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    每日靈修生活2017年06月08日 日頭照好人,也照歹人

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-06-08 09:28 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 5:43-48“因為他叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人。” - 太 5:45在晚春明媚而炎熱的天氣過后,我們很高興迎來了一場雨,因為我們園子里的小幼苗已經開始枯萎了。園內的噴水器雖然有些幫助,但任何種植的人都知道,沒有......
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     日頭照好人,也照歹人
    馬太福音 5:43-48
    “因為他叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人。” - 太 5:45
      在晚春明媚而炎熱的天氣過后,我們很高興迎來了一場雨,因為我們園子里的小幼苗已經開始枯萎了。園內的噴水器雖然有些幫助,但任何種植的人都知道,沒有什么比天上降下的雨水更好了。因此,我們很感恩天父降下一場滂沱大雨。
      我們每個人都得到雨水的祝福——哪怕是那些只相信“大自然”、而不相信也不感激父神降雨水之福給他們的人。有時我會對此感到納悶,也許你也會。我和妻子總是盡力教導孩子們在收到禮物時說“謝謝”。 (如果他們沒有表達感謝,我很想下次就不給他們禮物了。)
      我們今天引用的經文,在神學上已經被爭論了數百年。而神的園子中的這一課,說明天父的供應會賜給所有不配的兒女,包括“好人和歹人”。不但如此,這一課有更深入的教導。那就是,凡向神心懷感恩的兒女,要向叛徒、騙子、及逼迫者這等“仇敵”顯出屬天的愛來。
      對于這項愛的功課,我建議你以禱告開始一天,求問神如何使你將祂的溫情和良善帶進朋友和仇敵的生命中。并在這一天中,祈求神使你所有的鄰舍,都能透過圣子耶穌來認識祂。
    禱告
    天父啊,我為著陽光雨露感謝禰。當我接受禰的禮物時,求禰提醒我,這些禮物都是我要與他人分享,使之能彰顯禰完全的愛的。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 5:43-48
    43“你們聽見有話說:‘當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。’
    44只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。
    45這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。
    46你們若單愛那愛你們的人,有什么賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?
    47你們若單請你弟兄的安,比人有什么長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?
    48所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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     教會成員不常去禮拜的五大原因
         這樣的情景有點問題了。2000年來,當地的教會,盡管很凌亂,但是是神的地方,是信徒們聚會、敬拜、服侍和彼此負責的地方。
         每一次我寫一些有關教會成員和出席率的事情時,我總會不可避免地聽到“拘泥于律法”或者“教會不是一個建筑”或者“教會是一個亂糟糟的機構”這樣的呼聲。
         但是當地的教會,凌亂的當地教會,是神所使用的來訓練門徒的主要工具。但是委身卻在很多教會成員中衰弱。
         為什么?
         1. 我們低估了當地教會的重要性。當我們這么做的時候,我們就不太可能去教會了。下幾滴雨就可能會阻止大家去做禮拜,但是卻不會阻止他們在滂沱大雨中坐三個小時去觀看他們喜愛的足球隊。
         2. 活動成為我們的偶像。很多教會成員因為孩子的足球或壘球比賽不去教會,或者他們前一天活動的遺留影響需要通過睡覺消除。
         3. 我們休假不去教會。我不是反對假期。但是約20年以前,我們會確定我們在度假的地方去禮拜。今天,很多成員休假不去教會。
         4. 我們對教會成員沒有高的期望。任何一家有目標的機構都對成員懷有期待,不管是運動隊還是一個公民組織。比較諷刺的是,大多數教會還不接近是一間有高期望的教會。
         5. 我們讓不太常來的出席者擔任教會領袖。這樣做的時候,我們是在做一個明確的聲明說即使是教會的領袖也不必委身于他們所在的領導位置。
         我聽說一家機構的領導告訴成員們說,如果他們不是完全委身的話,他不想要他們。如果他們想成為這個組的一部分,他們就不能擅離職守。他期待完全的委身。
         他是一個高中的足球教練。所有隊員都遵循委身這一期望。
         如果我們真正想在我們的社區和家庭里產生影響,當地教會的成員至少需要有像運動隊隊員一樣的獻身水平。
         畢竟,每個地方教會的使命都更為重要得多。
         至少應該是這樣。
    (翻譯:Christine)
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    轉載自《基督郵報》
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    標       題:6月08日
    經  節:我愿男人無忿怒,無爭論,舉起圣潔的手,隨處禱告。(提摩太前書二章8節)
        你可以為任何需要祈求:像希西家王為延壽祈求;像但以理為得幫助祈求;像大衛為得憐恤祈求;像以利亞為降雨祈求;像哈拿求子;像保羅祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求:像約拿在海洋深處祈求;像彼得在屋頂祈求;像希西家在床上祈求;像夏甲在曠野祈求;像睚魯在街頭祈求;像大衛在山洞里祈求;或像臨死的強盜在十字架上祈求。 
          你的祈求可以不拘形式,可以像彼得和稅吏的祈求,簡短得只有一句話;可以像摩西奉獻會幕或所羅門奉獻圣殿那樣作冗長的祈求;可以像尼希米在大利烏王面前,那樣默不作聲的祈求;也可以像腓尼基婦人大聲呼喊的祈求;可以像抹大拉馬利亞淚流滿面的祈求;或像大衛時而呻吟時而頌贊的祈求。 
    你可以在任何時候祈求:像大衛在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提時代、像提摩太在青年時代、像百夫長在壯年時期、或像西緬在老年?梢韵窦s伯在病中祈求;或像雅各和基督在臨終之際祈求。 
                                                   ─RG 李
         漫不經心的祈求是妄求;有把握的祈求才合乎神旨。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:神多次多方地曉諭
    經  節:神既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世借著祂兒子曉諭我們。
        我們這世代偏好方法論。在工作上,一發現某個程序有效果, 我們就將它包裝分送出去,叫別人也能使用。這種態度也被運用到屬靈的生活。我們花了許多精力尋找「有用」的屬靈操練方法、閱讀屬靈書籍、參加「有效」的會議或大型聚會,好充實我們的基督徒生活。但神并沒有要我們相信方法,祂要我們相信祂。相信方法而不相信祂,是我們個人的損失,如此做會限制我們經歷神。當我們只期待神以預言的方式曉諭我們,就是忘記神遠比我們所認識的祂要復雜得多了。過去,神以夢與異象曉諭人。祂也使用大自然、神跡、先知、低沉微小的聲音、火、號角、羊毛、搖簽與天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃飯的時候、在葬禮中、在人行路時、借著講道、在暴風雨中、借著祂的兒子,來曉諭我們。重要的不是祂怎樣與我們溝通,而是祂對我們說話的內容。倘若神總是借著異夢向我們說話,我們要常常待在床上,等待祂神圣的啟示!也就是說,神用什么方式與我們溝通并不重要,祂所要告訴我們的事情才是重點。不要把自己局限于某一個方法,也不要期待僅僅由預言的方式才能聽見神的話。要開放自己,愿意接受神的任何溝通方式。容許圣靈在任何地方及任何環境,使你時時敏銳地聆聽神的信息。當你聽到祂的話語時,你對神會有全新的認識。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 08日
    經  節:『因為凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。 』(約壹五章四節。)
          在基督人的路程中,每一處都有網羅和陷阱,使他跌倒、失去勝利、失去平安。撒但從不肯告退,放棄他攻擊、誘惑、毀滅神兒女的事業的。所以,我們該在途中隨時檢查自己有否失去得勝。 
          有時我們能,若是我們愿意,在獅子的口中反敗為勝,如果我們在千鈞一發之際運用信心。 
          信心能造時勢,改環境。無論如何黑,無論如何兇危,只要用信心和神作一敏捷的聯合,勝敗立刻因之一變。 
          神始終在祂的寶座上,祂能在一秒鐘之內轉敗為勝,如果我們真信靠祂。 
          一個有信心的人,從不向后退的;他在遇見仇敵的地方,立刻攔阻仇敵前進。 -福照將軍(Marshal Foch)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    有生命的信心
    讀經
    “身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。”
    雅各書 2:26
    默想
        "沒有生命。沒有脈搏。送到醫院已經死亡。" 圣經里說到沒有生命的信心,就是這樣的情形。這樣說的確扎心,但是有道理。信心本是有生命的,和上帝同呼吸。沒有了生命,信心也就不存在了。不要讓驗尸官過來對你的信心下結論:氧氣耗盡,嗚呼哀哉。
         請與耶穌同在、同呼吸。讓他激發你的心跳,使用你的雙手。讓他人看到你有生命的信心,與宇宙的主宰有共同的脈搏。同時,不要讓別人混淆好的行為與信心的關系。救贖的道路不是努力得來的。好的行為,只是有生命的信心的自然表現。因為耶穌愛你,你也分享這個愛。因為耶穌饒恕人,你也原諒人。因為耶穌給你平安,你也給別人帶來信心。你的生活見證耶穌的生命。不要活的稀里糊涂、如同行尸走肉;畛龌降纳鼇!
    禱告
         耶穌,讓我活出你的信心。阿們。
    行動
         注意自己的呼吸和心跳,想想耶穌和你的關系。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    爭取
       童年時,某天看見鄰家男孩花費一筆可觀的金錢,買下一輛越野單車,心裡感到非常妒忌。后來我才知道,他在過去的暑期,放棄玩樂,辛苦工作,一點一滴把金錢積累下來,才能買得心中所愛,這正說明幸福是需要努力爭取的。
       幸福的婚姻是甘心放棄自己的權利,甚至是犧牲利益,全心愛護對方。這樣無私的愛情,最終能感動對方作出愛的回應,只是這樣的努力不是一朝一夕便可以看見成效,是真愛加上堅忍,才能看見亮光。
       不需要羨慕別人的幸福,你也可以同樣擁有幸福的婚姻,不過今天就要開始撒種。丈夫有時要忍受無情的怨氣,有時要承擔沉重的責任,才能一點一滴建立美好的夫婦關系。正如《圣經》所說:「含淚撒種的,必歡呼收割!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    不要占卦、算命、看掌、看臉相
        神在古時曾嚴厲警告以色列人「不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的、都為 耶和華所憎惡」(申命記十八章10-12),這一切惡行都是迦南人因拜偶像而來。所以神不要祂的選民有同樣惡行,以免得罪神,陷入魔鬼的網羅。
        中國人雖然信了耶穌,學習敬虔事奉神,過圣潔的生活,但有時也難免受世俗所污染。在荼馀飯后或在閒談中也題及「看掌及看臉相」的事。也有些基督徒甚至跟隨非 基督徒的親友去占卦及算命。這都是非常錯誤的,我們的生命在神手中,我們的相貌是與生俱來的,我們完全倚靠祂、信賴祂,便必蒙恩。相貌與手掌并不能決定我 們的一生。
        神既然看這些事是「可憎的」,為什么我們要作神看為可憎的事呢?中國人也有話說:「人不可貌相,海不可斗量」?鬃右步逃査 學生說:「以貌取人,失之子羽」。子羽貌雖不美,但他是孔子的好學生;酵饺绻耆锌可,則相貌生得如何,手掌的掌紋生得如何,并不重要,最重要的是 你的臉上對人是否有愛心的笑容,言語是否誠實?你的手是否為神工作,是否好像撒瑪利亞人去拯救受傷的人?你一生壽命長短與否,也不重要,最重要是你能否在 短短數十年中做出榮神益人的事。你的掌紋并不能決定你的婚事、事業、經濟與壽命,你必要用你的雙手去把握神的一切應許,在上述各方面順服祂的安排。我們要 凡事討神喜悅,怎能行神看為可憎的事呢?
    這一切,在你們中間連提都不可、方合圣徒的體統(參弗五3)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     在職場中分享信仰
          只要心里尊主基督為圣。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。(彼前三15)
      近年西方很多媒體不時報導,基督徒在職場或一些公開的場合表達信仰,受到種種沖擊和限制。有鑑于此,英國的女首相文翠珊(Theresa May)在2016 年底,特意在英國的下議會發言,說:「英國一向有著優良傳統——包容各宗教、賦予人民言論自由,我們也都該以基督信仰文化背景而自豪。我相信也期盼人人在職場都能自由分享信仰,坦然地討論圣誕節等話題!
      今日在西方社會,很多人擔心跟人說「圣誕快樂」會冒犯穆斯林或猶太人同事。為此,英國的平等與人權委員會主席也特意向傳媒澄清,「宗教自由是基本人權,不該因害怕冒犯他人就受到壓迫。舉辦圣誕聚會、寄送圣誕卡片都是合理的。許多穆斯林和猶太人遵循自己的信仰,但也了解圣誕節的意義……!
      當然,在職場分享信仰也需有智慧及體貼他人,在不影響工作的情況下,盡量以分享的方式提出,避免論斷或批判他人。
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    轉載自《靈修靜思》 慕賢思 
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     人若愛世界,愛父的心就不在他里面了。”(約壹二15)
        今天是世界來找我們。這個世代普遍彌漫著一股勢力蠱惑著人們。你以前是否曾經像今天這樣深深感受到世界的勢力?你曾否像現在這樣,處處聽見的都是談論金錢的聲音?或看見人們整天煩心的,都是吃什么穿什么的瑣事?不管你走到哪里,甚至在基督徒圈子里,世俗的事物都是人們談話的主題。這世界已侵犯到教會的門坎來了,處心積慮要把屬神的人拉到它的掌握中。置身在這塵世間,我們從來沒像現在這時代如此迫切需要多認識十字架的拯救力量。
        耶穌一再向祂的門徒保證,同時也為他們禱告,“他們卻在世上,我往禰那里去。圣父啊,求禰因禰所賜給我的名,保守他們。”最后,在接觸世俗之物時,我們當問自己一個問題,“這件事會怎么影響到我與天父的關系?”
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活144)
         問:同性戀天生就這樣嗎?
         答:很多人相信他們天生就是同性戀;谧罱囊恍┭芯,一些研究人員提出有些人可能帶有少些同性戀基因。
         然而,這些人不同意某種環境因素也會發展為同性戀這個觀點。無論如何,其他科學家已經挑戰了這項研究結果,目前沒有公認的科學證據可以證明同性戀傾向是天生的。在這個敗壞的時代,一個基因的發現不足以證明同性戀是神的目的。
         需要強調的是即使一些人存在天生同性戀傾向,也不會改變神反對同性戀行為。更不會改變藉著耶穌基督的大能,這些罪人可以回轉從同性戀的罪惡中獲得自由這個事實。
         另外,很多在掙扎中的人當他們在基督教的支持和疏導下解決根本的問題后,發現異性戀越來越有吸引力。
         克服同性戀切實可行的指導,可以看Bob Davies和Lori Rentzel寫的《走出同性戀》將會有幫助,這些書可以通過基督教書店找到,馬里蘭州巴爾的摩21284郵箱9830,電話(410)661-4337
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    轉載自《葛培理布道團》
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    令人費解的揀選
    作者:查思博牧師
    神卻揀選了世上愚拙的......軟弱的......卑賤的......被人厭惡的......無有的......使一切有血氣的,在神面前一個也不能自夸。
    哥林多前書1∶27-29
    神愿意你以他的眼光來洞察世事,也愿意你透過表面的現象看到背後的實況。五餅二魚原本只能供一個男孩一天的飽足,但當這孩子把它交在耶穌手中時,這小小的食物便能供五千人吃飽,且綽綽有馀。當馬利亞和約瑟抱著嬰孩的耶穌進入圣殿,西面竟能從這孩子身上看到神的救贖(參見路加福音2∶28-30)。愿神今天幫助你透過所領受的,洞察自己改變周遭事物的潛力。請聽∶“你起初雖然微小,終久必甚發達”(約伯記8∶7)。
         神不是尋求能者,而是尋求那些可以被造就成能者的人。如果你一直認為自己不如別人或微不足道,那麼你現在就要嘗試以主的道更新舊有的觀念。神可以叫一粒橡子長成一棵橡樹;也可以叫一粒種子帶來大豐收,更可以透過一個順服并甘心奉獻的生命,影響其一家及世世代代。

    神的兒女,求神今天就使用你,并熱切期待他成就這事。
    物腐蟲生
    黃瑞西牧師著
        因此,在你們中間有好些軟弱的,與患病的,死的也不少。(林前11:30) 

        范增是秦朝末年反抗暴秦的許多英雄之一的項梁的謀士,項梁戰死后,他姪子項羽繼承了抗秦的事業;項羽是一個有武少謀的人,憑著他的勇武和范增的策劃,取得了諸侯的領導權。當時,范增已知能和項羽相爭的便是劉邦,所以主張先將劉邦消滅,在有名的鴻門宴中,范增雖已安排好了殺劉邦之計,只因項羽沒有決心,終給劉邦逃脫。從此,劉邦便從各方面造謠中傷范增,來離間項羽和范增的感情,項羽是個有勇無謀的人,果然中了劉邦之計,漸漸疏遠范增,范增憤而離開項羽,不久便病死了,項羽也終為劉邦所滅。
        蘇軾在「范增論」中談到這事時,有「物必先腐也,而后蟲生,人必先而疑也,而后讒人!挂饧矗阂患矬w一定是先腐爛了,然后才生出蟲來;一個人對另外一個人先有了疑心,才會聽信關于他的謠言毀謗。這句成語是說:天地間的事物,必先自己內部起了變化,才影響到外界的。
    【靈訓】 
        這句成語對我們的靈性生活,無論用于個人,家庭或教會都可供借鑑。我們常說,世上最大的敵人就是自己,魔鬼欲置一個人于死地,也要經過那個人的許可。譬如,牠使人對神的話產生懷疑,然后動搖人的信心,以致人自己控告自己,魔鬼使人忘記主耶穌寶血的功效,以及使人忘記神已赦免的應許。許多信徒因自咎而死,或者自哀自憐,自暴自棄,自己瞧不起自己,自己打敗自己,給魔鬼留地步,至終導致靈命完全崩潰!

        教會當中也是同樣道理,「弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前!梗智6:6),彼此相爭,導致教會在外邦人中失去見證,神的名受羞辱。今天許多教會不能復興,主要原因都是內部不能同心合意,物腐自然就必蟲生。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    無量仁慈無量恩
    黃瑞西牧師著
    Depth of Mercy
    Charles Wesley, 1707-1788
    我們藉著愛子的血,得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典。
    這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。(弗 1:7-8)
        基督徒信主的年日愈長,就愈容易陷入一個危機,即漸漸忽視救恩的意義與寶貴。當我們仔細思索這救恩的時候,就會發現神所賜的救恩是何等豐富的,且是存至永恆的。
    神的無量仁慈恩典,保羅在弗一章中指出有六:
       (一)罪得赦免──神不追究我們所作的一切,沒有人能再控訴我們。
       (二)成為圣潔──不但赦罪且有力量成為圣潔無瑕的人。
       (三)得兒子名分──天父接納我們是祂的兒子。
       (四)在主裡同歸于一──有資格進入一個永遠的國,完全與主合一。
       (五)有圣靈的印記──永遠的屬于神,有圣靈的扶助。
       (六)得天上的基業──我們竟有機會永遠擁有神所擁有的。
        既然神給予我們這麼大的永恆福氣,我們的人生當怎樣回應呢?
        本詩作者 Charles Wesley 1707 年生于英國 Lincolnshire,Wesley家族乃英國出類拔萃者,祖父及曾祖父皆出自牛津大學,且都為英國牧師,其父及其本人亦為牧師。19 歲進入牛津大學,畢業后受安立甘教會按牧,隨即與兄 John 遠航美國在 Georgia 任職,且展開佈道活動。惜,美國之行帶給他們兄弟極大失望、挫折、心靈破碎,不久即重返英國。
        1738 年 5 月 20 日五旬節主日,他參加由 Moravian 虔誠信眾的聚會而得到復興,當晚他重新奉獻給基督,且經歷圣靈的大能,得勝一切試探,享受釋放的喜樂。后來兩兄弟蒙神重用,帶出英國大復興,圣詩乃其復興運動的工具,藉著詩歌帶出信息。Charles Wesley 一生共著有 6500 首圣詩。
    1. 無量仁慈無量恩,恩慈能否及我身?罪人之中我為首,豈能還邀主赦宥? 
    2. 奇哉救主仍施憐,作我中保在父前,耶穌愿在父前求,為我擔代罪愆尤。 
    3. 真神大愛我今知,心中深覺主仁慈,主愛既已準我言,懇求赦免我罪愆。
    *甚麼時候我們先使祂滿足,我們就一定跟著滿足。── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    無所不能的上帝(沙林菌C型)
    邱大信 
        我家人原本都是虔誠的佛教徒,我和太太結婚八年沒有小孩,為了小孩我們去多寺廟,求遍神明,也看過醫生,但是都沒有結果。其實,在我們結婚三個月后,我太太曾經懷孕,但是當時因為太太怕亂吃藥會生出畸形兒,于是將孩子拿掉,而后的八年她再也沒懷孕過。所以我對她很不諒解,時常用話氣她,怪她。那段時間,我們彼此都痛苦極了。我想與其這麼難過,不如讓她去找一個屬于自己的信仰;不久之后,她就和朋友進入教會信了主。信主后五年來,我發現她改變了許多,她能包容我對她的辱罵和壞脾氣。有一次,她邀我參加一個醫病大會,講員在講道中提到:「有的人沒有小孩的原因可能是因為祖先的詛咒,也可能是生理上的疾病或其他原因……!刮倚闹邪底韵∑,他怎麼知道我的問題,當初我和太太結婚的時候,我家人全都反對,因為我太太姓陳,我姓邱。我祖父、母在世時曾經吵架,我公公說:「以后我們姓邱的,絕對不會和你們姓陳的結婚,若是結婚一定絕子絕孫!刮易婺敢舶l過同樣的咒詛,所以我叔叔、姑姑,他們和姓陳的戀愛,結婚之后,不是發生自殺,就是離婚,婚姻很不愉快。在那次的聚會,我受感動流了很多眼淚。
      后來,我的太太經過一個同事的介紹去找一位專治不孕癥的醫生,檢查后第二個月,就懷孕了。雖然我曾經向主禱告說,如果主給我小孩,我一定信祂,但是,我太太有了身孕我又認為小孩那是天注定給我們的,因為我們曾經拜過那麼多神,我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
      孩子出生后一個禮拜竟然發現得了「沙林氏菌A型」的傳染,這種病菌進入血液裡會變成血癌,進入腦部會變成植物人。為了小孩,我再次禱告上帝如果祂治癒了我的孩子,我愿意信靠祂。經過一個禮拜的治療,細菌已被抗生素殺死了,孩子好了,而我又立刻反悔過去的禱告。結果,從醫院回來不到一個禮拜,小孩的糞便又出現大量血絲,證實病癥是「沙林式菌C型」,比原先的A型更厲害,如果細菌進入血液就沒救了。當時,我和我太太幾乎癱瘓掉了。我想到我曾經兩次向主發愿要信主,但事后我就毀愿,這次發病更嚴重,我拼命的禱告都無效。有一個基督徒跟我太太說,既然有決心要信靠耶穌何不拿掉孩子身上的符。我趕緊照辦,切切求主醫治我的孩子。孩子出院后,過了一個禮拜回醫院複檢,發現孩子身上的細菌已完全不見了。之后,頑梗的我終于受了洗,相信主耶穌是我生命的主,生活的主,我們決定愿意奉獻一生服事上帝。
      親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
      你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生子耶穌基督(耶穌──救主的意思,基督──君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成生為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ---------------------- 

    轉載自《生命探索 
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     敵人被殺仆倒的甚多,因為這爭戰是出乎神。(代上5:22)
        戰士啊,要在主耶穌的旗幟之下爭戰,要用屬神的快樂心情來念這一節經句,因為古時怎樣,現在也怎樣,若爭戰是出乎神,那末勝利一定要屬于他。流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人只能召集四萬多名勇士,但他們與夏甲人爭戰時卻擄了“人十萬”,“被殺仆倒的甚多”,因為在他們爭戰時“在陣上呼求神,倚賴神”。
        神施行拯救不在乎人多人少,若我們在耶和華的名下進軍,雖只有寥寥數人也必獲勝,因為萬軍之耶和華是我們的元帥。他們并不忽視盾牌、刀劍和弓箭,但卻也不倚靠這些武器;我們必須用各種兵器來爭戰,但我們必須單單信靠耶和華,因為他是他民的刀劍和盾牌。這次戰爭大獲全勝的最大理由乃在于“爭戰是出乎神”。
        親愛的讀者呀!在爭戰的時候,不論是外面的或里面的仇敵、信心上或行事上的錯誤、高處的或是低處的屬靈罪惡、魔鬼或他的同儕們的攻擊,你乃是為耶和華爭戰,除非他受挫,你是不用怕失敗的。不要因仇敵眾多而氣餒喪膽,不要因困難和不可能而畏縮退后,不要因受傷和死亡而趑趄不前;要用圣靈兩刃的利劍奮戰,那末敵尸必然盈城盈野,枕藉如山。
        這爭戰既是神的,他必將仇敵交在我們手中。我們要用堅定的腳、強壯的手、無畏的心、熾烈的熱誠,全力迎戰,那末眾敵必然像風前的糠秕一樣。“奮起奮起為耶穌,交戰時日無多,今日雖聞干戈聲,明日即奏凱歌。忠心受難得勝者,必得生命冠冕,與主同死同復活,永遠同操王權。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月8日 
        「深淵就與深淵響應!梗ㄔ42:7) 
        
    只有深處才能夠回答深處。凡是在淺處的,都不能夠反應深處的。只有那些進入我們深處的經歷,才能夠應付別人深處的需要。如果我們要幫助那些正在經歷洪水的人,我們自己必須先經歷洪水。我們有沒有受神秘密對付的歷史呢?抑或我們所有的,都是眾目所見的呢?我們中間許多人是浮淺的,好像只在外面生長,而沒有內在的積蓄。如果我們只愿意生活在事物的表面上,我們也許能給有需要者一些幫助,但我們所帶給他們的快樂卻會過去。我們不能真正的應付他們實際的需要。保羅有一個保守了十四年的秘密,它那最后的揭露,帶來了何等大的幫助!當我們發覺神在深處向我們說話時,這就是我們擁有了暗中的珍寶,好與在試煉日子中的人同分共用。
     
    《竭誠為主》 6月8日
    下一步是什么?
          你們既知道這事,若是去行就有福了。 (約十三17)
          你若不切斷錨索,神就會用風暴來把它們折斷,好送你出去。把所有的交給神,在他旨意的狂瀾中出去,你的眼就必開啟。你若相信耶穌,就不可老是留在風平浪靜的港口內,滿心快樂地度日,被纜繩一直拴住。你必須從港口出來,進入神的深處,親自探索,要得屬靈得亮光,能以分辨是非。
          若是做了該做的事,你隨即就知道的更多。試檢討一下你的靈性在什么地方停滯了。你就必發現在某一件該做的事上你沒有去做,因為覺得沒有逼切的呼召。如今你失去了知覺與分辨力了。在緊要關頭上,你的靈性分了心,不能收斂起來。不繼續求知,是很危險的。
          虛偽的順服,就是制造自我犧牲,誤把熱情當做明辨。犧牲自己比達成屬靈任務容易很多,這就是羅馬書十二章1至2節所說的。察驗神的心意,成全他在你身上的旨意,比自我犧牲的壯舉要好很多。 [聽命勝于獻祭。 ]當神要在你身上成就還未成就的,要追憶你往日聽見神的光景。 [若是去行……就知道……]。
    祈禱◆
    主啊,在關于人的事情上,我的思想模糊。求你成為他們的堅固城堡,因為似乎沒有人注意或關心他們。讓他們免受敵人的壓迫,因著他們對你的忠心,愿你保存他們。主啊,愿你以大能承擔此事。
     
     
    《靈命日糧》6月8日
    空戰
    讀經: 箴言17章14-19節,27-28節
    金句: 「性情溫良的有聰明!梗鹧17章27節)
        窗外一陣空戰,煞是好看!只見一群鳥兒破空而來,個個技巧高超、速度飛快,一會兒忽高忽低、忽上忽下,一會兒忽左忽右、忽前忽后。還有些鳥兒由下往上沖,想把別的鳥給擠出去。鳥兒們或攻擊、或閃躲、或盤旋、或彼此大打出手,一時之間好不熱鬧。
        我太太邊看邊說:「這些小傢伙可真是吵!」原來我們家紅色的蜂鳥喂食器上,有六隻蜂鳥在盤旋沖鋒,要爭奪那僅有的三個位置。我太太覺得這些鳥兒很奇怪:「怎麼就不能耐心點呢?」
        這就像那些給教會帶來傷害的許多爭執,這些大大小小的爭執根本沒有必要,因為喂食器裡的糖水,我們每天都會加滿,綽綽有馀。有時候連續幾個小時,都沒有蜂鳥來吃;但有時候卻蜂擁而至,牠們似乎是喜歡這樣搶食。
        基督徒之間的爭吵會使基督蒙羞,而且會在弟兄姊妹之間造成傷害,留下傷痕。所以箴言20章3節說:「遠離紛爭,是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧!贵鹧17章27節也說:「寡少言語的有知識!
    能夠不發怒,不爭吵,說話溫柔,語氣平和,那該有多好!DCE
    惡語粉碎和睦,
    其利如槍似刀,
    圣靈掌管口舌,
    即刻止息爭吵。
    一個巴掌拍不響。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月8日 
    經節:“我們愛,因為神先愛我們。人若說“我愛神”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。”(約翰一書四19-21) 
    親愛的弟兄: 
        基督徒是一個十分重視關系、合作,彼此扶持的?體。
        這信念的原則源于三一神的相融合一,自創世開始,三一神的相融合一,自創世開始,三一神創造天地萬物,同心合意照自己的形象造人,每完成一樣創造,都同享美麗的成果,同心合意說好!父子圣靈之間的互相尊重、相愛,在耶穌降生之后,從福音書中我們往往看到耶穌對父的敬愛,以父的國為念,絕對順服;天父也公開在耶穌受洗時,說耶穌是祂的愛子,是祂所喜悅的。至于圣靈這位親愛的;輲,更是不離不棄,默默地引導安慰,陪伴?主耶穌度過世上的日子。在祂受洗時,我們看到圣靈化作鴿子降在主身上;在祂受試探時,圣靈也在曠野引導服侍祂。
        耶穌在世上時,吩咐門徒要彼此相愛,讓世人認出他們是主的門徒,這絕不是僵硬的教條,而是我們的主神的屬性?,世上屬主的子民,憑什么讓人認出他們來呢?不是靠勢力,不是靠才能、財富,也不是靠知識學問和成就,而是彼此相愛。
      我們怎樣才能彼此相愛呢? <哥林多前書>十三章有關愛的詩篇,誠然就是歷久常新而實際的指標。
        除此之外,我想恒常思想三一神的相融相愛,對我們在這個激烈競爭的社會里,早已變得剛硬如鐵的心,有感化更新的力量。
    此刻,不如安靜下來,閉目默想耶穌受洗的一刻,讓天父慈愛的聲音、主善良順服的容顏,以及圣靈降臨如鴿子的平安,在我們心中回響,觸摸我們。
    思想:“所以,你們既是神的選民,圣潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存?愛心,愛心就是聯絡全德的。”(歌羅西書三12-14)
    心語:親愛的天父,感謝?愛我們,甚至將?的獨生子賜給我們,讓我們不致滅亡,反得永生。求主耶穌教我愛人如己,也學效?的樣式,盡心盡性盡意去愛?,像?愛父和愛我們一樣。
     尼希米記
       尼希米記是舊約最后的一卷歷史書;書中主角尼希米與瑪拉基先知乃同一時代。本書記載尼希米返回猶太地,重建耶路撒冷城牆。
    大綱:
    尼希米為耶路撒冷馀民禱告 一章
    尼希米求王淮許往耶路撒冷視察 二章1-16節
    鼓勵百姓重建城牆 二章17-20節
    重建城牆及城門 三章
    尼希米與敵人對峙 四至六章
    統計百姓人數 七章
    以斯拉領導百姓誦讀圣經 八章
    復興 九至十章
    改革 十一至十三章
    尼希米記七至八章
    重點:尼希米指派工作;歸回者的譜系;以斯拉宣讀律法書;守住棚節。
    鑰節:城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。(七4)
       耶路撒冷城牆幾經艱辛,重建起來了?墒,城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。
       城牆的建立固然是恢復的明顯見證,但卻未完全。只有城而缺少人居住的房屋和居民,這樣的復興仍未完整。因為只有外在的復興,沒有內裡的豐富;神并未滿意。
       或許這是我們今天的現象,基督教在地上的名聲不壞,活動多姿多采,熱鬧非常,一片篷勃的景象。但捫心自問,我們裡面的基督生命是否如外面的篷勃豐盛呢?眾多的基督徒,有多少是委身基督、背十字架跟從主的呢?相信會如圣經所說:其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。
       尼希米看見這個現象,要解決這個問題;不能只有外在的建立,也要有裡面的建立。他又被神感動,招聚貴冑、官長,和百姓,要照家譜計算,使耶路撒冷城豐富起來。
    默想: 我們的基督徒生命是外表的,還是有內涵支持?我們事奉,是短期的,還是終生委身于主?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        主說:「人到我這里來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命,就不能作我的門徒!梗肥26)「那人說:主!容我先回去埋葬我的父親。主說:任憑死人埋葬他們的死人;你只管去傳揚神國的道!梗肪59至60) 
       看這兩處話好象主是離間人與人的關系,但是主自己也是這樣作。祂的母親和弟兄去找祂,主說:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母親了!梗ㄌ48、50)  
       主并不是要離間人與人的愛情,而是叫人放棄人的愛,接受神的愛,不用肉體的愛來愛人;甚至于自己的父母、弟兄、妻子、兒女,也要放棄人的愛,用神的愛愛他們;主也不用人的愛愛自己的骨肉。因為人的愛、肉體的愛都要隨著人而淪亡,惟有神的愛是長存的;神的愛高過人的愛,也包括人的愛;神顧念人的靈魂也養活人的肉體,人的愛只顧念人的肉體而不掛心人的靈魂。若是以神的愛來愛人,人的靈魂得了拯救,人的肉體也蒙了恩典。  
       當我們接受了十字架的大愛,神的愛就在我們心中起了頭。不接受神愛的人,就沒有神的愛;我們既然有了神的愛,就當多多運用它,漸漸放棄了人的愛,脫離人愛的束縛,在神愛中長進,使我們所結的果子都可以常存。  
       「主為我們舍命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄舍命!梗s壹三16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     瑪拉基的等候(一)─親眼看見,被尊為大
    經文:
         瑪一1~14
    鑰節:
         你們必親眼看見,也必說:愿耶和華在以色列境界之外,被尊為大。(瑪一5)
    參考經文
         申七8;尼十三1~28;耶卅一3;何十一4;太十八20;路三3,4;約一23;廿31;羅十二1,2;提后二19;來十三15;啟二14
    提要
          瑪拉基(Malachi BC433~425—事奉期間)名字原文的意思是:「我的使者(My messenger)」,他是舊約中最后一位先知,與尼希米同時期被上帝揀選,成為舊約最后的呼聲。當時尼希米面對的問題也成了瑪拉基所傳信息的根據。腐敗的祭司、與外族通婚、麻痺的良心,這些都是瑪拉基書的背景。圣經提到:「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。耶和華說:我曾愛你們;你們卻說:禰在何事上愛我們呢?……你們必親眼看見,也必說,愿耶和華在以色列境界之外,被尊為大。……我既為父親,尊敬我的在那裡呢?我既為主人,敬畏我的在那裡呢?你們卻說:我們在何事上藐視禰的名呢?……萬軍之耶和華說:從日出之地到日落之處,我的名在外邦中必尊為大;在各處,人必奉我的名燒香,獻潔凈的供物;因為我的名在外邦中必尊為大。……因為我是大君王,我的名在外邦中是可畏的;這是萬軍之耶和華說的!梗ì斠1~14)
         圣靈感動瑪拉基以問答的型式來強調,上帝屈尊就卑回應選民的驕傲與麻木不仁,斃幻娉庳、一面鼓勵,他希望解除百姓心中的困惑,重拾對上帝的信心;他向百姓宣告上帝的責備和審判,同時也帶出上帝的應許和盼望。他被上帝呼召,為要叫上帝的百姓從屬靈的昏睡中甦醒過來。雖然效果有限,他仍忠心順服、仰望等候,圣靈在百姓心中動工。今日的經文重復提到「我的名在外邦中,必尊為大;我的名在外邦中是可畏的!梗ì斠11,14)這預告了上帝的拯救將臨及全人類,上帝在等候祂的選民回轉之時,救恩將當賜給一切愿意敬畏尊祂為大的人。唯有知道尊主為大的人,才會有一顆謙卑順服等候的心。因此圣靈藉著瑪拉基所發的預言,不只對當時的選民,更是對全人類而發的,他的預言也成為接下來400年沉寂中的盼望,讓所有讀經的人能在暗夜中耐心等候晨星的出現。
    默想
    1.有位解經家說:「瑪拉基像黃昏,白晝即將消逝;但他又像清晨的曙光,帶來黎明的盼望!宫斃鶗烧f是尼希米記的「跋」,瑪拉基之后的四百年間,上帝的沉默,也許是因為選民硬心的緣故,斃鶎敶傩漳暽系鄣男膽B,留下重要的記錄。這位「上帝的使者」,他是舊約中最后的人聲,他與施洗約翰一前一后成為上帝的「聲音」,為每一世代在等候中事奉圣徒帶來盼望
    2.瑪拉基一共提出七個問題值得我們深思,本日經文中有三個:(1)「耶和華說:我曾愛你們,你們卻說:禰在何事上愛我們呢?」(瑪一2)(2)「我既為父親,尊敬我的在那裡呢?我既為主人,敬畏我的在那裡呢?你們卻說:我們在何事上藐視禰的名呢?」(瑪一6)(3)「你們將污穢的食物獻在我的壇上;且說,我們在何事上污穢禰呢?」(瑪一7)相對於上帝的宣告:「我的名在外邦中,必尊為大!梗ì斠11,14)就能明白上帝所要於我們的,就是敬畏祂、尊祂為大、以祂為樂。親愛的,讓我們謙卑順服、仰望等候、忠心跟隨祂。
    等候的金言
    1.我們的禱告若有信心等候支撐,必能有效地從一顆與無限之上帝整合的心,上昇到天庭。──Herbert Lockyer
    2.我們一旦信服上帝的應許,就可以藉著信心等候的禱告向上帝支取。──Herbert Lockyer
    等候的應許
    1.古時耶和華向以以色列顯現,說,我以永遠的愛,愛你,因此我以慈愛,吸引你。(耶卅一3)
    2.現在我勸你們懇求上帝,祂好施恩與我們;這妄獻的事,既由你們經手,祂豈能看你們的情面麼?這是萬軍之耶和華說的。(瑪一9)
    3.萬軍之耶和華說,從日出之地,到日落之處,我的名在外邦中,必尊為大;在各處,人必奉我的名燒香,獻潔凈的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。(瑪一11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰看重的是用心靈誠實的敬拜,我們一生要以謙卑順服的心、仰望倚靠等候禰,領受禰的熬煉及禰所賜的恩福。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    08-6-2017
    申廿五13-16
    13「
    你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。14你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。15當用對準公平的法碼、公平的升斗。這樣,在耶和華 — 你神所賜你的地上,你的日子就可以長久。16因為行非義之事的人都是耶和華 — 你神所憎惡的!
    知勸導以色列民待人處事必須公平,不可欺騙,否則不獲神的喜悅。
    1. 「兩樣的」(13節)— 指在生意經營上沒有標準的衡量方式。
    2. 「法碼、升斗」(15節)— 商業上所採用的度量衡。
    1. 神對採用兩種法碼或標準的人有何反應?
    2. 為何用公平法碼待人處事的人日子才可獲得長久?
    沒有甚麼比沒有人愛對一個人的傷害更大!
    凱瑟玲.貝賀
       


    公平是神的本性,衪憎惡不公平的事,因這些事背后包含了欺騙與不義,都是神的本性中所容不下的。故此,衪要求凡屬衪的人,在生活上也要以公平的法則處事。你囊中不可有一大一小兩樣的法碼,意思是指不能欺騙別人。
      若要不懷欺騙,以公平的態度待人,我們的靈就必須先讓神的靈所充滿和更新,學習認識和體驗衪公平的本性,嘗試以衪的本性,從屬靈的標準,去檢視自己今日的生活。那麼,我們就會發現,真實的我原來不認識公平,我們在生活上常有意無意的佔有別人很多利益,包括感情、時間、能力、物質、才干等。
      弟兄姊妹,你的靈是否像神的靈一樣,擁有公平,以致能以公平的法碼待人處事呢?
     公平的靈是否居住在我心中,以致我能用公平的態度待人處事?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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