦傳道教導人的要給予加倍的敬奉(提摩太前書5章17節)。
        不要批評你的牧師、教師或屬靈領袖,要表達你對他們服事的感恩與讚美,要常常為他們禱告!∩竦膬W人當受敬重和尊榮。JDB
                                           付諸行動:
    ‧ 送牧師感恩卡和感謝便條。
    ‧ 感謝老師給你的幫助。
    ‧詢問領袖當如何為他們禱告。
    尊敬教會領袖,就是在尊榮 神。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月14日 
    經節:“我用慈繩愛索牽引他們。”(何西阿書十一4) 
    親愛的弟兄: 
       我在一個兒童暑期福音營聽到那位負責帶唱詩歌的大姊姊對小朋友說:“因為主耶穌愛我,我愛主耶穌,我就來這里和小朋友一起了。”
       我的兩個兒子很小的時候就認識耶穌。大兒子性情較為專注,因此對主的心,直到出來工作都可以保持專一,我們當然為此感恩。小兒子就不同,他活躍好動,很受環境影響,對多元文化也充滿好奇。有一天他告訴我:“媽媽,你愛我,我感覺到,但好像感受不到主的愛。”
      怎么會呢?小時候他不是常常把經歷主的慈顏愛護掛在口邊嗎?
    不過我想想就釋然了,人生道路漫長,慈悲的主無論在任何光景,都總是以溫柔耐性等候我們,以無窮無盡的愛吸引我們,就像何西阿先知所說的一樣。因此我對小兒子說:“媽媽可以有力量愛你,也是因為從主那里學習了愛的緣故。”
       小兒子聽了,緩緩地點頭,即使這番話暫時對他愛主的心沒有顯著的作用,但我心深知道,主以不變的愛吸引我,我也因?主愛的緣故,以不變的愛包容接納,愛身邊的人。這樣的愛,終有一天在人心里燃燒起來,就好像埋在泥土里的種子破土而出一樣。
       我們可以在世上活?,懂得愛,有愛的能力,因為主已經為我們示范了最難成就的-------父吩咐祂為罪人死,祂說:“愿?旨意成就。”
    思想:主用慈繩愛索牽引我,用膀臂抱?我,醫治我。主因為愛父,聽父的吩咐,為我死,我又可以為主做什么呢?
    心語:求主幫助我,在我活?的每一天,都不要丟棄愛父愛主的心,聽主的吩咐而行,事奉主和愛人,不論是家人、弟兄姊妹或其他人。
    以斯帖記 
       以斯帖為一猶太女子,后來被召入波斯王宮,成為亞哈隨魯王的妻子。本書記述神保守猶大馀民,藉以斯帖王后拯救他們脫離被滅族的歷史。
    大綱:
    一個不順服的妻子 一章
    挑選王后大會 二章
    哈曼與反猶太主義 三章
    權利與義務 四章
    王的恩典與以斯帖的尊榮 五章
    末底改被嘉許 六章
    哈曼被殺 七章
    猶太人受保護 八章
    普珥日 九至十章
    以斯帖記八至十章
    重點:以斯帖請求廢除哈曼的詔令;猶大人的敵人被消滅;定普珥日;末底改為相。
    鑰節:十二月,乃亞達月十三日,王的諭旨將要舉行,就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子,猶大人反倒轄制恨他們的人。(九1)
       十二月十三日,本是哈曼掣簽,定為殺害全猶大人的吉日。這日子到了,卻未如猶大人的仇敵所盼望所計劃的;因為神破壞了他們的計謀,反將這日作為猶大人反擊轄制、恨他們的人之日。
       那日,猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集,下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們,因為各族都懼怕他們。各省的首領、總督、省長,和辦理王事的人,因懼怕末底改,就都幫助猶大人。
       讚美主!神將咒詛變成祝福,將危難變成平安;神為祂的百姓報了仇。以色列人不再是被歧視、認為是活在地上沒有價值的人;反被高舉、人人嚮往的民族。
       在基督徒的人生中,在我們屬靈的追求和教會的事奉上,我們會遭遇許多危難和挫折,實在令我們沮喪、放棄,以為神袖手旁觀,隱藏了(以斯帖記裡沒有「神」字)。然而,以斯帖記向我們見證神雖看不見,在世界中,神似乎不在;其實祂在宇宙中坐著為王,管理著歷史,時刻在看顧祂的百姓,叫祂的百姓享平安和榮耀。
    默想: 「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人,要救他們的命脫離死亡,并使他們在饑荒中存活!梗ㄔ娯θ18-19)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
          主耶穌分餅叫五千人吃飽了,那餅實在預表了祂自己,滿足人生命的需要。主耶穌被賣的那夜,主再一次用餅來預表自己,就真把自己擘開了。在這兩次當中,主有一樣的動作。  
        在第一次給五千人吃的時候,「就拿著這五個餅、兩條魚,望著天,祝福,擘開餅,遞給門徒!梗ㄌ19)  
        在主被賣的夜里也是:「耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒!梗ㄌ26)  
        這兩次都是預表主自己是分給世人的生命餅,主的身體是自己為眾人舍的。餅雖然是主自己,又是主自己擘開的,但分餅的任務卻是委派了門徒。主復活之后再三叮囑使徒的首領彼得喂養自己的羊。五旬節到了,圣靈降臨,門徒就開始分餅給眾人吃。  
        我們若是吃了這一個餅,就在主的身體上有分。所以保羅說:「我們雖多,仍是一個餅,一個身體;因為我們都是分受這一個餅!梗智笆17) 
        凡在這個餅中有分的,就得了主的生命;他就是主的身體,他就是教會的一分子。等到眾人都吃飽了,就是得救的人數添滿了,主耶穌要和教會在榮耀中喝新的。擘餅,若是只記念主耶穌釘十字架那個時辰,意義就太狹窄了;主已經復活了,不用再在墳墓那里哭;主已將餅遞在我們手中,我們要把餅分給別人。使徒們不斷地把餅分給眾人。我們若接受了這餅也當分給別人。有多少饑餓的靈魂,我們豈可把餅留在手中不分,看著他們餓死呢!
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞薩的等候(七)──古時之日,上古之年
    經文:
         詩七十七1~20
    鑰節:
         我追想古時之日,上古之年。(詩七十七5)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;哈三8~10
    提要
         這是一首夜間的祈禱詩,詩人在患難憂傷等候中,向上帝發出悲嘆:「我要向上帝發聲呼求,我向上帝發聲,祂必留心聽我。我在患難之日尋求主,我在夜間不住的舉手禱告,我的心不肯受安慰。我想念上帝,就煩燥不安,我沉吟悲傷,心便發昏。禰叫我不能閉眼,我煩亂不安,甚至不能說話。我追想古時之日,上古之年。我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我,不再施恩麼?難道祂的慈愛永遠窮盡,祂的應許世世廢棄麼?難道上帝忘記開恩,因發怒就止住祂的慈悲麼?」(詩七十七1~9)這是多麼可怕的念頭,想必有不少在等候中的信徒,也有相同的經歷。在極深的黑暗、苦痛中,人性的軟弱、撒但的攪擾,常使等候中的信徒落入榜徨無助之中。親愛的,千萬別讓魂的感覺欺騙你,當用靈裡等候的信心,堅立在上帝永不改變的應許上,向主舉手,向圣靈呼喊。
         果然,在圣靈的扶持光照下,詩人的靈被提升,他等候的信心轉向上帝,他宣告:「我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。我要提說耶和華所行的,我要記念禰古時的奇事。我也要思想禰的經營、默念禰的作為。上帝阿!禰的作為是潔淨的,有何神大如上帝呢?禰是行奇事的上帝,禰曾在列邦中,彰顯禰的能力。禰曾用禰的膀臂贖了禰的民,就是雅各和約瑟的子孫。上帝阿,諸水見禰,一見就都驚惶;深淵也都戰抖。云中倒出水來;天空發出響聲;禰的箭也飛行四方。禰的雷聲在旋風中;電光照亮世界;大地戰抖震動。禰的道在海中,禰的路在大水中,禰的腳蹤無人知道。禰曾藉摩西和亞倫的手,引導禰的百姓,好像羊群一般!梗ㄔ娖呤10~20)何等奇妙!環境沒有改變,詩人的心境因著等候的信心而發出讚美,這是他得勝的關鍵。親愛的,唯愿我們對上帝等候的信心,永不動搖,因為祂是永不失信的上帝。
    默想
    1.圣徒哪!不要叫那些負面的思想動搖你等候的信心,當轉眼仰望主。詩人的三問(詩七十七7~9)都可以找到圣經的回答:(1)上帝斷乎沒有棄絕祂的百姓(羅十一1~2);(2)耶和華的慈愛從亙古到永遠(詩一○三17),上帝決不能說謊,祂的應許永不廢棄(來六18);(3)耶和華是有憐憫、有恩典的上帝,不輕易發怒,并有豐盛的慈愛和誠實(出卅四6;詩一○三8)。讓我們用等候的信心領受主的應許。
    2.在詩人的轉折中他提到:「我要追念……我要題說……我要記念……我要思想……我要默念……!惯@是所有在等候中的信徒所當學習的,它能幫助你將焦點從困境中,轉移至掌管困境的主身上,圣靈將加添力量,使你在等候中重新得力。
    等候的金言
    1.雖然環境看似絕望,但等候的信心總是見到上帝彩虹之約。── 司布真
    2.有等候信心的人,絕不憑環境判斷一切;他必從上帝的眼目觀看,并且倚靠上帝。── 摩根
    等候的應許
    1.我在患難之日尋求主,我在夜間不住的舉手禱告,我的心不肯受安慰。(詩七十七2)
    2.我要提說耶和華所行的,我要記念禰古時的奇事。(詩七十七11)
    3.我也要思想禰的經營、默念禰的作為。(詩七十七12)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,愿禰開啟我們的眼睛,叫我們無論在患難、試煉、危險、不幸之時,都能夠在等候中親眼見禰。經驗告訴我們,凡仆倒等候在禰應許上的,必得著禰的豐富。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    14-6-2017
    賽廿六1-7
    1
    當那日,在猶大地人必唱這歌說:我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。2敞開城門,使守信的義民得以進入。3堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。4你們當倚靠耶和華直到永遠,因為耶和華是永久的磐石。5祂使住高處的與高城一併敗落,將城拆毀,拆平,直到塵埃。6要被腳踐踏,就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。7義人的道是正直的;你為正直的主,必修平義人的路。
    末后的日子,雖有神的審判,但以賽亞同時指出神是一位正直的主,對于義人和困乏的人,衪必保守和祝福他們的道路,使他們行得穩妥。
    1. 怎樣的人才能得著神完全的救恩?
    2. 專心倚靠神的人會得到怎樣的福氣?
    3. 神是一位正直的主,這與百姓有何關系?
    當我們學習全然奉獻,我們便會得到這樣的經歷:甚麼都不屬于我,但每一樣東西卻為我所享用!
    傅士德
       


    神所立的新城,是以救恩作城牆和外郭,唯有守信的義人才能成為這城的居民,它的城門也僅僅為這些人而敞開。甚麼是守信的義人?就是那些在信仰路上,堅心持定對神的信賴,不偏左右地跟隨衪的人。
      我們的神是一位全然正直的主,衪自己對信約的承諾與堅守是絕對的,因此衪必看重守衪信約的民。在人生『禍福之道』的申明中,衪清楚應許凡選擇跟從衪,遵守衪的誡命律例,并以衪為獨一的神來敬拜衪、服事衪,不拜偶像的人,必蒙福、道路必亨通。相反地,違背信約,轉拜偶像邪靈的人,他們的道路必然彎曲,招致神的咒詛與憤怒。
      弟兄姊妹,在步往新城的路途上,總有不少的試煉與考驗,愿意我們能以正直的靈堅守信約,走衪所修平的路。
     該以怎樣的心態面對人生的試煉和考驗?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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