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    每日靈修生活2017年06月06日 耕作與安息

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-06-06 09:09 奉獻支持
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    摘要:出埃及記 34:10-21“你六日要作工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候也要安息。” - 出 34:21在一個早春明媚的周六下午,我出去到園子里犁地。隨著我犁完第一遍,天很快就黑了。我知道我還需要犁得更深一些,我想......
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    耕作與安息
    出埃及記 34:10-21
    “你六日要作工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候也要安息。” - 出 34:21
      在一個早春明媚的周六下午,我出去到園子里犁地。隨著我犁完第一遍,天很快就黑了。我知道我還需要犁得更深一些,我想到周日下午應該是再犁一遍的最好時機?墒俏倚睦镉袠訓|西阻止我這樣做,我想可能是我在教會中成長所領受的教導。當我再深入思想時,我覺得可能是我的創造主園丁叫我馬上停下來的。
      今天我們讀到的經文,談及在耕作時的安息,不過恐怕這經文往往被那各種有關節期、獻祭和驅趕異教民族的律法掩蓋了。這個“雖在耕種收割的時候”也要安息的命令,可能看來和現實有點沖突。正如任何好的園丁和農夫所知,這些都是最忙碌和最關鍵的時刻。然而,因著這個以及其它美好的原因,安息仍是必要的。我們也要銘記真正的安息來自哪里。
      我們很容易忘記,認識神和以神為樂才是我們人生的目標,而非辛苦勞作和物質成功;〞r間敬拜神,會為我們在一個忙碌和次序顛倒的、令人困惑的曠野重造一個安息與避難之所。園林會枯萎,帝國會崩潰。若沒有從工作中安息并與神相處的時間,我們會看不見那位帶領我們到達應許之地的創造主和救贖主。
    禱告
    神啊,為著禰的智慧和恩典感謝禰。愿我們因生命中各個季節能享受安息而心懷感恩,特別是在忙碌時節。當我們安息于救主耶穌時,求禰更新我們。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:出埃及記 34:10-21
    10耶和華說:“我要立約,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為,因我向你所行的是可畏懼的事。
    11“我今天所吩咐你的,你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
    12你要謹慎,不可與你所去那地的居民立約,恐怕成為你們中間的網羅;
    13卻要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶。
    14不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。
    15只怕你與那地的居民立約,百姓隨從他們的神,就行邪淫,祭祀他們的神,有人叫你,你便吃他的祭物,
    16又為你的兒子娶他們的女兒為妻,他們的女兒隨從她們的神,就行邪淫,使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。
    17“不可為自己鑄造神像。
    18“你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天,因為你是這亞筆月內出了埃及。
    19凡頭生的都是我的;一切牲畜頭生的,無論是牛是羊,公的都是我的。
    20頭生的驢要用羊羔代贖,若不代贖就要打折它的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。
    21“你六日要做工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候也要安息。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    轉載自《基督郵報》
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標  題:你的為人當如何?
    經  節:這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣圣潔,怎樣敬虔。
          當神告訴亞伯拉罕自己準備摧毀所多瑪和蛾摩拉,亞伯拉罕的生命立即徹底地受到影響。當挪亞聽到神對自己世代的計畫時,他無法再繼續進行日常的生活秩序。知道神預備要審判基督徒的事實,會幫助我們分辨什么事情有永恒的重要性,及什么事情沒有永恒的重要性。彼得警告我們,末日審判的時刻將要來到。當主來的日子,天必大有響聲,有形質的都要被烈火銷化。他警告在那天全地都要被燒盡。彼得向我們保證,這不是憑空臆測,這件事肯定會發生,并且即將快要發生。他隨后問了個很重要的問題,這個問題也可以被應用到后世后代。他的問題是:「你們為人該當怎樣?」面對我們前面的審判與無數人面臨的毀滅,我們應當如何度過此生?許多基督徒花了極多時間、精力追求短暫的事物。嗜好和財產銷化我們,使我們只投資一點點的時間與精力在永恒的事物;酵綉摫绕渌烁翡J地注意自己生活的時代。倘若神將要審判世人,我們應該要緊緊與神同行,好能夠警告人們那即將來到的審判;剿坪踹t延祂自己再來的日子,其實祂不是耽延,乃是寬容我們,不愿有一人沉淪(彼得后書三:9)。我們豈不該將時間投資在建立神永恒國度的事工上嗎?我們豈不該完成神所交付的任務嗎?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標  題:6 月 06日
    經  節:『你們要……儆醒禱告。 』(彼前四章七節)
          朋友,不要冒險和世界接觸,如果你還沒有禱告。當你晚上跪下禱告的時候,瞌睡前來壓在你眼瞼上;一天辛苦的工作成了你的托辭,你就縮短你的禱告,從神前退去休息了。到了早晨,因為起身遲了,一天的工作已經堆在你面前,你又向神通融一下,匆匆促促把晨間最寶貴的交通草率了事。 
          你一點都不儆醒禱告!忽略了儆醒;這樣的忽略能不能補救的呢?不能! 
          你不儆醒禱告,是一件何等嚴重的事!試探在你前面,你無法對付。仇敵在前引誘,你無法站住。四圍的壓迫你無法忍耐。和神的交通你無法維持。和同作肢體的生了隔膜。在不信的人前失了見證。屬靈的能力消失。愛主的心冷淡。作事憑自己的喜好,不憑神的旨意。你會覺得你和神離得非常遙遠。不禱告一天,等于墮落一天。 -勞勃生(Frederick W.Robertson) 
          信徒們,不要作無謂的冒險,把儆醒禱告這件事忽略了。神的獨生子耶穌基督尚且需要天未亮即起身禱告,把祂心中的事向神傾倒出來,何況我們呢? 
          無禱告的生命,是無能力的生命。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    信心和行為
    讀經
    “若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食; 你們中間有人對他們說:“平平安安地去吧!愿你們穿得暖,吃得飽”,卻不給他們身體所需用的,這有什么益處呢?”
    雅各書 2:15-16
    默想
         我們經?梢钥吹揭恍┤肆髀浣诸^,有的在睡覺,有的喝醉酒,有的生病,有的被打,各種各樣的困難。還有一些人,可能我們看不到。有的人全家只能睡在車里,有的男孩因為沒有鞋子所以不能參加體操訓練,有的女孩被綁架拍賣。
         這個世界還有很多絕望和死亡,還有很多的問題,我們也許看不到,但主耶穌看到,他要我們用行為去見證他的愛和我們的信心。
    禱告
         耶穌基督,我是多么感恩。你愛那些困苦的。讓我能夠去關心那些有需要的。阿們。
    行動
         行動:去難民營、救濟所幫助他們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    心理測驗
       有一個有趣的心理測驗游戲,不知道是否準確,不過你也可以試試看。
       請依個人喜歡的程度,寫出三種動物的名字,最喜歡的動物放在最前,如此類推,但是請你不要偷看測驗的解釋。
       最喜歡的動物: 
       次要喜歡的動物:
       第三種喜歡的動物:
       決定好了,有答案了嗎?
       打開謎底:
      你最喜歡的動物,代表你希望自己給別人的印象。假若你最喜歡狗,這樣表示你希望人家看你是一位忠誠的朋友,善解人意又富有同情心,是一個可以信賴的人。
      第二種動物代表別人對你的看法。 假若你的選擇是貓,這樣表示人家看你是一個獨行獨斷,不愛束縛的人。你既神秘又浪漫,是難以猜度的浪子。
       第三種動物代表真正的你。 假若你的選擇是老虎,這樣表示真正的你是沉實內斂的人,你能靜待機會,鋒芒畢露。
       若然準確,請和妻子試試這個心理測驗,看看她的真正個性是甚麼?假若她的第二個選擇是小豬,請勿太早高興,這只是你對她的印象,以為她可愛又溫純。她的第三個選擇大有可能是獅子,原來她只是「扮豬食吃老虎」* 。
    注* 扮豬吃老虎的歇后語是:詐傻扮懵 
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    用結婚方法去救人,大都失敗
        有些青年人與非基督徒相愛,然后準備結婚。多數牧者都不贊成基督徒和非基督徒結婚。那些青年「以為」先結婚,然后帶領對方信耶穌,他們的理想大多數是失敗的。所以為牧師者對他們的勸導大概有下列數點:
        一 根據保羅所指示「分別為圣」的原則,信的和不信的不能同負一軛(林后六14-16共有六樣事不能相合);酵脚c非基督徒不能結婚,原則是十分肯定的。這是結婚的第一關,第一關不能通過,只好放棄,另尋對象。
        二 男的如果是基督徒,結婚后,女的或者會跟丈夫去聚會幾次,作為應酬,以后覺得索然無味,就不再去了。女士如果是基督徒,男的也一樣或者會去一兩次,但結果 也不會再去。于是這個家庭的丈夫與妻子各行各路,沒有屬靈氣氛,一個是光明的,一個是黑暗的,二人一同相處,不會有真正的快樂。結果在禮拜日,一方或者會 繼續去參加聚會,另一方便在家中睡覺,或自尋娛樂。這還算好,最壞的是結果兩人都不去參加主日聚會,不但不能帶領對方信主,連自己也變成失喪之人。
        ③ 等到有了一個或兩個孩子之后,情形便更惡化,其結果自不待言。
        四 為牧師者多數規勸一方首先帶領對方信主,等到對方肯相信耶穌,也受洗加入教會,這才結婚,總是好得多。
        伍 至于保羅在哥林多前書七章所說:「你怎麼知道不能救你的丈夫(或妻子)呢」一語(16節),是有背景的。當時哥林多有許多為夫妻者結婚前后都是非基督徒, 后來丈夫或妻子信了耶穌,所以有本份要帶領對方信主。即使在今日,也有人結婚之后,其中一方信了主,就必須設法帶領配偶信主。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     長進與盼望
           ……你們為人該當怎樣圣潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到。(彼后三11-12)
      彼得在彼得后書第三章提及他寫了兩封信給當時分散在各處寄居的猶太信徒,形容他們是「照父神的先見被揀選,借著圣靈得成圣潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人!梗ū饲耙2)又是「那因我們的神和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人!梗ū撕笠1)
      彼得寫兩封信的目的,都是提醒和警告當時的信徒要堅守所得到的救恩真理,好抵擋異端邪說;同時讓他們知道主的日子要像賊一樣來到;必須遵照主的應許敬虔度日,盼望新天新地。這信其實也是為我們而寫。真的,無人能確知主來的日子,如今我們當怎樣切切仰望(原文有等候并催促之意)神的日子來到呢?我們當:1. 愛慕他的顯現(參提后四8),2. 祈求他的顯現(參啟二十二20),3. 傳福音救人的靈魂(參羅十一25-26;可十六15)。
      我們要如新婦妝飾整齊,等待新郎到來;并在主前要有長進,因為長進與盼望將來是分不開的。
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    轉載自《靈修靜思》 雨云 
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     祂向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。”(彌六8)
          謙卑的心是一種真正能感動人的美德。但是有些基督徒夸示其謙卑的方式,反而暴露其動機的錯謬。我們開口閉口談謙卑,但所表現出來的,卻往往只是保羅所謂的“故意謙虛”(西二18),背后隱藏著的是自私的動機,而不是單純的謙卑。這種謙虛也許改稱作驕傲更合適!
         真正謙卑的人卻不是這樣。他是真誠的,他的行動自然,言語識和,就像主一樣。他會“拿一條手巾束腰”,為別人洗腳,因為他總是看別人比自己強。在他需要幫助的時候,他也不會太高傲,而不肯向人求助。難怪旁人看見他,都會互相問道:“他如此甘心事奉的那位主,到底是何許人?”
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活142)
        問:圣經同意同性戀嗎?
        答:圣經創世紀2:24節描繪了神對婚姻的藍圖以及性是最好的禮物。這份禮物是指男人和女人之間在婚姻里的享受。
        沒有建議特殊的情況,比如同性伴侶,從創世紀開始,圣經就贊揚男人和女人的婚姻,但是不管什么時候提到同性戀都是否認的。
        舊約中講述:不可與男人茍合就與女人一樣,這本是可憎惡的。(利18:22和20:13)。新約也與舊約一致,稱“親男色的”是“不能承受神的國”,除非藉著耶穌基督的名洗凈。(林前6:9-11)
        其他經文段落有創世紀19章,羅馬書1:18-32,提前1:8-11,猶大書7節。然而,重要的是要注意到圣經上只是說同性戀行為,(它包括欲望,選擇性幻想)而不是頂尖的感覺,神不會因一個基督徒不由自主的感覺審判他們。
        有時候另一種觀點說圣經上沒有記錄任何關于同性戀的文字,因此這是被神接受的。然而,圣經上也沒有記錄很多任何具體的罪,當人們問耶穌關于婚姻,耶穌讓他們記住創世紀關于神對婚姻的計劃。(太19:1-12)從這層意義來說,耶穌確實說了關于同性戀伴侶。神只祝福男人和女人之間的婚姻關系。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    在心里所生的道
    作者:查思博牧師
    因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。
    約翰一書5∶4
    除了神的道,別無他法勝過世界,有的都只是以肉身攻擊肉身,也就是自己跟自己相爭,耶穌說∶“我對你們所說的話就是靈,就是生命”(約翰福音6∶63)。神直接對你所說的話就是靈和生命,他的話能使人振奮,且富有創造力;當他的話在你心里生長、扎根時,你對人生就會充滿盼望,且增添實在與絕對的信心,你的靈命亦會不斷提升,無論在甚麼景況都有勇氣宣講神的道。
        當那些在你心里所生的道與日俱增,你就可以從撒但手中奪回更多權柄。面對那些熟悉主的話、按主道而行,并能以神的道來敵擋各種攻擊、跨越各種障礙、解決各種問題的人,魔鬼也拿他們沒辦法──這些就是通往勝利之路的一把鑰匙!

    不要只“讀”主的話,要每天將之“種”在心里,這樣你就會得著從未嘗過的祝福。

     
    返老還童
    黃瑞西牧師著
        你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。(太18:3) 

        漢朝有一位淮南王劉安,他雖然居高官,封王爵,但是還有一種非份的妄念,常常希望自己永遠不會死。聽說有一種仙人,是永遠長生的,劉安便千方百計,去研究和祈求做成神仙的方法。一天,有八個老人去訪劉安,自稱是神仙。劉安的門人,一向是趾高氣揚,見這八位老人,都是鬚眉皆白,老態龍鍾,人們便拒絕通傳,并說道:「人家說神仙是不會老,不會死,永遠是常青的,你們卻老得這樣可憐,可見不是神仙,我看是騙子也說不定呢!」八位老人聽說,都哈哈地笑起來,說:「你不高興我們老嗎?這容易得很,我們是可以馬上返老還童,變成小孩子的!拐f罷,八個老人皆轉過臉來,不消一刻,都變成八個小孩子了,門人大懼,認為真是神仙,便給他們去通傳。這便是「返老還童」一語的來歷。
    【靈訓】 
        主耶穌要我們向小孩子學習其長處,才能進天國。小孩子的優點就是有單純的信心,有純潔的愛心以及不懂得犯罪的念頭(林前14:20)。

        人很容易受環境污染,在成長的過程中,一顆單純赤子之心,不慎會被社會的潮流所埋沒,就失去了天真,變成世故,不再像小孩子,而是孩子氣,兩者似乎很接近,但事實上卻有很大的分別。
        使徒保羅在林前十三章11節中說:「我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了!挂粋成熟的基督徒,會保留孩子般對天父的單純信靠,同時也自然會丟棄那些孩子氣的事物。這是基督徒「返老還童」的真義。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    救主耶穌、愛心之樂
    黃瑞西牧師著
    Jesus. Thou Joy of Loving Hearts
    Bernard of Clairvaux, 1091-1153
    從來有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。(約 1:18)
       「從來沒有人看見神」雖然神的能力與智慧,已由祂所創造的萬物彰顯出來,但是惟有祂的獨生子能將祂完全的神性顯明出來。神的兒子永遠在父懷裡,是父所敬愛的。
        主耶穌在世的一切生活,都是彰顯神的愛,祂為罪人死在十字架上,更將神愛人的心顯明出來!钢鳛槲覀儝蚊,我們從此就知道何為愛!梗s壹 3:16)凡接受救恩的人,就是領會神的愛,雖然是祂所測不透的。神的意念高過人的意念,祂的道路也高過人的道路。原來神無限的愛是人心所測不透的,將來在永世裡,神要不住的將祂測不透的愛揭露出來。凡接受救恩的人,莫不因十字架的愛,而有說不出來的喜樂(彼前 1:8 )。
    這首「救主耶穌、愛心之樂」作者為中古時代的修道士 Bernard of Clairvaux。1091 年生于法國Fontaines,他是中世紀歐洲教會最杰出的人物,馬丁路德稱讚他是「世界上最圣潔的修道士」。幼年時即獻身為主,進入修道院,21 歲時,帶了一批同道,在法國北部的深山中,建造一座修道院,自為院長。這山谷原名為Wormwood 意即「苦楚」,后因 Bernard 的領導有方,修道士增至兩百多人,以他們的屬靈生活,成為全歐洲的榜樣,那山谷的名字,也就改名為 Clairvaux 意即「光明之谷」了。
    本詩是 Bernard 所作長詩的一部份,1858 年由美國 Congregational 的牧師 Ray Palmer 從拉丁文譯為英文,常被使用在圣餐禮拜中。
        1. 救主耶穌,愛心之樂!生命之源!萬人之光!
        我今撇下世間幸福,轉面歸向救主君王。 
        2. 救主真理,萬古不變,呼主之人,蒙主恩拯;
            尋主之人,見主善良,得主之人,感主深恩。
    3. 我靈望主十分懇切,苦海浮沉悠悠我心;
            覲主慈容,我便喜樂,因信近主,我便歡欣。 
    2. 求主為我永恆依靠,使我時刻平安輝煌!
        懇求驅除罪惡之夜!懇求煥發圣潔之光。
    *在愛的引領之下,向著人,我們放下自己;向著神,我們則將自己完全獻上。
    ── 約翰達秘
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    為何辛苦?為何忙?
    大光宣教福音中心 

        那原本會是一樁悲劇,但在上帝手中卻成了一場祝福。祂取走了我心愛稚子的生命,卻因而賜給我們全家每一個人新的生命,將屬天不可測的平安、喜樂放在我們心中……
        我生長在香港,家境雖然不好,卻有一個愉快的童年,求學的日子一切有父母可靠,我乃是無憂無慮的。直到畢業后求職做事,從早忙到晚,那時我常問自己:人活著,究竟為什么?人生有何意義?為什么而忙?
        結婚之后,來到美國,我丈夫是來求學的,我們感受到金錢的壓力,于是我當時的人生目標不外乎金錢和名利,認為金錢是萬能,有了它可以解決一切。所以我日夜打工賺錢,努力積儹錢財,幾年后我們終于開了一家飲食店,但緊接著又是居留、身份和未能生育……等一蘿筐的問題,唉!
        有一年秋天,丈夫帶我到辛辛那提城他大姐的家,和她談起未能生育的事情,她告訴我圣經中哈拿向上帝求子得子的神蹟,并帶我一起向上帝禱告。果然,奇妙的事發生了,隔年我們家第一個可愛的孩子世豪出生了。我未曾認真地向上帝感恩,好像一切都是自然而然的。
        直到有一天,我接到世豪學校打來的緊急電話,知道十歲的世豪大叫頭痛并嘔吐得厲害。我和丈夫開車送世豪到醫院的途中,我發現他的面色發紫,十分怕人。他接連吐了三口氣,就在我懷中停止了呼吸。這有如晴天霹靂,飛來的橫禍,我沒有辦法接受這個事實。
        醫生替世豪動過手術。醫生說:「孩子的腦血管發育不良,這是先天性的。血管有一部份糾纏在一起,使血液不能輸通,終致爆裂!固彀!我的寶貝不能走!你一走,媽媽什么都完了,我還能活下去嗎?我跪在地上,一開口禱告便淚如雨下,我不斷向上帝認罪,求主赦免我這個假冒偽善的人,只知追求物質生活,從未認真追求真理。求上帝可憐我們,救救世豪。很奇妙,禱告之后,心裡有大平安,我便不再哭號,變得非常安靜。
        在上帝接走世豪之前,祂讓我親眼看見三個異象,有主耶穌和小天使吹著小喇叭,迎接世豪。世豪雖然只有短短十年,但是他已經完成他的任務,回到主那裡去。我們作父母的固然因孩子離去很傷痛,但上帝的安慰,使我們的心平靜安穩?匆娺@不只是個悲劇,而是喜劇。因為天堂才是生命永恒的家鄉,世上的一切不過是暫時罷了。
        親愛的朋友,你的肉體、心靈都感到疲累了嗎?病痛讓你感到沮喪嗎?幫助我的上帝,也能幫助你。
        你可以這樣禱告:「親愛的天父(上帝),感謝禰將獨生愛子耶穌基督(耶穌——救主的意思,基督——君王的意思)賜給我,且為我死在十字架上,又為我復活。赦免了我在心中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意相信并接受耶穌成為生命的救主,求禰卸去我心中的憂慮,憐憫我,醫治我。奉耶穌基督的名祈求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《祝你早日康復 
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    我是不潔的。ǜ淖g)(伯40:4)
        失喪的罪人哪!愿這話能鼓舞你的心!你以為你是污穢不潔的,因此就不能來到神的面前。世上沒有一個圣徒不感到自己是不潔的。倘若約伯、以賽亞和保羅都得說:“我是不潔的”,可憐的罪人哪!你也這樣承認還有什么可羞的呢?若神的恩典不把信徒一切的罪除去,你怎能期望自己除去呢?若神在他的百姓仍然不潔的時候愛他們,你想你的不潔會攔阻他愛你嗎?你這被世人所棄的人要信靠耶穌!耶穌招呼你!不論你是怎樣的情形。他來本不是為召義人,乃是為了召罪人,F在你要說:“主!你曾為罪人死了。我是一個罪人,主耶穌!求你用你的血灑我。”若你能承認你的罪,你就必蒙赦免。若現在,你誠心說:“我是不潔的,求你洗凈我。”你現在就必被洗凈。若圣靈能使你的心唱出:
        “就是這樣,無善可陳,但因我主流血深恩,
        又因我主召我親近,上主羔羊,我來,我來。”
        那末當你念完今晨的靈修課文之后,你一切的罪都必蒙赦;你今晨起身時雖然感到世人所犯的一切罪都堆滿在你的頭上,但晚上睡眠時你必在愛子里蒙悅納了;雖然你曾被罪污所纏,你必著上義袍,潔白放光像天使一樣。要注意“現在”,“現在是蒙悅納的時候”。若你信“稱罪人為義的神”,你就必得救。愿圣靈賜你得救的信心,信他能收納最不潔的人。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    6月6日
       「就是你們眾人,也都要以謙卑束腰,彼此順服!梗ū饲5:5)
        基督的身體是在愛中建立起來的,這并非有一班稱為使徒的特殊工人站在基督之外,把身體看作一件事物而企圖從外面將它建造起來。我們常有一種傾向危險的想法,把我們所服事的教會,看作自身以外的一件東西。這是不可能的。如果我們要在身體的生活中有所擺上,我們必須在其中謙卑地站在順服的地位,在肢體彼此服事的生活里面,學習接受,也學習供應。我們是否發覺自己向神謙卑,比向信徒們謙卑更容易呢?請記得:如果沒有不斷地學習謙卑,就不可能有彼此的服事。因為無論是好是壞,我們總是身體上的肢體,這是我們無法放棄的。我們若得罪了人,也就是得罪了神。每一位圣徒,都得從弟兄們身上接受幫助。惟有這樣,我們才能幫助別人。我們服事別人,這樣就得到別人的服事。我們是與神同工的,也是神所建造的房屋。
     
    《竭誠為主》 66

    活出神在我里面所成就的
          作成你們得救的功夫。(腓二12-13
            你的意志是與神一致的,但你肉體中有一種傾向,叫你無法實行所該行的。當主進入你的心,良心就會喚醒意志,而意志必定是與神一致的。你會說:[可是我不知道自己的意志,是否與神的一致。仰望耶穌,你就必發現你的良心與意志是與他相合的。那在你里面叫你說[我不會的,是比意志更薄弱的背逆頑梗,它們永遠與神背道而馳。在人最深處的是他的意志,而不是罪。意志是神創造人最基本的元素;罪確實闖進人心的偏頗性情。一個重生的人意志的根源是全能的神。[因為你們立志行事,都是神在你們心里運行,為要成就他的美意。
            你要把神在你身上所成就的,謹慎地活出來。你不是自己去成全救恩,而是活出救恩,以堅定不移的信心倚靠主完全的救贖,作為根基。這樣,你心里所發出來的意志,就不會與神相違;神的旨意就是你的旨意,你順其自然的選擇,就會跟神的旨意一致,生命乃像呼吸一樣自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。頑梗是不明智的楔子,阻礙真理,不肯受光照;唯一的方法是用炸藥把它炸開,這炸藥就是對圣靈的順服。
            我相信全能的神是我意志的源頭嗎?神不但期望我遵行他的旨意,他更在我里面實行出來。
    祈禱◆
    主啊,當我仰望你的時候,求你高舉我。求你將你的臉光光照我,讓我可以將它反照給你。
     
    《靈命日糧》 6月6日
    心心相連
    讀經: 約翰一書4章7-14節
    金句: 「親愛的弟兄啊, 神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛!梗s翰一書4章11節)
        每一天,我們全家似乎都能看到主內肢體相通的新方式。在我寫作的桌上,就有這種基督徒團契交通的明證。
        它是一個籃子,裡面裝滿了我素未謀面之人的來信。我女兒梅麗莎六年前因車禍回歸天家,自從《靈命日糧》的讀者得悉之后,至今我們已收到數百封弟兄姊妹的來信。
        他們在信中這樣寫道:「我的弟兄,我與你一同悲傷,我會在禱告中不斷記念你和你的家人!埂肝覟槟銈兺词叟鳒I!埂肝液湍銈円粯油葱!沟苄宙⒚猛扑]了許多書給我們閱讀,另外還有些人寄來充滿安慰與盼望的詩文。有些人還分享自己失去親友的經歷,使我們在這條傷痛之路上覓得新伴。這些人實踐了約翰一書4章11節的命令,就是要在 神家中彼此相愛的法則。
        這些滿載慈言恩語的信件各有千秋,但卻有共同的脈絡,那就是,因著對基督的共同信仰,我的心與他們的心彼此相通。
        在基督裡相互連結的每一顆心,會結成一條愛的鎖鏈。一顆心即使處于最深的傷痛之中,都能從中得安慰。JDB
    與人同擔沉重負荷,
    分擔他們痛苦憂傷;
    藉此顯明基督之愛,
    使人得著主內平安。
    基督之愛讓我們心心相連。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:6月6日 
    經節:“這道離你不遠,正在你口里,在你心里。”(羅馬書十8) 
    親愛的弟兄: 
       曾經在一個寧靜的小沙灘,看到一個小女孩在找貝殼。
       這女孩用心專注的神情深深吸引了我,因此我一直遠遠地目不轉睛的看?她。忽然,我看到女孩停了下來,雙手捧?點什么,正全神貫注地欣賞,只見她漸漸由站立到半彎?身,到完全趴到沙上。
       遠處的我看得出神,也十分好奇這女孩到底在看什么,因為從遠處看,她那姿態與神情,就好比一個朝圣者俯伏敬拜的模樣,臉上那敬虔的神情比我們在禮拜堂領圣餐更甚。
       走近點看,原來小女孩手上是一個比她尾指指甲還要細小的貝殼,因此她不得不把整個身子都彎下來,才能看清楚這小小貝殼。
       詩人說,在一粒沙中看到了天國,我想,這小女孩是在一個貝殼中看到了天國。
      你說,這怎么可能?用心就可以,全心全意,聚精會神,身體靈魂都投入就可以了。
       “盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神”我想就是這樣了。如果說有人可以從一?匆娞靽,我想他應該是從這沙粒中看到了創造主的心思意念。
       幾個月前我們去旅行,一去兩個月,回來時一株小盆栽奄奄一息,只剩下半吋看似還是綠色的幼枝,其余都枯死了。丈夫不死心,用盡心思除去所有枯枝,每天澆水,又把小盆栽放到陽光下,不斷觀察它的情況。不出一個月,小盆栽果然展露生機,現在已長得翠綠可愛了。
       我每天看?家中這小盆栽,心中便生出無限喜悅與滿足,好比天國就在眼前。
    思想:神的國不在乎家道豐厚,也不在乎成就的大小,只在乎我曾否每一刻都盡心盡性盡意盡力的愛主、愛家人,愛我們所作的工,以及服侍的對象。心語:求主的靈感動我,引導我用心生活,愛身邊每一個人,欣賞每一樣主的創造,把天國藏在心里。
    尼希米記 
       尼希米記是舊約最后的一卷歷史書;書中主角尼希米與瑪拉基先知乃同一時代。本書記載尼希米返回猶太地,重建耶路撒冷城牆。
    大綱:
    尼希米為耶路撒冷馀民禱告 一章
    尼希米求王淮許往耶路撒冷視察 二章1-16節
    鼓勵百姓重建城牆 二章17-20節
    重建城牆及城門 三章
    尼希米與敵人對峙 四至六章
    統計百姓人數 七章
    以斯拉領導百姓誦讀圣經 八章
    復興 九至十章
    改革 十一至十三章
    尼希米記一至三章
    重點:尼希米為耶路撒冷祈禱;尼希米批淮回耶城;尼希米視察耶路撒冷城牆;建城牆者。
    鑰節:其次是⋯⋯(三)
       猶大人自被擄回歸后約一百年,神又興起尼希米作恢復的工作;因為恢復的工作還未完成。他們已重建了圣殿,也有律法的教導;但是,國家京城耶路撒冷的城牆被毀,城門被火焚燒。
       神興起尼希米,帶領回歸之猶大人將耶路撒冷城重建。這工程浩大,非一小撮的人可以達成。必須所有人合作,各盡其職,才能成功。
       第三章便記錄了各式各樣的人,如何參與重建工作,「其次是」這個詞便重重複複的出現在這章圣經裡。
       先是事奉神的大祭司、祭司動手,其次是⋯⋯,「其次是提哥亞人修造;但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作」(5節)。雖然那些貴冑從沒做過粗重工作,雖不用肩扛抬,也來參與工作。
       還有銀匠、商人都來,甚至婦女們也來幫手:「哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造!拐麄猶大百姓,不論尊卑、貧富、老幼、男女,都來作神的工,同心合意將城牆—神的見證—建立起來。
    默想: 教會的建立,我們有否參與?如何參與?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        撒但專門破壞神、人中間的信,使信徒從信中轉離;它知道人與神在信中聯合的時候,它就無法施計,它就不能破壞神的工作。撒但不怕人的本領大,不怕人的知識高,不怕人的心機多,不怕人的行為好,它就怕人有信心,當人有信心的時候它就束手無策了。
        我們始祖的失敗就是在此,中了撒但的火箭,疑惑了神的話,從信中轉離了,但神拯救人仍是用信之法,使這些離間被撒但擄去的,再藉著信回到更高的恩典中,這次的信,撒但不能再破壞。從前亞當的信是在肉體之中的信,是亞當生命里的東西,所以能破壞了;但我們今日的信,是圣靈起的頭,是神所賜的,是屬于基督生命中的東西,是因基督的得勝而產生的,是蒙神能力所保守的,是在基督里面的,所以是撒但不能破壞的;既然它不能破壞這信,所以我們永不滅亡,因為我們信靠到底,所以神也拯救到底。   
        信徒的信若不是從神那里領受的,仍要如亞當一樣失;所以有許多離道叛教的人,就是因為他們的信不在基督里而是自己信的;若是說他當初沒有真信吧,他也是實在信了,但到環境一改變了,他的信仰也跟著改變了。他的信與亞當的信是有一樣的本質。行邪術的西門,自己也信了,又受了洗,但他的信是出于自己而不是出于神,彼得說他是滅亡的。(徒八9至23)惟有出于神而又回到神的信心才是得救的信。  
       「你們得救是本乎恩,也因著信,這并不是出于自己,乃是神所賜的!梗ǜザ8)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     大衛的等候(一一六)─我手爭戰,指頭打仗
    經文:
         詩一四四1~15
    鑰節:
         耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。(詩一四四1)
    參考經文
         撒上廿二1~10;詩八;十八;卅三;卅九
    提要
          本詩是從許多大衛的詩篇所擷取而來的。詩中有讚美的樂音、有信心的宣告、有盼望的呼求。當我們研讀本詩,特別注意大衛與主之間的關系:「耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的,祂使我的百姓服在我以下。耶和華阿,人算甚么,禰竟認識他;世人算甚么,禰竟顧念他。人好像一口氣;他的年日如同影兒快快過去!梗ㄔ娨凰乃1~2)大衛一方面稱頌上帝的偉大和恩慈,一方面感念人的有限與渺小,來襯托出世人等候上帝的重要與必要。
          因為上述的理由,大衛在等候中向上帝發出墾求:「耶和華阿!求禰使天下垂,親自降臨;摸山,山就冒煙。求禰發出閃電,使他們四散;射出禰的箭,使他們擾亂。求禰從上伸手救拔我,救我出離大水,救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話,他們的右手起假誓。上帝阿!我要向禰唱新歌,用十絃瑟向禰歌頌。禰是那拯救君王的,禰是那救僕人大衛脫離害命之刀的。求禰救拔我,救我脫離外邦人的手;他們的口說謊話,他們的右手起假誓!梗ㄔ娨凰乃5~11)人何等需要主的憐憫、主的拯救、主的同在。大衛在等候中呼求的禱告,乃根據長此以往他對上帝的認識、經歷,他深信上帝必要施行拯救。信徒阿!在等候中,惟愿你也能用這樣的態度來禱告。
          本詩的末了,說出等候的信徒心中的期盼:「我們的兒子,從幼年好像樹栽子長大,我們的女兒,如同殿角石,是按建宮的樣式鑿成的。我們的倉盈滿,能出各樣的糧食,我們的羊,在田間孳生千萬;我們的牛馱著滿馱,沒有人闖進來搶奪,也沒有人出去爭戰,我們的街市上,也沒有哭號的聲音;遇見這光景的百姓,便為有福;有耶和華為他們的上帝,這百姓便為有福!梗ㄔ娨凰乃12~15)其實這樣的理想和光景,只有在上帝為王,主掌權的國才能實現;當人以上帝為他們的上帝時,天國將降臨人間。這是所有等候的信徒最大的盼望。
    默想
    1.大衛等候的一生,靠主穩固、靠主得勝、靠主保護、靠主作王,他豐富等候的經歷,成為我們的幫助。思想他與主之間的關系,學習他對主的心志,讓我們也能成為在等候時,懂得時刻禱告、揚聲讚美的人。
    2.大衛禱告:「上帝阿!求禰使天下垂,親自降臨!骨р拍旰,這禱告已經應驗在道成肉身的耶穌基督身上。祂名稱為「以馬內利」,就是上帝與我們同在。大衛在等候的信心中所宣告的,如今成為我們的恩典,安心等候祂,祂要同你行完天路歷程的每一步路。 
    等候的金言
    1.「aman」的「信心」是一切信心等候的基礎。代表我們再次降服在上帝面前,并且確認贊成上帝所有的一切,承認祂是我們的主、我們的上帝。這樣的信心,帶來上帝的恩典,算我們為義,得以享受祂無限的慈愛。──選
    2.「aman」的「信心」,乃是圣靈所賜。圣靈以此塑造我們的性格,使我們愈來愈像基督。──選
    等候的應許
    1.耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。(詩一四四1)
    2.祂是我慈愛的主,我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌,是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。(詩一四四2)
    3.上帝阿,我要向禰唱新歌,用十絃瑟向禰歌頌。(詩一四四9)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,等候到底我們才會看世界如糞土,看禰為至寶。之前我們只能知道禰的旨意,一旦進入等候的底裡,我們就能明瞭禰的美意了。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    06-6-2017
    彌三5-9
    30「我憑著自己不能做甚麼,我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思!
    猶太人質疑耶穌在安息日治病以及稱神為父的權柄之際,耶穌在此表明衪是按神的心意被差派而來,并且神將審判和救贖的工作交託給衪。
    差我來者」(30節) ─ 是指差遣耶穌的父神。

    1. 主耶穌為何說:「憑著自己不能做甚麼」?衪憑甚麼權柄來施行審判?
    2. 為甚麼耶穌的審判是公平的?
    事奉主的人應在地位上看自己是死的,也應在經歷上天天死,沒有自我的顯露!
    鄭果
       


    人往往很難公平地審判他人,因大多數人是按自己的心思意念來行事。紙要我們坦白誠實地檢視自己,就不得不承認,很多動機與性情皆影響我們的審判,因而產生不公平。也許我們為了維護自己的尊嚴與名聲而不公平;也可能因偏見而盲目指控,因嫉妒而含苦毒;又或因缺少愛與憐恤而苛刻羞辱,因要顯為自義而判罪等。事實上,我們很多審判可能是不合理的,因我們對受審判者的處境一無所知。
      怎樣才有公平的審判?唯獨當我們的靈與主耶穌基督一樣,全然順服在神面前,與父神合一相通,不按自己的意思,只聽命并求取神的意思時,我們才能聽見神公平的吩咐,明白衪至善的心意。公平的審判來自神,因只有衪是完全的圣潔、仁愛,并具有完備的知識,知道一切的實情。所以,當以衪的心為心作審判。
     我是按神的心意抑或是按自己的心意來看待別人?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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