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    每日靈修生活2017年06月10日 流奶與蜜之地

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2017-06-11 09:48 奉獻支持
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    摘要:出埃及記 3:1-10“我下來是要救他們...領他們...到美好,寬闊,流奶與蜜之地。” 出 3:8我和我的一個兒子養了些蜜蜂。我們從神園子中的這些迷人的小動物身上學到很多。蜜蜂是生態系統中較復雜的一個角色,尤其是......
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     流奶與蜜之地  
    出埃及記 3:1-10
    “我下來是要救他們...領他們...到美好,寬闊,流奶與蜜之地。” 出 3:8
      我和我的一個兒子養了些蜜蜂。我們從神園子中的這些迷人的小動物身上學到很多。蜜蜂是生態系統中較復雜的一個角色,尤其是從它為果樹和蔬菜授粉來看。漸漸地我們愈來愈對蜜蜂變得尊重和喜愛了,所以我很納悶蜜蜂只在圣經中出現過幾次——還是以順便或消極的方式。
      但今天的經文的確用“奶與蜜”來形容神要帶領祂子民去的豐盛應許之地。這個短語在他們的歷史中出現過一次又一次。一個流蜜之地標志著水果蔬菜的大豐收,因為那里有許多蜜蜂為植物和樹木傳花授粉。它們釀出的蜂蜜實際上是它們自己的食物,然而它們也“分享”給我們和其它生物。
      蜜蜂釀造了甜甜的蜂蜜,為神園中的生態作出了貢獻。但我相信它們自己是不會因為沒有受到嘉獎而不高興的。在神的世界中,它們是“奇妙可畏”的受造物,只單純去做神交給它們的任務。蜜蜂也教會我樸素地做自己的工,“我們行善,不可喪志。若不灰心,到了時候,就要收成。” (加拉太書6:9)
    禱告
    神啊,我為著蜜蜂以及它們的工作感謝禰,它們以水果和蜂蜜祝福我們。求禰教導我們在禰的國中學像蜜蜂,去分享禰創造的豐盛。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:出埃及記 3:1-10
    1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群;一日領羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。
    2耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。
    3摩西說:“我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?”
    4耶和華神見他過去要看,就從荊棘里呼叫說:“摩西!摩西!”他說:“我在這里。”
    5神說:“不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是圣地”;
    6又說:“我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上臉,因為怕看神。
    7耶和華說:“我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦,
    8我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地,就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
    9現在以色列人的哀聲達到我耳中,我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
    10故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     克里斯·韋伯與妻子迎來雙胞胎 見證禱告扭轉不育
         44歲的NBA評論員、前NBA選秀狀元韋伯在社交媒體分享了家庭新添的快樂源泉。
         韋伯在Instagram上寫道:“經過多年的努力,甚至多次心碎,我們蒙福有了雙胞胎#神的恩典(#godsgrace) #等待是值得的(#worththewait)謝謝@mrserikawebber。”
         埃里卡,韋伯的妻子,他們結婚八年。她也透過社交媒體見證禱告的力量和上帝的時候。
        “感謝……7年等待我們家庭成長,我們(加倍)蒙福。不要小看禱告的力量,即使‘他們’告訴你,這是不可能的……神都有時候,謝謝我們所有的家人朋友,以及與我們一路走來的陌生人,你們鼓舞了我們。”
         韋伯是“密歇根五虎”之一,1992年和1993年,當時還是新生和大二學生的他帶領密西根大學進入NCAA男籃全國錦標賽,F在,韋伯成為父親,并向《Esquire》分享了生活的變化。
        “我們曾感到挫敗。這是我和妻子我多年來一直在祈禱和努力的事,這一切的發生,我不知道該說什么,這是世界上最好的感覺。”
         即使面臨作為父親的挑戰,韋伯很高興成為父親。
        “我不能睡覺,我是五個弟兄姐妹中最大的,成長過程中照顧他們很多。我有一個大家庭,所以我們習慣了,但是看到你自己的孩子的成長和變化是驚人的,我充滿了敬畏。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月10日
    經  節:祂既向我側耳,我一生要求告祂。(詩篇一百十六篇2節)
       借著望遠鏡,可以眺望百萬哩外的太空;借著內室的禱告,可以與神親近,比起望遠鏡與天堂更接近。
                                                          ─牛頓爵士
         蔣夫人宋美齡的母親,每天習慣登上她家三樓的一個密室,花許多時間尋求神的指引。每當別人請她提供意見,她總是說:「你要等到明天,讓我有足夠時間求主指引,然后才能給你建議!顾^的請示主,并非花個五分鐘求主賜福子女,或得到快速的答案。而是長時間等候主,直到明確感受到神的指引。
          在星辰滿布的夜晚和大白天的正午,每天別忘了與神約會。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:至于我和我家
    經  節:若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至于我和我家,我們必定事奉耶和華。
        事奉神不是約書亞惟一的選擇。他大可在埃及那異教的環境, 持有他自己的宗教信仰及承繼家族的遺產。他也大可接受自己居住所在地的鄰居們,所擁有的偶像崇拜宗教信仰。這些選擇看起來似乎比敬拜真神要來得容易多了。然而,約書亞已經親眼見識到神的信實(約書亞記廿三:14)。他相信他的主是惟一真神,事奉祂將帶來勝利與祝福。約書亞決定要獨排眾議事奉神,也定意要教導自己全部的家人尊榮主。在戰場上,他相信神必賜下勝利;而在自己家中,他知道神也會給他屬靈的勝利。你也是一樣,你必須決定自己到底要事奉誰。你身邊有各式各樣受人歡迎的宗教,它們大聲叫囂引你重視,要你對它們忠誠。如果你是在基督教家庭背景長大,你可能選擇接受你的父母及祖父母的信仰。如果你不是在基督教家庭背景長大,你也可以選擇像約書亞一樣,拒絕異教信仰,并且開始一個事奉神的家族。倘若你全心全意要事奉神,你的榜樣會給家人帶來豐碩的祝福。倘若你把信心建立在神的身上,你四周的人會親眼看見你的信心,他們可能也會決定要相信祂。要像約書亞一樣,選擇全心全意放膽地事奉神,你將會看到神如何祝福你的家庭。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 10日
    經  節:『我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。 』(羅八章二十八節)
         使徒保羅所說的范圍何其廣闊!他不是說『我們曉得有幾件事』,或者『多數的事』,或者『快樂的事』,他乃是說:『萬事』。從至微的事到至大的事,從至可愛的事到至可怕的事。 
        『萬事都互相效力』-它們正在『互相效力』;并不是『萬事已經互相效力』,或者『將要互相效力』;這里所用的動詞是現在式。 
        恐怕這時有人要說:『耶和華阿…你的判斷,如同深淵,』(詩三十六篇六節);可是天使在天上答應說:『耶和華在祂一切所行的,無不公義,在祂一切所作的,都有慈愛。 』(詩一百四十五篇十七節) 
       『萬事都互相效力』。所以頂不悅目的黑色和灰色也是必須的;有了它們,才可以使你們圖畫美麗。 
        悲音和哀調是必須的;有了它們,才可以使你的音樂動聽。 
        尖銳的齒輪是必須的;有了它們,才可以使你的機器活動。 
        今天我們所學的信心的功課乃是:『我所作的你如今不知道,后來必明白。 』(約十三章七節)-馬克特夫(Macduff) 
        在一千件試煉中,并不是五百件是叫愛神的人得益處的;乃是九百九十九件,加上一件,能叫愛神的人得益處。 -莫勒(George Muller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    謙卑順服
    讀經
    “你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。”
    雅各書 3:13
    默想
         你要想真正做到生命的改變,你就要明白,你所成就的一切,并不是你自己的榮耀。人類不需要那些自私自利的人,而需要更多助人為樂的人。
         船下的舵看起來微乎其微,假以時日,大家都知道它的舉足輕重,因為它掌握了巨輪出海的航向。人們一般不會想到舵,但是都會注意到巨輪的航向。我們基督徒都希望活出生命,跟隨上帝的角度,堅持自己的方向和使命,從而改變世界,作偉大的見證。但是,有一個很至關重要的部分就是,我們身上的謙卑,我們是否把上帝和他人放在心里,放在前面。
    禱告
         耶穌,愿我成就的一切都榮耀你的名。阿們。
    行動
         去做一點好事,但不要讓別人知道是你做的。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    決戰史密夫

       《史密夫決戰史密妻》(Mr. & Mrs. Smith)是一部包括動作、愛情與黑色幽默元素的電影。史密斯夫妻兩人都是頂尖的職業殺手,卻不知道對方的真實身份。經歷六年平淡的婚姻生活后,彼此都感到婚姻毫無生氣。直到有一天,雙方被各自的殺手組織指派同一項暗殺任務,才讓兩人驚覺枕邊人原來是敵對的皇牌殺手。兩人因此重新認識對方,一起出生入死,互相幫助,才能擺脫殺手組織的追殺,更燃亮了真正的夫婦感情。
       現實裡的婚姻關系,有很多夫婦就像電影中的史密夫與史密妻,相對經年,卻不知道對方的真正個性,甚至漠不關心或不愿瞭解對方的感受,以致夫婦兩人在家裡活像兩個頂級的殺手相遇,勾心斗角,不是你死便是我亡,實在令人慘不忍睹。難道真要經歷一場巨變,夫婦才懂得珍惜彼此的關系?
       愿你能愛惜身邊人,二人同心享受快樂的婚姻生活,不要把時間浪費在無聊的爭執上。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    基督徒也要忌諱
        有些基督徒以為信了耶穌以后,甚麼也不必忌諱。這是十分錯誤的態度。例如:
        1. 本月金句,不要寫本月經文。有一次在菲律濱某教會講道,看見他們出版一種月刊。月刊只有四頁,封面右則印有一句圣經金句,上面印著四個字說:「本月經 文」。這四個字并沒有印錯?墒,散會后我請該會的牧師把這四個字念一次,他問我有甚麼不妥?我說,請你把這四個字中間的兩個字念一遍,他一念之下,馬上 感覺不妥,臉也紅起來。于是我建議,把這四個字改為「本月金句」。他點頭稱是。
        2. 廿多年前,有一班神學生在香港農曆新年到郊外去作露天佈道,有一位從泰國來的男學生在講「永生與永死」的道理。本來很好,但他在短短十五分鐘的佈道中,竟 然廿次題及「死」字。在新年期間,中國人都不愿聽到這個「死」字。佈道完畢,我對他說:「在新年期間,對外佈道,切忌用死字。其實死字可以用不同的字句來 代替,比方百年歸老,走完人生道路,安然去世,與世長辭等都可以。不要以為基督徒百無禁忌,便可以隨便說話,要顧念到未信者的心情,他們對死字有反感,便 應避免使用!
        3. 香港每年都舉辦一次工展會,參觀者人山人海,非常擁擠,有些基督徒利用這大好機會到工展會內分發福音單張?墒怯幸淮慰匆姖M地都是福音單張,是人們拿到后 看見單張上面有四個字:「出生入死」,便把它丟在地上。原因是未信耶穌的人對此四個字十分反感。他們以為「入工展會者則生,出工展會者則死」,誰愿意看這 種不吉利的單張呢?其實可以改為「信耶穌得永生」,「永生就在眼前」,「神賜你永生」或「你要得永生嗎?」不必把死字印在單張封面上;酵揭惨芍M,不 可不注意,免得使人跌倒。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     誰與我們同行?
          摩西對耶和華說:「禰吩咐我說:『將這百姓領上去』,卻沒有叫我知道禰要打發誰與我同去,只說:『我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩!晃胰缃袢粼诙[眼前蒙恩,求禰將禰的道指示我,使我可以認識禰,好在禰眼前蒙恩。求禰想到這民是禰的民!挂腿A說:「我必親自和你同去,使你得安息!梗ǔ鋈12-14)
      人生的路,每每有很多未知之數,前面要走的路常常是陌生的,面前到底有什么挑戰,是順利或是坎坷,我們都不曉得。尤其計劃是否按著我們的意愿實現,也是全然沒有把握。而在這當下,我們會否也像摩西那樣,向愛我們的神求問?摩西問神要差誰和他同行。神直接對他說:「我必親自和你同去,使你得安息!雇!多么棒的回答,神親自同行,這樣就夠了,就算有再厲害的人陪伴,或是再清晰地指示前面的道路,也沒有神與我們同行來得有力。
      是的,有神同行,我們就必得安息,講白了,就是前面道路再艱難,我們也安心啦!有神為伴,沒啥好怕的!
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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     我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有份……。”(啟一9)
        在啟示錄第六章第十節里,我們聽到吶喊之聲,“要等到幾時呢?”發出這怨嘆的人,發現他們再也無法忍耐下去了。他們呼求神替他們伸冤,快快施行審判。當然,假設任何人有理由缺乏耐心的話,就是這些已睡的圣徒了,而非那些活著的信徒,因為這些已睡的圣徒已經等待得更長久。即使這樣,神還告訴他們,忍耐的時刻尚未窮盡。
        約翰在這卷講論審判的書——啟示錄一開頭,就稱自己在耶穌的忍耐里有份。這是富有深意的。一旦神的審判完畢,圣徒就無需再忍耐。使徒約翰在提筆寫審判的主題之前,先宣告說,他仍活在忍耐的領域之中。當神將其震怒傾倒在地時,忍耐的時限就要過去。但在那時刻未到之前,約翰呼吁神的子民要與他一起忍耐。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活146)
         問:多年前,我曾在所打工的商店偷了錢。如今,我信了基督教,也知道曾經做了錯事。但那間商店早已不存在了,而店主也去世了。請問,我應該做出些彌補,抑或上帝已經赦免了我的偷竊行為,我不需要再擔心了?
         答:耶穌基督為你的過犯而死,意味著他已經代替你受了審判。圣經說:“你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、神赦免了你們一切過犯、便叫你們與基督一同活過來” 。(西2:13)
         然而,我們真正活在基督里面的一個表現便是為自己以前的錯事后悔,并希望盡可能補救。是的,上帝赦免了我們所有的過犯,但他也希望我們盡力去補償曾被我們傷害的人。上帝的旨意是讓我們“殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。” 。(彼后3:14)
         在撒該與耶穌的故事中,撒該明目張膽地藉著羅馬政府收稅的機會而欺壓百姓,為自己斂財。但當他遇到耶穌,他的態度完全地轉變了。他痛改前非地說:“我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰、就還他四倍” 。(路19:8)
         針對你的情況,既然你已經無法把錢歸還店主,我建議你將這筆錢捐給教會或者其他基督教機構來幫助別人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    人靠衣裝 
    作者:查思博牧師
    總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私欲。 
    羅馬書13:14 
        最近一本名為《人靠衣裝》的著作非常暢銷,不錯,衣裝能發出一種信息,譬如說,將軍一身官服自然會令人聯想到權威,使人肅然起敬,他的官服好像代主人說:「這兒歸我管! 
        也許撒但現在對你不屑一顧,然而,一旦你「披戴主耶穌基督」,他馬上會轉頭就走,只因他每次與基督抗衡總是大敗而歸、落荒而逃。
    保羅說:「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是……漸漸變壞的;……并且穿上新人」(以弗所書4:22,24)。 
        你要每天為自己「穿上新人」,如果有好些信徒能騰出一點打扮外表的時間「裝扮」一下心靈,我們就會持續得勝,得著永恒的祝福。
    只有盡力研讀主道以及禱告,才能靠著「衣裝」得勝。
    欣欣向榮
    黃瑞西牧師著
        你起初雖然微小,終久必甚發達。(伯8:7)

        陶淵明是晉朝潯陽柴桑人,性情高尚文雅,學問非常淵博,詩文都很好,他不喜歡榮華富貴,飲酒賦詩,游山玩水是他的嗜好。后來因親老家貧,勉強當了祭酒的官,因不慣于官場上的應酬,不久即辭職,后來又當了彭澤令。
        他才當了八十多天,朝廷差了一名督郵到縣裡來,他的部下教他戴著帽,束了腰去迎接。陶淵明嘆了口氣說:「我不愿為了五斗米的俸祿,彎著腰地迎接權貴!巩斕旒唇换赜¤a辭了官不做,回到家裡去了。
    陶淵明回到了家里,作了一首辭,記述這件事。辭的題目叫「歸去來辭」,其中有一句「欣欣向榮」。這篇辭寫得很好,成為一篇有名的文章,一直流傳到現在,許多人都喜歡讀它。
       「欣欣向榮」指個人,家庭,或國家,生氣蓬勃發展,前途遠大,不可限量。
    【靈訓】 
        追求卓越,期望事業欣欣向榮,是每個人的夢想。如何使這夢想成真?圣經裡給了我們答桉,也是神的應許,記載在約伯記第八章5至7節,共有三個條件,如果謹守遵行,保証你「起初雖然微小,終久必甚發達!鼓蔷褪牵

        1.「殷勤的尋求神」─「懶惰人羨慕,卻無所得,殷勤人必得豐裕!梗13:4);「少壯獅子,還缺食忍餓。但尋求耶和華的,甚麼好處都不缺!梗ㄔ3 4:10)。殷勤的尋求神,表明不靠自己的聰明才智。
        2.「向全能者懇求」─「你們若奉我的名求甚麼,我必成就!梗s14:14)禱告能支取神的應許。
        3.「清潔正直」─動機要純正,惟有清心的人才能見到神,看見神的賜福。為神圖謀大事的存心,是神所嘉許的。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    黑夜來臨
    黃瑞西牧師著
    Now the Day Is Over
    Sabine Baring-Gould, 1834-1924
    我必安然躺下睡覺,因為獨有禰耶和華使我安然居住。( 詩 4:8 )
        在現代的生活中,許多人的心靈難得有一刻是安靜的,好像人們都覺得忙碌不停的生活,才是充實和有意義。然而心靈缺乏安靜,卻是生命的一大危機,因為當心靈疲乏不振時,我們就沒有能力去控制一些外來的壓力,或是內發的私慾。白天坐立不安,晚上無法入睡。
        一個能「安然躺下睡覺」的人真是有福的,這種福氣惟有耶和華神能夠賜下。經上說「惡人必不得平安」( 賽 48:22 ),但基督徒藉耶穌已與神和好,因此獨有耶和華可使我們安然居住。
        今天你是否落在困苦的日子中?或者彷彿在四面楚歌的境況中?被生活的重擔壓抑,力不能勝,夜夜失眠?那麼,你當將一切憂慮卸給神( 彼前 5:7 ),就能因倚靠神而享安睡。
        本詩是一首晚禱歌,是作者為主日學兒童寫的。根據箴言 3:24「你躺下,必不懼怕。你躺臥,睡得香甜!篂榛A而作。首次出現于 1865 年 2 月 16 日的 Church Time 雜志上。
        作者 Sabine Baring-Gould 1834 年 1 月 28 日生于英國 Exeter 係出自貴族之家,早期在德國和法國留學。后來成為英國最著名的多產作家,其作品甚廣,包括歷史、傳記、詩詞、小說及英國民謠的拓荒者。
        大英圖書館目錄列出他的書目較同期的作家還要多。他也是名詩「基督精兵」的作者。
    1. 白天剛才過去,黑夜臨眼前,
        天上晚霞消逝,暮色遍人間。 
    2. 求主憐人困倦,賜甜蜜睡眠,
        蒙主溫柔祝福,我們閉雙眼。 
    3. 雖然長夜漫漫,我不感恐慌,
    天使展翅護衛,停留在我旁
    4. 直等黎明日光,照耀我床上,
        起來志慮清新,向我主仰望。
    *不可以無所事事,也不可作不足取的事。 ── 約翰衛斯理
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    在患難中領悟恩典(惡性腦瘤)
    袁潤耀 
        我的兒子,七個月大罹患惡性腫瘤,經過一年零十天照鈷六十……等等化學治療,最后還是被上帝接走了。那時,我幾乎要崩潰,我對上帝發怒、吶喊:「上帝!讓這孩子活過來、活過來,否則我要辭職不干、不當牧師,我不再事奉你了!
      回想兒子治療過程,受盡各樣折磨,看在為父的眼裡心都快碎了。
      那一天,兒子發生痙攣送醫急診,當時抱著兒子,心中猶存的踏實感,在得知他患絕癥時,立即轉化為強烈的失落感,癌癥得醫治的見證處處可聞,我身為牧師,是上帝的僕人,豈不更受恩寵嗎?我的孩子一定會得痊癒的。
      我禱告,全家人都禱告,教會弟兄姊妹也加入禱告行列,我們努力用堅固的信心,情詞迫切地在上帝面前祈禱:「上帝!這小孩是牧師的兒子,能被你醫好,可以見證你,可以讓許多人來信耶穌!刮蚁窆虉痰暮⒆,對父親硬求。
      「堅持己見」其實是想命令上帝成就自己的期望,但上帝大過一切,祂永恒的旨意豈是人類可左右的呢?事件的整個過程,上帝要我看見祂的恩典夠用,祂的大愛在孩子病痛中彰顯,醫護人員被主預備有很好的配合,對于我這個有限的人,雖然不停地禱告,看的卻是病情不斷的惡化,不論照鈷60或其他化學治療一概毫無果效,無能為力的我,眼睜睜地看著孩子幼小的生命一點一點的逝去。
      當孩子昏迷的那三、四天,我意識到孩子無望了,我和上帝鬧起脾氣,用威脅的口吻向祂禱告:「上帝!讓這孩子活過來,活過來,否則我要辭職不干,不當牧師,我不再事奉你了!管浫醯娇煲罎,我想,從今以后再也無法事奉上帝了,但全知全能的上帝卻憐憫我,圣靈的同在和感動,使我思想到,在苦難中,在病難中,我要的到底是什麼?只是讓現狀改變,讓自己的期望得到滿足嗎?還是藉此經歷真正得到生命的更新和成長呢?上帝是呼召我來事奉祂呢?還是來指揮祂的呢?
      如今,我仍然是牧師,稀奇主的慈愛挽得住顆灰冷的心,再度燃起生命的火焰,經過苦難的洗禮讓我能成為安慰使者,傳道不再傳屬靈的高調,而是傳真生命。在世上,上帝雖未救活我的兒子,卻是復活了我,在天上,我深信有一天必要與我的孩子團聚,在那裡不再有眼淚,不再有死亡,也不再有悲傷。感謝上帝,不論我在安逸或患難中,祂永遠是我的幫助和力量,祂的恩典永遠夠我用。哈利路亞!
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
      你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿) 
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    轉載自《祝你早日康復 
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    我們若活著,是為主而活。(羅14:8)
        若是神愿意,我們各人都能在一得救的時候上了天堂,我們絕不需要在這里作什么樣的準備工作才能得永生。一個人可能當他在一信耶穌的時候就上了天堂,與眾圣徒一同在光明中承受基業。不錯,我們的成圣是一種長久而繼續的過程,但在我們肉體未死,還未進入幔子里的時候,我們是不會完全的;可是,這并不要緊,因為神若愿意,他能使我們的不完全成為完全,并能把我們立刻帶到天堂之中。
        那末,我們為什么還在這里呢?神愿意他的兒女在樂園之外多耽延嗎?為什么永活神的軍兵還在戰場上浴血苦戰呢?一聲令下他們不就得勝了嗎?為什么他的兒女還東跑西奔,像在迷宮中到處流竄一樣呢?他一啟齒,他們不就到了他們所盼望的天堂了嗎?答案是這樣:他們在這里“是為主而活”,并使別人知道神的愛。我們在地上好像撒種子的人,撒播好種子;像耕田的人把田地耘松;像宣傳救恩的使者一樣。我們在這里是“世上的鹽”,好使世人蒙福。我們在這里為的是要在我們日常的生活上榮耀基督。
        我們在這里是為他作工,并“與神同工”。愿我們的生活實現人生的目的。愿我們的生活熱誠、有用并圣潔,“使他榮耀的恩典得著稱贊。”現在我們切慕與他同在,并要天天想到我們的心已與他同在他的寶座上,雖然我們耽延在此,可是我們當時時聽“起來!與我同去”的呼聲。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月10日
        「坐」,到底是什麼意思呢?當我們在行走或站立的時候,我們兩條腿要支持我們全身的重量。然而,當我們坐下的時候,我們全身的重量,就移置在我們所坐的椅子上了。當我們行走或站立時,我們會逐漸感覺疲倦,但當我們坐下一會兒時,我們便覺得很舒適了。在行走或站立時,我們要耗費許多力量,但當我們一坐下,便立刻輕鬆了,因壓力不是落在我們的肌肉與筋腱上,而是落在我們本身以外的東西上。在屬靈的事上,也是如此!缸咕褪前盐覀內康闹亓——我們的擔子,我們的自己,我們的前途和一切,都卸釋在主的身上。我們讓祂負責一切,而中止自己的負荷。
        「祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上!梗ǜ2:6)
     
     
    《竭誠為主》 610
    第二步妙法
    尋找就尋見。(路十一9
            [你們求也得不著,因為你們妄求。你求的若是今生的事物,而不是從神來的就是妄求,就是出于實現自我的欲望。你愈是實現自我,就愈不會尋求神。[尋找就尋見。去實行吧,聚精會神在尋找方面。你是全心尋求神,還是在受刺激痛楚之下,向神沒精打采地哀求?尋找,要專心,那你就尋見。
            [你們一切乾渴的都當就近水來。你是渴慕神,還是漠然不關心——只滿足于自己的經歷,以致對神再無所求?經歷是個通道,不是目的。要謹慎,不要把信心建筑在經歷之上,那鏗然之聲必隨即響起,加以責難,因你無法把所找到的傳給別人,你只能叫他羨慕你所得著的。
            [叩門,就給你們開門。][要親近神。叩門——那門是關閉的,叩的時候你會心驚膽戰。[潔淨你們的手——稍為用力一點叩,就會發現自己的污穢。[潔淨你們的心——這一層更加深切了;這是你很真誠逼切,什麼都肯做了。[要受苦——你曾否因你內在的光景,在神面前受苦?這時你已沒有絲毫自憐了,只有一種因詫異而來的心碎,因發覺原來自己的本相是這樣的。[自卑——叩神的門是一件卑躬屈膝的事——你要與那被釘十架的大盜同叩門。[叩門的就給他開門。
    祈禱◆
    噢,主啊,但愿我對你有更活潑的感應,而你的豐盛一直與我同在。
     
    《靈命日糧》 6月10日
    父母之愛
    讀經: 哥林多前書13章
    金句: 「如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛!梗ǜ缌侄嗲皶13章13節)
        喜劇演員漢尼.楊曼常說:「我有兩個很棒的孩子,五個孩子當中,能有兩個棒的就很不錯了!」
        的確,父母對孩子長大后是否成才,多少都有些自身的看法。有些父母對孩子所做的一切都很滿意;但有些父母,卻對孩子的決定表示不安、甚至失望。等孩子翅膀長硬、離開家后,父母該如何以積極的態度繼續關心他們呢?
        哥林多前書13章就有很好的答桉。很多人稱這一章是圣經中「愛的篇章」。保羅在此說,不論言語、知識、犧牲自我的服事,就算再大的恩賜,若是沒有愛,也算不得什麼(第1-3節)。一切行為,要能感動人,必須以愛為基礎。而愛的影響,也是綿延不絕。因為「愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息!梗ǖ4-8節)
        盡管孩子長大后,不需要父母的意見;但他們仍看重父母的愛。所以不管孩子年齡大小,教養兒女,身教比言傳更重要。DCM
    求神憐憫,恩賜萬民;
    基督做主,家庭幸福;
    平安喜樂,來自天庭;
    常相左右,日復一日。
    基督之愛,永不止息。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月10日 
    經節:“只是你這個兄弟是死而復活、失而復得的,所以我們理當歡喜快樂。”(路加福音十五32) 
    親愛的弟兄: 
       與耶穌同行,我們一定要認識耶穌的心,在福音書里,我們一再看到耶穌與法利賽人的不同。法利賽人看重知識,高舉律法規條,以人的傳統廢掉神的義;耶穌卻以生命影響生命,用愛成全律法。這一?人一再與耶穌對峙,也受到耶穌毫不留情的譴責。
       在浪子故事里,大兒子這角色某程度上也與那個趾高氣昂地禱告的法利賽人相似。這反映了一個可悲的現象,大兒子對父親盡責盡力,勤于職守,卻一直都忽略父親的心。難道他每天早出晚歸,路過家門時,竟都對悲傷等候浪子回頭的父親視如不見嗎?
       試想,如果那個回頭悔罪的小兒子,遇到的不是父親,而是這個兄長,他得到的會是什么對待與際遇呢?他的收場與結局會是怎樣呢?
       試想,我們這些在教會門檻內的信徒,在經歷了主的恩典寬恕之后,對那些迷途的失羊,那些心靈有需要的人,那些沉迷罪惡世界的朋友與肢體,到底抱?怎么樣的心態呢?
       當然,抗拒的心態也是人之常情,甚至先知約拿也因為厭惡尼尼微城的罪人而做了逃兵?墒,在思想罪與罰、愛與恕的平衡時,我們有沒有從浪子的父親,以及約拿故事中天父的反應,得?一點啟示,貼近天父的心多一點呢?
    思想:如果我們屬主的人對回轉的罪人,都像故事中大兒子對小兒子的態度一樣,我們天上的父會怎樣呢?我們的教會又會是一個怎樣的?體呢?
    心語:求圣靈光照我,赦免我隨意論斷別人與主關系的偏執。求主開啟我心,讓我認清天父的恩慈與愛,真心接納回轉的罪人。
     尼希米記
       尼希米記是舊約最后的一卷歷史書;書中主角尼希米與瑪拉基先知乃同一時代。本書記載尼希米返回猶太地,重建耶路撒冷城牆。
    大綱:
    尼希米為耶路撒冷馀民禱告 一章
    尼希米求王淮許往耶路撒冷視察 二章1-16節
    鼓勵百姓重建城牆 二章17-20節
    重建城牆及城門 三章
    尼希米與敵人對峙 四至六章
    統計百姓人數 七章
    以斯拉領導百姓誦讀圣經 八章
    復興 九至十章
    改革 十一至十三章
    尼希米記十一至十二章
    重點:居耶路撒冷的民眾;祭司和利未人名錄;城牆落成禮;恢復圣殿敬拜。
    鑰節:還有管理神殿的西萊雅。⋯⋯還有他們的弟兄在殿裡供職的⋯⋯(十一11-12)
       七章四節說:「城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造!褂姓l愿意進住耶路撒冷?到那裡去找人住在其中呢?
       「百姓的首領住在耶路撒冷。其馀的百姓掣籤,每十人中使一人來住在圣城耶路撒冷,那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福!梗1-2節)還有「法勒斯的子孫共四百六十八名,都是勇士!梗6節)
       此外,就是事奉神的人,他們有「管理神殿的」,有「在殿裡供職的」,有「管理神殿的外事;祈禱的時候,為稱謝領首的」(16-17節)。這些人的生活就是事奉神,他們的工作就是敬拜神。
       耶路撒冷的建立,為要顯明神和祂的國;要顯明神,最重要的是事奉。住進耶路撒冷的人,是以事奉為目的。事奉就是尊榮神、高舉神、敬拜神、禱告神、稱頌神。
       委身于神、事奉神的人居住在耶路撒冷裡,神榮耀的見證和祂的國就彰顯出來,神豐盛的恩典也充滿在祂的子民中。
    默想: 主說的「先求祂的國和祂的義」是甚麼意思?我們忙碌地生活,心是住在耶路撒冷?
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    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        所羅門和瑪拿西是兩個極不相同的主;一個是建筑圣殿的人,一個是踐踏圣殿最厲害的人。這兩個王的父親都是最好最敬畏神的人,為什么一個這樣的好,一個那樣壞呢?所羅門的好和瑪拿西的壞是我們所當注意的,我們仔細研究圣經,就知道他們好與壞的根源在那里。
        所羅門是大衛的兒子,大衛生所羅門是在他犯了大罪之后;瑪拿西是希西家的兒子,希西家生瑪拿西是在他蒙了大恩之后。按理來說,犯了大罪之后當生不好的兒子,蒙了大恩之后當生好的兒子,為何適得其反呢?這是值得我們再進一步研究的。  
        大衛犯了大罪之后,心中極其痛悔,甚至于精液耗盡,骨頭枯干,等到得了神的赦免和安慰之后,他心中的純潔和傾向神的意念是他一生的黃金時代,所以他那時所生的兒子是如此好;比他一切的兒子都好。  
        希西家呢?是蒙神恩典最大的時候,他在恩典中時間長久了,在物質方面也豐富起來,心中起了驕傲的意念,神又離開了他,因此他生了一個兒子是猶大國最壞的一個王。圣經中幾次記載猶大國滅亡是因瑪拿西所犯的一切罪,又因他流無辜人的血充滿了耶路撒冷,耶和華決不肯赦免。 
        所以我們當是常鑒察我們的心,不使驕傲留在心中,當保守純潔謙卑的心,與神同在。   
       「敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑!梗鹗12)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     亞薩的等候(三)──除禰以外,沒有愛慕
    經文:
         詩七十三1~28
    鑰節:
         除禰以外,在天上我有誰呢?除禰以外,在地上我也沒有所愛慕的。(詩七十三25)
    參考經文
         代上十六4~7;廿五1~2;伯四十二1~6;詩七十四;七十九;八十三;雅四8
    提要
          這是一首極其寶貴的詩篇,是許多陷在苦難中等候的信徒共同的心聲:「我見惡人和狂傲人享平安,就心懷不平。他們死的時候,沒有疼痛;他們的力氣,卻也壯實。他們不像別人受苦,也不像別人遭災。……他們的眼睛因體胖而凸出,他們所得的,過于心裡所想的。……看哪,這就是惡人,他們既是常享安逸,財寶便加增!梗ㄔ娖呤3~5,7,12)而義人的遭遇,卻是苦難重重:「至于我,我的腳幾乎失閃,我的腳險些滑跌。……因為我終日遭災難,每早晨受懲治!梗ㄔ娖呤2,14)就在等候的困境中,圣靈進入他心中,他領悟說:「等我進了上帝的圣所,思想他們的結局。你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間,成了何等的荒涼,他們被驚恐滅盡了!梗17~19)這使他頓時豁然開朗,雖然外在的環境并沒有改變,但他的心境和眼界卻改變了。以致他能專心仰望等候那位超越一切的主,并看見苦難背后的榮耀。
         于是圣靈領他經歷主更豐盛的引導,因此他深情地向主告白:「然而我常與禰同在,禰攙著我的右手。禰要以禰的訓言引導我,以后必接我到榮耀裡。除禰以外,在天上我有誰呢?除禰以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體、和我的心腸衰殘;但上帝是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。……但我親近上帝是與我有益,我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說禰一切的作為!梗ㄔ娖呤23~26,28)這確是親眼見主之人才有的經歷,這篇千古的禱告,不但讓上帝得著無比的榮耀,也使一切在受苦中的等候者,得著極大的安慰和鼓勵。親愛的,當仰望這位創始成終的主,除祂以外,別無所靠;除祂以外,別無所求;除祂以外,別無所愛。若能如此,一切的等候就微不足道了。
    默想
    1.「除禰以外,在天上我有誰呢?除禰以外,在地上我也沒有所愛慕的!梗ㄔ娖呤25)這樣的告白透露了對上帝那種情愿、單純、專一的愛。唯有這樣的愛,才能使我們對主的等候顯得寶貴。親愛的,這是否也是你在等候的事奉中,對主的禱告呢?
    2.主的同在、主的攙扶、主的引導(詩七十三23~24)是我們在等候時的保證。祂應許要接我們到榮耀裡,永遠與祂同在。目前所有的苦痛、憂傷和等候都是暫時的,惟愿我們能對主說:「主阿,禰是我生命的唯一!褂H愛的,不要怕!主與你同在。
    等候的金言
    1.等候的信心為一種明確與堅定的注視,不見一人,只見耶穌。── 馬丁路德
    2.信心等候的生命,是在爭戰中成長的。── 羅炳森師母 
    等候的應許
    1.然而我常與禰同在,禰攙著我的右手。禰要以禰的訓言引導我,以后必接我到榮耀裡。(詩七十三23~24)
    2.我的肉體,和我的心腸衰殘,但上帝是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。(詩七十三26)
    3.但我親近上帝是與我有益,我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說禰一切的作為。(詩七十三28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是那真光,禰來為要照亮那在黑暗中行走的百姓;禰是世界的光,那跟從等候禰的,必要得著生命的光。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-6-2017
    林后八13-15
    13
    我原不是要別人輕省,你們受累,14乃要均平,就是要你們的富馀,現在可以補他們的不足,使他們的富馀,將來也可以補你們的不足,這就均平了。15如經上所記:多收的也沒有馀;少收的也沒有缺。
    保羅勸勉信徒彼此間要互補不足,使慈惠工作可達到均平的原則。
    多收的也沒有馀,少收的也沒有缺」(15節)— 保羅借用以色列人在曠野四十年收取嗎哪為食物的事跡作均平的闡釋。

    1. 保羅所指的均平,背后包含甚麼心態?
    2. 神要求人均平,是要人過一種怎樣的生活?
    我相信,任何一個研究解剖學的人,決不會成為一個無神論者;
    人體的骨架,各部官能的合諧,既奇妙又詭異,實在是自然界最大的神蹟!
    赫伯特
       


    均平」原意是有公平的意思。保羅在此提醒我們,在人生中有一種不可思議的公平,就是互補不足,叫「多收的也沒有馀,少收的也沒有缺」(林后八15)這是神給人訂立的公平原則之一,叫信徒能共享恩典、承擔缺乏。
      這個世界自人犯罪而受咒詛后,到處就出現很多不公平的現象。某些地方富強物博,五穀豐收,不少土產多至要倒下海裡;某些地方則貧窮落后,缺衣缺糧,住牛糞屋,喝黃泥水,生活所需極其短缺,生命朝不保夕!
      面對這不公平的世界,神渴望與衪連結、有衪生命與靈氣的信徒,都能活出衪公平的性情。弟兄姊妹,愿你的靈滿有神公平的屬性,能敏銳地將你豐馀的東西補足有缺乏的人。
     在現今的生活中,我可以怎樣實踐均平的真理呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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